乙年將臨期第一主日
谷13:33-373
Fernando Armellini神父的評述

大家好。

今天，我們開始將臨期，這個詞由拉丁語而來。在拉丁語中，’adventus’ 一詞：一個官長，甚至國本人，來到這個城或這個省，人們總希望能從這次訪問中得到一些好的東西，希望它能帶來一些幫助，刺激貿易，促進經濟繁榮，或許會除掉一些腐敗的官員。為了迎接這位顯要：道路、房屋、高架得到了整修，也做好了，向他提出，要求得到解決的問題。

我們用“將臨”一詞，以此指向為主的降臨做足準備的時刻，問題卻隨之而來，既然救主已在2000多年以前來過，我們為什麼要準備祂的來臨呢？事實上，2000年以前，耶穌誕生在百冷，但是，讓我們問問自己：祂和祂的福音進到我們的世界，我們的團體了嗎？答案是：“不”在接受耶穌基督和祂的福音上，“政治家”“經濟學家”的道德選擇，起了決定性作用了嗎？管理美物，受造界的資源，人與國家之間的關係，是否作為接受福音的邏輯的參考物？答案依然是否定的，因為邏輯是作出一切選擇的核心，不論是個人作出的選擇，還是國家作出的選擇，都是出於己利。

每人尋求自己的優勢；國家也尋求自己的利益，因此，如果這樣的邏輯管理世界，就讓我們不要自欺欺人，因為如果福音的新邏輯不被接受；我們的世界就不會改變。演員會改變，但是，其所代表的喜劇，仍然是一樣的；不公的事仍然會繼續，對營造和諧與平安的一切努力，都將失敗。因此，我們要為帶著福音的真光，照亮仍然籠罩我們世界的黑暗的救主作好準備。

在這個將臨期，讓我們回顧過去，歡喜踴躍，為了耶穌誕生在白冷城，預備自己，那時，我們要把目光轉向當下，因為我們需要祂的到來，開創某些美好的新事物。在我們聽到的福音經文中，耶穌告訴我們，如何做好準備，迎接祂的真光。這段經文，總結了聖史瑪律穀給我們講述的一大段論述。耶穌在橄欖山上，伯多祿，安德肋，雅各伯和若望與祂同在；還有一些人，他們正在瞻望大黑落德美麗的宮殿， 感謝那些建造耶路撒冷的司祭班的恩澤。這是古時的奇跡。曾經，耶穌戲劇性的宣告：“關於這奇妙的聖殿，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上”理由就是：以色列宣告了自己的毀滅，拒絕祂，拒絕祂的福音。

耶穌宣導和平、仁愛、修好，公義、寬恕、使所有子民團結起來的兄弟之情，因為所有人都是同一天主的兒女，以色列人卻願意追隨古時世界的邏輯。這件事出乎意料；沒有預備好，沒有接納天主的默西亞。讓我們小心點，因為這可能會發生在我們身上。今天，我們也可能犯下重複的錯誤，我們想要改變世界， 想要建立新的事物 ，卻時常追隨舊邏輯，尋找我們的利益，如果我們遵循我們的邏輯，沒有準備好自己，接受這福音之光，就讓我們把新世界遺忘。

這就是耶穌今天想要給我們提出一個特別建議的理由。讓我們來聽：

“你們要醒寤，並要警醒！你們不知道那要來到的時刻。”

耶穌時常給自己的門徒警示他們將會遇到的危險。聖史瑪爾谷在福音第8章上記載：回憶起，那時候他們在船上，往貝特賽達（Bethsaida）去，在某一點上，耶穌轉身，對祂的門徒說：“你們要使你們的眼睜開，要提防法利賽人和黑落德的酵母。”

祂指的是兩種他們亟需警惕的危險。酵母代表的是：不潔，腐朽，糜爛的事物。法利賽人的酵母就是他們的教義，他們表現出來的天主面容：立法者，判官；耶穌說：要小心，因為他們給你們展現的天主是理性的；他所想的，和你們所想的是一致的，但是要小心 ，天父決不會是這樣的；黑落德的酵母是對權勢，道德放蕩的貪戀；耶穌說：“要小心，因為這法利賽人的教義，黑落德的道德建議，使你們的生命遭致腐朽。

本主日所取福音的開端，總講到危險，耶穌說：“要小心，免得你們誤入歧途。”祂指的是假的默西亞，假的前驅，那些把自己塑造成成功人士，道德楷模，在此世生活美滿的人，這些人就是與耶穌對立的人。但是，你們要謹防，不要被這些人所迷惑，不要羡慕他們，甚至嫉妒他們，因為他們誆騙了你。如果一人沒有完全清醒，他就會昏睡過去，你們睡覺的時候，做夢的時候，你們與現實失去聯繫，接著，你們醒來的時候，你們覺察到：你們所想的一切，都是出於幻覺。

在今天的福音中，耶穌所建議的是：保持警醒，甚至會引發共鳴。“保持醒寤”“睜開眼睛”“保持警覺”然而，在我們的經文中，耶穌發自內心的建議，並不是指迫在眉睫的危險，要我們保持警惕，採取預防措施；不，在這裡的問題，與先前那個不同，這裡的問題是：失去契機的危險，不會再有的有利時機。用希臘語καιρός – ‘kairos,’ 的詞來表明：抓住不可錯失的時機的瞬間。

耶穌說：“警醒，因為你們不知道這個時機何時來到。”

耶穌所說的瞬間，是哪個呢？祂藉著比喻告訴我們：讓我們來聽：

“有一個將要遠行。那人離了家，安排了自己的僕人，每人都有自己的工作，命令守門的人，保持警醒。”

讓我們試圖辨認這比喻中的人物：首先是離家的人，這屋主就是耶穌。然而，讓我們小心 ，那時，我們說，祂離開了；我們不是在說，祂走遠了，不是的，只是，祂在我們中間存在的方式，發生了改變。我們必須要說：現在祂更親近我們，超過他在巴勒斯坦大街上被人棄絕，受人欺壓至極的時刻；祂在葛法翁，不能與自己的母親一起，留在納匝肋的時候。現在，為祂而言，這些限制不復存在；因為祂進到復活的世界。祂邀請自己的門徒，時常保持祂在他們中間的存在感。祂對他們說：“我常與你們同在，直到今世的終結。”然而，感受到這種存在感，並不容易，因為這個問題在於：要感知一個肉眼看不到的物質，只有心地純潔的人，才有這樣的感知力，正如耶穌所說：“心地純潔的人是有福的，因為他們要看到天主。”

我們已認識了第一人角色，就是那要離家的人。這個家是什麼呢？在福音中，當我們看到“家”一詞的前面有定冠詞的時候，它就不是別的房屋，這屋子就是基督徒團體；是所有相信納匝肋耶穌，依附基督的大家庭。他們投身于祂培育新世界計畫，祂授予自己僕人權柄。這些僕人是誰？他們就是第三個人物。注意“僕人”並非聖經中最美的榮銜，這些榮銜，是頒授給那些奉獻自己的一生，投身於上主的計畫的偉人，是給予那些如同達味和梅瑟一樣，為全世界服役的人，得到這個榮銜的女性，只有一個，耶路撒冷的團體把這個榮銜給給了“瑪利亞，領受天主之僕頭銜的唯一女性。

現在，我們都領受了這個榮銜。我們是在這個家中的僕人，也就是說：我們都使自己投身於祂新世界的計畫，就是天國的計畫之中， 我們每人都按照我們各自的能力去完成一項任務。因此，凡相信福音，使自己依靠基督的人，決不會限於某些宗教行為，而是任憑自己受基督徒團體的措置，承行天主為他所預備的事。

守門人就是第四個人物。這守門人是誰呢？我們知道，守門人是負責看守家門的人，他擔負起讓那人進來 ，或把那人趕出去的責任。這是一項重要的任務，他必須比別人還要時刻保持清醒，耶穌給守更之人特別的建議：如果他讓一些人進來，使自己的家室受到困擾，他就應當為自己的不謹慎承擔責任。

守門的人是誰呢？就是那些必須保持警醒，以自己的良心在那些按照福音度生的人和那些按照今世之邏輯度生的人之間進行分辨的信友。讓我們記住聖保祿在格林多人後書中所說的話：“你們要小心，撒殫可以把自己偽裝成光明天使。”

我們的良心必須時刻清醒，以辨別那想要進到我們生活中的，是否是那邪惡的人。耶穌說：有許多假先知會把自己偽裝成羊，內裡卻是狼。我們必須清楚地知道：要聽誰的，要聽從誰的話，如果我們的良心沒有遭受腐朽的話。我們必須知道如何辨別是誰有權進到我們的生活中，另一這方面，是誰必須留在外面。我們聽過關於生活的聲音和建議，但是，哪個是正確的呢？也許有一天，你的內心也許會受偏情的困擾，有一位信仰中的兄弟走來，對你說： “小心，不要把你的家給毀掉”但是，你也會聽到許多別的聲音，他們是那些通過媒體，發號示令的使者：他們會對你說：“把它忘記吧。這都是可以的，每人都這樣做。”但是，如果你們的良心保持警覺，它就會對你們說：“要聽從你在信仰上的兄弟，讓他的聲音到你們的心中，那向你發言的，是上主的使者，他想要帶你出離你所生活的黑暗。或者，你離棄上主，你就不幸福；你因你生活中的罪而感到失望，甚至你已經失掉了自己的自尊，有一天，你聽到一個司鐸談論天父說：祂愛自己的兒女，甚至愛那些在生命中誤入歧途的人。守門者，如果你的良心，沒有被虛假教義所腐蝕，論及天主，那守門的人會對你們說：“你們聽到的是真的，敞開你們的心扉，讓天主無私之愛的美好訊息進入其內；這令你感到幸福的訊息，會給你們帶去光明和喜樂。”

意識是一位守衛者，他能使人的意識變得陶醉，使當下的道德觀成為荼毒人的意識形態。這就是耶穌迫切提出要求守門者保持清醒的原因。現在，耶穌告訴我們：何時要期待家主來到的時刻；我們必須做好準備，因為祂在一個未曾料想的時刻來到。讓我們來聽：

“因此，你們要醒寤，因為你們不知道家主來到的時刻，或是在夜間，或是在半夜，或是在雞鳴的時候，或是在清晨的時候。也許，他會突然來到，發現你們正在睡覺。我要給你們說什麼，我要給所有人說：“醒寤！”“要警醒，因為你們不知道家主來到的時刻。”

我們知道，傳統上，對耶穌所說的這句話的解釋是：“讓我們留心，因為天主會在你臨終的時候來到，他突然來到，如果他見你沒有預備妥當，你就有禍了。這是一種可怕的懲罰，最終，你可能會永墮地獄。”這就是福音，就是喜訊！如果我們這樣解讀耶穌的話，這就會使我們的心感到悲痛；這決不是喜訊 ，而是精神上的恐嚇，使得許多人遠離了信仰，這就是基於錯誤翻譯而產生的誤讀。這不是說屋主將要回來；他不能回來，因為他從來沒有離開過。

事實上，新約中“回來”一詞，從來沒有指向耶穌；有些人翻譯指的是耶穌，但是，耶穌不能回來，因為祂從來沒有離開過。在新約中，從來沒有用過動詞’ἐπανέρχομαι’ – epanérjomai 指向耶穌的返回。時常用的是ἔρχεται ‘érjetai’一詞，指的是祂來，祂出現在我們生命中的每個瞬間；祂希望我們接納祂，因為祂時常準備好，把祂的愛賜給我們。這樣的相遇是一個絕好的時機，καιρός – kairós，不可錯失的機會，祥瑞的時刻。上主來到，燭照我們的夜晚，不要害怕；救主從來沒有傷害過我們，總是來把祂的愛賞賜給我們。當然，最後的一定會來；最後一次與祂會面的時候，那時候，祂定會接納所有的人，祂甚至會接納一生作惡，未曾體驗過歡喜的人，所以，為他們而言，最後，他們也會經驗到與家主相擁的喜樂。因此，我們生活，必須如同那些努力工作，但必須面對各種誤解，苦痛，屈辱，然而時常喜樂的妻子一樣生活，因為她知道，在夜晚，新郎在那裡，等待著擁抱她。

這段錯誤翻譯的經文，使與愛人擁抱的喜悅時刻，成了與義怒，處死那些一生作惡，未曾體驗到喜樂之人的天主相遇，以及天主與祂兒女相遇的驚恐時刻。耶穌所說的喜樂和令人安慰的話，沒有比這個更糟糕的曲解了。我們必須每天準備好，將在當下發生的相遇時刻。祂來燭照我們的黑暗，這解釋了我們要自問並查明自己的生命，在何處仍然被裹脅在罪惡的黑暗之中的重要性。

在我們每人身上，都有黑暗的角落，我們沒有讓福音的真光進入其內；在我們的自私，我們的驕傲，我們的怨恨，仍然藉難以控制的偏情引導我們。這是將臨的恩寵時刻，我們受邀去辨識我們生命中的黑暗角落，耶穌說：祂可能會在任何時刻來到，祂提到了希臘-羅馬世界中，黑夜的四個部分。祂說，祂可以在日落時分，午夜時分，雞鳴時分 ，建議我們保持醒寤的清晨時分。

新郎總不會讓我們打盹。等待地時刻，可能會延長，我們合上眼睛的危險性也越大。當我們意識到我們的夜晚，那時，祂會自然而然來到我們身邊，使我們按照默示錄中的經文“主耶穌，請來！”呼求祂，帶著禰的聖言來到，啟迪我的生活，照亮我們的世界。耶穌結束談論以前，祂再次建議我們說：“我對你們所說的，你們也要對所有人說：‘醒寤！’”這是直接對我們發出的邀請。

我祝你們主日喜樂，一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023