乙年将临期第一主日
谷13:33-37
Fernando Armellini神父的评述

大家好。

今天，我们开始将临期，这个词由拉丁语而来。在拉丁语中，’adventus’ 一词：一个官长，甚至国本人，来到这个城或这个省，人们总希望能从这次访问中得到一些好的东西，希望它能带来一些帮助，刺激贸易，促进经济繁荣，或许会除掉一些腐败的官员。为了迎接这位显要：道路、房屋、高架得到了整修，也做好了，向他提出，要求得到解决的问题。

我们用“将临”一词，以此指向为主的降临做足准备的时刻，问题却随之而来，既然救主已在2000多年以前来过，我们为什么要准备祂的来临呢？事实上，2000年以前，耶稣诞生在百冷，但是，让我们问问自己：祂和祂的福音进到我们的世界，我们的团体了吗？答案是：“不”在接受耶稣基督和祂的福音上，“政治家”“经济学家”的道德选择，起了决定性作用了吗？管理美物，受造界的资源，人与国家之间的关系，是否作为接受福音的逻辑的参考物？答案依然是否定的，因为逻辑是作出一切选择的核心，不论是个人作出的选择，还是国家作出的选择，都是出于己利。

每人寻求自己的优势；国家也寻求自己的利益，因此，如果这样的逻辑管理世界，就让我们不要自欺欺人，因为如果福音的新逻辑不被接受；我们的世界就不会改变。演员会改变，但是，其所代表的喜剧，仍然是一样的；不公的事仍然会继续，对营造和谐与平安的一切努力，都将失败。因此，我们要为带着福音的真光，照亮仍然笼罩我们世界的黑暗的救主作好准备。

在这个将临期，让我们回顾过去，欢喜踊跃，为了耶稣诞生在白冷城，预备自己，那时，我们要把目光转向当下，因为我们需要祂的到来，开创某些美好的新事物。在我们听到的福音经文中，耶稣告诉我们，如何做好准备，迎接祂的真光。这段经文，总结了圣史马尔谷给我们讲述的一大段论述。耶稣在橄榄山上，伯多禄，安德肋，雅各伯和若望与祂同在；还有一些人，他们正在瞻望大黑落德美丽的宫殿， 感谢那些建造耶路撒冷的司祭班的恩泽。这是古时的奇迹。曾经，耶稣戏剧性的宣告：“关于这奇妙的圣殿，没有一块石头会留在另一块石头上”理由就是：以色列宣告了自己的毁灭，拒绝祂，拒绝祂的福音。

耶稣倡导和平、仁爱、修好，公义、宽恕、使所有子民团结起来的兄弟之情，因为所有人都是同一天主的儿女，以色列人却愿意追随古时世界的逻辑。这件事出乎意料；没有预备好，没有接纳天主的默西亚。让我们小心点，因为这可能会发生在我们身上。今天，我们也可能犯下重复的错误，我们想要改变世界， 想要建立新的事物 ，却时常追随旧逻辑，寻找我们的利益，如果我们遵循我们的逻辑，没有准备好自己，接受这福音之光，就让我们把新世界遗忘。

这就是耶稣今天想要给我们提出一个特别建议的理由。让我们来听：

“你们要醒寤，并要警醒！你们不知道那要来到的时刻。”

耶稣时常给自己的门徒警示他们将会遇到的危险。圣史马尔谷在福音第8章上记载：回忆起，那时候他们在船上，往贝特赛达（Bethsaida）去，在某一点上，耶稣转身，对祂的门徒说：“你们要使你们的眼睁开，要提防法利赛人和黑落德的酵母。”

祂指的是两种他们亟需警惕的危险。酵母代表的是：不洁，腐朽，糜烂的事物。法利赛人的酵母就是他们的教义，他们表现出来的天主面容：立法者，判官；耶稣说：要小心，因为他们给你们展现的天主是理性的；他所想的，和你们所想的是一致的，但是要小心 ，天父决不会是这样的；黑落德的酵母是对权势，道德放荡的贪恋；耶稣说：“要小心，因为这法利赛人的教义，黑落德的道德建议，使你们的生命遭致腐朽。

本主日所取福音的开端，总讲到危险，耶稣说：“要小心，免得你们误入歧途。”祂指的是假的默西亚，假的前驱，那些把自己塑造成成功人士，道德楷模，在此世生活美满的人，这些人就是与耶稣对立的人。但是，你们要谨防，不要被这些人所迷惑，不要羡慕他们，甚至嫉妒他们，因为他们诓骗了你。如果一人没有完全清醒，他就会昏睡过去，你们睡觉的时候，做梦的时候，你们与现实失去联系，接着，你们醒来的时候，你们觉察到：你们所想的一切，都是出于幻觉。

在今天的福音中，耶稣所建议的是：保持警醒，甚至会引发共鸣。“保持醒寤”“睁开眼睛”“保持警觉”然而，在我们的经文中，耶稣发自内心的建议，并不是指迫在眉睫的危险，要我们保持警惕，采取预防措施；不，在这里的问题，与先前那个不同，这里的问题是：失去契机的危险，不会再有的有利时机。用希腊语καιρός – ‘kairos,’ 的词来表明：抓住不可错失的时机的瞬间。

耶稣说：“警醒，因为你们不知道这个时机何时来到。”

耶稣所说的瞬间，是哪个呢？祂藉着比喻告诉我们：让我们来听：

“有一个将要远行。那人离了家，安排了自己的仆人，每人都有自己的工作，命令守门的人，保持警醒。”

让我们试图辨认这比喻中的人物：首先是离家的人，这屋主就是耶稣。然而，让我们小心 ，那时，我们说，祂离开了；我们不是在说，祂走远了，不是的，只是，祂在我们中间存在的方式，发生了改变。我们必须要说：现在祂更亲近我们，超过他在巴勒斯坦大街上被人弃绝，受人欺压至极的时刻；祂在葛法翁，不能与自己的母亲一起，留在纳匝肋的时候。现在，为祂而言，这些限制不复存在；因为祂进到复活的世界。祂邀请自己的门徒，时常保持祂在他们中间的存在感。祂对他们说：“我常与你们同在，直到今世的终结。”然而，感受到这种存在感，并不容易，因为这个问题在于：要感知一个肉眼看不到的物质，只有心地纯洁的人，才有这样的感知力，正如耶稣所说：“心地纯洁的人是有福的，因为他们要看到天主。”

我们已认识了第一人角色，就是那要离家的人。这个家是什么呢？在福音中，当我们看到“家”一词的前面有定冠词的时候，它就不是别的房屋，这屋子就是基督徒团体；是所有相信纳匝肋耶稣，依附基督的大家庭。他们投身于祂培育新世界计划，祂授予自己仆人权柄。这些仆人是谁？他们就是第三个人物。注意“仆人”并非圣经中最美的荣衔，这些荣衔，是颁授给那些奉献自己的一生，投身于上主的计划的伟人，是给予那些如同达味和梅瑟一样，为全世界服役的人，得到这个荣衔的女性，只有一个，耶路撒冷的团体把这个荣衔给给了“玛利亚，领受天主之仆头衔的唯一女性。

现在，我们都领受了这个荣衔。我们是在这个家中的仆人，也就是说：我们都使自己投身于祂新世界的计划，就是天国的计划之中， 我们每人都按照我们各自的能力去完成一项任务。因此，凡相信福音，使自己依靠基督的人，决不会限于某些宗教行为，而是任凭自己受基督徒团体的措置，承行天主为他所预备的事。

守门人就是第四个人物。这守门人是谁呢？我们知道，守门人是负责看守家门的人，他担负起让那人进来 ，或把那人赶出去的责任。这是一项重要的任务，他必须比别人还要时刻保持清醒，耶稣给守更之人特别的建议：如果他让一些人进来，使自己的家室受到困扰，他就应当为自己的不谨慎承担责任。

守门的人是谁呢？就是那些必须保持警醒，以自己的良心在那些按照福音度生的人和那些按照今世之逻辑度生的人之间进行分辨的信友。让我们记住圣保禄在格林多人后书中所说的话：“你们要小心，撒殚可以把自己伪装成光明天使。”

我们的良心必须时刻清醒，以辨别那想要进到我们生活中的，是否是那邪恶的人。耶稣说：有许多假先知会把自己伪装成羊，内里却是狼。我们必须清楚地知道：要听谁的，要听从谁的话，如果我们的良心没有遭受腐朽的话。我们必须知道如何辨别是谁有权进到我们的生活中，另一这方面，是谁必须留在外面。我们听过关于生活的声音和建议，但是，哪个是正确的呢？也许有一天，你的内心也许会受偏情的困扰，有一位信仰中的兄弟走来，对你说： “小心，不要把你的家给毁掉”但是，你也会听到许多别的声音，他们是那些通过媒体，发号示令的使者：他们会对你说：“把它忘记吧。这都是可以的，每人都这样做。”但是，如果你们的良心保持警觉，它就会对你们说：“要听从你在信仰上的兄弟，让他的声音到你们的心中，那向你发言的，是上主的使者，他想要带你出离你所生活的黑暗。或者，你离弃上主，你就不幸福；你因你生活中的罪而感到失望，甚至你已经失掉了自己的自尊，有一天，你听到一个司铎谈论天父说：祂爱自己的儿女，甚至爱那些在生命中误入歧途的人。守门者，如果你的良心，没有被虚假教义所腐蚀，论及天主，那守门的人会对你们说：“你们听到的是真的，敞开你们的心扉，让天主无私之爱的美好讯息进入其内；这令你感到幸福的讯息，会给你们带去光明和喜乐。”

意识是一位守卫者，他能使人的意识变得陶醉，使当下的道德观成为荼毒人的意识形态。这就是耶稣迫切提出要求守门者保持清醒的原因。现在，耶稣告诉我们：何时要期待家主来到的时刻；我们必须做好准备，因为祂在一个未曾料想的时刻来到。让我们来听：

“因此，你们要醒寤，因为你们不知道家主来到的时刻，或是在夜间，或是在半夜，或是在鸡鸣的时候，或是在清晨的时候。也许，他会突然来到，发现你们正在睡觉。我要给你们说什么，我要给所有人说：“醒寤！”“要警醒，因为你们不知道家主来到的时刻。”

我们知道，传统上，对耶稣所说的这句话的解释是：“让我们留心，因为天主会在你临终的时候来到，他突然来到，如果他见你没有预备妥当，你就有祸了。这是一种可怕的惩罚，最终，你可能会永堕地狱。”这就是福音，就是喜讯！如果我们这样解读耶稣的话，这就会使我们的心感到悲痛；这决不是喜讯 ，而是精神上的恐吓，使得许多人远离了信仰，这就是基于错误翻译而产生的误读。这不是说屋主将要回来；他不能回来，因为他从来没有离开过。

事实上，新约中“回来”一词，从来没有指向耶稣；有些人翻译指的是耶稣，但是，耶稣不能回来，因为祂从来没有离开过。在新约中，从来没有用过动词’ἐπανέρχομαι’ – epanérjomai 指向耶稣的返回。时常用的是ἔρχεται ‘érjetai’一词，指的是祂来，祂出现在我们生命中的每个瞬间；祂希望我们接纳祂，因为祂时常准备好，把祂的爱赐给我们。这样的相遇是一个绝好的时机，καιρός – kairós，不可错失的机会，祥瑞的时刻。上主来到，烛照我们的夜晚，不要害怕；救主从来没有伤害过我们，总是来把祂的爱赏赐给我们。当然，最后的一定会来；最后一次与祂会面的时候，那时候，祂定会接纳所有的人，祂甚至会接纳一生作恶，未曾体验过欢喜的人，所以，为他们而言，最后，他们也会经验到与家主相拥的喜乐。因此，我们生活，必须如同那些努力工作，但必须面对各种误解，苦痛，屈辱，然而时常喜乐的妻子一样生活，因为她知道，在夜晚，新郎在那里，等待着拥抱她。

这段错误翻译的经文，使与爱人拥抱的喜悦时刻，成了与义怒，处死那些一生作恶，未曾体验到喜乐之人的天主相遇，以及天主与祂儿女相遇的惊恐时刻。耶稣所说的喜乐和令人安慰的话，没有比这个更糟糕的曲解了。我们必须每天准备好，将在当下发生的相遇时刻。祂来烛照我们的黑暗，这解释了我们要自问并查明自己的生命，在何处仍然被裹胁在罪恶的黑暗之中的重要性。

在我们每人身上，都有黑暗的角落，我们没有让福音的真光进入其内；在我们的自私，我们的骄傲，我们的怨恨，仍然藉难以控制的偏情引导我们。这是将临的恩宠时刻，我们受邀去辨识我们生命中的黑暗角落，耶稣说：祂可能会在任何时刻来到，祂提到了希腊-罗马世界中，黑夜的四个部分。祂说，祂可以在日落时分，午夜时分，鸡鸣时分 ，建议我们保持醒寤的清晨时分。

新郎总不会让我们打盹。等待地时刻，可能会延长，我们合上眼睛的危险性也越大。当我们意识到我们的夜晚，那时，祂会自然而然来到我们身边，使我们按照默示录中的经文“主耶稣，请来！”呼求祂，带着祢的圣言来到，启迪我的生活，照亮我们的世界。耶稣结束谈论以前，祂再次建议我们说：“我对你们所说的，你们也要对所有人说：‘醒寤！’”这是直接对我们发出的邀请。

我祝你们主日喜乐，一周愉快。

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