每日归档： 2023年11月14日

甲年常年期第卅三主日
瑪竇25:14-30
Fernando Armellini神父的評述

祝各位主日天喜樂！

有一個老人，在基督誕生很久以前，問上主說：“教導我們計算我們的時日，好使我們能得到內心的智慧。七十是我們年歲的總和，或者，如果我們強壯，八十是我們年歲的總和。”這位老人，在他撰寫的聖詠第90首中，與我們分享了，他對自己短暫一生的反思。

如果我們不牢記這一事實，我們就冒著，行為如同一個愚笨人的風險，就是把自己的房子，自己的一生，建築在沙地裡，毫無連續性。最後，他的一生崩潰了，他的一生，變得一無所有。或者，我們的一生，會如同耶穌在上主日福音中講到的那些愚笨的童女，這些女孩，她們忘記帶上必須給信仰之燈添加的燈油，最終，她們在黑暗中摸索，度過自己的一生。

你身處在黑暗中的時候，你總會相信身邊的人告訴你的一切。但是，他們也身處在黑暗中。當這些女孩睜開她們的眼睛時，她們意識到，她們的生活，總是失敗的。人們也可以為轉瞬即逝的生活而作出的選擇而鼓掌。但是，最終，這些掌聲，不是為他們成功人生的印證，而是天主將要施行的審判。這就是耶穌想要通過，祂在今天用講給我們聽的這個比喻，使我們反思這個道理。讓我們來聽，這個比喻是如何開始的：

“有一人即將開始旅行，他叫過自己的僕人，把自己的財產託付給他們。他給一人五個塔冷通；給另一人兩個塔冷通；給第三人一個 —— 各按各自的能力。以後，他就走了。”

顯然，耶穌所扮演的是四種容易辨識的角色。我們立即就明白，耶穌所指的是誰。那即將要長途旅行的，就是祂本人。祂結束此生後，就離開了這個世界，來到聖父的家。三個僕人，指的是祂的門徒，就是那些對祂的召叫說了“是”，被接納進入天主的國，建設嶄新世界的門徒。

我們就是這些僕人，讓我們注意：我們被稱作僕人，而非傭工，勞工。這裡有一個很大的區別：因為傭工或勞工，他們工作一天以後，要帶著一天的工資回家。在聖經中“僕人”與主人之間，有另一種關係。僕人是那參與到主人想要從事，或者想要建設的事業的人。他充分參與，分擔雇主的項目，他感覺，這是他自己的項目。這就是聖經把“天主之僕”的頭銜保留給以色列歷史上的偉大人物的原因。這些偉大的人物是：梅瑟，達味，眾先知，他們勞碌，不是為得賞報，相反，他們冒著生命危險，承行上主的工作。

插一句：在新約中，我們看到：有一些人給自己加上了這些榮銜。因此，保祿在書信的開頭寫道：“保祿 …… （他沒有說自己是拉比），而是天主之僕。”雅各伯說“耶穌基督的僕人”。這些人，他們投身于服務於天主的計畫，就是福音的計畫中。有一個女人，也有這樣的榮銜：瑪利亞稱自己說：“我在這裡，我是上主的婢女。”我的一生都是禰的。結束這個插段。

我們必須問自己一個問題：我作為一個僕人，我意識到自己的身份嗎？我是否感覺到：自己是否參與到福音的事業中去，我是否覺得，這就是我的事業？或者，能令我略感擔憂的，是我的生活興趣，與福音的興趣不同？我是否覺得自己是那終己一生，一個領取薪水的人，想要得到我應得的賞報？如果是這樣，我就不是僕人，我仍然是傭工。我們會注意到：在這個比喻的結尾，沒有提到付酬。只談及那些樂見他或她參與其中的，天主計畫實現 的人。他們覺察到自己是天主故事的創造者，這將是巨大的喜樂。這個故事不會被取消，相反，這個故事永遠會延續下去。

現在，讓我們看看，耶穌離開我們的時候，給我們留下的產業，我們，僕人，我們想要知道：我們要從祂那裡收穫怎樣的果實。耶穌用“塔冷通”表示自己的產業，塔冷通不是硬幣，而是體積和重量的單位。在耶穌時代的巴勒斯坦，塔冷通被用來建造閣樓的，相當於26公斤的純銀。這有巨大的價值。經過計算以後，：一個塔冷通值工作20年的價值。因此，即使那第三個僕人，只領受了一個塔冷通，他也可以用這一大筆錢結出果實。

耶穌提到的“塔冷通”的形象，指的是什麼？祂給我們留下了什麼產業？事實上，塔冷通，指向於每人個人素質的人才觀念，這樣的觀念，很難被消除；天主給每人的塔冷通，都是不同的。每人的塔冷通，都不相同。因此，有些人具有繪畫的塔冷通，有些人具有音樂的塔冷通，我們也有些人說自己有運動的塔冷通。但是，每人所擁有的塔冷通品質，都是不同的；事實上，天主賞賜的產業，與每人的能力與才智，形成正比。

現在，讓我們看看，祂留給我們怎樣的塔冷通。如果我們是祂的僕人，我們必須傾盡自己的能力，用於服務于這個寶藏中。耶穌留給我們的是什麼？我們必須研究福音，打開福音，我們發現，它給我們留下了許多恩典：祂把祂的平安賜給我們：“我把我的平安賜給你們。”還是“我賜給你們驅魔，醫治各種疾病和災殃的能力”，“我給你們一條新的誡命”還有別的不同恩典，但是， 最終，我們想要知道，祂留給我們的產業是什麼。祂離開這個世界以前，給我們留下了什麼？

在這個比喻中，希臘語中所用的動很重要：‘paredokem’ – ‘paradídomi’ = 教導，顯示。僕人伸手，因為祂有一件重要的禮物送給他們。如果我們回顧福音，去尋找耶穌留給我們的產業，我們在加爾瓦略找到了這個動詞：那時，若望說：“在祂生命的盡頭，祂喝了他們給了祂喝的醋，耶穌“就低下頭，交付了祂的靈魂。”這就是塔冷通，這就是祂的產業，祂的靈魂，我們必須拼盡自己的全部能力，付諸實踐。

讓我們試著想一下：如果耶穌在祂生命的最後時刻，沒有給我們留下這個產業，這個世界會發生呢？祂會給我們留下一個美好，有愛生命的例證：有些人從來沒有想過自己，他們只想過一個新的世界，一個充滿愛，並為之作證的，用自己畢生領受的全部恩典，表達這份愛。甚至觸及敵人的愛，甚至為那些傷害你的人，獻出你們的生命。如果這就是耶穌所留下的一切，那將是一個很好的例證。但是，是誰相似賜我力量的那位呢？ 這種愛的力量，並非出自我們屬人的本性，而是出自我們的生物本性；我們從人性中得到血肉的衝動；正如耶穌對尼苛德摩所說的那樣：“屬於肉體的，就是血肉。”出自我們屬人本能的衝動，把我們帶去相反的方向。聖神就是天主的生命，就是祂賜給我們的產業。這內在的衝動，敦促我們，這就是新的本性，就是天父的生命，天主的生命，這種神聖的力量，迫使我們如同耶穌一樣生活。為愛付出生命。就是當下天主基於我們的能力，賜給我們，讓我們結出果實的產業。

現在，我們可以問自己第二個問題：我覺察到天主賜給我們的財富嗎？我是否覺察到：我已經領受了引導耶穌交付自己的生命的同一聖神？或者，也許，對所有基督徒而言，這是列在他們自己全部興趣，從最嚴肅的興趣，直到最平凡的興趣的最後一項：他們總覺得自己參與其中。

現在，讓我們來聽，這三位僕人，他們是如何管理塔冷通的：那得到五個塔冷通的，立即拿著它們去做貿易，立刻得到五個塔冷通。同樣，那得到兩個塔冷通的，也另得了兩個塔冷通。但是，那只得了一個塔冷通的，就去在地裡挖了一個洞，把他主人的錢埋了起來。”

那得到五個塔冷通的，立刻明白，那賜給他的物品的價值。立刻去利用了它們。“立即”表示急迫，而非浪費時間。救主離開以後，這些產業，立刻都派上了用場。介於救主離開和救主來到的這段時間，就是我們的生命。如果我們要去改變世界，我們必須立即開始工作，正如聖詠104首所言：因為上主的神，使大地煥然一新。上主希望我們不要浪費時間。

讓我們記得：耶穌派遣門徒的時候，祂對他們說：“你們在路上，不要向任何人致意。”直到執行你的任務。這段話，揭露出僕人的行為。前兩位僕人，充滿活力，具有進取的精神，勤勞，他們獲得了加倍的收益。他們傾盡全力，為雇主給他們的恩典服務。這種精神，就是按照每人的能力所產生的。精神好似植物的汁液，雖然相同，但是，汁液在每棵樹上產出的果實，卻是不同的。

天主聖神在我們每人身上廣施的恩典，在我們身上，也會基於每人的能力，顯出不同的果實。如果有人想要結出屬聖神的果實，就要有超凡的明悟，這超凡的明悟，可以為罪惡服務，製造炸彈，也可使人為愛德的事工服務。例如：一個醫生，他可以把自己的能力，放在一邊，給自己積累金錢和良好的感覺，也可以給病患帶去生命。如果一人得到恩典，成了烘焙師：他決不會變賣這個恩典，使自己變得富有，而是盡可能的讓每人得到，在他們一生中得到的最好食糧。另外，那得到恩典，成為記者 的人 …… 必須運用這個才能，為愛德服務，因此，就是為真道服役，為公義服役，而非為某些有權勢的人服役。這就是屬靈的果實。就是聖保祿宗徒在寫給迦拉達人的書信中，在第五章中提到的那樣。這果實就愛德，設想一下：這個受天主聖神引導的世界，在那裡，一切都成了愛。每人都對自己的兄弟姐妹的生活感興趣。喜樂，就是聖神的果實。他們傾盡技藝，運用他們所領受的恩典，為耶穌留給我們的產業服務，他們想要看到所有人都喜樂，聖神的果實，就是寬宏大量，不計較小事。就是仁慈，善良，忠誠，溫柔，節制。讓我們設想，世界所領受的恩典，就是要使眾人為聖神服務。這個世界，就是天堂。

第三個僕人，他去把那個塔冷通，就是這個恩賜，埋在地底下，沒有把自己的技能，投入到愛德善工中去。這個恩典，是一筆財富，必須要被用作投資，但是，如果我有許多金條，我把它們放在保險箱裡，不時地我會看看它們是否發光。。。他們是無用的，他們不生產任何東西。為了讓它們生產，我必須把它們投入流通，然後這些金條可生產房屋、學校、幼稚園、醫院、橋樑、道路、麥田等。。。如果有人可以埋葬了天主性的生命。他將繼續按照血肉，按照生物本性的本能度生活，我們知道，屬血肉的果實，在聖保祿宗徒致書給迦拉達人的書信中有描述：屬血肉的果實就是：淫亂，污穢，朝拜偶像，仇視，不和睦，嫉妒，紛爭。聖神的恩典，卻不如此；這些“恩典“是給罪服務的。這第三個僕人的行為，透過埋葬聖神，就是如同埋葬死人一樣，把自己埋葬；他宣告自己捨棄了自己與生俱來就有的屬人特徵，人與生俱來的特徵就是：人能如同天父一樣，自由地愛。我們不知道，第三個僕人的行為， 為何如此愚蠢。他如同埋葬死人一樣，埋葬了自己的生命，

現在，評價每人所做選擇的時刻到了。讓我們來聽，救主對自己產業進行措置的判斷：

“很久以後，那僕人的主人來到僕人那裡，要求他們交帳。那領了五個塔冷通的，帶著另外五個塔冷通前來。他說：“主人，你給了我五個塔冷通，看，我又多了五個。”他的主人對他說：“幹得好，我良善，忠信的僕人。你既然在小事上忠信，我要給你更大的責任。來，分享你主人的喜樂。”接著，那領了二個塔冷通的前來，“主人，你給了我二個塔冷通，看，我又多得了二個。”他的主人對他說：“幹得好，我良善，忠信的僕人。你既然在小事上忠信，我要給你更大的責任。來，分享你主人的喜樂。”

很長一段時間以後，這些僕人的主人來了。這不是說他回來了，而是他第二次來了。他第一次前來，是賜下他的恩典，就是祂的聖神。他第二次來到，是來評估藉這些恩典完成的工作。“同他們算帳。這話的翻譯，有一些強硬：‘συναιρει λογον’ — ‘sunairei logon’意思是：開始同他們對話。祂滿懷信德，交付了財物；他信任自己的僕人，沒有建議他們如何用它們，但是現在，祂想要知道，他們用它做了什麼。

讓我們留意 ：“祂不是要取回，祂賜給我們的恩典；祂賜下了，就賜下了；祂並沒有讓自己的僕人把完成的工作，祂只是想要知道：你們運用自己的才技，做了什麼？你們拼盡全力，投身於為這恩典服務；因此，它結果子了嗎？這就是前兩個僕人的回答：“我領受，我賺了。”他們對自己領受的，十分明白，他們知道自己得了一大筆財富，使之結出果實。其中的智慧是：他們知道，他們得到了一大筆財富，並使之結出果實，它們產出了愛，他們的人性，日漸成長，充分熱愛，他們的生活中，充滿了愛，他們把全部注意力都集中在兄弟姐妹身上。他們都得到了稱讚。

“幹得好，良善，忠信的僕人。 ……”耶穌對那富少年說：“只有一位是善的，就是天父。”現在，耶穌對那已經建樹于仁愛的的僕人說：“善僕 …… 要如同你們的天父。”祂是信實的。如果你們在小事情上忠信，你們建樹了愛，因你忠信運用賜給你們的恩典 ，現在，你們領受了額外的恩典。額外的恩典，就是天主的喜樂，就是建築歷史的天主的喜樂。留下的，還有一個。但是，這個世界偉大的光榮，正在終結。

讓我們試著問問自己：你是否認為：天主的兒女，在你們內生長，天主的國，必須在這個世界成長。問問你自己吧。現在，讓我們來聽，對第三個僕人的審斷：他就是這個比喻的主角，雖然，他不是主角，但是，整個故事的敘述都傾向於他。耶穌想要強調的是：他應當被定罪的行為。讓我們來聽：

“接著，那領受了一個塔冷通的來到，說：”主，我知道禰是個苛求的人，你在不栽種的地方收割，在 不撒種的地方收集，因此，我出於害怕，把禰的塔冷通埋在地裡。這就是回報。他的主人回答說：“你，邪惡和懶散的僕人！你們知道，我在不栽種的地方收割，在我不撒種的地方收集。難道你不應該把我的錢財，存在銀行時，這樣，我就可以連本帶利取回了嗎？那麼，現在，從他那裡奪走這個塔冷通，把它給那有十個塔冷通的。因為凡有的，還要多給他，他要變得富有，但是，那沒有的人，甚至他所擁有的，也要奪走。把這個無用的僕人，投到外面的黑暗裡去，在那裡要有哀號和切齒。”

從第三個僕人的口中，我們聽到對天主嚴厲的評判。“禰要求的，是禰沒有栽種的，禰要收集的，是禰沒有播種的。”在他身上，沒有隱含天主的愛，沒有孝愛天主的跡象。是誰把天主的肖像刻在他的頭上呢？與那兩個僕人不同，他認為：天主的肖像是老闆的形象，他沒有理解自己所領受的恩典，他沒有任何東西可以還報主人。他所得到的產業，是能令其致富的產業。相反，他仍然感覺到自己是一個領薪水的工人，必須工作，不犯錯。他不明白，主人賞給他的恩典，是真正屬於自己的恩典：使他變得人格化一些的愛。這種天主形象的結果是：毀掉一切的恐懼；如果我們不理解天主無私的愛，即使我們犯了錯，但是，天主的愛是無私的；我們又怎能理解，祂出於無私的愛，使我們成為長大成人呢？當我們受到祂生命的啟示，幾時我們彼此相愛，我們就成了人。

正如在比喻中看到的那樣，主人非常氣憤。祂不能忍受別人這麼認為他。他用了三個形容詞，形容這個僕人：你是不堪當的：他用這個詞 ponerós 意思是不配的。主人對他說：“你被排除在我的親戚以外的人。你以為我很堅強，你不理解我的愛，我唯一的愛，甚至對那些犯錯的人，然後 “懶散”（‘oknerós），你不忙，你懶散。你對自己兄弟姐妹的利益，不感興趣，接著，你是無用的“”acreios,”的意思是，你是虛無。你的生活，完全浪費了。因為他沒有把全身心的投入到愛情中。這並非全部，因為這是主人責備那僕人說的。

很明顯，他是憤憤不平的 。“如果你這樣想我，以為我是來收割的，這是你對我的看法，所以，要小心後果。你要把所有的東西都存進銀行，我要連本帶利取回。你覺得我怎麼樣　……　你以為我來，是要奪走你的恩典嗎？主人所說的銀行，是什麼的呢？這就是團體生活，就是在那些知道自己手中擁有的產業是何物，使之結出果實的人。門徒的團體，就是受天主聖神感動的團體，他們為自己的兄弟姐妹服務；在這個團體，每人都蒙召為某一目的服務，使那些需要幫助的人喜樂。那懶散的僕人，被奪去了塔冷通。因為他沒有做他應當去做的事。

現在，這個塔冷通給了那些已經很忙的人，事實上，給了那最致力於社會的人；他要履行那懶散的僕人要做的事，懲罰：你要被排除在屬於天主之國之人的永福之外。你要被扔到黑暗裡去。那把投到黑暗中的，就是那消極度生的人：“你們不是在天主之國內，你們屬於遠古的世界，就是屬於囤積，競爭 ，不因愛而觸動的人。那遠古的世界，就是那些為了強化和鞏固權勢，引發戰爭的世界。這不是要使人下地獄，事實上，你藉著埋葬聖神， 就是住在你內的天主，你使你自己，不再有人樣。我們懷疑過，是否有這樣的三個僕人，兩個完美的僕，還有一個什麼都不做，把所有的都埋葬的僕人。這些僕人並不存在。

耶穌是閃族人，閃族人喜歡把天主樂意對我們所說的話進行比較：他們不是受祝福，就是受到詛咒，中間沒有轉圜餘地，愛或恨，喜或憂 。這樣的僕人是不存在的。真正好的僕人，如果他們具有一定的才能，那就是一件非同尋常的事；還有那只得到一個塔冷通的人，在他們生命的最後時刻，他們會把任何事都表現出來。因為他們所表達的，不是在生命中的愛德功行，這些愛德的功行，都是出自納匝肋人耶穌留給我們的產業。

我祝各位主日喜樂！一周愉快！

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

甲年常年期第卅三主日
玛窦25:14-30
Fernando Armellini神父的评述

祝各位主日天喜乐！

有一个老人，在基督诞生很久以前，问上主说：“教导我们计算我们的时日，好使我们能得到内心的智慧。七十是我们年岁的总和，或者，如果我们强壮，八十是我们年岁的总和。”这位老人，在他撰写的圣咏第90首中，与我们分享了，他对自己短暂一生的反思。

如果我们不牢记这一事实，我们就冒着，行为如同一个愚笨人的风险，就是把自己的房子，自己的一生，建筑在沙地里，毫无连续性。最后，他的一生崩溃了，他的一生，变得一无所有。或者，我们的一生，会如同耶稣在上主日福音中讲到的那些愚笨的童女，这些女孩，她们忘记带上必须给信仰之灯添加的灯油，最终，她们在黑暗中摸索，度过自己的一生。

你身处在黑暗中的时候，你总会相信身边的人告诉你的一切。但是，他们也身处在黑暗中。当这些女孩睁开她们的眼睛时，她们意识到，她们的生活，总是失败的。人们也可以为转瞬即逝的生活而作出的选择而鼓掌。但是，最终，这些掌声，不是为他们成功人生的印证，而是天主将要施行的审判。这就是耶稣想要通过，祂在今天用讲给我们听的这个比喻，使我们反思这个道理。让我们来听，这个比喻是如何开始的：

“有一人即将开始旅行，他叫过自己的仆人，把自己的财产托付给他们。他给一人五个塔冷通；给另一人两个塔冷通；给第三人一个 —— 各按各自的能力。以后，他就走了。”

显然，耶稣所扮演的是四种容易辨识的角色。我们立即就明白，耶稣所指的是谁。那即将要长途旅行的，就是祂本人。祂结束此生后，就离开了这个世界，来到圣父的家。三个仆人，指的是祂的门徒，就是那些对祂的召叫说了“是”，被接纳进入天主的国，建设崭新世界的门徒。

我们就是这些仆人，让我们注意：我们被称作仆人，而非佣工，劳工。这里有一个很大的区别：因为佣工或劳工，他们工作一天以后，要带着一天的工资回家。在圣经中“仆人”与主人之间，有另一种关系。仆人是那参与到主人想要从事，或者想要建设的事业的人。他充分参与，分担雇主的项目，他感觉，这是他自己的项目。这就是圣经把“天主之仆”的头衔保留给以色列历史上的伟大人物的原因。这些伟大的人物是：梅瑟，达味，众先知，他们劳碌，不是为得赏报，相反，他们冒着生命危险，承行上主的工作。

插一句：在新约中，我们看到：有一些人给自己加上了这些荣衔。因此，保禄在书信的开头写道：“保禄 …… （他没有说自己是拉比），而是天主之仆。”雅各伯说“耶稣基督的仆人”。这些人，他们投身于服务于天主的计划，就是福音的计划中。有一个女人，也有这样的荣衔：玛利亚称自己说：“我在这里，我是上主的婢女。”我的一生都是祢的。结束这个插段。

我们必须问自己一个问题：我作为一个仆人，我意识到自己的身份吗？我是否感觉到：自己是否参与到福音的事业中去，我是否觉得，这就是我的事业？或者，能令我略感担忧的，是我的生活兴趣，与福音的兴趣不同？我是否觉得自己是那终己一生，一个领取薪水的人，想要得到我应得的赏报？如果是这样，我就不是仆人，我仍然是佣工。我们会注意到：在这个比喻的结尾，没有提到付酬。只谈及那些乐见他或她参与其中的，天主计划实现 的人。他们觉察到自己是天主故事的创造者，这将是巨大的喜乐。这个故事不会被取消，相反，这个故事永远会延续下去。

现在，让我们看看，耶稣离开我们的时候，给我们留下的产业，我们，仆人，我们想要知道：我们要从祂那里收获怎样的果实。耶稣用“塔冷通”表示自己的产业，塔冷通不是硬币，而是体积和重量的单位。在耶稣时代的巴勒斯坦，塔冷通被用来建造阁楼的，相当于26公斤的纯银。这有巨大的价值。经过计算以后，：一个塔冷通值工作20年的价值。因此，即使那第三个仆人，只领受了一个塔冷通，他也可以用这一大笔钱结出果实。

耶稣提到的“塔冷通”的形象，指的是什么？祂给我们留下了什么产业？事实上，塔冷通，指向于每人个人素质的人才观念，这样的观念，很难被消除；天主给每人的塔冷通，都是不同的。每人的塔冷通，都不相同。因此，有些人具有绘画的塔冷通，有些人具有音乐的塔冷通，我们也有些人说自己有运动的塔冷通。但是，每人所拥有的塔冷通品质，都是不同的；事实上，天主赏赐的产业，与每人的能力与才智，形成正比。

现在，让我们看看，祂留给我们怎样的塔冷通。如果我们是祂的仆人，我们必须倾尽自己的能力，用于服务于这个宝藏中。耶稣留给我们的是什么？我们必须研究福音，打开福音，我们发现，它给我们留下了许多恩典：祂把祂的平安赐给我们：“我把我的平安赐给你们。”还是“我赐给你们驱魔，医治各种疾病和灾殃的能力”，“我给你们一条新的诫命”还有别的不同恩典，但是， 最终，我们想要知道，祂留给我们的产业是什么。祂离开这个世界以前，给我们留下了什么？

在这个比喻中，希腊语中所用的动很重要：‘paredokem’ – ‘paradídomi’ = 教导，显示。仆人伸手，因为祂有一件重要的礼物送给他们。如果我们回顾福音，去寻找耶稣留给我们的产业，我们在加尔瓦略找到了这个动词：那时，若望说：“在祂生命的尽头，祂喝了他们给了祂喝的醋，耶稣“就低下头，交付了祂的灵魂。”这就是塔冷通，这就是祂的产业，祂的灵魂，我们必须拼尽自己的全部能力，付诸实践。

让我们试着想一下：如果耶稣在祂生命的最后时刻，没有给我们留下这个产业，这个世界会发生呢？祂会给我们留下一个美好，有爱生命的例证：有些人从来没有想过自己，他们只想过一个新的世界，一个充满爱，并为之作证的，用自己毕生领受的全部恩典，表达这份爱。甚至触及敌人的爱，甚至为那些伤害你的人，献出你们的生命。如果这就是耶稣所留下的一切，那将是一个很好的例证。但是，是谁相似赐我力量的那位呢？ 这种爱的力量，并非出自我们属人的本性，而是出自我们的生物本性；我们从人性中得到血肉的冲动；正如耶稣对尼苛德摩所说的那样：“属于肉体的，就是血肉。”出自我们属人本能的冲动，把我们带去相反的方向。圣神就是天主的生命，就是祂赐给我们的产业。这内在的冲动，敦促我们，这就是新的本性，就是天父的生命，天主的生命，这种神圣的力量，迫使我们如同耶稣一样生活。为爱付出生命。就是当下天主基于我们的能力，赐给我们，让我们结出果实的产业。

现在，我们可以问自己第二个问题：我觉察到天主赐给我们的财富吗？我是否觉察到：我已经领受了引导耶稣交付自己的生命的同一圣神？或者，也许，对所有基督徒而言，这是列在他们自己全部兴趣，从最严肃的兴趣，直到最平凡的兴趣的最后一项：他们总觉得自己参与其中。

现在，让我们来听，这三位仆人，他们是如何管理塔冷通的：那得到五个塔冷通的，立即拿着它们去做贸易，立刻得到五个塔冷通。同样，那得到两个塔冷通的，也另得了两个塔冷通。但是，那只得了一个塔冷通的，就去在地里挖了一个洞，把他主人的钱埋了起来。”

那得到五个塔冷通的，立刻明白，那赐给他的物品的价值。立刻去利用了它们。“立即”表示急迫，而非浪费时间。救主离开以后，这些产业，立刻都派上了用场。介于救主离开和救主来到的这段时间，就是我们的生命。如果我们要去改变世界，我们必须立即开始工作，正如圣咏104首所言：因为上主的神，使大地焕然一新。上主希望我们不要浪费时间。

让我们记得：耶稣派遣门徒的时候，祂对他们说：“你们在路上，不要向任何人致意。”直到执行你的任务。这段话，揭露出仆人的行为。前两位仆人，充满活力，具有进取的精神，勤劳，他们获得了加倍的收益。他们倾尽全力，为雇主给他们的恩典服务。这种精神，就是按照每人的能力所产生的。精神好似植物的汁液，虽然相同，但是，汁液在每棵树上产出的果实，却是不同的。

天主圣神在我们每人身上广施的恩典，在我们身上，也会基于每人的能力，显出不同的果实。如果有人想要结出属圣神的果实，就要有超凡的明悟，这超凡的明悟，可以为罪恶服务，制造炸弹，也可使人为爱德的事工服务。例如：一个医生，他可以把自己的能力，放在一边，给自己积累金钱和良好的感觉，也可以给病患带去生命。如果一人得到恩典，成了烘焙师：他决不会变卖这个恩典，使自己变得富有，而是尽可能的让每人得到，在他们一生中得到的最好食粮。另外，那得到恩典，成为记者 的人 …… 必须运用这个才能，为爱德服务，因此，就是为真道服役，为公义服役，而非为某些有权势的人服役。这就是属灵的果实。就是圣保禄宗徒在写给迦拉达人的书信中，在第五章中提到的那样。这果实就爱德，设想一下：这个受天主圣神引导的世界，在那里，一切都成了爱。每人都对自己的兄弟姐妹的生活感兴趣。喜乐，就是圣神的果实。他们倾尽技艺，运用他们所领受的恩典，为耶稣留给我们的产业服务，他们想要看到所有人都喜乐，圣神的果实，就是宽宏大量，不计较小事。就是仁慈，善良，忠诚，温柔，节制。让我们设想，世界所领受的恩典，就是要使众人为圣神服务。这个世界，就是天堂。

第三个仆人，他去把那个塔冷通，就是这个恩赐，埋在地底下，没有把自己的技能，投入到爱德善工中去。这个恩典，是一笔财富，必须要被用作投资，但是，如果我有许多金条，我把它们放在保险箱里，不时地我会看看它们是否发光。。。他们是无用的，他们不生产任何东西。为了让它们生产，我必须把它们投入流通，然后这些金条可生产房屋、学校、幼儿园、医院、桥梁、道路、麦田等。。。如果有人可以埋葬了天主性的生命。他将继续按照血肉，按照生物本性的本能度生活，我们知道，属血肉的果实，在圣保禄宗徒致书给迦拉达人的书信中有描述：属血肉的果实就是：淫乱，污秽，朝拜偶像，仇视，不和睦，嫉妒，纷争。圣神的恩典，却不如此；这些“恩典“是给罪服务的。这第三个仆人的行为，透过埋葬圣神，就是如同埋葬死人一样，把自己埋葬；他宣告自己舍弃了自己与生俱来就有的属人特征，人与生俱来的特征就是：人能如同天父一样，自由地爱。我们不知道，第三个仆人的行为， 为何如此愚蠢。他如同埋葬死人一样，埋葬了自己的生命，

现在，评价每人所做选择的时刻到了。让我们来听，救主对自己产业进行措置的判断：

“很久以后，那仆人的主人来到仆人那里，要求他们交账。那领了五个塔冷通的，带着另外五个塔冷通前来。他说：“主人，你给了我五个塔冷通，看，我又多了五个。”他的主人对他说：“干得好，我良善，忠信的仆人。你既然在小事上忠信，我要给你更大的责任。来，分享你主人的喜乐。”接着，那领了二个塔冷通的前来，“主人，你给了我二个塔冷通，看，我又多得了二个。”他的主人对他说：“干得好，我良善，忠信的仆人。你既然在小事上忠信，我要给你更大的责任。来，分享你主人的喜乐。”

很长一段时间以后，这些仆人的主人来了。这不是说他回来了，而是他第二次来了。他第一次前来，是赐下他的恩典，就是祂的圣神。他第二次来到，是来评估藉这些恩典完成的工作。“同他们算账。这话的翻译，有一些强硬：‘συναιρει λογον’ — ‘sunairei logon’意思是：开始同他们对话。祂满怀信德，交付了财物；他信任自己的仆人，没有建议他们如何用它们，但是现在，祂想要知道，他们用它做了什么。

让我们留意 ：“祂不是要取回，祂赐给我们的恩典；祂赐下了，就赐下了；祂并没有让自己的仆人把完成的工作，祂只是想要知道：你们运用自己的才技，做了什么？你们拼尽全力，投身于为这恩典服务；因此，它结果子了吗？这就是前两个仆人的回答：“我领受，我赚了。”他们对自己领受的，十分明白，他们知道自己得了一大笔财富，使之结出果实。其中的智慧是：他们知道，他们得到了一大笔财富，并使之结出果实，它们产出了爱，他们的人性，日渐成长，充分热爱，他们的生活中，充满了爱，他们把全部注意力都集中在兄弟姐妹身上。他们都得到了称讚。

“干得好，良善，忠信的仆人。 ……”耶稣对那富少年说：“只有一位是善的，就是天父。”现在，耶稣对那已经建树于仁爱的的仆人说：“善仆 …… 要如同你们的天父。”祂是信实的。如果你们在小事情上忠信，你们建树了爱，因你忠信运用赐给你们的恩典 ，现在，你们领受了额外的恩典。额外的恩典，就是天主的喜乐，就是建筑历史的天主的喜乐。留下的，还有一个。但是，这个世界伟大的光荣，正在终结。

让我们试着问问自己：你是否认为：天主的儿女，在你们内生长，天主的国，必须在这个世界成长。问问你自己吧。现在，让我们来听，对第三个仆人的审断：他就是这个比喻的主角，虽然，他不是主角，但是，整个故事的叙述都倾向于他。耶稣想要强调的是：他应当被定罪的行为。让我们来听：

“接着，那领受了一个塔冷通的来到，说：”主，我知道祢是个苛求的人，你在不栽种的地方收割，在 不撒种的地方收集，因此，我出于害怕，把祢的塔冷通埋在地里。这就是回报。他的主人回答说：“你，邪恶和懒散的仆人！你们知道，我在不栽种的地方收割，在我不撒种的地方收集。难道你不应该把我的钱财，存在银行时，这样，我就可以连本带利取回了吗？那么，现在，从他那里夺走这个塔冷通，把它给那有十个塔冷通的。因为凡有的，还要多给他，他要变得富有，但是，那没有的人，甚至他所拥有的，也要夺走。把这个无用的仆人，投到外面的黑暗里去，在那里要有哀号和切齿。”

从第三个仆人的口中，我们听到对天主严厉的评判。“祢要求的，是祢没有栽种的，祢要收集的，是祢没有播种的。”在他身上，没有隐含天主的爱，没有孝爱天主的迹象。是谁把天主的肖像刻在他的头上呢？与那两个仆人不同，他认为：天主的肖像是老板的形象，他没有理解自己所领受的恩典，他没有任何东西可以还报主人。他所得到的产业，是能令其致富的产业。相反，他仍然感觉到自己是一个领薪水的工人，必须工作，不犯错。他不明白，主人赏给他的恩典，是真正属于自己的恩典：使他变得人格化一些的爱。这种天主形象的结果是：毁掉一切的恐惧；如果我们不理解天主无私的爱，即使我们犯了错，但是，天主的爱是无私的；我们又怎能理解，祂出于无私的爱，使我们成为长大成人呢？当我们受到祂生命的启示，几时我们彼此相爱，我们就成了人。

正如在比喻中看到的那样，主人非常气愤。祂不能忍受别人这么认为他。他用了三个形容词，形容这个仆人：你是不堪当的：他用这个词 ponerós 意思是不配的。主人对他说：“你被排除在我的亲戚以外的人。你以为我很坚强，你不理解我的爱，我唯一的爱，甚至对那些犯错的人，然后 “懒散”（‘oknerós），你不忙，你懒散。你对自己兄弟姐妹的利益，不感兴趣，接着，你是无用的“”acreios,”的意思是，你是虚无。你的生活，完全浪费了。因为他没有把全身心的投入到爱情中。这并非全部，因为这是主人责备那仆人说的。

很明显，他是愤愤不平的 。“如果你这样想我，以为我是来收割的，这是你对我的看法，所以，要小心后果。你要把所有的东西都存进银行，我要连本带利取回。你觉得我怎么样　……　你以为我来，是要夺走你的恩典吗？主人所说的银行，是什么的呢？这就是团体生活，就是在那些知道自己手中拥有的产业是何物，使之结出果实的人。门徒的团体，就是受天主圣神感动的团体，他们为自己的兄弟姐妹服务；在这个团体，每人都蒙召为某一目的服务，使那些需要帮助的人喜乐。那懒散的仆人，被夺去了塔冷通。因为他没有做他应当去做的事。

现在，这个塔冷通给了那些已经很忙的人，事实上，给了那最致力于社会的人；他要履行那懒散的仆人要做的事，惩罚：你要被排除在属于天主之国之人的永福之外。你要被扔到黑暗里去。那把投到黑暗中的，就是那消极度生的人：“你们不是在天主之国内，你们属于远古的世界，就是属于囤积，竞争 ，不因爱而触动的人。那远古的世界，就是那些为了强化和巩固权势，引发战争的世界。这不是要使人下地狱，事实上，你藉着埋葬圣神， 就是住在你内的天主，你使你自己，不再有人样。我们怀疑过，是否有这样的三个仆人，两个完美的仆，还有一个什么都不做，把所有的都埋葬的仆人。这些仆人并不存在。

耶稣是闪族人，闪族人喜欢把天主乐意对我们所说的话进行比较：他们不是受祝福，就是受到诅咒，中间没有转圜余地，爱或恨，喜或忧 。这样的仆人是不存在的。真正好的仆人，如果他们具有一定的才能，那就是一件非同寻常的事；还有那只得到一个塔冷通的人，在他们生命的最后时刻，他们会把任何事都表现出来。因为他们所表达的，不是在生命中的爱德功行，这些爱德的功行，都是出自纳匝肋人耶稣留给我们的产业。

我祝各位主日喜乐！一周愉快！

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