甲年常年期第卅二主日
瑪竇25:1-13

Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂！

今天的福音給我們呈獻的十童女：五個是賢明的，五個是愚笨的，我認為，這是耶穌給我們所講的比喻中，最難的一個。我們對這個故事中表現出來的不一致和困難，因其令人難以理解其中的含義而感到驚訝。那賢明的人，給人留下壞的印象，因為她們拒絕與他們的朋友分享燈油；以後那愚笨的人，受到邀請，在午夜時分，去市場上購買燈油。什麼市場是在午夜開市的呢？這五個沒有燈油的童女，她們為什麼不直接進還亮著燈的宴會廳裡？新郎遲延來到，他沒有找到妻子 ，卻找到了五個童女。很奇怪的是：文中沒有出現妻子。據說，按照耶穌時代的傳統，朋友前來，他們跳舞，打著火把，前去迎接新郎，我們對耶穌時代舉行婚禮的形式，瞭解不多，但是，有一件事情是肯定的，就是這樣的習慣，並不存在。接著，另一個疑難：那五個沒有準備燈油的，她們從市場上回來的時候，新郎對她們講了一句強硬的話。在這比喻的結尾，（耶穌）邀請我們警醒，因為我們不知道，新郎來到的那個日子，那個時刻，而且，即便是那賢明的人，也沒有警醒，她們也睡著了。

在這個故事中有許多疑難。讓我們先問自己一個問題：這段經文，給我們宣導了什麼樣的訊息呢。問題是：耶穌所指：那要來到的新郎，指的是什麼？重要的是：那新郎將要兩次來到。第一次來臨 —— 因為我們知道，新郎是耶穌 —— 就是祂降生來到這個世界。以色列子民都專心致志，他們知道，默西亞一定會來，這些子民，都是先知所預備的，他們正等著祂的來到。這就是新郎的第一次來臨，這次來到，延續至今，是因為祂臨現于福音中，我們能在福音中與耶穌相遇。當我們在福音中讀到祂對我們講的話，那時我們就親身與耶穌相遇。接著，是第二次來臨，就是祂在時間結束的時候，世界窮盡的時候來到。

今天，耶穌常是臨在的，祂想要進到我們每人的生命中；但是，當祂給我們宣導，我們即將要談論的婚宴時，那就是祂的第二次來臨。那時候，就是全部歷史的終結。我們在默示錄第19章中找到著名的片段：“讓我們歡喜踴躍，願光榮歸於祂。因為羔羊的婚期已到，祂的新娘，已使自己預備妥當。她容許自己穿上一個明亮，乾淨的麻衣。（這件麻衣，就是聖徒們的義行。）”

這一幕一定很精彩：妻子與新郎在婚宴上相遇。關於這個比喻，讓我們自問：至論這個新郎，是指第一次來的，還是第二次來的？兩者都適用。這十個童女代表的是所有期待祂第一次來臨的人 ……我們正是在這個背景下，期待新郎的第一次來到。第二次來臨，隨之而來，新郎的第二次降來，取決於我們在祂第一次來臨的時候，是如何款待祂的。

讓我們來聽這個比喻中的第一幕：

耶穌對門徒說：“天國好似十個童女，她們拿著自己的燈，出來迎接新郎。她們中的五個，是賢明的，五個是愚笨的，她們帶著自己的燈，沒有帶上自己的燈油，那賢明的童女， 卻帶著油瓶和燈來。由於新郎遲延來到，她們都昏昏欲睡。”比喻以十位預備好迎接新郎的童女的登場開始。她們點著自己的燈，出去找祂。她們是誰，她們所代表的是誰呢？具有象徵意義的數字告訴我們。有十個童女，在聖經中，十代表完整的事物。它代表的是圓滿，整體。接著，她們被分成兩組：五人一組。接著， 我們又遇到一個具有象徵含義的數字：數字5，它指向以色列。此外，在聖經中，“童貞”的稱呼，慣常指的是以色列，因此，它指向童女的身份。她們是以色列人，是上主的妻子，她們正在等待新郎。這就是整個比喻中，未曾出現妻子的原因，因為這十位童女指的就是妻子。先知們所運用的，就是這種華美的象徵手法：以色列與天主之間的關係，就是新郎與妻子的關係。

依撒意亞先知在第54章中表達了，上主對自己妻子所說的話：“群山可以移動，山丘可被搖撼，我對妳的慈愛，永遠不會移去。”（參看：依54:10）歐瑟亞先知說：“我要永遠把妳許配給我。我要按照公義，公正，藉忠誠和憐憫，把妳許配給我。”（參看：歐2:21）你要對我忠心，因為只有新郎才來迎接自己的妻子，給她講述婚宴的喜樂。來接以色列的新郎是誰呢？耶穌就是這個新郎。奉主名而來的納匝肋人耶穌。

讓我們記住，祂是以新郎的身份出來的。法利賽人問祂說：“我們禁食的時候，為什麼禰教導禰的門徒不禁食呢？”那時，祂回答說：“新郎與賓客還在一起的時候，賓客怎能禁食呢？”這就是新郎的第一次來臨。祂受到怎樣的招待呢？比喻說明了一些，這個故事對所發生的事，提供明證。有一部分以色列人是明智的。就是那些心地純潔，向天主的真理和計畫敞開心扉的人。我們可以把這部分以色列人稱作賢明的人：瑪利亞，若瑟，我們還記得，年邁的西默盎，代表以色列的亞納先知，他們所代表的是知道如何認出自己新郎的新娘。西默盎把祂抱在懷中。接著，宗徒，從加里肋亞，一直到耶路撒冷，追隨耶穌的婦人。

最初的基督徒團體就是由猶太人組成的。在以色列人中，也有一部分扭曲的人：亞納斯，蓋法，大司祭們，經師，那些反對耶穌的法利賽人，他們棄絕了新郎。因此，寓言的第一個，也是最直接的含義就是：新郎來到的時候，以色列仍然歡迎祂。有些是賢明的，另一部分的，是愚蠢的。這就是有關新郎第一次來臨，我們所討論的；接著，我們要討論祂的第二次來臨。
第一次來臨，在歷史中不斷延續，給以色列不斷帶來妻子的，就是基督徒團體，在保祿書信中，以童女的形態顯示出來。在聖保祿致格林多人後書，第11章中，當他談論自己團體的時候，他說：“我把你們許給一個丈夫，把你們當作純潔的貞女，獻給基督。”（參看：格後11:2）保祿運用這個未迎娶過妻子的新郎形象，他寧可把她交給新郎，新郎就是基督。在這個團體內，那些時時等待新郎來到的，五個賢明的童女，五個愚笨的童貞，就是新郎的淨配。讓我們不要把她們想成是兩組人，一群完全賢明的，另一群完全愚蠢的人。不，我們在聽這段福音中，那要來到的新郎，就是要把我們領到新的世界，有福的天主之國去的新郎。我們可以明智接納祂，我們可以愚蠢的拒絕祂。因此，我們每人的內心，都有賢明的童女，愚笨的童女。重要的是：我們要留意 ，我們愚笨的時候，我們棄絕基督，棄絕祂的福音，那時，我們的生命危在旦夕。

耶穌在山中寶訓的結尾，所講的另一段敘述，就是祂所表達的明智的人和愚笨的人，與這個比喻相似。明智的人，他建造房屋的時候，就把它建在牢固的基礎上，把它建在磐石上。這座房屋，不過是我們一生的寫照：如果你把它建在天主的聖言內，它就會永存；相反，愚笨的人，把它建在沙地上。公義的天主來到，那座房屋，沒有建基在福音之上的生命，就崩潰，沒有留下一樣。讓我們繼續確定，這個比喻中其它圖像的含義。

十位童女，她們點著燈，這兩組人只有細小的區別。事實是：那賢明的童女，她們帶著燈，同時也攜帶了照明用的燈油，那些愚蠢的童女，她們忘記帶上燈油。這就是這兩組人之間的細小差異。手裡的燈所代表的是什麼？顯然，這燈就指引你人生路途的燈；就是信仰之燈：聖詠119首說：“禰的話是我腳步的明燈，是我路途的光明。”（詠119:105）擁有信仰之燈的人，知道應當選擇的路，因為他有自己的目標，想達到的終點。凡沒有這光的，那人就迷失在世界的黑暗中。甚至那些有信仰之燈的人，也必須小心，因為這光隨時有可能會熄滅。這樣的話，你就不能在黑暗中行走，因為你不知道要往哪裡去。

瑪竇在寫這個比喻的時候，他所面對的處境，與我們團體面對的處境，非常相似。因為人們在起初，非常熱情，大家都追隨上主，他們都領受洗禮，都舉著自己的信仰之燈，但是，以後，他們感覺疲勞，單調，失望籠罩它們；他們期望受到福音的啟發，使世界立即發生改變。在起初追隨上主的人，開始產生懷疑，沮喪隨之而來，就有許多人拋棄了福音，正如今天在我們中間發生的一樣。信仰之光，開始逐漸在許多人身上熄滅。

那麼，燈油的含義，變得十分清楚；給信仰之光加添光亮的，就是這個燈油。你必須非常小心。因此，如果沒有連續注油的容器，燈就熄滅了。比喻說：“在壺中的燈油”就是給那燈的永恆食糧。食糧就是天主的聖言；如果這個食糧消失不見，在教會內仍然有各樣虔敬的行為，有些宗教禮儀，禮儀如果缺乏天主聖言的滋養，要知道，如果信仰之燈熄滅了，燈就消失不見了。黑暗來到的時候，會發生什麼？她們，愚蠢的童女和賢明的童女， 開始變得昏昏欲睡，讓我們想想宗徒：福音告訴我們：救主顯容的時候，他們睡著了，他們在革責瑪尼也睡著了，你睡覺的時候，發生了什麼？我們睡著的時候，能做什麼？我們做夢。我們追求的，不是我們培育的夢想，而是幻想，這不是現實。所以，重要是是：我們要考慮到；在這些我們都睡著的時刻以後，果我們沒有給信仰之燈加添燈油，我們就冒著一切使燈熄滅的風險。

現在，讓我們來聽聽，新郎的時候，發生了什麼：半夜的時候，有人喊說：“看，新郎！出來迎接祂！”那時候，所有的童女都收拾燈。愚笨的童女對賢明的童女說：“把妳們的油給我們一些，因為我們的燈快要熄滅了。”但是，賢明的童女回答說：“不，這些為我們和妳們而言，恐怕還不夠。快去，到商戶那裡，給妳們自己買一些吧。”

半夜，有人喊說：“看，新郎！”這裡提到的半夜，是什麼意思呢？這不是提醒我們：世界的末期，正要來到，新郎要在何時來到，好能在最後時刻，引導人類走向永恆的筵席？不， 這個比喻繼續講述今天，新郎第一次來到的時候，發生了什麼。這就是我們的故事。

在智慧篇第18章中提到的半夜，聖經作者，在那章中，以詩歌的形式，講述以色列從埃及的奴役下得到解放的故事；智慧篇中說：“萬籟俱寂，夜迅速賓士了一半路程的時候，禰，全能的聖言，自高天的寶座降下，降到這應毀滅的地上。”（參看：智18:14-15）在比喻中，夜所指的是：那要來到，拯救人類，擺脫她的束縛的新郎。這個黑夜，就是備受裹脅的一夜；充滿強暴的一夜，不義之夜，仇恨之夜，怨恨之夜，悔恨之夜。這些夜晚，就是我們的罪過，從我們的自私中創造的夜晚；新郎來接我們，把我們帶去一個嶄新的世界。最重要的是接納祂，因為只有祂來解救我們，領我們去赴宴。我們處於黑暗的狀態，如果我們容許自己被這黑暗包圍，這就不是一個適宜人居住的世界。祂來使我們獲得自由，這指的就是那得到解放的那晚。

那時候，有一個呼聲，出自那些更有準備，更為專注，更敏感之人，對那要來到的新郎道出的喜樂呼喊之聲。這就是福音的聲音，使我們一切束縛的，就是這個福音。那些知道如何分辨這聲音的先知，他們認出在我們每人身內的，天主聖神的聲音。這就是那要使我們得到自由，從罪惡中得到解脫的天主聖言的聲音。因此，認識這個聲音，迎接新郎來到的，十分重要。

現在，還有一個對燈的暗指，就是那將要用盡燈油，亟需補添的燈。今天，我們也需要一個這樣的聲音，在教會內，使這信仰之燈，在許多人的心中常燃不熄，使他們受食糧的滋養。這食糧就是天主聖言。我們每人，都必須有這個食糧，因為它不能被別的信仰所替代。這提醒當下的門徒：小心，如果你不能藉天主聖言，持續得到滋養，你們必須去買油，使這光常燃不熄。如果你沒有這樣的食糧，你們的生命，就會在你生命故事的黑暗中喪亡。

現在，新郎最終出現了，讓我們來聽：

“她們正去買的時候，新郎來到，那些準備好的，就與祂一起來到婚宴上。門就鎖上了。以後，別的童女說：“主，主，請給我們開門！”但是，他回答她們說：“我實在告訴妳們，我不認識妳們。”因此，要醒寤，因為你們也不知道那時候何時來到。

這個比喻的最後一幕，是戲劇性的；因為耶穌使用自己所處時代，宣講者的言語：因為祂想要激起良心，想要使人記得，我們在生活中作出選擇的嚴肅性，就用了這嚴厲的話，這就是導向我們在此塵世終結的故事的真誠邀請，這就是第二次與新郎相遇的時刻，這個相遇，取決於我如何接納新郎第一次走進我們的生活。祂第一次走進我們的生活，就是祂帶著福音，來見我們的時候。祂問我們：你是否明智，祂來使你得自由，把你導入天主之國，歡喜的筵席，你是否願意接納祂，或者更喜歡這個瘋狂的世界。要注意：你的生命，危在旦夕。沒有別的機會，在你生命的最後，孤注一擲。

一位著名的義大利演員說：良善的上主，應當賜給我們兩個生命；一個是排練的生命，另一個是入戲的生命。這是不可能的，生命只有一個。這樣的後果，極其嚴重。愚笨的童女來到，她們發現門關上了。這就是一個強而有力的形象。他們帶著燈油而來，好使這信仰之光，常燃不息，相反，它使他們離開，好使自己有點油，但是，這不再有用了。天主聖言的聖油，只會在培育今世生命的信仰，才會有作用。

伯多祿寫給初期教會的基督徒的第二封信中，講的很美：“你們要十分留神，如同在暗處發光的明燈一樣，直到黃昏，晨星在你們心中升起的時候。”（參看：伯後1:19）那顆美麗的晨星是什麼呢？這晨星就是基督，這裡明亮的星出現的時候，就不再需要天主聖言的明燈了。聖言在這個世界工作。愚笨的人，最終意識到，這就是她們今生的終結，因此她們必須使自己信仰的明燈，常燃不熄。這是寫給許多人的，緊急的呼籲，當然，顯然在這裡，是 寫給所有基督徒的，寫給所有領受洗禮，冒著風險， 使這明燈，引導他們腳步，出去之人的。

我們為什麼說他們是基督徒呢？因為他們稱祂是“主”，只有基督徒，用“主”這個詞彙，因此，他們是被人迷惑的基督徒。他們相信，自己最初的選擇，為自己足矣。他們沒有考慮到，這燈必須持續供能。

耶穌對這些基督徒說：“我不認識妳們。”那麼，祂為什麼 說：“我不認識妳們？”因為她們看起來不像祂；她們不像天主的聖言，她們是無法辨認的基督徒。她們不藉著福音明燈的光亮而生活，她們看起來不像耶穌，她們不能產生天主聖子的慈顏。“祂不認識她們”這個比喻，不是在說，她們被排除在天堂以外，天主沒有任何人逐出祂的聖殿！祂向我們展示了，我們做出一個瘋狂決定以後，能造成的後果，這個決定就是：拒絕福音。祂進到我們的生活中，向我們宣導天主的國，為使我們得到解脫，使我們變得幸福，把我們接到新的世界。如果我們是愚笨的，我們拒絕祂的來到；我們更喜歡舊世界，一個隻考慮自己，考慮自己利益的世界。如果我們喜歡舊的世界，如果我們不容許自己被帶入新的世界，那麼，我們就被排除在宴會以外。我們按照這個世界癲狂的世界觀，建造我們的生活。最後，我們不得不說：“我錯了，我的生活，是失敗的。”因此，耶穌總結這個比喻說：你們要小心，因為你們不知道這個日子，這個時刻。也不知道，我們的生命，何時會終結。今天，你不知道我帶著福音來到，給你們顯示天主兒女真實的生命的日期和時刻。因此，當你聽到先知的呼籲：“新郎正在來到”的時候，就要醒了，你們在那個時刻，敞開你們內心，敞開你們的心扉迎接祂。

我祝你們各位主日喜樂！一周愉快！

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