甲年常年期第卅二主日
玛窦25:1-13

Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐！

今天的福音给我们呈献的十童女：五个是贤明的，五个是愚笨的，我认为，这是耶稣给我们所讲的比喻中，最难的一个。我们对这个故事中表现出来的不一致和困难，因其令人难以理解其中的含义而感到惊讶。那贤明的人，给人留下坏的印象，因为她们拒绝与他们的朋友分享灯油；以后那愚笨的人，受到邀请，在午夜时分，去市场上购买灯油。什么市场是在午夜开市的呢？这五个没有灯油的童女，她们为什么不直接进还亮着灯的宴会厅里？新郎迟延来到，他没有找到妻子 ，却找到了五个童女。很奇怪的是：文中没有出现妻子。据说，按照耶稣时代的传统，朋友前来，他们跳舞，打着火把，前去迎接新郎，我们对耶稣时代举行婚礼的形式，了解不多，但是，有一件事情是肯定的，就是这样的习惯，并不存在。接着，另一个疑难：那五个没有准备灯油的，她们从市场上回来的时候，新郎对她们讲了一句强硬的话。在这比喻的结尾，（耶稣）邀请我们警醒，因为我们不知道，新郎来到的那个日子，那个时刻，而且，即便是那贤明的人，也没有警醒，她们也睡着了。

在这个故事中有许多疑难。让我们先问自己一个问题：这段经文，给我们宣导了什么样的讯息呢。问题是：耶稣所指：那要来到的新郎，指的是什么？重要的是：那新郎将要两次来到。第一次来临 —— 因为我们知道，新郎是耶稣 —— 就是祂降生来到这个世界。以色列子民都专心致志，他们知道，默西亚一定会来，这些子民，都是先知所预备的，他们正等着祂的来到。这就是新郎的第一次来临，这次来到，延续至今，是因为祂临现于福音中，我们能在福音中与耶稣相遇。当我们在福音中读到祂对我们讲的话，那时我们就亲身与耶稣相遇。接着，是第二次来临，就是祂在时间结束的时候，世界穷尽的时候来到。

今天，耶稣常是临在的，祂想要进到我们每人的生命中；但是，当祂给我们宣导，我们即将要谈论的婚宴时，那就是祂的第二次来临。那时候，就是全部历史的终结。我们在默示录第19章中找到著名的片段：“让我们欢喜踊跃，愿光荣归于祂。因为羔羊的婚期已到，祂的新娘，已使自己预备妥当。她容许自己穿上一个明亮，干净的麻衣。（这件麻衣，就是圣徒们的义行。）”

这一幕一定很精彩：妻子与新郎在婚宴上相遇。关于这个比喻，让我们自问：至论这个新郎，是指第一次来的，还是第二次来的？两者都适用。这十个童女代表的是所有期待祂第一次来临的人 ……我们正是在这个背景下，期待新郎的第一次来到。第二次来临，随之而来，新郎的第二次降来，取决于我们在祂第一次来临的时候，是如何款待祂的。

让我们来听这个比喻中的第一幕：

耶稣对门徒说：“天国好似十个童女，她们拿着自己的灯，出来迎接新郎。她们中的五个，是贤明的，五个是愚笨的，她们带着自己的灯，没有带上自己的灯油，那贤明的童女， 却带着油瓶和灯来。由于新郎迟延来到，她们都昏昏欲睡。”比喻以十位预备好迎接新郎的童女的登场开始。她们点着自己的灯，出去找祂。她们是谁，她们所代表的是谁呢？具有象征意义的数字告诉我们。有十个童女，在圣经中，十代表完整的事物。它代表的是圆满，整体。接着，她们被分成两组：五人一组。接着， 我们又遇到一个具有象征含义的数字：数字5，它指向以色列。此外，在圣经中，“童贞”的称呼，惯常指的是以色列，因此，它指向童女的身份。她们是以色列人，是上主的妻子，她们正在等待新郎。这就是整个比喻中，未曾出现妻子的原因，因为这十位童女指的就是妻子。先知们所运用的，就是这种华美的象征手法：以色列与天主之间的关系，就是新郎与妻子的关系。

依撒意亚先知在第54章中表达了，上主对自己妻子所说的话：“群山可以移动，山丘可被摇撼，我对妳的慈爱，永远不会移去。”（参看：依54:10）欧瑟亚先知说：“我要永远把妳许配给我。我要按照公义，公正，藉忠诚和怜悯，把妳许配给我。”（参看：欧2:21）你要对我忠心，因为只有新郎才来迎接自己的妻子，给她讲述婚宴的喜乐。来接以色列的新郎是谁呢？耶稣就是这个新郎。奉主名而来的纳匝肋人耶稣。

让我们记住，祂是以新郎的身份出来的。法利赛人问祂说：“我们禁食的时候，为什么祢教导祢的门徒不禁食呢？”那时，祂回答说：“新郎与宾客还在一起的时候，宾客怎能禁食呢？”这就是新郎的第一次来临。祂受到怎样的招待呢？比喻说明了一些，这个故事对所发生的事，提供明证。有一部分以色列人是明智的。就是那些心地纯洁，向天主的真理和计划敞开心扉的人。我们可以把这部分以色列人称作贤明的人：玛利亚，若瑟，我们还记得，年迈的西默盎，代表以色列的亚纳先知，他们所代表的是知道如何认出自己新郎的新娘。西默盎把祂抱在怀中。接着，宗徒，从加里肋亚，一直到耶路撒冷，追随耶稣的妇人。

最初的基督徒团体就是由犹太人组成的。在以色列人中，也有一部分扭曲的人：亚纳斯，盖法，大司祭们，经师，那些反对耶稣的法利赛人，他们弃绝了新郎。因此，寓言的第一个，也是最直接的含义就是：新郎来到的时候，以色列仍然欢迎祂。有些是贤明的，另一部分的，是愚蠢的。这就是有关新郎第一次来临，我们所讨论的；接着，我们要讨论祂的第二次来临。
第一次来临，在历史中不断延续，给以色列不断带来妻子的，就是基督徒团体，在保禄书信中，以童女的形态显示出来。在圣保禄致格林多人后书，第11章中，当他谈论自己团体的时候，他说：“我把你们许给一个丈夫，把你们当作纯洁的贞女，献给基督。”（参看：格后11:2）保禄运用这个未迎娶过妻子的新郎形象，他宁可把她交给新郎，新郎就是基督。在这个团体内，那些时时等待新郎来到的，五个贤明的童女，五个愚笨的童贞，就是新郎的净配。让我们不要把她们想成是两组人，一群完全贤明的，另一群完全愚蠢的人。不，我们在听这段福音中，那要来到的新郎，就是要把我们领到新的世界，有福的天主之国去的新郎。我们可以明智接纳祂，我们可以愚蠢的拒绝祂。因此，我们每人的内心，都有贤明的童女，愚笨的童女。重要的是：我们要留意 ，我们愚笨的时候，我们弃绝基督，弃绝祂的福音，那时，我们的生命危在旦夕。

耶稣在山中宝训的结尾，所讲的另一段叙述，就是祂所表达的明智的人和愚笨的人，与这个比喻相似。明智的人，他建造房屋的时候，就把它建在牢固的基础上，把它建在磐石上。这座房屋，不过是我们一生的写照：如果你把它建在天主的圣言内，它就会永存；相反，愚笨的人，把它建在沙地上。公义的天主来到，那座房屋，没有建基在福音之上的生命，就崩溃，没有留下一样。让我们继续确定，这个比喻中其它图像的含义。

十位童女，她们点着灯，这两组人只有细小的区别。事实是：那贤明的童女，她们带着灯，同时也携带了照明用的灯油，那些愚蠢的童女，她们忘记带上灯油。这就是这两组人之间的细小差异。手里的灯所代表的是什么？显然，这灯就指引你人生路途的灯；就是信仰之灯：圣咏119首说：“祢的话是我脚步的明灯，是我路途的光明。”（咏119:105）拥有信仰之灯的人，知道应当选择的路，因为他有自己的目标，想达到的终点。凡没有这光的，那人就迷失在世界的黑暗中。甚至那些有信仰之灯的人，也必须小心，因为这光随时有可能会熄灭。这样的话，你就不能在黑暗中行走，因为你不知道要往哪里去。

玛窦在写这个比喻的时候，他所面对的处境，与我们团体面对的处境，非常相似。因为人们在起初，非常热情，大家都追随上主，他们都领受洗礼，都举着自己的信仰之灯，但是，以后，他们感觉疲劳，单调，失望笼罩它们；他们期望受到福音的启发，使世界立即发生改变。在起初追随上主的人，开始产生怀疑，沮丧随之而来，就有许多人抛弃了福音，正如今天在我们中间发生的一样。信仰之光，开始逐渐在许多人身上熄灭。

那么，灯油的含义，变得十分清楚；给信仰之光加添光亮的，就是这个灯油。你必须非常小心。因此，如果没有连续注油的容器，灯就熄灭了。比喻说：“在壶中的灯油”就是给那灯的永恒食粮。食粮就是天主的圣言；如果这个食粮消失不见，在教会内仍然有各样虔敬的行为，有些宗教礼仪，礼仪如果缺乏天主圣言的滋养，要知道，如果信仰之灯熄灭了，灯就消失不见了。黑暗来到的时候，会发生什么？她们，愚蠢的童女和贤明的童女， 开始变得昏昏欲睡，让我们想想宗徒：福音告诉我们：救主显容的时候，他们睡着了，他们在革责玛尼也睡着了，你睡觉的时候，发生了什么？我们睡着的时候，能做什么？我们做梦。我们追求的，不是我们培育的梦想，而是幻想，这不是现实。所以，重要是是：我们要考虑到；在这些我们都睡着的时刻以后，果我们没有给信仰之灯加添灯油，我们就冒着一切使灯熄灭的风险。

现在，让我们来听听，新郎的时候，发生了什么：半夜的时候，有人喊说：“看，新郎！出来迎接祂！”那时候，所有的童女都收拾灯。愚笨的童女对贤明的童女说：“把妳们的油给我们一些，因为我们的灯快要熄灭了。”但是，贤明的童女回答说：“不，这些为我们和妳们而言，恐怕还不够。快去，到商户那里，给妳们自己买一些吧。”

半夜，有人喊说：“看，新郎！”这里提到的半夜，是什么意思呢？这不是提醒我们：世界的末期，正要来到，新郎要在何时来到，好能在最后时刻，引导人类走向永恒的筵席？不， 这个比喻继续讲述今天，新郎第一次来到的时候，发生了什么。这就是我们的故事。

在智慧篇第18章中提到的半夜，圣经作者，在那章中，以诗歌的形式，讲述以色列从埃及的奴役下得到解放的故事；智慧篇中说：“万籁俱寂，夜迅速奔驰了一半路程的时候，祢，全能的圣言，自高天的宝座降下，降到这应毁灭的地上。”（参看：智18:14-15）在比喻中，夜所指的是：那要来到，拯救人类，摆脱她的束缚的新郎。这个黑夜，就是备受裹胁的一夜；充满强暴的一夜，不义之夜，仇恨之夜，怨恨之夜，悔恨之夜。这些夜晚，就是我们的罪过，从我们的自私中创造的夜晚；新郎来接我们，把我们带去一个崭新的世界。最重要的是接纳祂，因为只有祂来解救我们，领我们去赴宴。我们处于黑暗的状态，如果我们容许自己被这黑暗包围，这就不是一个适宜人居住的世界。祂来使我们获得自由，这指的就是那得到解放的那晚。

那时候，有一个呼声，出自那些更有准备，更为专注，更敏感之人，对那要来到的新郎道出的喜乐呼喊之声。这就是福音的声音，使我们一切束缚的，就是这个福音。那些知道如何分辨这声音的先知，他们认出在我们每人身内的，天主圣神的声音。这就是那要使我们得到自由，从罪恶中得到解脱的天主圣言的声音。因此，认识这个声音，迎接新郎来到的，十分重要。

现在，还有一个对灯的暗指，就是那将要用尽灯油，亟需补添的灯。今天，我们也需要一个这样的声音，在教会内，使这信仰之灯，在许多人的心中常燃不熄，使他们受食粮的滋养。这食粮就是天主圣言。我们每人，都必须有这个食粮，因为它不能被别的信仰所替代。这提醒当下的门徒：小心，如果你不能藉天主圣言，持续得到滋养，你们必须去买油，使这光常燃不熄。如果你没有这样的食粮，你们的生命，就会在你生命故事的黑暗中丧亡。

现在，新郎最终出现了，让我们来听：

“她们正去买的时候，新郎来到，那些准备好的，就与祂一起来到婚宴上。门就锁上了。以后，别的童女说：“主，主，请给我们开门！”但是，他回答她们说：“我实在告诉妳们，我不认识妳们。”因此，要醒寤，因为你们也不知道那时候何时来到。

这个比喻的最后一幕，是戏剧性的；因为耶稣使用自己所处时代，宣讲者的言语：因为祂想要激起良心，想要使人记得，我们在生活中作出选择的严肃性，就用了这严厉的话，这就是导向我们在此尘世终结的故事的真诚邀请，这就是第二次与新郎相遇的时刻，这个相遇，取决于我如何接纳新郎第一次走进我们的生活。祂第一次走进我们的生活，就是祂带着福音，来见我们的时候。祂问我们：你是否明智，祂来使你得自由，把你导入天主之国，欢喜的筵席，你是否愿意接纳祂，或者更喜欢这个疯狂的世界。要注意：你的生命，危在旦夕。没有别的机会，在你生命的最后，孤注一掷。

一位著名的意大利演员说：良善的上主，应当赐给我们两个生命；一个是排练的生命，另一个是入戏的生命。这是不可能的，生命只有一个。这样的后果，极其严重。愚笨的童女来到，她们发现门关上了。这就是一个强而有力的形象。他们带着灯油而来，好使这信仰之光，常燃不息，相反，它使他们离开，好使自己有点油，但是，这不再有用了。天主圣言的圣油，只会在培育今世生命的信仰，才会有作用。

伯多禄写给初期教会的基督徒的第二封信中，讲的很美：“你们要十分留神，如同在暗处发光的明灯一样，直到黄昏，晨星在你们心中升起的时候。”（参看：伯后1:19）那颗美丽的晨星是什么呢？这晨星就是基督，这里明亮的星出现的时候，就不再需要天主圣言的明灯了。圣言在这个世界工作。愚笨的人，最终意识到，这就是她们今生的终结，因此她们必须使自己信仰的明灯，常燃不熄。这是写给许多人的，紧急的呼吁，当然，显然在这里，是 写给所有基督徒的，写给所有领受洗礼，冒着风险， 使这明灯，引导他们脚步，出去之人的。

我们为什么说他们是基督徒呢？因为他们称祂是“主”，只有基督徒，用“主”这个词汇，因此，他们是被人迷惑的基督徒。他们相信，自己最初的选择，为自己足矣。他们没有考虑到，这灯必须持续供能。

耶稣对这些基督徒说：“我不认识妳们。”那么，祂为什么 说：“我不认识妳们？”因为她们看起来不像祂；她们不像天主的圣言，她们是无法辨认的基督徒。她们不藉着福音明灯的光亮而生活，她们看起来不像耶稣，她们不能产生天主圣子的慈颜。“祂不认识她们”这个比喻，不是在说，她们被排除在天堂以外，天主没有任何人逐出祂的圣殿！祂向我们展示了，我们做出一个疯狂决定以后，能造成的后果，这个决定就是：拒绝福音。祂进到我们的生活中，向我们宣导天主的国，为使我们得到解脱，使我们变得幸福，把我们接到新的世界。如果我们是愚笨的，我们拒绝祂的来到；我们更喜欢旧世界，一个只考虑自己，考虑自己利益的世界。如果我们喜欢旧的世界，如果我们不容许自己被带入新的世界，那么，我们就被排除在宴会以外。我们按照这个世界癫狂的世界观，建造我们的生活。最后，我们不得不说：“我错了，我的生活，是失败的。”因此，耶稣总结这个比喻说：你们要小心，因为你们不知道这个日子，这个时刻。也不知道，我们的生命，何时会终结。今天，你不知道我带着福音来到，给你们显示天主儿女真实的生命的日期和时刻。因此，当你听到先知的呼吁：“新郎正在来到”的时候，就要醒了，你们在那个时刻，敞开你们内心，敞开你们的心扉迎接祂。

我祝你们各位主日喜乐！一周愉快！

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