甲年常年期第廿五主日
玛窦福音 20:1-16

Fernando Armellini神父的注评

祝各位主日喜乐！

当我们收到工作邀约，签合同以前，我们会谨慎的提醒自己：有关要求提供服务的种类，以及如何表现。我们会澄清细节，最后，我们来到一个关键的问题：我将能得到多少报酬？这就是工资问题，那些使自己投身于服务天主的人，也有这样的要求。耶稣想要把祂的王国，植入这个世界，祂需要人为这个项目工作，祂需要很多工人。

在福音中，耶稣说：当祂邀请自己的门徒，要求在天之父，派遣劳工进到祂的庄稼时，劳工想要知道：一天结束的时候，他能带多少钱回前。这就是我们今天读到的，福音的主题， 天主将要付给自己的劳工多少钱呢？提出这个问题的，是伯多禄，我们读到过一个故事：一个受好运眷顾的少年，有很好的成长环境，生活无可指摘。

这个少年问耶稣说：“除了我一直遵守的诫命以外，我必须做什么，才能获得永生？”耶稣回答他说：“如果你想要进到天国的福，如果你想要属于新人，就要把你所有的一切，供穷人支配，然后来跟随我。”这少年人听了这话，不愿意接受，他宁可留下全部所有，保全自己的产业，难过的走了。

伯多禄正是在这样的境况下，也以别的门徒的名义，提出这样的问题，这个问题，萦绕在他的心上，他对耶稣说：“我们的行为，不像那个走的了少年人； 我们撇下了全部，然后，跟随了祢；我们将得到什么回报呢？”伯多禄的提问，问得好，因为我们也感兴趣。耶稣立刻回答说：“你们这些跟随我的，今世将要得到超过百倍的赏报，
作为永生的产业。”耶稣对他们说：“你们在今世的生活，将百倍美丽，而且，天主必要把自己的生命赐给你，祂的生命，是永恒的生命，不受生理性死亡的影响。

这就是工资。如果雇主信守承诺，那么，不去签合同，就是愚蠢的。在这个语境中，为了讲清楚工资问题，耶稣讲述了一个比喻：“天国好似一个田主，他清晨出去， 给自己的葡萄园雇佣劳工，他同他们达成一个协议，每天一个德纳，然后，就把他们送到自己的葡萄园。”

这比喻的开场，非常真实；在收获葡萄的时期，酿酒师非常担心，因为葡萄成熟了，它们必须被摘下来，速速被榨碎。选择恰当的日子，很重要，因为在以色列，九月底的雨，是危险的，在希伯来语中，每个雨季都有自己的名字。九月底的雨，就是初雨，它被称作“יוֹרֶה – ‘Yoreh’。 是酿酒师们非常担心的，因为如果它落在成熟的葡萄上，这会导致葡萄贬值。

这就是为什么，成片的葡萄园主，在收获时期，必须组织工人工作的原因，更重要的是：他们需要找到劳工，把他们送到他们的土地。然而，事实上，耶稣就是这个比喻中的人物之一。你看祂担忧的走来；祂至少在清晨四点就要起来，因为祂已经备好蓝子和梯子，这样，一会儿劳工来到以后，他们就可以直接工作了。

黎明时分，祂来到村子的广场，带着白班的工人去自己的葡萄园。你能看到祂的担心，因为祂没有派遣雇员，而是亲自去，立刻解决所有的问题。当祂抵达广场时，祂立刻与这些白天的劳工达成协议。白天的劳工，就是第二个人物。这些白天工作的人是谁呢？他们是没有固定工作的人，收获的时候到了，他们知道这是一个不应该错失的机会，因为他们可以利用葡萄酒种植者的要求多赚几美分。

例如，想象一下，那天早晨天空开始有点云了；葡萄种植者越来越着急，他们可以要求日工更多一些。第一批雇员于上午6时即被录用。请留意，这些人想要工作，忠诚的人；他们不是起得很晚的懒汉。我相信他们已经在白天等着有人来接他们了。
每个人都手忙脚乱，尤其是一个酿酒师，他说了几句话，就在一天结束的时候，应该给多少工资的问题上，立刻同意了。

从早上六点开始，直到下午六点结束，工作十二小时，一个德纳。第一个小时就开始工作的人，他们非常忠信，他们高兴的，按照约定的时刻，离开了：老板和劳工，都是如此。

在确定这些人物以前，我们想要掌握葡萄园，葡萄，葡萄酒的圣经学象征：因为在新约中，耶稣时常引用这些象征，我们必须领会新约的讯息，以及耶稣想要讲给我们的讯息。

让我们先从葡萄酒开始。葡萄酒象征的是什么？我们在旧约中，看到它的重要性。至论“葡萄酒”有几个词汇，九个词语，最常用的词是“ייין – ‘yayin.’ 这个词汇，在旧约中出现了140词。另有八个词语，指葡萄酒。

如果圣经如此多的提到葡萄酒，就说明这很重要。葡萄酒的象征意义，出自生活不可或缺的水的事实，葡萄酒则不然。它不是必要的，而是锦上添花；没有酒，你也能生活，葡萄酒的象征意义，正是从其中衍生出来的。它指的是：无偿，喜乐，额外，盛宴和爱。

在耶稣时代的以色列，帐篷节，是最重要的节日。这个节日，持续一周，收获葡萄以后，那时，人们品尝新酒，庆祝这个节日。

这是一场人们载歌载舞的盛宴。例如，在《圣经》中，醉酒是被谴责的，明智的德训篇作者建议：“不要尝试喝烈酒。”欧瑟亚先知说：“你们要留心陈酒和新酒， 因为它们夺走了我的味觉。”当然，他们指的是酗酒，但是，葡萄酒是是欢乐和庆典的象征。我们注意到，当人们聚在一起时，他们会说话，但当他们喝酒时，他们喝了一杯酒，他们欢呼雀跃，甚至连那些可能根本不说话的人也互相问候。

这就是葡萄酒的象征意义。圣咏104首说：美酒“使人心喜乐”在德训篇40章中提到：美酒和音乐，令人心喜乐。在第31章中提到：“为他而言，生活中没有葡萄酒，是怎样的呢？让我们记住，葡萄酒的象征意义。

葡萄园。在希伯来语中，葡萄园被称作“kérem”。让我们试着看看，这个词，在旧约出现了多少次：有97次。葡萄藤被称为“gefen”，它出现了55次；因此，葡萄藤和葡萄园是非常重要的。葡萄藤是以色列人民的象征之一，因为葡萄藤可以孕育葡萄，好的葡萄给酒带来快乐。以色列是上主的葡萄园，因为以色列以她的祈祷，牺牲和全燔祭，藉着遵守梅瑟五书，令天主喜乐。以色列就是令她的天主喜乐的葡萄园。以及她的祈祷、牺牲和燔祭；遵守《托拉经》，以色列就是葡萄园，使她的神喜乐。

事实上，在乌陵（ulam），在圣所入口，在耶路撒冷圣殿，在耶稣时期，在墙上有一根盘着的金葡萄枝，他们为还愿而献祭；这表明：以色列人向他们的天主献上的祭献，是圣洁，不可腐朽的功行。

你可以理解这种象征意义在以色列的重要性，因为我们可以在《旧约》和《新约》中找到它。让我们记住它，让我们也记住依撒意亚先知，在著名的葡萄园之歌中所说的话，他在第五章说：“以色列，你献给上主的，不是好的葡萄，而是酸的，不能吃的葡萄。”

现在，让我们确定所有者。很容易 …… 天主就是拥有者。祂就那个忧心忡忡，赶忙为自己的葡萄园寻找劳工的人。让我们立刻给这上主想要出产葡萄，产出葡萄酒，产出喜乐的葡萄园取个名字：葡萄园就是天主的国；这就是天主想要在这个世界上建立起来的崭新人类，因此，在葡萄园工作，意味着要使自己投身于天主的计划。建筑一个世界；通过我们的努力，通力协作，为大众创造喜乐。这就是天主想要的：天主想要的，不过是祂全体儿女都能幸福。天主想要的，只是这个。因此，葡萄园，就是新世界。天主为自己的葡萄园，寻找工人。

以悲伤的帷帐遮掩福音的，是我们。但是，只有在福音中，才有喜乐。因此，我们明白，葡萄园的拥有者，十分匆忙；天主希望不要浪费时间，使这个新世界，立刻得到实现。因此，让我们确定那些在主的葡萄园里工作的工人是谁，从第一个小时开始为天主之国祈祷。这些人是谁？他们是基督徒，他们打小就为天主的国服务；他们是为福音计划，度奉献生活的基督徒，他们不断成长，建筑天主的国。因此，他们在团体内辛勤工作，在堂区，在小堂内，度过了许多周六的下午，他们是预备礼仪，圣咏的要理讲员。他们非常清楚，他们会得到怎样的报酬。他们明白，他们与雇主，就工资问题，达成一致。“一个德纳”就是他们讲定的工资。

我们听过，耶稣给伯多禄许下的，就是这个报酬：百倍的，成功的人生，永生的恩典。耶稣在比喻中，介绍了园主四次离开，去找寻劳工，祂希望更多的人忠于祂的葡萄园。“于是，祂在清晨出于，看到在街市上，还有些人没有工作，就对他们说：‘你们也进到我的葡萄园。’我要按照你们应得的那样，支付给你们酬劳。’他们就走了。祂在中午，又出去了，同样，午后时分，也出去了。”到了晚上，他出去了，看见其他没有工作的人，就对他们说：‘你们整天闲散不工作，在这里做什么呢？’他们回答祂说：‘没有人雇佣我们。’祂对他们说：‘你们也去我的葡萄园。’”

园主四次出去寻找劳工，因为天主就是园主，耶稣想要强调：祂想要劳工，在这个世界上，尽快建立祂的王国，祂很着急。在福音中，我们经常可以看到匆忙的说辞。比如：当耶稣派遣祂的门徒出去宣讲福音时，因为福音就是天主创造的新世界，就是天主创造的国度。

耶稣告诫祂的门徒说：在路上，不要浪费时间，向任何人致意。根据马尔谷福音，在第一章中，如果你读希腊语的福音，你会发现有11次，副词εὐθὺ“eusús”意为“立即”耶稣立刻进入犹太会堂，匆忙来到伯多禄的家，没有浪费一点时间。天主的国必须立刻在这个世界建立起来。匆匆忙忙地去了彼得家；没有时间浪费了。天主的国必须立即将世上建立起来。在路加福音第19章，耶稣对匝凯（Zacchaeus）说：“立即下来。”没有耽搁时间，你必须立刻进到在天国里的盛筵。

于是，这四组人进到葡萄园，他们是谁，他们指代的是谁？他们当然是不怎么忠信的人，首先：他们指代的是那些在他们生命的不同时期，接受托付，在上主的葡萄园中，建筑天主之国的人。有些人，也许在年轻的时候，由新郎或新娘所推介，在他们生命的不同时刻。有人是在年轻时由新郎或新娘介绍的，他们开始参加会议，投身于团体生活；有些人已经组建了家室，是成熟的男人，也许是他的妻子说服他。也许她是要理讲员，也就是说：她是第一时辰就已工作之人中的一员。还有一些人，他们已经进到退休生活，另一些人，就是年事已高之人，也可能是那些后悔，没有早些作出承诺：剩下的，只有一个小时了。也许有人会对他们说：“你下定决心太晚了。”雇主却不这样做；祂接纳所有的人。有人可能会告诉他们，‘下定决心太晚了’，但雇主不这样做；不论他们做了什么，祂都接纳：‘去，在我的葡萄园中工作。’这些劳工所指代的，就是这些人。

最后那个时刻进到葡萄园工作的人，甚至被园主谩骂：“你们整日在广场，什么都不做。”问题在于报酬 。让我们记得：第一时刻的日工，园主同他们订立了一个特定数额的工资，他们都高兴的走了。园主对别的人说：他们都会平等的收到工资，但没有讲具体的数额。

关于这个公道，我们将在最后讨论，因为我们将面临两种权利，雇主的权利和我们自己的权利。园主对最后一小时来到的人说：“去，做你所能做的事。”到目前为止，没有什么奇怪的事，所有的事，进行得非常顺利。现在，到了完工付款的时候了。
如果让我们负责的话，现在，让我们试图按照公道，支付给这个工人工资，从第一个小时来的，一直到最后一个小时来的。雇主感到满意，因为所有的事，都做得很好。所有的葡萄都被摘下了，它们已被榨碎，因为工作做得很好，所有的葡萄都已经摘下了；他们已经被压碎了，大桶，酒桶一定是满的，因此，老板很高兴。祂要做什么呢？祂要从最后一小时来的开始，看着他们，对他们说：“看，下次早一点来，但是，没关系，你付出了工作，所有我要给你半个德纳，回家去吧。”第一小时就来工作的人来的时候，园主等到剩下的人都走了，然后，对第一个小时就来工作的工人说：“坐下，吃些东西。”“必须要尝到一些甜头。”然后，祂鼓励他们，回家以前，高兴一些；他们快走的时候，祂给他们每人，两个德纳。这才是正确的支付方式。

现在，让我们来听，耶稣是如何继续讲这个比喻的：支付工资的园主，指代的是天主。

晚上的时候，葡萄园的主人对管工说：“把工人召集起来，给他们发工资，从最后一个开始，到最先的结束。”他们经过那些晚上才来的人，领取了他们的工资。最先来的人来的时候，他们期待可以得到更多；但是，他们也收到相同的报酬。他们收到工资的时候，就向园主抱怨时：“最后来到的人，只操劳一个小时，祢付给他们的工资，和付给我们的一样。我们忍受一整天的疲劳和炎热。”晚上到了，所有的工人都从葡萄园回来了；土地所有者是个公正的人；他知道这种处置，上主说 ：“你们不可剥削贫苦和处于急难中的雇员；你要在日落以后，支付给他工资，因为他必须看到工资，因他劳累，必须享有工资，祂劳苦了，如果你剥削处于急难中的人，你就有祸了，他必要向哀哭，你是犯了大罪。”园主对工头说：开始支付报酬；他使他们排成一列，告诉他从最后来到的开始，给他们一个德纳。

很容易想像得到这个场景；那些最先来到，累得站不起来的，他们工作了12个小时，他们看见工头给那些只工作了一个小时的人一个德纳，心里就喜乐，我们为这个雇主工作真是太幸运了，他先是在日落前支付工资，然后他再支付工资，。。。谁知道我们这些工作了12小时的人会得到什么呢？但是，当工头支付第一小时就来的工人时，他也给了他们一个德纳。他们认为：在这个时候，他们会得到更多，他们感到被嘲弄了，“我们以为祂很好”。然而，这个园主是个挑事者。

现在，我们明白，祂为什么从最后一个来到的，开始支付工资，接着，他们说： “那么，我们被当作傻子了。我们为什么要这么卖力呢？我们为什么早起，跑去广场？那些闲散的人，才是幸运儿。”

事实上，他们收到工资的时候，他们轻声说道。在希腊语中，动词“’ἐγόγγυζον”有自我保护的含义。这并非意味着窃窃私语，而是他们极力反抗园主的行为。他们对祂说：“这些最后来的，他们只工作了一小时，你使他们与我们同等。”（希腊文 本中是这样表述的）祢竟然令他们与我们同等，我们忍受白天的重担和酷热。我们留意到：那些抗议的，只是那些第一小时就来到的，好的，对他们的承诺，就是针对他们的课程。

今天，天主给所有人相同的报酬，这就是天主的公道，有谁在恼恨这个奇怪的公道？他们决不是最后一刻来到的人；他们是虔敬的基督徒，他们遵守一切诫命，因为他们打小就付出了巨大的努力。他们能自夸，自己累积做了许多善事。以前曾教导过：要在天上累积属灵的功绩，就是要做善事，那时，你就要享受永生，但是，这种灵修，与法利赛人的灵修是一样的。耶稣挑战法利赛人，因为它自起初，就是一个虚假的天主肖像。

这是纳匝肋人耶稣的天主，就是你们向会众讲述的天上慈父，是无私之爱的天主。为了累积功行而付出的爱，仍然是自私的爱，你做得好，但是，你仍然想着自己，
你被处于纳匝肋人耶稣提出爱的提议以外。

让我们留心观察：这就为何，最狂热的基督徒，他们难以接受天主是无私的缘由。最狂热的基督徒，那些发现难以接受神的无偿的人。让我们尝试判别，这些善良，竭力捍卫我们公道之人犯下的罪过。

这不是天主的过错，而是无私的过错。我们看到了错误，那些以此为由的人，不能明白，福音不是重担；耶稣在福音中说：“背起我的轭，因为这是轻省的。这是一个错误的翻译，’χρηστὸς’ – ‘chrestós’ 在希腊语的含义是：非常适宜的轭，无私之爱，与我们的本性，非常贴合；我们并非为了我们的公道而生，而是为了天主的公道而生，天主的公道，是无私的。我们被计划，成为这个天主的儿女，天主白白爱了我们。如果我们按照自己的公道推理，我们就不是天主的儿女。

幸运的是：我们找到了福音；这不是一项负担，一个工作， 没有人乐意去承担的职责；这是一笔财富，所有与基督相遇的人， 都得到了祝福。我们应当说：“在我生命的黎明，与主相遇，何其美好；我的诞生，何其幸运；我生在一个教导我，接受纳匝肋人耶稣提议的家庭中，由于我从小就在上主的葡萄园中，参与天主之国的建造，参与构建新世界，我已经得到百倍的赏报，我多么幸运，我有一位祖母，有一位给我讲纳匝肋人耶稣的祖父，是我的祖父给了我这浩大的恩典，我有此生，极其高兴；顺便说一下：度献身生活，意味着牺牲，但是美好的生活。如果我自孩提时期，不认识福音，如果我不认识葡萄园的园主，我也会留在广场，闲散一生，我不知道，在这个世上做什么。“相反，我收到了百倍的赏报；我构建了美好的生活。”如此，基督徒受到邀请，去看看他们的好运；当他们在年少时期，遇到那些认识葡萄园主的人，他们看到一些年以来，他们失掉的快乐 ；那些认识基督的人，就存在于他们的生活中，正午时分，就是在自己中年，甚至是在老年时期，认识基督徒的人，他们可能会把自己的余生， 花费在广场上寻找欢乐，但没有找到；当我们看到，在任意时刻来到的人，

第一小时来到的基督徒，他们会说什么呢？你们现在来到，多么美好，你可以来给我们搭把手，即使只是一个小时，你仍然可以做许多事。也许，有些人会说：真可惜，我来迟了。

这些人该怎么回答？不要担心；现在，新的一天开始了；现在，为所有人而言，崭新的一天，开始了。葡萄园的主人作了这个艰难的回答，祂要求我们吸收祂的公道：“祂答复他们中间的一个说：朋友，我并非不公道的，我们不是订好一个德纳吗？那么，拿着你的东西走吧，因为我想给最后来的人的，和你给你的，是一样的。或者，难道我不可以按照自己的愿意，处置我的财产？因为我慷慨大方，你不服气吗？

这样，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。”耶稣对初时的工人、度奉献生活的人、有工作的人所说的话，他们的一生都是难以言表的。当我们在堂区需要他们时，他们就是我们可以信靠的基督徒，我们的司铎。

耶稣为何要如此强烈表达呢？“拿着你的东西，走吧。”耶稣想要使那些属灵功绩上受到奴隶的基督徒得到自由。他们不容许自己掺入在天之父无私的爱。他们没有复刻他们天父的无私之爱。他们沉浸在无私之中，这就是为何后来，他们在兄弟们的团体中感到不快的缘由。人们会注意到：你行善的时候，你仍然是一个自私的人，你只为自己着想，是一个吝啬的基督徒，不论你走到哪里，看到好物，都不高兴。
一个自私的人，只为自己着想，你是个吝啬的基督徒，无论走到哪里都不能快乐。耶稣说：你的眼睛是邪恶的，因为我是良善的。

这才是正确的翻译：我们读到的，是耶稣用希伯来语表达的：’עין הרע ‘ – 意思是：“天主的眼目”（ayin rah）“你的眼睛看错了；你不明白，也不知道如何分辨天主的良善。”比喻的结尾，是天主的自我介绍：“我是良善的 —— 无私的爱，如果你是儿子，想要成为这慈父的儿子，不论你在何处，看到喜乐的人，即使你看到，那些太晚觉察到自己身处于无私之爱的人，你都应当感到快乐。

我祝你们主日喜乐，一周愉快。

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