每日归档： 2023年6月28日

禮儀色：紅
聖伯多祿及聖保祿宗徒節日守夜彌撒、光榮經、信經、聖伯多祿及聖保祿頌謝詞
讀經一：宗3:1-10
答唱詠：詠19(18):2-3,4-5
讀經二：迦1:11-20
福音：若21:15-19
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌採用使徒慶節通用第一晚禱，聖歌對經採用聖伯多祿和聖保祿宗徒節日第一晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖伯多祿和聖保祿宗徒節日第一晚禱。
夜禱：節日第一夜禱。

聖伯多祿及聖保祿 （宗徒）守夜 彌撒

進堂詠
上主，伯多祿是宗徒，保祿是外邦人的老師，他們把禰的法律教給了我們。

集禱經
天主，我們的父，今夜，禰賜給我們慶祝聖伯多祿和聖保祿宗徒節的喜樂，禰的教會藉著他們首先接受了信仰，求禰賞賜我們忠於他們的教導。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

或

天主，今夜，我們隆重慶祝聖伯多祿和聖保祿宗徒慶節之際，禰賜給我們顯赫和聖潔的喜樂。我們懇求禰：使禰的教會，在一切事上，始終追隨她在起初，從他們領受的真宗教的教導。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主。永生永王。亞孟。

讀經一（我要把我所擁有的給你：因主耶穌之名，起來行走吧！）
恭讀宗徒大事錄 3:1-10
伯多祿和若望，為第九時辰的祈禱，上聖殿去。有一自出生就瘸了的人，被帶去，放在名作“麗門”的聖殿門口，向進入聖殿的人求乞。他看到伯多祿和若望快要進聖殿的時候，就求乞。但是，伯多祿所做的，和若望一樣，注視著他說：“看著我們。”他就留意他們，期望從他們得到一些東西。伯多祿說：“我既沒有金，也沒有銀，但是，我要把我有的給你：因納匝肋耶穌基督之名，起來走吧。”於是，伯多祿用右手握住他，扶他起來，他一躍而起，站起來，四處走動，同他們一起進了聖殿，邊走邊跳邊讚美天主。所有人看到他邊走邊讚美天主的時候，他們認出，他就是那曾坐在聖殿“麗門”求乞的那人，他們對在他身上發生的事，滿懷驚訝詫異。——天主的聖言。

答唱詠　詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的訊息傳遍世界。（參看：詠19(18):5）
領：高天稱述天主的光榮，穹蒼宣揚祂的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音傳遍大地，他們的訊息直達地極。【答】

讀經二（我尚在母胎時，上主特別揀選了我。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 1:11-20
弟兄姐妹們：我想要你們知道，我所宣講的福音，並非出自人。因為我並沒有由一人領受這福音，也不是由一人習得這福音，而是藉著耶穌基督的啟示得到的。因為你們曾說過昔日我在猶太教的生活方式，我是如何迫害天主的教會，窮盡一切方法，試圖摧毀它，在猶太教中，我比我同族中的許多同輩更為激進，因為我熱忱於我的祖傳。但當天主，就是由我母胎中令我與眾不同，並藉著祂的恩寵召叫了我，樂意將祂的兒子啟示給我，好使我向外邦人宣講祂，我並沒有立刻向人請教，也沒有上耶路撒冷往那些先我做宗徒的那裡去；而是進了阿拉伯，以後就回了大馬士革。
三年以後，我上到耶路撒冷與刻法會談，與他同住了十四天。我並沒有見到其他別的宗徒，唯有主的兄弟雅各伯 —— 一如我給你寫的那樣，請看，在天主面前，我並沒有撒謊。——天主的聖言。

福音前歡呼 （參看：若21:17）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：主，禰知道一切，禰知道我愛禰。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（餵養我的羔羊，餵養我的羊。）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌給門徒顯現，同他們吃過早飯以後，祂對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比這些人更愛我嗎？”西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，你知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的羊。”祂第二次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”西滿伯多祿回答說：“是的，主，禰知道我愛禰。”祂對他說：“照料我的羊。”祂第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿因祂第三次對他說：“你愛我嗎？”感到難過。他對祂說：“主，禰知曉一切；禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年少時，你時常自己穿好衣服，去你自己想去的地方；但是，你年老時，你要伸出手來；別人會給你穿好衣服，領你去你不想去的地方。”祂說這話，表明他要怎樣死去，以光榮天主。祂講這話的時候，祂對他說：“跟隨我。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們共聚一堂，共同舉行聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒的守夜彌撒。現在，讓我們同心合意，偕同兩位聖宗徒，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主光照和帶領她，好使她能在此變幻塵世中，始終追隨基督，不斷走向成聖。我們同聲祈禱。
二、請為廢除酷刑祈禱。我們祈願國際社會對廢除酷刑作出具體承諾，確保對受害者及其家人的支持。我們同聲祈禱。
三、請為教會的牧者祈禱。求主以聖寵支援他們，好使他們能如同聖伯多祿及聖保祿宗徒一樣，始終服膺真道，並為真道作證。我們同聲祈禱。
四、請為度奉獻生活者祈禱。求主扶助他們，好使他們能步武聖伯多祿及聖保祿宗徒的芳蹤，勇敢地奉獻自己的一生，為真道服役。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按祂的無限仁慈，賞賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵，導引我們走向成聖。我們同聲祈禱。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，值此聖伯多祿及聖保祿宗徒的慶節，我們在禰的祭臺上呈上這些禮品，使我們愈發惶恐我們的無功無德，就愈發歡欣踴躍，並藉由禰的仁慈獲得救恩。

頌謝詞（聖伯多祿及聖保祿宗徒在教會內的雙重使命）
主，聖父，全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的。因為真福宗徒聖伯多祿及聖保祿，藉禰的助佑，帶給我們喜樂：伯多祿首先宣認了信仰；保祿作了傑出的導師；伯多祿由以色列的遺民中建立了初期的教會，保祿，回應了禰的召叫，作了外邦人的導師。如此，眾人經由不同形式聚集一處，形成一個基督的大家庭。他們受普世的尊敬，分享同一殉道的冠冕。
因此，我們隨同天使和諸聖，讚頌禰，不停地歡呼：

領主詠 （參看：若21:15.17）
若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？主！禰知道一切，禰知道我愛禰。

領聖體後經
上主，禰曾藉著宗徒，照亮了禰的信眾。求禰藉此天上聖事，堅固禰的信眾。

隆重降福
—— 全能的天主使祂的教會，奠定在聖伯多祿的信德上，願祂賜給你們永不動搖的信心。【答】亞孟。
—— 天主因保祿的大力宣講，訓誨了你們，願祂也能教導你們按保祿宣講的福音而生活，為基督爭取更多天國的子民。【答】亞孟。
—— 為主而被釘死的伯多祿和為主而被斬首的保祿，都已獲得了永生，願他們的權威、宣講和代禱，能教導你們進入永福的天鄉。【答】亞孟。
—— 願全能的天主，聖父、聖子、聖神，降福你們，並常與你們同在。【答】亞孟。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

礼仪色：红
圣伯多禄及圣保禄宗徒节日守夜弥撒、光荣经、信经、圣伯多禄及圣保禄颂谢词
读经一：宗3:1-10
答唱咏：咏19(18):2-3,4-5
读经二：迦1:11-20
福音：若21:15-19
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌采用使徒庆节通用第一晚祷，圣歌对经采用圣伯多禄和圣保禄宗徒节日第一晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣伯多禄和圣保禄宗徒节日第一晚祷。
夜祷：节日第一夜祷。

圣伯多禄及圣保禄 （宗徒）守夜 弥撒

进堂咏
上主，伯多禄是宗徒，保禄是外邦人的老师，他们把祢的法律教给了我们。

集祷经
天主，我们的父，今夜，祢赐给我们庆祝圣伯多禄和圣保禄宗徒节的喜乐，祢的教会藉着他们首先接受了信仰，求祢赏赐我们忠于他们的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

或

天主，今夜，我们隆重庆祝圣伯多禄和圣保禄宗徒庆节之际，祢赐给我们显赫和圣洁的喜乐。我们恳求祢：使祢的教会，在一切事上，始终追随她在起初，从他们领受的真宗教的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主。永生永王。亚孟。

读经一（我要把我所拥有的给你：因主耶稣之名，起来行走吧！）
恭读宗徒大事录 3:1-10
伯多禄和若望，为第九时辰的祈祷，上圣殿去。有一自出生就瘸了的人，被带去，放在名作“丽门”的圣殿门口，向进入圣殿的人求乞。他看到伯多禄和若望快要进圣殿的时候，就求乞。但是，伯多禄所做的，和若望一样，注视着他说：“看着我们。”他就留意他们，期望从他们得到一些东西。伯多禄说：“我既没有金，也没有银，但是，我要把我有的给你：因纳匝肋耶稣基督之名，起来走吧。”于是，伯多禄用右手握住他，扶他起来，他一跃而起，站起来，四处走动，同他们一起进了圣殿，边走边跳边讚美天主。所有人看到他边走边讚美天主的时候，他们认出，他就是那曾坐在圣殿“丽门”求乞的那人，他们对在他身上发生的事，满怀惊讶诧异。——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息传遍世界。（参看：咏19(18):5）
领：高天称述天主的光荣，穹苍宣扬祂的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音传遍大地，他们的讯息直达地极。【答】

读经二（我尚在母胎时，上主特别拣选了我。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:11-20
弟兄姐妹们：我想要你们知道，我所宣讲的福音，并非出自人。因为我并没有由一人领受这福音，也不是由一人习得这福音，而是藉着耶稣基督的启示得到的。因为你们曾说过昔日我在犹太教的生活方式，我是如何迫害天主的教会，穷尽一切方法，试图摧毁它，在犹太教中，我比我同族中的许多同辈更为激进，因为我热忱于我的祖传。但当天主，就是由我母胎中令我与众不同，并藉着祂的恩宠召叫了我，乐意将祂的儿子启示给我，好使我向外邦人宣讲祂，我并没有立刻向人请教，也没有上耶路撒冷往那些先我做宗徒的那里去；而是进了阿拉伯，以后就回了大马士革。
三年以后，我上到耶路撒冷与刻法会谈，与他同住了十四天。我并没有见到其他别的宗徒，唯有主的兄弟雅各伯 —— 一如我给你写的那样，请看，在天主面前，我并没有撒谎。——天主的圣言。

福音前欢呼 （参看：若21:17）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主，祢知道一切，祢知道我爱祢。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（喂养我的羔羊，喂养我的羊。）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣给门徒显现，同他们吃过早饭以后，祂对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比这些人更爱我吗？”西满伯多禄回答祂说：“是的，主，你知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。”祂第二次对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”西满伯多禄回答说：“是的，主，祢知道我爱祢。”祂对他说：“照料我的羊。”祂第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄因祂第三次对他说：“你爱我吗？”感到难过。他对祂说：“主，祢知晓一切；祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年少时，你时常自己穿好衣服，去你自己想去的地方；但是，你年老时，你要伸出手来；别人会给你穿好衣服，领你去你不想去的地方。”祂说这话，表明他要怎样死去，以光荣天主。祂讲这话的时候，祂对他说：“跟随我。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同举行圣伯多禄和圣保禄两位宗徒的守夜弥撒。现在，让我们同心合意，偕同两位圣宗徒，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主光照和带领她，好使她能在此变幻尘世中，始终追随基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。
二、请为废除酷刑祈祷。我们祈愿国际社会对废除酷刑作出具体承诺，确保对受害者及其家人的支持。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主以圣宠支援他们，好使他们能如同圣伯多禄及圣保禄宗徒一样，始终服膺真道，并为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为度奉献生活者祈祷。求主扶助他们，好使他们能步武圣伯多禄及圣保禄宗徒的芳踪，勇敢地奉献自己的一生，为真道服役。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂的无限仁慈，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，导引我们走向成圣。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，值此圣伯多禄及圣保禄宗徒的庆节，我们在祢的祭台上呈上这些礼品，使我们愈发惶恐我们的无功无德，就愈发欢欣踊跃，并藉由祢的仁慈获得救恩。

颂谢词（圣伯多禄及圣保禄宗徒在教会内的双重使命）
主，圣父，全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的。因为真福宗徒圣伯多禄及圣保禄，藉祢的助佑，带给我们喜乐：伯多禄首先宣认了信仰；保禄作了杰出的导师；伯多禄由以色列的遗民中建立了初期的教会，保禄，响应了祢的召叫，作了外邦人的导师。如此，众人经由不同形式聚集一处，形成一个基督的大家庭。他们受普世的尊敬，分享同一殉道的冠冕。
因此，我们随同天使和诸圣，赞颂祢，不停地欢呼：

领主咏 （参看：若21:15.17）
若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？主！祢知道一切，祢知道我爱祢。

领圣体后经
上主，祢曾藉着宗徒，照亮了祢的信众。求祢藉此天上圣事，坚固祢的信众。

隆重降福
—— 全能的天主使祂的教会，奠定在圣伯多禄的信德上，愿祂赐给你们永不动摇的信心。【答】亚孟。
—— 天主因保禄的大力宣讲，训诲了你们，愿祂也能教导你们按保禄宣讲的福音而生活，为基督争取更多天国的子民。【答】亚孟。
—— 为主而被钉死的伯多禄和为主而被斩首的保禄，都已获得了永生，愿他们的权威、宣讲和代祷，能教导你们进入永福的天乡。【答】亚孟。
—— 愿全能的天主，圣父、圣子、圣神，降福你们，并常与你们同在。【答】亚孟。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

凡心胸寬廣者，不因居室狹小而滿足
福音：瑪10:37-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

瑪竇在受迫害的時候撰寫自己的福音。門徒們時常經驗到：對基督保持忠信，就必須接受與那些同他們關係密切之人斷絕關係。拉比們決定，要把基督徒從會堂裡驅逐出去。他們下令：誰若依附基督徒信仰，必須把這人看作是異端分子，這人必須同自己家人斷絕關係。這種排斥的後果，不但從情感觀點，而且從社會學和經濟學觀點而來，都是嚴苛而又痛苦的。

耶穌要求門徒：為了祂福音的緣故，即使是在缺乏支持，缺乏保護，沒有物質保障的狀況下，仍然要保持剛毅。於是，祂提出了另一個要求，這要求甚至更戲劇性：不僅要自甘失去一切，甚至要失去自己的性命。十字架的形象所指向的是：那些願意按照福音的要求度生之人，他們必須面對的後果：他們要肖似救主，必須面對十字架，這十字架就是世界的仇恨。即便他們不以殉道舍生，他們也必須持續不斷，慷慨地自作犧牲。

福音第二段，給了那些接受宣講福音之人一個非凡的恩許：“誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。”這不單是物質上的接待，好似在叔能（Shunem）那位招待厄裡叟（Elisha）的婦人所提供的一樣，而是接納這段訊息。拉比說：“一人的使者，就如其身。”門徒的話語中，回蕩著救主的聲音，聖父的聲音，藉由祂而回蕩。

在此處接續讀經一的主題。誰若為了成為先知的緣故，接納這樣一位先知，必要領受接納一位先知而得的賞報。甚至朝一個門徒比上一個簡單的，愛的手勢，或給門徒一杯涼水，儘管那門徒微小，沒有外表，沒有頭銜，尋人決不會沒有賞報。

並不是所有人都從天主那裡領受相同品質，同樣的恩典。然而，每一位真正的信徒，都是以不同的方式，但以同樣的慷慨之情，蒙召為那些奉獻自己，直接宣講天主聖言之人，作出自己的貢獻和支持。甚至在他們提供物質上的幫助以前，那些處於急難中的人，得悉他們的付出，已得到他們在信仰上的兄弟姐妹的讚賞，如此，他們的訊息，就被人理解了。

為那些言明要放棄“家庭”之人而言，必要以一種特別的方式，給他們顯示：無須逃離，或生活在與世隔絕的地方，而是屬於每一個家庭的一種獨特方式，使之完全給接待基督和兄弟姐妹之人顯示出來。難道每個家庭都把他們當作成員或外邦人？對他們慷慨工作所表露出來的感激，又將怎樣表達出來呢？

鳴謝： Rev. Fr. Fernando Armellini SCJ

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

凡心胸宽广者，不因居室狭小而满足
福音：玛10:37-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

玛窦在受迫害的时候撰写自己的福音。门徒们时常经验到：对基督保持忠信，就必须接受与那些同他们关系密切之人断绝关系。拉比们决定，要把基督徒从会堂里驱逐出去。他们下令：谁若依附基督徒信仰，必须把这人看作是异端分子，这人必须同自己家人断绝关系。这种排斥的后果，不但从情感观点，而且从社会学和经济学观点而来，都是严苛而又痛苦的。

耶稣要求门徒：为了祂福音的缘故，即使是在缺乏支持，缺乏保护，没有物质保障的状况下，仍然要保持刚毅。于是，祂提出了另一个要求，这要求甚至更戏剧性：不仅要自甘失去一切，甚至要失去自己的性命。十字架的形象所指向的是：那些愿意按照福音的要求度生之人，他们必须面对的后果：他们要肖似救主，必须面对十字架，这十字架就是世界的仇恨。即便他们不以殉道舍生，他们也必须持续不断，慷慨地自作牺牲。

福音第二段，给了那些接受宣讲福音之人一个非凡的恩许：“谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。”这不单是物质上的接待，好似在叔能（Shunem）那位招待厄里叟（Elisha）的妇人所提供的一样，而是接纳这段讯息。拉比说：“一人的使者，就如其身。”门徒的话语中，回荡着救主的声音，圣父的声音，藉由祂而回荡。

在此处接续读经一的主题。谁若为了成为先知的缘故，接纳这样一位先知，必要领受接纳一位先知而得的赏报。甚至朝一个门徒比上一个简单的，爱的手势，或给门徒一杯凉水，尽管那门徒微小，没有外表，没有头衔，寻人决不会没有赏报。

并不是所有人都从天主那里领受相同质量，同样的恩典。然而，每一位真正的信徒，都是以不同的方式，但以同样的慷慨之情，蒙召为那些奉献自己，直接宣讲天主圣言之人，作出自己的贡献和支持。甚至在他们提供物质上的帮助以前，那些处于急难中的人，得悉他们的付出，已得到他们在信仰上的兄弟姐妹的赞赏，如此，他们的讯息，就被人理解了。

为那些言明要放弃“家庭”之人而言，必要以一种特别的方式，给他们显示：无须逃离，或生活在与世隔绝的地方，而是属于每一个家庭的一种独特方式，使之完全给接待基督和兄弟姐妹之人显示出来。难道每个家庭都把他们当作成员或外邦人？对他们慷慨工作所表露出来的感激，又将怎样表达出来呢？

鸣谢： Rev. Fr. Fernando Armellini SCJ

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Whoever has a big heart
is not content with a small house

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Gospel: Mt 10:37-42

Matthew wrote his Gospel in a time of persecution. The disciples have often had the experience that to remain faithful to Christ they had to accept the breaking of ties with the people who mattered most. The rabbis had made the decision to expel the Christians from the synagogues. They had ordered that those who adhered to the Christian faith be considered heretical and disowned by their families. The consequences of this exclusion were severe and painful not only from the emotional point of view but also social and economic.

Jesus demands from the disciple the courage to remain without support, without protection, and without material security for the sake of his Gospel. Then, he continues with another request, even more dramatic: the willingness not only to lose it all but also to give up their lives. The image of the cross refers to the inevitable consequence which goes to meet those who want to live according to the demands of the Gospel: like the Master, they will meet the cross, that is, the hostility of the world. Even if they will not lose life with martyrdom, they must give it in a constant and generous self-sacrifice.

The second part of the passage gives a remarkable promise to those who welcome the preachers of the Gospel: “Whoever welcomes you welcomes me, and whoever welcomes me welcomes him who sent me.” This is not just material hospitality, such as that offered by the woman of Shunem to Elisha but the reception of the message. The rabbis said: “The envoy of a man is like the man himself.” In the disciple’s words resounds the voice of the Master, and through him the Father’s.

It is at this point that the theme introduced by the first reading is resumed. Whoever receives the prophet for the fact of being a prophet will receive a prophet’s reward. Even a simple gesture of love as to offer a cup of cold water to a disciple, though small, with no appearance, no prestigious titles, will not remain unrewarded.

Not everyone has received from God the same qualities and the same gifts. However, in different ways but with the same generosity, every true believer is called to give their contribution and support for those who dedicate themselves directly to the proclamation of the word of God. Even before the material help, these persons need to hear that their efforts are appreciated by the brothers and sisters in the faith and that their message is assimilated.

This reception is to be revealed in a special way to those who have renounced to having a “home,” to build a family, not to escape or to live isolated and far from the world but to belong to every family, to be fully available to Christ and the brothers and sisters. Does each family consider them members or strangers? How is gratitude manifested towards the work they generously perform?

Indebted to Rev. Fr. Fernando Armellini SCJ

©Claretian Missionaries

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