分辨空間
若 10:1-10

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

善牧是一個深深刻在基督宗教文學中的形象，以致我們忘記了這是一個隱喻。對猶太人而言，也定是如此，因為所有猶太著名的祖先都是牧者。亞巴郎，梅瑟，雅各伯，達味，以及達味的全體後裔。我們要超越隱喻，默思真我 —— 羊群，善牧 —— 耶穌基督，我們每位基督徒與同一主人的關係。

羊的溫順和易受騙的本性，使得它們容易被領入歧途。請看耶肋米亞先知的預言（耶11:19）：我好似一隻被馴服，被領去宰殺的羔羊。耶穌用那段經文講論：善牧必要耗費自己的性命保護羊群。在聖詠23首中唱到：一位牧者，對自己的羊群，十分瞭解：上主是我的牧者，我一無所缺，我一點都不在意，因為我的牧者正照料著我。這羊對自己的主人，十分瞭解，把對自己的照料，完全託付給他。耶穌卻恰恰相反，祂覺察到惡牧，提醒我們要如同蛇一樣明智，如同鴿子一樣純潔。分辨聲音，這就是天主對我們的希望。

關於分辨，維 科多•弗蘭科（Viktor Frankl ）在他的《活出意義來》（Man’s Search for Meaning）中寫道：“在刺激和回應中間有一個空間。我們在這個空間，有權選擇作出我們的回應。我們的回應，系于我們的成長，系于我們的自由。”幾十年以來，對這話，我一直困惑，特別是論及羊和牧者之間關係的文本。羊，我們是人，因為熟悉主人的聲音，習慣了主人的召喚。動物對牧者的音調的頻率，已有了條件反射。除了條件反射，我們還有一個選擇。在我們的回應和人主人的召喚中間，有一個空間。

今天的福音開頭說：“我的羊聽我的聲音。”這一簡短的句子所隱含的，超越這話所表達的含義。首先，這話表示還有別的聲音（其他牧者的聲音），還有其它不屬於這個牧者的羊群的存在。善牧所講述的，似乎是通過對惡牧或壞牧者的經驗而講論的，他們變賣或殺害自己的羊，撇下自己的羊，任由捕食動物的蹂躪。

我時常想要知道：我們習慣牧者的聲音？我們怎樣有規律的聽上主的聲音？我的價值觀，是基於我選擇的聖經文段和教會，我以我的價值觀進行分辨，以此聽上主的聲音。在我的成長期，我曾試圖取消聲音和作出回應之間的空間。我試圖隨機從聖經中選擇一個段落，並試圖從中選擇一個屬人的訊息。這樣的做法，就好像在買彩票，全世界都在這樣做。我不再用這樣的方法了，因為這樣的方法，取消了人進行分辨的過程。對天主聖言的隨意使用，好似是以此來滿足人的獵奇心理。甚至惡人也會引用天主的聖言，誘惑救主。自意識到這一點以來，我不得不開始分辨的進程，基於聖經賜給我們的總體價值觀，在聖經中聽上主的聲音。

善牧的行為很突出，在於他給羊自己的羊他聲音的選擇權，不把他的聲音強加於自己的羊。但是，他也不許任何一個走失。當羊漂泊和走失時，他就去尋找那迷失的羊，把它扛在自己的肩上帶回來。

每個呼召都需要出自我們的回應，經過分辨之後的回應。當我們習慣進行分辨時，我們就能認出善牧的聲音。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023