分辨空间
若 10:1-10

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

善牧是一个深深刻在基督宗教文学中的形象，以致我们忘记了这是一个隐喻。对犹太人而言，也定是如此，因为所有犹太著名的祖先都是牧者。亚巴郎，梅瑟，雅各伯，达味，以及达味的全体后裔。我们要超越隐喻，默思真我 —— 羊群，善牧 —— 耶稣基督，我们每位基督徒与同一主人的关系。

羊的温顺和易受骗的本性，使得它们容易被领入歧途。请看耶肋米亚先知的预言（耶11:19）：我好似一只被驯服，被领去宰杀的羔羊。耶稣用那段经文讲论：善牧必要耗费自己的性命保护羊群。在圣咏23首中唱到：一位牧者，对自己的羊群，十分了解：上主是我的牧者，我一无所缺，我一点都不在意，因为我的牧者正照料着我。这羊对自己的主人，十分了解，把对自己的照料，完全托付给他。耶稣却恰恰相反，祂觉察到恶牧，提醒我们要如同蛇一样明智，如同鸽子一样纯洁。分辨声音，这就是天主对我们的希望。

关于分辨，维 科多•弗兰科（Viktor Frankl ）在他的《活出意义来》（Man’s Search for Meaning）中写道：“在刺激和回应中间有一个空间。我们在这个空间，有权选择作出我们的回应。我们的回应，系于我们的成长，系于我们的自由。”几十年以来，对这话，我一直困惑，特别是论及羊和牧者之间关系的文本。羊，我们是人，因为熟悉主人的声音，习惯了主人的召唤。动物对牧者的音调的频率，已有了条件反射。除了条件反射，我们还有一个选择。在我们的回应和人主人的召唤中间，有一个空间。

今天的福音开头说：“我的羊听我的声音。”这一简短的句子所隐含的，超越这话所表达的含义。首先，这话表示还有别的声音（其他牧者的声音），还有其它不属于这个牧者的羊群的存在。善牧所讲述的，似乎是通过对恶牧或坏牧者的经验而讲论的，他们变卖或杀害自己的羊，撇下自己的羊，任由捕食动物的蹂躏。

我时常想要知道：我们习惯牧者的声音？我们怎样有规律的听上主的声音？我的价值观，是基于我选择的圣经文段和教会，我以我的价值观进行分辨，以此听上主的声音。在我的成长期，我曾试图取消声音和作出回应之间的空间。我试图随机从圣经中选择一个段落，并试图从中选择一个属人的讯息。这样的做法，就好像在买彩票，全世界都在这样做。我不再用这样的方法了，因为这样的方法，取消了人进行分辨的过程。对天主圣言的随意使用，好似是以此来满足人的猎奇心理。甚至恶人也会引用天主的圣言，诱惑救主。自意识到这一点以来，我不得不开始分辨的进程，基于圣经赐给我们的总体价值观，在圣经中听上主的声音。

善牧的行为很突出，在于他给羊自己的羊他声音的选择权，不把他的声音强加于自己的羊。但是，他也不许任何一个走失。当羊漂泊和走失时，他就去寻找那迷失的羊，把它扛在自己的肩上带回来。

每个呼召都需要出自我们的回应，经过分辨之后的回应。当我们习惯进行分辨时，我们就能认出善牧的声音。

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