虛幻幸福的誘惑
福音：瑪4:1-11

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

耶穌經受誘惑的段落，是一段神學性的文本。作者運用聖經語言和圖像，表達耶穌的一生，是介於自我和誘惑之間，戲劇般的衝突之中。

最具戲劇性的， 祂受到誘惑的時刻，是在十字架上，那時，祂向聖父呼號說：“我的天主，我的天主，禰為什麼捨棄了我？”（穀15:34）對那時不能理解耶穌所作祈禱的人而言，這些話聽起來，可能是褻瀆的話。祂所援引的，是聖詠第22首。正如祂畢生所做的一樣，即使是在痛苦的時刻，祂能聽從聖經。

耶穌對誘惑所作的回應，指向出谷紀中的三個事件：百姓為缺乏食物的嘀咕，天主賞賜的瑪納（出16），為水的缺乏而抗議（出17），金牛犢指代的偶像（出32）。因此，耶穌重溫了自己子民的歷史。祂屈從於相同的誘惑，戰勝它們。

第一個誘惑：“命令這些石頭變成餅。”（瑪4:1-4）

在荒野中，上主對梅瑟說：“現在，我要從天上給你們降下食糧 …… ‘你們每人收集的，要按照每人的食量。任何人都不要把它留到早晨。’但是，他們沒有聽從，他們中的有些人，把它留到早晨。它就長出了蠕蟲，變得骯髒了。”（出16:4,19-20）

這是天主教導自己百姓控制貪婪的典型案例。天主想要從瘋狂的佔有欲和囤積食物的念想中拯救出來。祂並沒有成功：今世世物的誘惑，幾乎無法遏止。很難解決，每人賴以生存的“每日食糧。”

耶穌受到引誘，引誘祂運用自己的能力，為自己生產“食糧”。祂援引聖經作出回應：“人生活，不僅靠餅，也靠出自天主口中的一切。”（申8:3）

只按天主聖言思考自己生活的，才會有今世正確的世界觀。今世的世物，決不可被輕看，被毀壞，被人棄絕，也不可被看作偶像。他們是短暫的，轉瞬即逝的受造物，並非絕對真實存在。

自私地使用給自己囤積的財富，靠他人的工作度生，奢侈揮霍，過度揮霍，別人卻缺乏必要的一切，這樣的行為，指的是邪惡之人的行為。

第二個誘惑：“把禰自己從聖殿的屋頂扔下去。”（瑪4:5-7）

這是基於聖經的糟糕提議。誘惑者說：“經上所載 ……”

惡人所表露出來的，是一張吸引人的面容，擺出虔誠的姿態，同樣運用天主的聖言 ——也許是殘缺的，因此被愚蠢解釋 —— 使人誤入歧途。

惡人的最終目的：決不是造成一些人的道德淪喪，使人變得脆弱，虛弱，而是要削弱人與天主的聯繫。當人的心中逐漸懷疑，上主沒有遵守祂的恩許，祂食言了，對信賴祂的人，沒有保護，在關鍵時刻，把他們拋棄時，惡人的目的達到了。

他們從這樣的懷疑中產生“需要證據”的需求。在曠野中，以色列子民，因口渴而精疲力竭，抵擋不住誘惑，他們高呼：“天主在不在我們中間？”（出17:7） “如果祂在我們身邊，如果祂真以自己的慈愛與我們相偕，就讓祂給我們一個記號，給我們顯一個神跡！”以此激怒天主。以色列人挑戰天主，想要明白，天主是否真的愛她。

就連耶穌也經受這樣的試探，祂絲毫沒有動搖。祂不像以色列人一樣，即便是在祂一生中，最戲劇化的瞬間，祂拒絕向天父要求祂愛的明證。我們每時每刻，都在經受這樣的誘惑，為了我們的益處，我們向天主要求明證。

第三個誘惑：“這一切我都要給禰，除非禰跪下朝拜我。”（瑪4:8-11）

這是對權力，掌控他人的誘惑。這是做主人或是做僕人，是去與人對抗，還是受人同情的選擇。人也可以運用自己的能力和才智，羞辱那些缺乏天賦的人。有權之人，富有之人，可以給最窮苦之人和最弱勢之人服務，也可以作他們的主人。為掌權者而言，貪婪如此勢不可擋，甚至窮人也受到誘惑，他們想要戰勝比他們更弱勢的人。權力是天主賜給會眾的神恩，好使每人都各得其所，具有成就感。與權力相反的是邪惡，即使它因天主之名行使，也是如此。在對人行使治權的地方，在人們奮鬥，戰勝他人的地方，在人被迫在他人面前屈膝，向別人鞠躬的地方。邪惡的邏輯，在那裡發揮作用。

耶穌並不缺乏出彩的才能，並不缺乏登上宗教領袖和政治人物的所有臺階。祂聰敏，清醒，果敢的，吸引大眾。祂定能成功 …… 但是，有一個條件，就是祂必須“朝拜撒殫”—— 服從今世的原則，與人競爭，訴諸武力，訴諸強迫，與權貴結盟，採用他們的手段。祂做了截然相反的選擇：祂使自己成為僕人。

曠野中的百姓缺乏水泉，對他們的天主感到厭倦，朝拜金牛：出自人手的物質偶像。耶穌從未在任何偶像面前朝拜，祂沒有屈從於政治勢力，金錢，祂沒有動武，沒有與世上的偉人結為朋友，沒有接受功成的建議，沒有光榮自己。祂只聽從聖父的話。這樣的聲音，激發了我們對權力的渴望，就是邀請我們促進個人崇拜，這樣的聲音，是執拗的，危機四伏的。

福音的最後部分，邀請我們重新思考我們的生活，提醒我們：我們當下擁有的“特權”並非出自天主，而是天主誘惑我們的人。福音邀請我們成為耶穌之父的兒女，如同耶穌一樣，謙恭服務我們的兄弟姐妹。

感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析

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