成全的圣召
玛5:38-48

Fr. Jijo kandamkulathy cmf
Claretian missionaries

“主，我不堪当”我们在领圣体之前，复诵这句话，因为我知道，我和弟兄你一样，不可能成为毫不保留，为人擘开的圣体，为人倾流的圣血。我知道自己无力被他们“耗尽”，“我只祢到我的心里来。”读经一以天主对自己百姓的邀请：“你们要成圣，因为我，上主，你们的天主，我是圣的。”要孝敬你的父亲母亲，遵守安息日，不要恼恨你的姐妹/兄弟，要放弃怨恨，抛弃复仇，要如同“爱”你自己一样，“爱”你的近人（肋19:3,17-18）“假如你的仇敌饿了，就要给他饭吃，假如他渴了，就要给他水喝。”（箴25:21）旧约道德的顶峰就在于此。

虽然以色列子民是天主的选民，在古代社会，没有一个政权可以维持秩序，人们容易诉诸报仇，无限报复。为制止这样的行动，梅瑟五书（Torah）确定了“以眼还眠，以牙还牙”（出21:23-25）的法令。

如果理解得当，这条法令，至今仍然有效。如果付诸实行，就有赖于公正的裁决。耶稣的目的在于超越这种严苛的公义，呼吁用另一种方式解决问题（玛5:38-42）“你们不可抵抗恶人！”不可对一个兄弟/姐妹施暴，而要心甘情愿，遭遇不公（玛5:39）“如果有人打了你的右脸”（玛5:41）耶稣要求彻底革新的新行为“你也给他打左脸”（玛5:41）这是打破恶行的唯一方式，对抗暴力，唯一的办法就是宽恕。

在以色列，对穷人而言，一条束腰的外衣，就是他在夜间的毯子。为此，梅瑟五书规定：这是不能被没收的（出22:25-26）耶稣举了一个极端不公的案例：一个门徒被人夺走了束腰的外衣。所有的物品被夺走了，人必须做什么呢？耶稣说，人必须心甘情愿，不仅要给人一条束腰的外衣，还要给他一件外衣，这是这人仅剩的外氅。人必须如同自己在十字架上的主子一样，心甘情愿，赤身露体。

在以色列，时常发生富人和有权势之人剥削，强迫他们做向导，或背负重物。在耶稣受难的叙述中，有这样的例子：基肋乃（Cyrene）的西满（Simon）被强迫去背耶稣的十字架（参看：玛27:31）“如果有人强迫你走一公里，就要陪他走二公里。”这不是一个明智的法则。这也不是一个试图改变挑战者的战略。祂要求门徒“人求你时，就要给他，人向你求借时，不要拒绝。”（参看：玛5:42）不要假装不明白，不要找借口，不要试图制造不存在的困难，不要试图把问题推给别人。如果你能做什么，就要去做。

耶稣在最后一个例子中留下了双重的诫命：“要爱你的近人，但要恼恨你的仇敌”（参看：玛5:43-48）基督徒的伦理，在此达到巅峰。耶稣要求人去爱，不附带条件，不提任何要求，不期望任何回报，如同天主一样，即使人作恶，也要给予回报。

能奉献一切，不给自己留下任何东西，完全交托自己，服务于人 —— 包括给服务仇敌 —— 使我们走上基督的足迹，引导我们达至天父的完美，祂把自己所有的，赏赐给人，没有把任何人拒之于祂的仁爱。

感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析

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