耶穌，天主與我們同在
福音：瑪 1:18-24d

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

“耶穌的誕生是這樣的。”這是今天福音的開篇。瑪竇從祂故事的開始，就突出聖神的介入，以避免人誤認耶穌的誕生，是由於人的介入。

在這則故事中，聖神所代表的，不是屬人的元素。Ruah（希伯來語中“聖神”的陰格）指的是力量，造物主的一口氣息。他指出，天主的神，在世界開始的時候，已翱翔在水面上。（參看：創1:2）

甚至在路加福音中，也提到貞女的概念（路1:26-39）不是為了強調瑪利亞的卓越品行，更何況，路加也不是為了貶低瑪利亞的人性。路加給信友們引入了一項基本真理：耶穌不僅僅是人；祂自上而來，同是天主，攝取了人性。

關於（耶穌）誕生的敘述，在我們中間提出許多問題，完全合理。瑪竇對滿足我們的好奇心，不感興趣。他總希望我們明白：瑪利亞的兒子，是先知所宣佈，（天主）預許要繼承達味寶座的那位。

故事的結尾很嚴肅。整段經文似乎是為了證明上主藉著先知所預言的經文已經應驗：“看，一位貞女將要懷孕，並要生子，祂要被稱作厄瑪努爾，意思是：天主與我們同在。”（同上，22-23節）

原始預言的字面含義是：宣告希則克雅，阿哈次的兒子的誕生。他原是真厄瑪努爾，也就是天主保護自己百姓和達味王朝的預表，但是，這並沒有回答眾人在他身上寄託的全部希望。他甚至沒有實現依撒意亞描述的（天主）預許的幸福，繁榮，和平。他原不是神妙的謀士，無敵的戰士，永恆的慈父，和平之王（參看：依9:5-6）

瑪竇的意思是：耶穌是先知全部預言的實現。祂是先知預言的貞女之子。祂是真厄瑪努爾，是“天主與我們同在。”祂要被授予永遠的王權，祂要實現以色列人的全部希望。

正如在瑪竇福音開端，厄瑪努爾的主題，也呼應福音結尾，救主臨別的預許：“看，我要與你們同在（看，我是厄瑪努爾）”（瑪28:20）在瑪竇著作的開端和結尾提到“天主與我們同在”，是因為聖史告訴我們：天主把自己貼在耶穌身上，時常在人的身邊。

福音的故事也突出了瑪利亞的童貞性。在聖經中，貞女一詞具有隱性的含義：全心全意熱愛天主的人。童貞女是全然熱愛上主的預表。保祿在寫給格林多人的書信中，用了這個詞：“我與你們分享天主的嫉妒，因為我在基督的婚姻中，已把你們許給基督，把你們當作唯一的淨配，當作純潔的貞女獻給祂。”（格後11:2）

瑪利亞一定意識到：完全實現貞德的願景。為每位基督徒而言，她是對天主完全且不可分割之愛的典範。

只有我們理解今天福音的主人公，也就是若瑟的思想，我們才能完成今天的反思。若瑟是義人，他與一個女人（也許是一個小女孩）訂婚，正熱切期待成婚。接著，他從那女人得知：她懷孕了。他肯定不是那孩子的父親。她解釋說：這是藉由聖神懷孕，也許，連她自己都不知道如何解釋，她可能講述了若瑟認為難以理解的，天使的故事，若瑟可能同我們時代的任何人一樣，難以相信。若瑟可能經歷了一個不眠之夜，想要解決這個困境：是否要與這個懷上其他男人孩子的女人結婚。他最終決定：私下與她離婚，好能挽救他在起初熾愛的女人的名譽。在他做出離婚這個決定之後，他得到一個夢，接納瑪利亞作自己的妻子。

夢境，只是一種敘述若瑟在沒有司祭或先知的調解下，從天主那裡得到預言的一種方式。這個夢境，並非指向人在睡夢中開始的無意識活動，而是若瑟在清醒和睡眠之時，困擾若瑟的疑難的回答。在夢境中，若瑟意識到天主的旨意 ：要接納瑪利亞和那個孩子 。當天主的旨意與自己的決定相違背時，他仍然遵循天主的旨意。

若瑟的行為，對我們個人分辨的過程，有許多啟發。通常，我們會認為：我們的決定，是天主的旨意，我們也會找到反抗天主旨意的正當理由。在我做的事上，我是怎樣分辨天主的旨意的呢？

感謝Fr. Fernando Armellini SCJ 對部分文段所做的分析

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