恐懼和細想中間，只有希望
福音：路20:27-38

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

復活是撒杜塞人和法利塞人之間的熱門話題，儘管兩方都是虔敬的人。在我們的時日，這個辯題，發生在那些相信天主的人和其他人之間。撒杜塞人是由富人階層所組成，他們與羅馬政府合作。全部大司祭（對耶穌的死負首要責任）就是屬於這個派別。

雖然，法利塞人相信復活，撒杜塞人宣稱自己是懷疑主義者，因為梅瑟五書（Torah）並沒有講過復活。此外，有了這此錢，他們能在這個世界上， 享受天國，他們感覺自己無需對死後的生活，抱有夢想。

撒杜塞人聽了耶穌的話，明白耶穌相信復活。為說服祂改變自己的想法，他們引用梅瑟五書中，許可一位寡婦同她丈夫的弟弟再婚的一段文字。他們沒有準備好接受耶穌的答案，耶穌的回答，並沒有落入他們預先設置好的範圍。

儘管法利塞人相信復活，堅信永生就是今世的圓滿。因此，他們低垂下眼睛，嘟囔幾句抱怨的話，在這些譏哨評論的人群中，迅速離開了。

耶穌所理解的復活，與法利塞人理解的復活，截然不同。祂發言，並講明自己的答覆。第一句是：“今世的兒女，也嫁也娶，但是 另一世界的 …… 他們好似天使 —— 他們是天主的兒/女“（參看：路20:34-36）

人死以後，再度回到同一軀體，毫無意義。與天主同生，是一種新的狀態：一人被引入其中時，仍保留他原有的特徵，成為不同的人，不朽，且與天主的天使同等。

與天主同生，會是怎樣的呢？回答這個問題時，我們必須謹慎，因為這反映了，日益迫近的，來世的危險 —— 正如法利塞人和撒杜塞人做的一樣。我們當下經驗到的積極的事物，無限增加：喜樂，滿足，—— 正如辣彼提倡的那樣 —— 回歸婚姻生活。

今天，許多基督徒的某些特定聲明，特定祈禱，特定問題背後，他們仍然懷有花招，不幸的是：“從死人復活”的景象，與法利塞人的相似。耶穌提到的復活 —— 是使人與天主的天使有共通之處 —— 完成不同。為耶穌而言，人在世上生活，有如妊娠。他預備一個新生，在此以後，再無其它，因為他要進入的世界，將是最終的世界。在那個世界，再無任何形式上的死亡。

正如在母親胎中的胎兒，不能想像等待他的世界一樣，同樣，人也不能想像與天主同生的生活。這是未啟示的奧秘，不是因為天主願意增加懸念和驚喜，而只是因為我們的明悟，不能理解。“一個可朽壞的身體，是為埋葬靈魂，用陶土構型的，我們的會幕，壓垮了我們活潑的頭腦。我們只能理解世上的事物，誰希望能理解天上的事呢？”（智9:15-16）

只有經由信德，我們才能接近崇高和不可言喻的實體，相信那些眼所未見，耳所未聞，頭腦不能理解，天主為那些愛祂的人所預備的事物。（格前2:9）與其探究那些我們不能理解的事物，不如住在復活的基督提供的確定的實體內：特別是生活的兩種形式 —— 當下和未來的生命 —— 在這兩種不同的形式下，只有一種生命延續存在。

借用Fernando Armellini SCJ神父的文段進行分析

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