恐惧和细想中间，只有希望
福音：路20:27-38

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

复活是撒杜塞人和法利塞人之间的热门话题，尽管两方都是虔敬的人。在我们的时日，这个辩题，发生在那些相信天主的人和其他人之间。撒杜塞人是由富人阶层所组成，他们与罗马政府合作。全部大司祭（对耶稣的死负首要责任）就是属于这个派别。

虽然，法利塞人相信复活，撒杜塞人宣称自己是怀疑主义者，因为梅瑟五书（Torah）并没有讲过复活。此外，有了这此钱，他们能在这个世界上， 享受天国，他们感觉自己无需对死后的生活，抱有梦想。

撒杜塞人听了耶稣的话，明白耶稣相信复活。为说服祂改变自己的想法，他们引用梅瑟五书中，许可一位寡妇同她丈夫的弟弟再婚的一段文字。他们没有准备好接受耶稣的答案，耶稣的回答，并没有落入他们预先设置好的范围。

尽管法利塞人相信复活，坚信永生就是今世的圆满。因此，他们低垂下眼睛，嘟囔几句抱怨的话，在这些讥哨评论的人群中，迅速离开了。

耶稣所理解的复活，与法利塞人理解的复活，截然不同。祂发言，并讲明自己的答复。第一句是：“今世的儿女，也嫁也娶，但是 另一世界的 …… 他们好似天使 —— 他们是天主的儿/女“（参看：路20:34-36）

人死以后，再度回到同一躯体，毫无意义。与天主同生，是一种新的状态：一人被引入其中时，仍保留他原有的特征，成为不同的人，不朽，且与天主的天使同等。

与天主同生，会是怎样的呢？回答这个问题时，我们必须谨慎，因为这反映了，日益迫近的，来世的危险 —— 正如法利塞人和撒杜塞人做的一样。我们当下经验到的积极的事物，无限增加：喜乐，满足，—— 正如辣彼提倡的那样 —— 回归婚姻生活。

今天，许多基督徒的某些特定声明，特定祈祷，特定问题背后，他们仍然怀有花招，不幸的是：“从死人复活”的景象，与法利塞人的相似。耶稣提到的复活 —— 是使人与天主的天使有共通之处 —— 完成不同。为耶稣而言，人在世上生活，有如妊娠。他预备一个新生，在此以后，再无其它，因为他要进入的世界，将是最终的世界。在那个世界，再无任何形式上的死亡。

正如在母亲胎中的胎儿，不能想象等待他的世界一样，同样，人也不能想象与天主同生的生活。这是未启示的奥秘，不是因为天主愿意增加悬念和惊喜，而只是因为我们的明悟，不能理解。“一个可朽坏的身体，是为埋葬灵魂，用陶土构型的，我们的会幕，压垮了我们活泼的头脑。我们只能理解世上的事物，谁希望能理解天上的事呢？”（智9:15-16）

只有经由信德，我们才能接近崇高和不可言喻的实体，相信那些眼所未见，耳所未闻，头脑不能理解，天主为那些爱祂的人所预备的事物。（格前2:9）与其探究那些我们不能理解的事物，不如住在复活的基督提供的确定的实体内：特别是生活的两种形式 —— 当下和未来的生命 —— 在这两种不同的形式下，只有一种生命延续存在。

借用Fernando Armellini SCJ神父的文段进行分析

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