福音：路 17:11-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音講述的是十位癩病人獲得痊癒的故事。其中最重要的部分是：十人中的一個撒瑪黎雅人，回來見耶穌。我們能把今天的福音，看作一個冒險以良好的行為，減少風險的教訓，使我們記得，向那些幫助我們的人致謝。

在這敘述中隱性法律令人震驚。想一下：猶太人和撒瑪黎雅人之間有世仇，他們一患上癩病，就一起生活！有時，為我們而言，急需一個困境，使我們放棄自負，虛假的安全感，分辨在我們四周的人。在一個印度村莊，在那裡遵行的是有距離的種姓制度。在2018年，一陣洪水突然把那裡淹沒。有些低階種姓的男人，伸手營救一位高階種姓的女子，把她轉移到一個安全的地方。這位女子不許任何低階種姓的人觸碰她，現在，她必須坐在他們的肩上，才能被轉移到一個安全的地方。困境使人忘記無效的邊緣化，為自己感到自豪。

這則故事，也延展到我們的信仰生活。我們眾人，不論怎樣，都因罪的癩病，傷痕累累。誰若不知道自己成了罪人的處境，最終都會把自己看作義人，認為自己有責任使別人被邊緣化。天主並沒有創造兩個世界：一個是為善人，另一個是為惡人 —— 不論是在當下，或是在未來 —— 一個獨特的世界，祂召叫所有祂的子女在一起度生，所有罪人，因祂的仁愛而獲救 。

福音中提到的數位，並非是隨意的，而是具有非凡含義的。在癩病人中間，有九個是猶太人，一個是撒瑪黎雅人！舉行取潔和潔淨禮的猶太人，在他們中間，患癩病的，怎麼會更多呢？這則故事，不僅是關於癩病的，也關於罪惡和邊緣化。就是說：從猶太教被邊緣化的人，比從撒瑪黎雅人被邊緣化的人要多。這也是在講論，那九人的無能，即使他們已被治癒，也沒有分辨出臨在的天主。耶穌是在挑戰使人被邊緣化和把人驅逐出去的宗教觀。

在我們讀過的聖瑪律谷福音中，耶穌伸手治好他們以後，耶穌不能公開進城，只能在城外的荒野地方（參看：穀1:45）。耶穌知道，祂接觸癩病人的舉止，使自己變得不潔，因此，衪不得不離開純潔的社會。祂接觸他們所有人，因為祂選擇分擔被人邊緣化，被人排除，被人驅逐的狀況。

最後，耶穌仍然感到驚訝：一個撒瑪黎雅人 —— 一個異教徒，一個不相信的人 —— 具有這樣的觀點，那九個，受過信仰和聖經智識教育的，自己的子民，並沒有這樣的遠見。在路上，那十人意識到，耶穌就是醫治他們的人。這則重大的新聞，傳遍了受聖經引導的以色列。天主眷顧了自己的百姓。祂派遣了一位與厄裡亞不相上下的先知。至此，那十人才明白。

一束新光，只光照那撒瑪黎雅人的心思：他明白，耶穌不僅僅是一個醫治人的人。在祂的救援性行動中，自己作為一個不相信先知書的異教徒，憑藉直覺，意外認為：是天主派遣祂，是先知所預言的：祂要開啟盲人的眼睛，使聾子聽見，使跛子行走，使死人復活，使癩病人潔淨（路7:22）

他是那癩病人中間，首個真正緊緊把握住，離癩病人不遠的天主。祂並沒有逃避他們，並沒有拒絕他們。他明白，自己必須要因主之名，向那些教條主義的人，向那些被邊緣化的癩病人發言：終結被排除，審斷，譴責不潔之人的宗教觀！天主在耶穌內，在他們中間顯現：祂接觸他們，醫治他們。福音的喜訊就在於此：不潔的人，背命的人，被邊緣化的人，不但更容易接近天主，也能更容易得到祂，藉比別人更真誠的行為，率先接近耶穌。

並非所有得到醫治的人都得救。只有一人得救了，就是那認出耶穌是救主的撒瑪黎雅人。其他人只是得到醫治。得到醫治，彰顯奇跡，不能保證有份于天主的國，但是，信德，相信耶穌是救主的信德，接近窮人和邊緣化的人，好使祂能親自接觸他們，介入他們的生活。

借用Fr. Fernando Armellini SCJ的文段進行分析

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