福音：路 17:11-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音讲述的是十位癞病人获得痊愈的故事。其中最重要的部分是：十人中的一个撒玛黎雅人，回来见耶稣。我们能把今天的福音，看作一个冒险以良好的行为，减少风险的教训，使我们记得，向那些帮助我们的人致谢。

在这叙述中隐性法律令人震惊。想一下：犹太人和撒玛黎雅人之间有世仇，他们一患上癞病，就一起生活！有时，为我们而言，急需一个困境，使我们放弃自负，虚假的安全感，分辨在我们四周的人。在一个印度村庄，在那里遵行的是有距离的种姓制度。在2018年，一阵洪水突然把那里淹没。有些低阶种姓的男人，伸手营救一位高阶种姓的女子，把她转移到一个安全的地方。这位女子不许任何低阶种姓的人触碰她，现在，她必须坐在他们的肩上，才能被转移到一个安全的地方。困境使人忘记无效的边缘化，为自己感到自豪。

这则故事，也延展到我们的信仰生活。我们众人，不论怎样，都因罪的癞病，伤痕累累。谁若不知道自己成了罪人的处境，最终都会把自己看作义人，认为自己有责任使别人被边缘化。天主并没有创造两个世界：一个是为善人，另一个是为恶人 —— 不论是在当下，或是在未来 —— 一个独特的世界，祂召叫所有祂的子女在一起度生，所有罪人，因祂的仁爱而获救 。

福音中提到的数字，并非是随意的，而是具有非凡含义的。在癞病人中间，有九个是犹太人，一个是撒玛黎雅人！举行取洁和洁净礼的犹太人，在他们中间，患癞病的，怎么会更多呢？这则故事，不仅是关于癞病的，也关于罪恶和边缘化。就是说：从犹太教被边缘化的人，比从撒玛黎雅人被边缘化的人要多。这也是在讲论，那九人的无能，即使他们已被治愈，也没有分辨出临在的天主。耶稣是在挑战使人被边缘化和把人驱逐出去的宗教观。

在我们读过的圣马尔谷福音中，耶稣伸手治好他们以后，耶稣不能公开进城，只能在城外的荒野地方（参看：谷1:45）。耶稣知道，祂接触癞病人的举止，使自己变得不洁，因此，衪不得不离开纯洁的社会。祂接触他们所有人，因为祂选择分担被人边缘化，被人排除，被人驱逐的状况。

最后，耶稣仍然感到惊讶：一个撒玛黎雅人 —— 一个异教徒，一个不相信的人 —— 具有这样的观点，那九个，受过信仰和圣经智识教育的，自己的子民，并没有这样的远见。在路上，那十人意识到，耶稣就是医治他们的人。这则重大的新闻，传遍了受圣经引导的以色列。天主眷顾了自己的百姓。祂派遣了一位与厄里亚不相上下的先知。至此，那十人才明白。

一束新光，只光照那撒玛黎雅人的心思：他明白，耶稣不仅仅是一个医治人的人。在祂的救援性行动中，自己作为一个不相信先知书的异教徒，凭借直觉，意外认为：是天主派遣祂，是先知所预言的：祂要开启盲人的眼睛，使聋子听见，使跛子行走，使死人复活，使癞病人洁净（路7:22）

他是那癞病人中间，首个真正紧紧把握住，离癞病人不远的天主。祂并没有逃避他们，并没有拒绝他们。他明白，自己必须要因主之名，向那些教条主义的人，向那些被边缘化的癞病人发言：终结被排除，审断，谴责不洁之人的宗教观！天主在耶稣内，在他们中间显现：祂接触他们，医治他们。福音的喜讯就在于此：不洁的人，背命的人，被边缘化的人，不但更容易接近天主，也能更容易得到祂，藉比别人更真诚的行为，率先接近耶稣。

并非所有得到医治的人都得救。只有一人得救了，就是那认出耶稣是救主的撒玛黎雅人。其他人只是得到医治。得到医治，彰显奇迹，不能保证有份于天主的国，但是，信德，相信耶稣是救主的信德，接近穷人和边缘化的人，好使祂能亲自接触他们，介入他们的生活。

借用Fr. Fernando Armellini SCJ的文段进行分析

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