Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications Macau

福音讲述的：是一不忠信管家的故事。一个管家，在大地主面前被控告有渎职行为。主人召他，给他讲他听到的事。事实如此清晰。因此，他并没有试着替自己辩解，或轻声解释。他立即被解职了。他开始反思。他只知如何管理，他既不能锄地，也不能自谦去乞求施舍。在他离职之前，他必须整理账目；许多债务人仍然需要交付产品。我知道我必须去做。他呼喊说。

他叫全体债务人来，减少了他们的债务。未来，那些受益的债务人必定不会忘记这份慷慨，他们定会觉得自己有义务在自己的家中招待他。

故事的结尾，主人和耶稣都讚扬了那位管家。他的行为是狡猾的。他是可以被效仿的！我们所期待的，是一个不同的结局。耶稣应当对祂的门徒说：“不要如同这个恶棍一样行事；要诚实。”相反，祂认同他所做的。困难的地方在于：一个不忠信的人，如何才能成为一个典范？

如果用另一种方法解读这则比喻，困难就不存在。我们想象：货主再一次受到欺骗（2250公升的油和110公斤谷物不是一笔小数目）。他有可能会被激怒。假如他表扬此前的管理人员，就意味着，在整个过程中，他一点损失都没有。我们不得不假定，管理人员必须交付一个特定数量的货物给货主；不论他们能获得多少额外，进到他们口袋的收入，这数目定是高额的。这是出版商收取税金时，他们使自己致富的技术手段。

这则比喻中的管理人员做了什么？他不像那些放高利贷的人那样对待他的债务人，他留给他们自己期望他们获得的收益。管理人员原是精明的 ——主说 —— 因为他知道自己应该赌什么：不是在赌货物，或有权取得的，不能被虫蛀，或被偷盗的的产品，而是在赌友情。他知道如何退而求其次。这才是重点。

“用肮脏的钱，为自己结交朋友，好使当你失意的时候，那些人能接纳你进入永久的家园”（参看：路16:9）这是今天福音段落中最重要的一句话。这句话整合了全部比喻的教导。我们注意到，不同寻常的是，耶稣有关肮脏钱财物的讲论。如此看来，钱财好似是肮脏的。在主张人人平等的经济学中，如果一人的钱财超过一人公允的份额，这钱财就是肮脏的。请记住：在天主的经济学中，做工一小时所赚得的酬报，同做工八小时赚得的酬报是相同的。

耶稣想要我们理解的，只是要我们敏于利用世上的商品，把它们用作帮助他人，与他们交朋友。那些人就会是接纳我们进入生命的人。

在人类经济学中，金钱所能购买的事物，其事物本身的价值，是成比例的。在天主的经济学中，金钱所能购买的友情，远超友情本身的价值，尽管这好似把金钱浪费在无利可图的事上。当祂讲论金钱的时候，耶稣倡导运用金钱的两种方法：一种精明的方法和贤明的方法。精明的方法，就如同比喻中的管理人员，即祂期待我们不断成长的基层基督信徒。但是，完美的用法就是：施舍给他人，不求他人还报。耶稣曾叙述过一个富有的愚人把金钱用在他个人的消遣上。向那不能还报我们的人施舍，就是按照天主的方法，运用世上的资源。要记住：耶稣教导我们，要为那些不能还报我们的人举行聚会。我们要逐渐成长，成为我们世上资源的贤明投客。

耶稣以申明：“一个仆人，不能事奉两个主人 …… 天主或钱财。”结束了祂的教导。我们想要取悦双方：但是，只有一人可以事奉。藉支配你所拥有的财富，事奉天主。事奉天主，管理他人。

感谢 Fernando Armellini SCJ 神父 为本文进行的分析

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