Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

從福音的讀經來看，顯然，許多早期基督徒團體都日思夜想有關天主國的來臨。不斷重複這個短語，時常會削弱天主國的效力。天主的國的簡單含義是：建立一個神國。於是，直到現在，許多人相信，耶路撒就是天主國的首都。關於天上的耶路撒冷的概念是從對耶路撒冷的緬懷而來。這個可能的想法並非每人都要屬於這個王國，選民會在這個王國內。

誰會進到這個王國，誰會從這個王國出去呢？聖路加福音妥處了他所在團體關於這個問題的焦慮。這表明：這個問題是他們討論的積極組成部分。想要瞭解這個問題，必須明白耶穌與一大群加里肋亞人往耶路撒冷的背景。日復一日，與耶穌同行的人，對天主國的想像，日漸成長。

福音中提到的：從東從西，從北從南而來的兒女，取自依撒意亞先知書的一個篇章（依43:5-6）將與耶穌同行的人內心所關注的焦點，聚焦在重建耶路撒冷城的背景下。如同依撒意亞設想的那樣（依25:6-12）得勝的人將在耶路撒冷舉行盛筵。這則故事，在追隨耶穌的加里肋亞人的腦海中浮現出這樣的一個肢體語言：藉耶穌 ——默西亞——重建耶路撒冷。耶穌給他們所準備的含義是一種屬靈上的意義。重建耶路撒冷與天主的國並不是同一個含義。對耶穌來說，天主的王國，是天主眾子得到自由，一如祂在納匝肋會堂內首次宣講時所宣告的那樣。自人類文明開始，順從天主（神明）慣常是人類行為的一部分。在耶穌腦海中，整個世界都得到更新，從目前來看，使人順從天主，使那些與祂同行的人，在耶路撒冷得到一個確切的名份。

那時，耶穌要求他們經由一個窄門進入，這則故事，在追隨耶穌的加里肋亞人的腦海中，浮現出在耶路撒冷的，駱駝將要穿過的門，關於這門，在瑪竇福音關於駱駝將要穿過針眼的記載中也有提到。（瑪19:24）。駱駝將要穿過的門，可能是當城市主要的大門關閉時，被用來往城裡運送物資的。這要求商人從駱駝的背上取走物資，把物資拿在手上，因為這門很窄，只有沒有載荷的駱駝才能通過。

耶穌仍然在講論靈性的含義。那些因財富而自我膨脹的，在他們進入天國以前，必須卸下它們。如果你擁有許多財富，你必須要花費時間把它們卸下，並把它們裝載，你可能會遲於赴宴。在這則故事中，我們可以找到：對於那遲到的人，主人所施加的懲罰，嚴厲非常。他們有些是宣講者，有些是驅魔的人。他們的包袱實在眾多，以致他們遲來赴宴。

這則故事讓我想起一則鐵路公司的廣告，那則廣告說：包袱越少，越得安逸。生活就是一個旅途，如果我們攜帶許多事物，不論是好是壞，每段旅程，就是難以負擔的。它們都已經逝去。我們結束旅途的時候，如果我們留下所做善行的清單，這才會顯得明智。我們身後所留下的，也有關於受人背叛，失敗和受傷的記憶。讓我們輕裝上陣。

我們在旅途中，不斷攜帶什麼，都必須攜帶可供別人消耗的物品。我確信，你已聽說過會士的旅程。一群會士決定，花費三天，徒步旅行，花費一些日子，在山上祈禱。他們必須帶上自己的食物，並帶上一切他們在山上必須用到的用品。他們把所需要的一切，預備妥當，每人匆忙帶上重量較輕的包裹。只有一位會士，趕忙帶上最重的包裹。這個包裹，是他們在路上吃飯用的行裝。其他會士，因這位謙遜會士所做的，顯然不明智的決定，友善地對他大笑。清晨，他們的旅途來到吃早飯的時候，那位謙遜的會士打開自己的包裹，給每位會士吃早餐，使自己的行囊越來越輕。他用同樣的方式，為那一天和以後的那一天預備午飯和晚飯。那時，其他會士背著他們沉重的行囊，精疲力竭。隨著旅途的進行，他們的行囊看似更為沉重，同時，那位謙遜的會士行李的重量，逐漸減輕。在我們一生的旅途中，時常攜帶可供他人使用的物品，實在應當。

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