月度归档： 2022年7月

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

纳敖米，世代间的盟约能开启未来
（周三，2022.04.27）

亲爱的弟兄姊妹们，早安并欢迎！

今天我们继续反省年长者、祖父母、老年──这些字眼似乎很丑陋，其实 不然，年长者很了不起，他们很美！今天我们要从〈卢尔德传〉这部书中获 得启发，而〈卢尔德传〉堪称圣经中的宝石。卢尔德的故事让我们看到家庭亲 属关系之美：这是来自一对夫妻的关系，但又超越了这种关系。爱的连结 可以同样的强，构成家庭之爱的基本感情的多面体能发出光芒。这会给建 立团体的关系上带来重要的养分，并产生智慧。《雅歌》和《卢尔德传》就 像是一幅描绘婚姻之爱的双嵌画一样。二者同样重要，同样不可少，它确 实赞颂了那必定深植于世代间的连结、亲属关系、献身以及忠信，这都是 与整个家庭系统排列有关的。在夫妇生活的危机时刻，它甚至能带来难以 想象的爱的力量，能重新带来希望和未来。

我们都知道，姻亲间的关系，尤其是婆婆，婆媳间的关系，常不是这样的。 但正因如此，天主圣言才更显宝贵。信仰的启发能开启广大的见证，对抗最常见的偏见，这对全人类都是最宝贵的。我请各位重读〈卢尔德传〉！尤其要用来默想爱以及有关家庭的教理。

这本篇幅简短的书中也包括了世代之间盟约的重要教导。在其中，年轻人 表现出对成熟的年纪有兴趣，这是很重要的：年轻人对老年人有兴趣，而 老年人发现他们能让受过伤害的年轻人重新开启未来。起初年老的纳敖米 虽然被她两个守寡的媳妇对她的爱而感动，但她们得住在不是自己的民族 当中，却让纳敖米对她们的命运不乐观，于是纳敖米鼓励两个尚年轻的儿 媳回自己的娘家，开始新生活。她说：「我已不能为你们做什么了。」这 已经是一种爱的行动：这位年长的妇人，没有丈夫，没有儿子，却坚持要 两个儿媳离开她。其实这也是一种认命的态度：对于身为外乡人的寡妇， 失去了丈夫的保护，她们没有未来。卢尔德知道这一点，但拒绝了婆母的提 议，她不愿回娘家去。婆母与儿媳之间建立的感情联结蒙受天主的祝福： 因此纳敖米不能要求她们抛下她。纳敖米起初对卢尔德的建议，认命多于高 兴：也许她认为这个奇特的关系会让她们两人的处境更加危险。有时候， 老人家的悲观倾向需要年轻一代感情的压力来胜过它。

纳敖米真的被卢尔德的忠诚所感动，不但走出悲观，反而采取主动， 为卢尔德开启了一个新的未来。她指点并怂恿儿子的寡妇卢尔德在以色列找到新的丈 夫。她心目中的人，波阿次，有高贵的品格，他保护了卢尔德，不让其他人 为难她。令人遗憾的是，这样的危险至今仍然存在。

卢尔德再婚后，生活再度平静下来。以色列的妇女们对纳敖米说，这位外乡 人卢尔德，「胜过七个儿子」，这婚姻蒙受上主的祝福。纳敖米一直觉得自 己命苦， 连她的名字都不是好名字，但到了晚年，她会看到自己有份于新一代诞生的喜悦。看看有多少奇迹伴随着这名老妇人的转变！她怀着爱， 愿意改变自己，为了让下一代不再遭受被遗弃的危险而奉献自己。原本是 由于偏见而可能造成的伤害，却因为信仰与爱而克服了：婆母克服了她为 自己儿子产生的嫉妒心，而爱了卢尔德的新的关系；以色列妇女克服她们对 异乡人的不信任（不只妇女，任何人都会这样）；这个孤单女子的脆弱， 面对着男性的权力，也在充满爱与尊重的关系中和好。

这一切全因为年轻的卢尔德即使面对着种族与宗教上的偏见，仍坚持要忠于 一份感情关系。现在我要回到开始时所说的，今天，这婆婆是一名神话人 物，我不愿说我们认为婆婆是坏人，但大家总把她想成是一个令人不快的 人。但婆婆是你丈夫的母亲，丈母娘是你妻子的母亲。今天我们不要再像 一般人的感觉那样，认为与婆婆（或岳母）离得越远越好。不是的，她是 一位母亲，她是长者。做祖母的最美好的事就是能看见孙儿女──当她的 孩子有了自己的孩子时，她们又有了活力。仔细看看你与你婆婆或岳母的 关系：有时她们有些特别，但她们是你配偶的母亲，她们给了你一切。至 少我们该让她们开心，这样她们能喜悦地进入老年。如果她们有些过错， 我们应帮助她们改正。至于你，做为婆婆或岳母的人，我要说，请小心口 舌，因为滥用口舌是为人婆婆或岳母者最糟糕的过犯。请务必小心。

在卢尔德传中，卢尔德接纳她的婆婆，使她再度有了生气，年老的纳敖米则主 动为卢尔德开启未来，而不是把她拉在身边，陪伴自己。如果年轻人能开放 自己，感谢他们所领受的，年老者能主动重启他们的未来，那么，什么也 阻止不了天主给人们充沛的祝福。不要忘了，愿年轻人与祖父母交谈，愿 年轻人与老人谈话，愿老年人与年轻人说话。这个桥梁应重新建造，且要 十分坚固──那时就会有救恩与幸福流动。愿上主帮助我们，让我们这样 做，家庭日益和睦，有建设性的和谐能从最老的人流到最年轻的人身上， 我们必须保护和守护这美丽的桥梁。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

孝敬父母──热爱生命
（周三，2022.04.20）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

今天，借着刚听到的圣言的帮助，我们打开了一条走过脆弱老年的通道。 脆弱的老年人，其特征是混乱与沮丧、失落与放弃、灰心与怀疑。当然， 面对生命中剧烈且有时是悲剧性的情况，让我们经验到自己的软弱，这种 经验会在生命任何一个阶段发生。然而，老年人会让他人产生一种习惯化 的感觉，甚至惹人讨厌。我们常听到或想到：「老人真讨厌」；我们会这 么说、也这么想……。孩童时和年轻时受的严重伤害，正会产生一种不正 义和反抗的感觉，一种反击的力量。另一方面，老年人受的伤害，即使严 重，也会伴随着一种感觉，那就是，不论如何，生命并不自我矛盾，因为 我们已活过这人生了。因此，老年人多少会被我们从自己的经验中除去： 我们要与他们保持距离。

按大家的共同经验， 爱是会减少的， 它不会以同样的力道回到生命中。无偿的爱也是这样：做父母的一直都明白这点，老年人也很快就会知道。天 主的启示以另一种不同的方式开启了回报爱的方式：孝敬那些走在我们前 面的人，而且要从这里开始：孝敬长者。

为孝敬铺路的爱就是： 温和及尊重并存──照顾老人是天主的诫命。「孝敬父母」是一个神圣的承诺， 是十诫第二块石版中的第一条。它不只是有关自己的父母亲。也是他们那个世代以及之前的世代，他们的离去也是缓 慢而漫长的，会产生一个与生命中其他年纪的人长期共存的时间及空间。 换句话说，它是关乎老年的生命。

孝敬是一个很好的字眼，用来界定回报老年人的爱。也就是说，我们接受 了父母、祖父母的爱，现在我们要以爱还爱，回报老年人，回报祖父母。 今天，我们重新发现「尊严」这个名字，来指明尊重并关怀每一个人的生 命的价值。在这里，尊严与孝敬是同等的：孝敬父母、孝敬长者，就是承 认他们拥有的尊严。

我们可以仔细想想「爱」的美好表达，即「孝敬」。就算是照顾病人、帮 助那些无法自足的人、给他们足够的食物，也可能缺乏尊重或孝敬。当人 过度自信，而不是细腻关爱、温柔尊重，这自信就会转为粗暴和凌虐，那时就是缺乏孝爱尊敬。当一个人的软弱受到责备甚至处罚，好像那软弱是犯了错一样，或是因迷惑胡涂而招致嘲笑和攻击。这情形甚至发生在家中、养老院以及办公室或都市的开放空间。鼓励年轻人──即使是间接地鼓励── 养成对老年人屈尊俯就，甚至轻视的态度，瞧不起他们的衰弱、摇摇幌幌， 都会造成很可怕的后果。它会让人做出过份激烈的行为。我们曾看过年轻人对流浪汉放火，因为他们觉得他是人渣，而这只是冰山的一角，他们轻视那些没有吸引力、没有年轻人那股生命的冲劲，那似乎是该抛弃的生命。我们往往认为老人是废物，或把他们扔到垃圾桶；轻视年长者，把他们扔在一边。

这样的轻视，羞辱了年长者，实际上也是羞辱了我们大家。假如我羞辱长 者，就是羞辱自己。在开始时我们念的《德训篇》，正讉责这样的羞辱， 并要求在天主面前主持公道。圣经里还有一段讲诺厄醉酒的故事，在这方 面描述得很生动。诺厄是大洪水中的英雄，也是辛勤的劳动者，有一次喝 醉了，不省人事。他已经很老了，喝多了酒。他的儿子们不愿吵醒他让他 尴尬，就拿了外衣，轻轻地帮父亲盖上，并出于尊敬，没有直视父亲。这 段文字很美，也完全说出了对一位老者的尊敬。遮掩长者的弱点，使他不 致感到羞愧。这段文字对我们很有帮助。

尽管现在的社会更有组织，给老年人的物质供应也越来越充分，这让我们 引以为傲，但是要恢复对老人的孝爱，似乎仍然很脆弱且不成熟。我们必 须尽力去支持并鼓励大家，提供更好的社会和文化支持，给那些渴望建立「爱的文明」的人。说到这里，让我给为人父母者一些忠告：请让你的孩 子、年轻孩子，更接近长者，要常常让他们更亲近。当年长者生病了，脑 筋有些不清不楚，要让他们更亲近。让他们知道这是我们的血肉至亲，因 为有他们，才有现在的我们。请不要把年长者推开。如果逼不得已，必须 把他们送到养老院，请常去探望，带孩子们去探望他们。他们是我们文明 的荣耀，是老年人开启了文明的大门。许多时候，孩子们忘了这一点。我 想跟你们说些体己话：我在布宜诺斯艾利斯时，很喜欢去老人院，我常常 去，去看望每一位……。记得我曾问一位女士有几个孩子，「我有四个孩 子，都结婚了，我还有孙子孙女……。」然后她谈起她的家人。「他们会 来探望你吗？」「会啊。他们常来。」我离开房间时，一位听到我们谈话 的护士对我说：「神父，她没有说实话。她在替她的孩子掩饰。已经一连 六个月没有人来探望她了！」这就是抛弃老年人，认为他们是废物。请听 我说：那是重罪。这是第一条诫命，也只有这条诫命还附有回报：「孝敬 父母亲的，必享长寿。」这个要人孝敬父母的命令，给了我们祝福，它是 这样说的：「你必享长寿。」请珍爱长者。即使他们的脑子坏了，也请珍惜他们。因为他们就是历史，是我家庭存在的原因，多亏有他们，才有现在的我，我们可以说：爷爷奶奶，谢谢你，有你才有我。不要让他们孤孤单单的。照顾老年人，不是美容或拉皮什么的：不是。那反而是一种尊荣， 那必须转化为我们教育年轻人有关生命及生命各阶段的事。我们爱人类， 包括孝敬一个生活过的生命，不是只为了孝敬老人。要让年轻人发光，因为他们继承了最好的特质，那反而是一种雄心。愿天主圣神赐我们智慧， 以我们的能力开启真正文化革新的天地。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

为了下一代向上主的眷顾保持忠信
（周三，2022.03.30）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

我们一系列以老年为主题的要理讲授，今天要看看圣史路加以温柔的笔触所描绘的两位长者：西默盎和亚纳。他们在离开人世以前，之所以活着的理由，就是等候天主的来临。他们在等待天主──也就是耶稣──的来到。 西默盎曾得到圣神的预示，知道他未看见默西亚之前，决不会死亡。亚纳则是每天都来圣殿事奉天主。他们两人都在小耶稣身上认出了天主，天主则安慰了他们长时间的等待，并要他们放心地离世。这是与耶稣相遇并道别的场景。

从这两位充满圣神的长者身上，我们能学习到什么呢？

我们首先学到的是，忠信地等待能使我们的感觉敏锐。此外我们都知道， 圣神能启发我们的感觉。有一首我们至今仍在颂唱的古老圣歌〈恳求造物圣神降临〉（ Veni Creator Spiritus），我们唱着：「Accende lumen sensibus」
（ 光照我们的理智）。圣神能做的是：使我们心灵的感觉敏锐，尽管我们身体的感觉有限度，甚至受过伤。老年人感觉的敏锐性多少都会减弱：有 些人视觉退化，有些人则听觉不灵。然而，等待天主来访的老年人，是不 会错过天主的。当天主经过时，他们反而更容易看到天主，会有更大的敏 锐性来迎接天主。要记住，典型的基督徒就是会留意天主的眷顾，因为天 主走过我们的生命，带来灵感，并邀请我们成为更好的自己。圣奥思定曾 说：「天主经过时，令我害怕。」──「但你为什么害怕呢？」「我怕祂 在我没有注意到的时候，就走过去了。」是天主圣神给我们预备了感觉， 让我们注意到天主的到来，就像祂对西默盎和亚纳所做的那样。

今天我们比过去更需要这个： 我们需要具有活泼灵性感官的老年，能认出天主临在的记号，或可说是天主的记号，也就是指耶稣。这记号时常向我们提出挑战，耶稣向我们挑战，因为祂「是一个反对的记号」（路二34）──但那会让我们充满喜乐。因为危机未必会带来悲伤，不会的：在危机 中事奉天主，往往会带给你平安与喜乐。在身体感官的迷醉和刺激中， 灵性感官的麻木，是当今社会普遍的症状，因为当今社会让人有青春永驻的错误观念，最危险的特色就是它多半是不自觉的。一个人不会注意到自己被麻醉了。但这种情形是会发生的。它一直在发生，也发生在我们的时代。麻木的感觉，不了解发生了什么：当人们麻木时，内在的、灵性的感觉， 已经分不清是天主的临在或是邪恶的临在了。

你若失去了敏锐的触觉或味觉， 你会立刻发现。但是灵魂的敏感性，你会有长时间都注意不到，你不会发现在生活中你已失去这样的敏感度。那不仅关乎天主或宗教的问题。心灵的麻木也与同情和怜悯、羞耻和悔恨、信实和献身、温柔和荣誉、对自己和对他人的责任感有关。奇怪的是，麻木会让你不了解怜悯，使你不懂虔敬，也使你在做了坏事时，不知道羞愧或悔恨。事实如此。灵性感觉麻木会令人混淆，在灵性上不再能感觉到这些。 可以说，老年是失去感觉的第一个受害者。在这个主要是把感觉用在享乐的社会上，难怪会对弱者缺乏注意，更会竞相争胜。敏感性就这样失去了。

当然，在每一个政治正确的演说中，「包容」是标准的公式用辞，但尚未 对共存的方式实现真正的导正： 温柔的文化在社会难以开展。人类兄弟情谊的精神是我感到必须努力推动的， 但它好似一件遭丢弃的大衣， 很值得欣赏没错，但……只能放在博物馆里。失去了人类的敏感性，就失去使 我们变得有人性的这般精神动力。

的确， 在真实生活中， 我们看到许多年轻人能完全发挥这样的兄弟情谊， 而深受感动，心存感谢。但问题就在这里：温馨社会的见证及随波逐流的 风气，迫使年轻人以一种完全不同的方式表现自己，二者之间的落差令人 感觉羞愧。我们要怎么做，才能填平这落差呢？

从西默盎和亚纳的故事， 也从其他圣经故事中叙述老年人对灵性的敏感度，看到一个隐藏其中的迹象， 可以提出来。实际上，是什么样的启示燃起了西默盎和亚纳的敏锐感觉？包括在一个孩童身上认出天主来到的确实 记号，这孩子并非他们所生，而且他们也是第一次见到这孩子。他们接受 不当主角，只作见证人。一个人如果接受不当主角，只以证人的身分参与 其中，事情就顺利了：这个男人或女人正日臻成熟。但如果一个人总是想 当主角，那么，在这趟走向圆满老年之旅，他永远不会成熟。天主的眷顾 并未体现在他们的生活中，也就是并未体现在那些只想当主角而不愿只作 见证人的生活中。天主的眷顾并不会使他们像救星一样地进入生命场景： 天主没有在他们的那一世代取得肉躯，而是在后来的世代中取得肉躯。他们失去了灵性，他们失去了成熟的渴望，就像有人常说的，他们的生活很 肤浅。这是肤浅者众多的一代，他们不允许自己以心神的敏感性来感受事 物。但他们为什么不允许呢？懒惰是其中的原因，还有就是因为他们无能 为力：他们已失去了敏感性。一个文明失去了心神的敏感性，那是糟糕的事情。反之，当我们发现像西默盎和亚纳这样的长者，他们守护着心神的 敏感性，又了解不同的情况，正如这两位了解摆在他们面前的情况，知道 那是默西亚的出现，多么美好。他们虽滞留在人生的这种状态时，但没有 怨恨，也不互相指责。反而当他们灵性的感受仍然强烈时，他们觉得感动 及安慰。正是因为默西亚降生成人，所以，能目睹这事迹，并将之告诉下 一代，他们两位那一代的历史没有失去或白费，这种感动与安慰，也会在 下一代继续展现出来。这就是当孙儿女对老年人说话时，老年人会感到精 神一振的原因。「啊，我的生命还在！」去探望长者，去聆听他们，是非 常重要的。与长者谈话非常重要，因为这样的话，在长者和年轻人之间有 文化的交流、能帮助对方成熟，这样，我们的文明会进步，日臻成熟。

唯有属灵的年长者能有这样谦虚又耀眼的见证， 既有权威又能作为榜样。已经养成这灵性敏锐感的老年人， 消除世代间所有嫉妒与所有怨恨及指责，藉此替下一代为天主的来临，以及在自己离世的时作准备。一个老年人，当他对坦诚的年轻人是坦诚开放的，正是发生这样的事：他向生命道别，把生命交给新的一代。这就是西默盎和亚纳的辞别：「现在我可以平安地去了。」老年的灵性敏锐感，能确实打破不同世代间的竞争和冲突。这个敏锐感还不止此：年长者还能超越冲突，他们走向合一和谐，而不是冲突。这在人是不可能，但在天主是可能的。现在我们亟需灵性的敏锐度， 灵性的成熟；我们需要有智慧的长者，在灵性上成熟，能赋予我们对于生命的希望！

(台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

道别与遗产：回忆与见证
（周三，2022.03.23）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

在圣经里，记载梅瑟去世之前，先有一段他的信仰宣认，称之为梅瑟歌。 这首颂歌是最早的也是最美的一首信仰宣认，内容是这样的：「我要宣扬 上主的名，请赞颂我们的天主！祂是盘石，祂的作为完美无比；祂的行径 公平正直，祂是忠实无妄的天主，公义而又正直」（申卅二3~4）。这也是 与天主共同生活的历史记忆，是人们对亚巴郎、依撒格和雅各布伯的天主的 信仰的经历。同时，梅瑟也记得天主自己的难过和失望：祂的忠信仍然受 到祂子民的不忠信的试探。信实的天主，不忠信的子民的回应：彷佛人们 要试探天主的信实。但祂一直对人民忠信，亲近他们。这正是梅瑟歌的核 心：天主的信实，伴随着我们的一生。

当梅瑟宣认这信仰时，他正在预许之地的起点，也是他要离世之际。经上记载着，他那时已一百廿岁，「但他的眼睛未花」（申卅四7）。这个能力， 能看，能真正看到，也能象征性地看，像这长者一样，能看见事情最重要的意义。他炯炯有神的凝视是一项可贵的恩赐：可以让他把长寿的人生及信仰经验的遗产传递下去，而且要清楚地传递。梅瑟见证了历史，也传递了历史；长者能见证历史、传递历史。

在老年时有这样清澈的眼光， 对于后来的世代是珍贵的恩赐。亲耳听见有高峰、有低谷的活生生的信仰经历，这是无可取代的。在书本中读到、在 电影里看到、在因特网上查到，固然很有用，但绝对不是同一回事。这 传递──是真实且适当的传统，是长者具体传递给年轻人的！如今新的世 代已十分欠缺这样的传承，而且越来越欠缺。为什么呢？因为新的文化认 为老人是废物，该被丢弃！这太残酷无情了！不应该是这样的。我们应该 有一种人对人直接讲述的沟通方式，且是其他方式都不能取代的。一位年 长者，已经活了很长的时间，能清澈而热情地陈述过往，这是无法取代的 福气。我们能够认出并尊重年长者的此一恩赐吗？今天，信仰的传递以及 生命的意义，是否遵循着「聆听年长者」的途径呢？我个人有一个见证。 我祖父曾于1914年在皮亚韦（ Piave）参战，他告诉了我他对战争的痛恨， 于是我从他那里学到了对战争的痛恨与愤怒。因为他告诉了我战争的苦 难。这是书本或其他地方都学不到的……，只有从祖父母传递给孙儿女。 且是无可取代的。这是祖父母传给孙儿女的生命经验。可惜今天的情形已不一样，我们认为祖父母是该丢弃的。不！不是这样！他们是一个民族鲜 活的记忆，年轻人和孩童应该聆听他们的祖父母。

在我们重视「政治正确」的文化中， 不论在家庭、社会、在教会团体中， 这条路似乎受到多方的阻碍。有些人甚至提议废除历史教学，认为那是多 余的信息，因为过去的历史已不重要了，而妨碍认识当下。这是把我们当 成幼小孩子来看！

至于信仰的传递，则往往缺乏「亲身经历」的热忱。传递信仰不是顺口开 河，随便讲讲就可以的。不是！而是谈说有关信仰的经验。因此，如何能 吸引人选择永远爱下去，忠于听到的道，坚持不懈地奉献，对受伤者及心 灰意冷的人表达同情？当然，生命的故事必须转换为见证，而见证必须信 实。配合自己的想法扭曲历史，这样的意识型态当然不忠实； 硬把历史套用在自己的组织来做宣传也不忠实；把历史当成法庭，谴责过往，并对未 来完全不抱希望，那也是不忠实。所谓忠实，是照实诉说历史；这唯有曾 生活过的人才能恰如其分地诉说。所以聆听年长者、聆听祖父母才会这么 重要。孩子们与他们交谈，也很重要。

四部福音也忠实地讲述耶稣的故事。对于门徒们的犯错、误解，甚至他们的背叛，全都没有隐瞒。这是历史，是真相，这是见证。这是记忆的礼物， 是教会的长者从一开始就传下来的，是传给后代的第一手资料。我们可以自问：我们究竟有多珍惜这种传递信仰的方式，把指挥棒从教会的年长者传给面对未来的年轻人？我现在想起我曾经说过多次，现在想再说一次的话：信仰是如何传承的？「这里有一本书，拿去念吧！」不是的，信仰不是这样传递的。信仰是由语言传递的，也就是祖孙之间、亲子之间熟悉的谈话中传递的。信仰常是由熟悉的语言以及多年来学到的经验传递的。所以家庭中的交谈──孩童与有信仰智慧的祖父母的交谈──才那么重要。

有时我会省思这个奇怪的现象。今天，教会的要理讲授从天主圣言中汲取 丰富的养分，也正确地教导教理、信仰伦理和圣事。然而，往往少了一份 对教会的认识。这份认识应来自聆听，以及教会团体在历史中从一开始到 今天对信仰和生命的真实见证。我们小时候在要理班学习天主圣言；但是 青年人却是从教室和全球信息媒体上了解教会。

信仰史的叙述应该像梅瑟的这首赞歌，像四部福音和宗徒大事录的见证。也就是说，诉说的故事应该能让人动容，回想起天主的祝福；以及真诚地 想起我们的缺失。如果从一开始，教理课上就能培养聆听长者亲身经验的 习惯，坦白承认从天主而来的祝福，加以珍惜守护，并聆听我们自己忠实 地见证自己的不忠──而我们必须修补改正，那该多好！当长者让年轻人 看到他们的美好见证，并用语言，用他们熟悉的语言来传递信仰的故事， 长者就进入了预许之地──那是天主渴望世世代代的人都能进入的。然后 在主耶稣的引领下，长者与年轻一代一起进入天主的生命与爱的国度。大 家一起进入。家中的每一个人，带着以言语传递的宝贵信仰进入天主的国度。

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

老年：予涉世未深青年的资源
（周三，2022.03.16）

亲爱的弟兄姊妹们，早安！

今天读的圣经──有写作当时的象征性语言──告诉了我们一些令我们震 惊的事。当时人类的邪恶处处可见，已经成为正常的生活方式，这令天主 十分苦恼，天主认为他创造人类，是犯了大错，因此决定消灭他们。这是 很极端的解决方法。甚至与他的慈悲相矛盾。以后再也没有人类、没有历史、没有审判、没有责难。因此也永远不会有人注定要成为腐败、暴力、 不义等等的受害者了。

这样的情形有时不也会在我们身上发生吗？我们感到无力对抗邪恶，或被「厄运先知」吓得一蹶不振，以致我们会认为未曾出生或许更好？我们是 否也该相信最近的某些理论，说人类是地球进化的祸害呢？一切都是负面 的？

的确，我们处在压力之下，那些反面的要求令我们困惑。一方面，我们对青春永驻保持乐观，那是科技的长足进步所燃起的希望，描绘出的未来， 有各式各样的机器，这些机器比人类更有效率也更聪明，能治好我们的疾病，并找出最好的方法让我们长生不死。那是机器人的世界。但另一方面， 我们的想象力又全部放在描绘那最终会消灭我们的灾难上。那就是可能会发生的核子战争。在那浩劫后──如果还有人类、还有明天的话──我们必须完全从零开始。破坏一切，好能从头开始。当然，我并非轻视进步的想法。但似乎洪水的象征已在我们的潜意识中占得地盘。无论如何，现在疾病的流行，已在我们轻松自在的生活及命运中，投下了沉重的负担。

在圣经故事中，提到天主要拯救世人免于堕落和洪水时，把这任务托付给 最年长最忠信的义人诺厄。我怀疑：年老者真能拯救世界吗？在那种意义 上来看？老年人如何拯救世界？从那个观点来看？是来世的生命，或只是 在洪水来到前幸存？

耶稣唤起「诺厄时日」的圣言，帮助我们更深入地探讨我们听过的圣经章节的意义。提到最后的日子，耶稣说：在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样。那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人」（路十七26~27）。的确，吃喝婚嫁是很平常的事，似乎不足以成为堕落的例子。这那里算是堕落呢？其实耶稣所强调的是， 如果人只知道享受生命，就会失去对堕落的感觉，那样就羞辱了人的尊严， 毒化生命的意义。当人失去对堕落的感觉，堕落就变得正常了：每样东西都有价钱，每一样！看法、公义的行为，都是可以买卖的。在商业界、在各个行业中，这种现象很平常。甚至对堕落的行为也不在意，彷佛那是人类福祉的正常部分。你做事时，如果做的过程有些慢，你会常常听到：「是啊，如果你能给我一些小费，我就能加速。」常常是这样。「给我一些什么，我就更加把劲。」我们都很清楚这一点。堕落的世界似乎是人类正常生活的一部分，这是坏事。今天早晨我与一位男士谈话，他告诉我他家乡也有这样的问题。他们尽管消费、享受生活中的物资，不关心生活中的精神质量，不关心共同家园的自然环境。他们剥削一切，不在乎许多人遭到羞辱和沮丧，甚至也不关心毒害小区的邪恶。只要正常生活充满安康，我们就不愿念及是什么使得社会缺少正义与爱。「我很好啊！为什么还要想到各种问题、想到战争、人类的受苦、贫穷，以及所有邪恶的事？不用， 我很好。我不关心其他的事。」就是这样的潜意识，让我们倾向在腐败的人生中过活。

我怀疑：堕落会成为正常的事吗？亲爱的弟兄姊妹们，很不幸的是，我要 说，会的。我们会呼吸堕落的空气，就像我们呼吸氧气一样。「这很正常 啊。如果你要我做得快些，那你要给我什么呢？」那很正常，很正常！但 那是坏事，是不好的事！ 会走到这田地，到底是什么造成的？ 轻松自在只会转变为只顾自己，这就是走向堕落的大门，使我们大家的生活沈沦。堕 落主要源自于这种毫无益处的轻松自在。一个人如果一直处在顺境，其他 人就不是他所在乎所关心的了：这样的粗心会减弱我们的防卫，使我们的 良心迟钝，不知不觉中成了同谋共犯。因为堕落不是单独行之的，总是会 有同谋。堕落也有感染性，会扩大。

老年人正好可以看穿这种把堕落正常化的谬论，这种痴迷于享乐而内心空 虚的生活：生活中没有思想，没有牺牲、没有美、真理、正义，没有爱： 这是完全的堕落。我们这些老年人所具有的特殊敏锐度，出自高龄的关怀、 思想和感情，都让我们更有人情味，应当再次成为许多人的召叫，并成为老年人热爱年轻世代的标记。我们要成为发出警讯，提出警告的人，「你们要当心，这是堕落，不会给你带来任何好处。」今天，我们亟需年长者的智慧来抵抗堕落。新的世代期望长者给他们先知性的话语， 这话语能在这堕落、对堕落事物习以为常的世界外，向新的视野敞开大门。这样的神恩是如此具有人性和使人人性化，为此天主特别祝福年长者。我的老年意义何在？每一位老年人都可自问这个问题。老年的意义在于：成为抵抗堕 落的先知，并告诉大家：「停止吧！我曾走过这条路，而这条路不会把你 带到任何地方。现在我要把我的经验告诉你。」我们年长者应成为抵抗堕 落的先知，就像诺厄成为抵抗他那个时代堕落的先知，因为他是唯一得到 天主信任的人。我请问各位，我也问我自己：我的心是否开放，成为今天 抵抗堕落的先知？如果年长者不成熟，到了老年，仍像年轻时一样有堕落 的习性，那真是不好的事。我们可以想想圣经里苏撒纳和长老的故事：他 们正是堕落的老年的例子。如果我们是这样的老年人，就无法成为年轻世 代的先知。

诺厄是具有生产力的老年的好例子：他的老年不是堕落，而是有生育力的。 诺厄并不说教，他不抱怨，也不反过来指责大家，只是关心照顾着岌岌可危的年轻世代的将来。我们年长者必须关心照顾年轻人，那些身处危险中的孩子。他建造了方舟，让人和动物进入。诺厄以各种形式关怀生命，他藉此服从天主的命令，重复着对受造物的温柔慷慨，正是这样的想法，激发了天主的命令：新的祝福，新的创造（参阅：创八15~九17）。诺厄的召叫如今依旧意义非凡。圣祖必再次为我们代祷。我们这些已到了一定年龄的男女──我不说老年，免得有些人觉得不高兴──我们不要忘记，我们要有智慧，能对他人说：「看，这条堕落的路不能带我们去任何地方。」我们要像陈年好酒一样，能带给人美好的讯息，而不是不好的讯息。

今天我恳求所有已到一定年纪──我不说年老──的人。请留意：你们有 责任唾弃人类的堕落， 这种相对主义、完全是相对的生活方式正在大行其道，彷佛一切都是合法的。我们要向前迈进。这世界需要强健的年轻人， 也需要明智的老年人，一起向前走。我们要向上主祈求这智慧的恩宠。

(台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

长寿：象征与机会
（周三，2022.03.02）

亲爱的弟兄姊妹们， 早安！

从圣经中历代祖先的族谱，我们很快就注意到他们的长寿：他们的寿命都 以数百年计算的。我们不知道，在这里，老年是从什么时开始算起的？这 些先祖在养育儿女之后，又活了那么久，这个事实的背后又代表了什么意 义？父亲和子女一起生活数百年之久！这段章节讲的时间是数百年，以一 种宗教仪式的风格来叙述，给予长寿和族系之间的关系一种强烈的象征性 意义。

人类生命的传递，在宇宙创造之初是十分新颖的事，似乎需要缓慢而长期 的起动。在生物生命史的开始，一切都是新的，这生物有精神和生命，有 良知和自由、感觉和责任感。新生命──人的生命──浸润在「人是按天 主肖像所造」以及「人终将一死」的脆弱之间的张力，代表着有待发现的 一种新现象。而且这需要很长的起动时间，这段期间不可缺少世代之间的 互相支持，这样才能解读人生的经验并面对生命的谜团。在这段漫长的时 间，人的精神质量也逐渐培养了起来。

在某种意义上，人类历史中每一个逝去的时代，都会再一次让人有此感觉： 当人类状况的场景充满新的经验以及未曾有过的疑问时，好像我们就必须再次开始平静地问有关生命意义的问题。当然，文化记忆的累积，可增加面对新变迁时所需要的熟稔。传授的时间会缩短，但消化吸收的时间总是需要耐心。过度的匆忙，如今已占据了我们的每个人生阶段，这使得每一个体验都更肤浅，缺少「培养」。时钟上的时间与生命的时间彼此分裂， 前者要求人必须赶快，后者却需要适当的「发酵」，这使得年轻人不自觉地成为受害者。漫长的人生能使人体验这些漫长的时日，以及匆忙的生活所带来的伤害。

老年固然能使生命节奏变得较缓慢，但那不仅仅是一段缓慢迟钝的时间。其实这些节奏为所有人开启了生命意义的空间，是沈迷于匆忙的人所未曾听说过的。若是与老年的缓慢节奏断了连结，则这些空间会向所有人关闭。 基于这个观点，我愿意把七月的最后一个主日定为祖父母日。生命世代的两极──孩童和年长者──之间的接触，也能帮助另一个两极──年轻人和成人──彼此建立关系，如此便能使每个人在人性上更为丰富充实。

代际之间的交谈很重要。如果年轻人与长者之间没有交谈，那么每一个世代都会孤立无援，无法传达讯息。一个年轻人若与他的根──即祖父母， 没有连结，就得不到力量──就像一棵树要从根部汲取力量一样，而且不会生长得好，容易生病，在成长过程中，也没有可以作判断或理解的参考。 这就是人类世代之间必须有交谈的原因。特别是在祖父母和孙儿女这两极之间，彼此的交谈更为重要。

我们想象一个城市，不同年龄层的共存是整体计划中的一部分。我们想象 在年轻人和老年人之中建立亲密友善的关系，让这样的关系发散在我们的 整体关系中。世代的交织会成为能量的来源，以建立一个真正明显适宜居 住的人文社会。现代社会对老年人多半不友善（对孩童也不友善，而这并 不是偶然的）。这个社会有一种丢弃的心态，排斥许多没人要的孩子，排 斥年长者：把他们抛到一边──他们已没有用了──把他们送到赡养院或 医院。过度的匆忙，使我们好像被放进搅拌机里，然后又把我们当作碎纸 屑一样地丢弃。我们完全看不到整体的图像。每个人都紧抓住自己的那一 小片，在「城市─市场」中漂流，对他们来说，放慢速度就是损失，快速 就是金钱。过快的速度会使生活粉碎，不会使生活更有热情。但智慧需要「浪费时间」，当你回到家，看看自己的儿子、女儿，你花时间与他们谈话，浪费这样的时间对于社会是很重要的。你回到家看到祖父母，他们的 脑筋也许已不太清楚，可能已失去一些说话的能力，然而你会陪着他们， 你是在「浪费时间」，但这样的「浪费时间」能增强人类大家庭的关系。 我们必须在儿女和长者身上花费时间，这样做并非有利可图，但他们给了 我们另一种能力来看待生命。

我们直到现在仍被迫面对的疫情，使我们对速度的崇拜停顿下来。在这段 时间，祖父母可以做为一种保障，防止年轻孩子感情上的「枯竭」。我们 可以看到世代之间的盟约，使大家的步伐和节奏都能和谐，让我们再度看 到希望，知道并没有白活。也让每一个人再次爱我们脆弱的生命，避免我 们因速度的迷惑而前路受到阻挡，因为那样只能消耗生命。这里的关键词 是「花费时间」。现在我想请问各位，你知道如何浪费时间吗？或是你总 是匆匆忙忙的？「不行，我在赶时间，我不能……」。你知道如何在祖父 母、在长者身上浪费时间吗？你知道如何花费时间跟你的孩子，跟孩子们 玩吗？这就是试金石，是判断的标准。想一想吧！这让我们每一个人恢复 自己对脆弱生命的爱，正如我说的，阻止了我们沈迷于快速的道路，因那 样只会消耗生命。老年的节奏是领会生命意义不可少的来源，而那意义正是以时间为标记的。老年有自己的节奏，但那是对我们有帮助的节奏。藉 着这样的调停，那在天主相遇中所寻找的生命归宿，变得更可信赖，因为 这是隐藏在人类「按天主的肖象和模样」所造以及天主圣子降生成人的计 划背后中。

今天，人类的寿命变得更为绵长了。这也给我们各个阶段的生命互相盟约 的机会。人更长寿，更需要盟约。这也帮助我们在整个成长过程中，与生 命的意义盟约。生命的意义并不只在成年时期才能找到，比方说，从廿五 岁到六十岁。生命的意义从出生到死亡，涵盖整个一生，你应该能与每一 个人有互动，也能与每一个人有情感上的关系，这样你的成熟会更丰富更 强壮。它也能给我们整体的生命意义。愿圣神为这变革赐给我们聪明和力 量，而这变革是必须的。时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。不但 要从我们的内心，也要在家庭和社会中做出这个变革。我再重复说一次： 我们必须改变的是什么？是时钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。时 钟时间的傲慢必须转换为生命节奏之美。世代之间的盟约非常重要。在一 个社会中，年长者不与年轻人谈话、年轻人不与年长者谈话、成年人不与 年长者或年轻人谈话，那是一个不结果实的社会，没有将来，这社会看不 到远方，只看到自己。这社会也会变得孤单。愿天主帮助我们找到合适的 音乐，以便在不同年龄层之间建立和谐的关系，包括小孩子、老年人、成 年人，大家同心合意，共同奏出「交谈」的美丽交响乐。

（台湾地区主教团 恭译）

诵读日课

讚美诗

请向至高天主讴歌，
祂是万物的天主，
是大能的天主，
是仁爱的天主，
是拯救我们的天主；
祂医治我们的灵魂，
不信的人都在低语：
一切讚颂和光荣归于天主。

上主大能，创造万有，
祂的仁慈，恒常保持；
晨曦或黄昏的影下，
祂的眼目警醒，总不安眠，
看，祂所做的一切，
无不正直，无不公允，
一切讚颂和光荣归于天主。

我们满怀欢愉，一路走来，
高声讚颂上主，
愿世人听到感恩的歌谣，
我们高声讚颂，不断歌唱：
我的心神，欢悦于上主，
我们灵魂，我的五内，
因上主而欢欣！
一切讚颂和光荣归于天主。

凡呼号基督圣名的，
请归讚颂和光荣于天主；
愿世人尽知祂的大能，
请高声宣告祂的神奥之事！
祂从宝座上推下虚妄的偶像，
上主是天主，唯有祂是天主：
一切讚颂和光荣归于天主。

圣咏圣歌
对经一：以色列天主对心地纯洁的人，是何等的良善。

圣咏73(72)
善人为何多困扰？
不对我灰心丧志的人，真是有福。（玛11:6）

I

天主对以色列，
对心地纯洁的人，多么美善。
但是，我的双足几乎要绊倒，
我的步伐，险要滑倒，
因为我一看到恶人顺遂，
就对骄傲人的，充满忿恨。

因为他们没有痛苦，
他们的身体，健康圆滑。
他们没有分担别人的忧伤；
没有如同他人，受到煎熬。

所以，骄傲如同项链，把他们缠绕，
他们给自己穿上暴力的外衣。
他们的心中，充满恶意，
他们有脑中，满是阴谋。

他们嘲弄，出言恶语，
他们计划，自上欺压。
他们用口，亵渎上天，
他们用舌，诋毁大地。

因此，百姓转而追随他们，
在他们的言语中饮水。
他们说：天主怎能知道？
至高者怎会留意这事？
看看他们，他们如此邪恶，
却不受困扰，日渐富有。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：以色列天主对心地纯洁的人，是何等的良善。

对经二：他们的欢笑声将要化为哀哭声，他们的欢乐将要变成忧愁。

II

我保持内心纯洁，完全无用，
洗手表示无辜，完全徒劳，
我时时整日受到惊吓，
日复一日，遭受惩罚。

于是我说：我讲话若如同他们一样，
那时，我就要反叛祢众子的民族。

我努力研究这个疑难，
我的大脑很难理解，
直到我揭开天主的奥秘，
才明白恶人的下场将是怎样。

祢把他们置于光滑的路途，
祢使他们滑倒，趋向毁灭。
他们突然走向灭亡，
被恐怖所毁灭，所消除。
上主，他们好似梦醒之人，
祢醒来时，他们就如同泡影一样消散。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：他们的欢笑声将要化为哀哭声，他们的欢乐将要变成忧愁。

对经三：天主，远离祢的，必要泯灭；与祢同在，是我的喜乐。

III

因此，当我的内心变得酸苦，
刺透进入我的肺腑，
我原蠢笨，毫无理性，
在祢眼中，不及畜牲。

但是，我常在祢的面前，
祢已握住了我的右手。
祢必要以祢的劝言引导我，
因此，祢必要引我进入光荣。

在天上，除祢以外，还有谁？
在世上，除了祢，我别无他求。
我的身体，我的内心，欣喜若狂；
天主是我永远的产业。

所有遗弃祢的人，必要消亡；
祢必消灭一切不信的人。
亲近天主，是我的福乐，
我有上主天主作我的避难所。
在熙雍城的门限，
我要讲述祢的化工。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，与祢同在，实在美善；为祢的信友而言，在祢内有圆满的生命；众人都寄望于祢。愿祢引导我们走向永远的福乐。

对经三：天主，远离祢的，必要泯灭；与祢同在，是我的喜乐。

领：上主，体验祢的言语，是我的喜乐。
答：比蜂蜜更为甘饴。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致格林多人后书
(格后1:15-2:11）

保禄改变自己行程的原因

我从前怀着这样的信心到你们这里来，好使你们能领受双倍的恩宠，就是路过你们那里，往马其顿去，当我从马其顿回来的时候，再来到你们这里，使你们把我送往犹大。因此，我有意这样做，难道是我行事轻浮吗？或者，我制定我的计划，是按照属人的念虑，以致在我内，有“是就是是”又有“非就是非”？

正如天主是信实的，我们的话对你们来说，并非“是”而又“非”的。因为藉我们，就是息耳瓦诺，弟茂德和我给你们宣讲的天主子，耶稣基督，并非是“是”而又“非”的，而是在祂内只有一个“是”。因为，不论天主的恩许有多少，在祂内都成了“是”；因此，出自我们的阿们，也藉着祂达至天主，为光荣天主。但是，那坚固我们与你们在基督内，并给我们傅油的是天主；祂也在我们身上盖了印，在我们心中赐下圣神，作为首要的抵押。

但是，我以我的性命呼号天主作证，为怜惜你们，不再往格林多去。这不是说我们在信仰方面管制你们，相反，我们通力合作，为使你们喜乐，因为你们已在信仰上站稳了。

所以，我决定，不再痛苦的境地中，再到你们那里去。因为如果我使你们痛苦，那么，除了因我而痛苦的人以外，谁能使我欢乐呢？我这样写，以使我来的时候，使那本该令我喜乐的，不使我感到痛苦，是我相信，你们众人是我的喜乐，我的喜乐，成为你们众人的喜乐。因为我含泪给你们写信，心中有多痛苦，有多悲痛，并非是要使你们痛苦，而是要你们知道，我对你们所怀有的爱，何等丰盛。

如果有人使人忧苦，他不是使我忧苦，而是在一些程度上，不夸大你们众人所受的痛苦。对这样的人来说，他们已受到你们大多数人的惩罚，已是足够了；因此，你们反而要宽恕并鼓励他，免得他因过度的痛苦而被击溃。因此，我敦促你们：对他重申你们对他的爱。因为，我写这封信，正是为了这个缘故，为考验你们的品格，看看你们在一切事上，是否顺服。不论你们宽恕谁，我也要宽恕。因为我所宽恕的，如果我宽恕过什么，是为了你们，在基督面前宽恕的。好使我们不被撒殚利用，因为我们不知道他的意图。

对答咏 （参看：格后1:21-22；申5:2,4）
领：天主在基督内，稳稳坚固了我们；祂给我们傅油，并在我们身上盖印，
答：祂派遣圣神，使圣神住在我们心中，作为祂的确证。
领：上主我们的天主同我们订立盟约，面对面地向我们发言。
答：祂派遣圣神，使圣神住在我们心中，作为祂的确证。

诵读二：选读殉道主教圣依纳爵：致玛尼西人书
(Nn. 6,1-9,2: Funk 1, 195-199)

在爱德和圣洁的喜乐中，只有一个祈祷，一个希望

在上述的神长身上，我看见并在信德中爱了你们的整个团体；同样，我敦促你们在天主的共融内，致力行一切事。主教担任主席，作天主的代表，长老执行宗徒会议的规条，我最钟爱的执事，被托付于为耶稣基督服役，耶稣基督在时间开始之前，就与天父在一起，在这末期，祂亲自显示给我们。随从天主的行径，彼此相互尊重，不要如同这世界所做的那样，审断自己的近人，而是要常在耶稣基督内彼此相爱。愿你们中间不再有可使你们分裂的事，而要与主教与神长们共同生活，作为永远生活的标记和典范。

救赎主若非与祂的圣父共融，凭借自己或经由自己的宗徒，不能做什么；同样，你们若非与主教和长老共融，也不能担荷任何事。不要试图说服你自己认为自己所做的一切是正确且恰当的；但是，当你们相遇的时候，必须同有一个意向，一个祈祷，一个思想，在爱德和神圣的喜乐中，同有一个希望，因为耶稣基督只有一个，祂的完美远超一切。你们必须立即聚集起来，形成同一天主的圣殿，同一天主的祭坛，常与同一天主同在，并归向天主。

不要受虚假的教义或陈腐的故事的引导而误入歧途。因为倘若我们仍然藉着法律生活，我们便是承认我们尚未领受恩宠。但是古圣先知按照耶稣基督生活，因此他们受了迫害。他们受祂恩宠的启迪，使不信的世界完全相信，那里只有一个天主，如同藉着祂的圣子，祂的圣言，从圣父而来的，在一切事上，悦乐那派遣祂来的那一位的耶稣基督，已显示了出来。

那些按古教旧礼生活的人，获得了新的希望；他们不再遵守星期六，而是遵守星期日，这一天是主日，因为那一天，我们藉着基督，并藉着祂的圣死，获得了生命。有些人否认这项奥迹，我们却藉此奥迹，接受了信仰，并因此信仰受苦，如此我们才能证明：我们是我们的唯一导师耶稣基督的真门徒。既然古代的先知期待耶稣基督作自己的导师，因为他们是祂精神上的门徒。因此，他们期待以久的基督来到时，必会使他们由死者中复活。因此，我们没有与祂一同生活，又怎能存活？

对答咏 （参看：伯前3:8,9；罗12:10,11）
领: 你们应同心合意，彼此担待，慈悲为怀，谦逊温和；
答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。
领：你们应以兄弟之爱，彼此相亲相爱；诚挚尊重彼此，事奉天主。
答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。

结束祷词
上主，求祢向祢的众仆人广施慈惠，使他们在信德、望德、爱德上，日渐热诚，好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚美诗

我要讴歌大能的上主，
因上主使山峦起伏，
使大海奔流，扩展流域，
巍峨的天际，是祂建筑。

我要讴歌天主的上智，
祂使太阳宰制白日，
月亮闪耀，满全上主的命令，
天上的群星，完全服从。

我要歌颂上主的良善，
祂使大地充满食粮，
祂藉圣言形成受造，
然后称他们为好。

上主，我转目一望，
我以眼目测量大地，
或举目仰望天际时，
祢所显露的奇事，何等可奥！

地下没有植物或花朵，
却使人知晓祢的光荣，
云彩升起，风暴刮起，
执行自祢王座的命令，
一切生命，皆出于祢，
永远接受祢的照料；
不论我们身处何方，
祢是天主，永远常存。

圣咏圣歌
对经一：上主，清晨，祢使我们满渥祢的良善。

圣咏90(89)
愿我们生活在天主的光明中
时间没有与天主同在；千年如一日；一日如千年（参看：伯后3:8）

上主，世世代代，
祢成了我们的托庇，
群山诞生之前，
大地或世界出生之前，
祢已是无始无终的天主。

祢使人归于灰土，
祢说：回来吧，亚当的众子。
在祢眼中：千年好似昨日，
周而复始，不过是夜间的一更。

祢消除人类，好似使人作梦，
使他们好似清晨绽放的青草，
又似在清晨绽放生长的鲜花：
一到夜间，随即枯槁。

这样，我们因祢的怒火而被毁灭，
因祢的愤怒，我们已被恐袭。
我们的罪恶，在祢面前尽显；
我们的隐密，在祢光辉的慈颜。

我们全部的时日，在祢的义怒中消逝，
我们终结的生命，好似一声叹息。
我们的寿数，不过七十年，
若是壮者，不过是八十年。

在它们中，大部是空虚和痛苦，
他们迅速飞逝， 我们已经逝去。
祢愤怒的威能，有谁能明白呢？
祢愤怒的威力，有谁能体会呢？

求祢使我们知道：我们短暂的生命；
好使我们赚得内心的智慧。
上主，求祢归来！祢岂永远动怒？
求祢向祢的仆人，显示怜悯。

清晨，使我们充满祢仁爱；
好使我们一生欢腾喜乐。
为我们不幸的年岁时日，
求祢赐给我们喜乐，
抑制我们的苦辛。

求祢向祢的仆人彰显祢的化工，
愿祢的慈颜，光照他们的后裔。
愿上主的恩宠，照临我们：
使们双手的工作，顺利成功。
使我们双手的工作，顺利成功。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
永生之父，我们虽然有罪，祢却赐给我们生命，甚至加添我们生命的时日和年岁，为赐给我们智慧。求祢使我们孝爱祢，顺从祢，使我们双手的工作，时常呈现祢双手所做的一切，直到我们瞻仰祢俊美尊荣的时日。

对经一：上主，清晨，祢使我们满渥祢的良善。

对经二：愿天主受讚美，达至地极。

圣歌：依撒意亚42:10-16
得胜的天主和救主天主
他们在天主的宝座前高唱一首新歌（默14:3）

请向上主高唱新歌，
愿对祂的讚颂，达至地极。

愿大海和其中的一切，
愿海岛和海岛上的居民讚美上主。
愿草原和那里的城镇欢呼，
愿刻达尔人居住的村落欢欣。

愿色拉的居民欢腾，
从群山之巅高呼。
愿他们光荣上主，
在海岛上道出对祂的讚颂。

上主出征，好似英雄，
好似战士，心情激昂；
祂要呼喊，祂要呼号，
攻打仇敌，显示大能：

我移开视野，保持镇定，
我缄默不言，克制自己；
现在，我却如同产妇一样呻吟，
喘息叹息。

我要使群山高丘荒芜，
我要使它们的牧草干枯；
我要使河流成为沼泽，
我要使沼泽变得干涸。

我要带领盲人走上旅途，
领导他们走上未知的道路。
在他们面前，我要使黑暗化为光明，
修直弯曲的道路。

对经二：愿天主受讚美，达至地极。

对经三：凡站在上主圣所内的，请讚颂上主的圣名。

圣咏135(134):1-12
讚颂上主为我们所做的奇事
祂为自己赢得你们，你们必须祂为你们所做的事：祂召叫你们出离黑暗，进入祂本有的光明中（伯前2:9）

上主的众仆人，请讚颂，
站在上主圣殿内的，请讚颂，
站在上主庭院内的，请讚颂，
讚颂上主的圣名。

请讚颂上主，因为上主是良善的，
因祂仁爱，讚讴歌讚颂祂的圣名。
因为上主为自己拣选了雅各伯，
拣选以色列作自己的产业。

因为我知道，上主伟大，
我们的上主，超越其它一切神祇。
上主在天上，在地上，在海中，
只要愿意，无一不由祂完成。

祂从大地四极召来云彩，
造成闪电产生时雨；
祂从自己的宝库，遣发清风。

祂击杀了埃及的长子，
击杀人和野兽的长子。
埃及，祂在你们中间，
攻打法郎和他的仆人时，
显了奇迹，做了奇事。

祂打击了列国万民，
击杀了显赫的国君。
阿摩黎王息红，
巴商王敖格，
客纳罕的列王。
祂使以色列人继承他们的土地，
把他们的土地赏给祂的百姓。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢曾恩许：哪里有两人或三人因祢的圣名聚集在一起，祢就在他们中间，有份于他们的手足情谊。求祢眷顾因祢的圣名，在那里聚集的，祢的大家庭，仁慈在我们身上倾注祢的祝福。

对经三：凡站在上主圣所内的，请讚颂上主的圣名。

简短读经 友8:25-27
我们要感谢上主，我们的天主，因为祂如同考验我们祖先一样，考验了我们。请回忆祂是怎样对待亚巴郎的，祂是怎样试探依撒格的，并追忆雅各伯在叙利亚美索不达米亚（Syrian Mesopotamia）牧放他母亲的兄弟拉班（Laban）的羊时发生的一切。上主使他们遭受磨炼，考验他们的心志，并非向他们施行报复，祂也这样对待我们，上主鞭打亲近祂的人，只是为了警告他们。

短对答咏
领：天主所拣选的人，请向上主讴歌欢唱，向祂献上合宜的讚颂。
答：天主所拣选的人，请向上主讴歌欢唱，向祂献上合宜的讚颂。
领：请向上主高唱新歌，
答：向祂献上合宜的讚颂。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：请向上主讴歌欢唱，向祂献上合宜的讚颂。

讚主曲对经：请讚颂上主，因为祂亲近自己的百姓，使他们获得自由。

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：请讚颂上主，因为祂亲近自己的百姓，使他们获得自由。

祷词
因为基督俯听并拯救了寄望祂的人。让我们祈祷：
【答】上主，我们讚颂祢，我们寄望祢。
因祢富于仁慈，我们称谢祢，
—— 因为祢对我们的仁爱，浩大无比。
祢与圣父同在，总不断在世上工作，
—— 求祢藉圣神的德能，使万物焕然一新。
求祢开启我们的眼目，并开启我们兄弟姐妹的眼目，
—— 好使我们今日得见祢的奇伟。
今天，祢召叫我们来侍奉祢，
—— 求祢使我们成为祢诸多恩赐的臣仆。
我们的天父……

结束祷词
天主，我们的造主，祢恩赐我们土地，供我们耕种，赐下太阳，满足我们的需要。求祢帮助我们度过今天，为能光荣祢，并为谋求我们近人的福祉。

 
日间祈祷

讚美诗
全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

对经一：上主，求祢照祢的许诺，引导我们的脚步。

圣咏119(118):129-136
VXII

祢的旨意，实在美妙；
因此，我遵守祢的旨意。
祢显明的圣言，赐人光明，
教导知识浅薄的人。

我张口嗟叹，
有如我渴求祢的诫命。
求祢转目，向我显示仁慈；
向祢的朋友，显示公道。

愿我的脚步，受祢恩许的引导，
不要让邪恶而主宰我。
求祢救我摆脱人的欺压，
我必要遵守祢的规条。

愿祢的慈颜光照祢的仆人，
教导我祢的法令。
我的眼中流出了泪水，
因为他们不遵守祢的法律。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，祢是公义的，祢的审断，完全仁义。求祢拯救在患难中向祢呼号的人，赐给他们和平，使他们平静，默思祢的诫命。

对经一：上主，求祢照祢的许诺，引导我们的脚步。

对经二：立法者和判官只有一个；你是谁，竟敢审断你的近人？

咏82(81)
谴责不义的判官
不要试图审断彼此，上主将要来到，揭露一切（格前4:5）

天主亲临众神的集会，
祂在众神中间，施行审判。

你不按公义审断，
为恶人伸张正义，要到何时？
应当为弱者和孤儿伸张正义，
为困苦和贫穷的人主持公道。
求祢拯救弱者和贫穷的人；
拯救他们摆脱恶人的手。

他们没有察觉，在黑暗中摸索，
大地的秩序，正在摇撼。
我曾对你们说：“你们都是神，
你们是至高者的子孙。
然而，你们会像众人一样死去，
你们会如同世上王侯一样堕落。”

天主，求祢起来，审判世界，
因为是祢宰制列邦。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢总是信守祢的诺言。求祢自高天俯看，终结我们的愚笨。求祢拯救我们出离莫名的恐惧，帮助我们全心全意，令祢欢喜。

对经二：立法者和判官只有一个；你是谁，竟敢审断你的近人？

对经三：我向上主呼号，祂俯听了我。

咏120(119)
渴望和平
在痛苦中要坚忍，恒心祈祷（罗12:12）

我在困厄时呼求上主，
我一呼求，祂就俯听。
上主，求祢救我脱离说谎的口唇，
救我摆脱诡诈的舌根。

你这诡诈的口舌，
祂将如何还报你？
只有锐利的箭矢，
还有炽热的火炭。

咦，我在默舍客侨居，
寓居在刻达尔的帐幕内。

我与恼恨和平的人同居，
我的灵魂已经感到太久。

我只为和平，但我讲话时，
他们却鼓励战争。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾宣告，缔结和平的人是有福的，因为他们要被称作天主的众子。求祢赐给祢的教会，世界不能给予的和平，使祢的教会摆脱自大之人的诡计，专注从事和平的事业，欢欣喜乐，来到祢的跟前，与祢 —— 和平的君王—— 相见。

对经三：我向上主呼号，祂俯听了我。

午前

简短读经 肋20:26
对我来说，你们当是圣洁的，因为我是上主，是圣洁的；是我把你们与其它民族分开，使你们属于我。

短对答咏
领：我们有上主作我们的天主，何等欢喜。
答：我们是祂选作产业的百姓。

结束祷词
天主，我们的父，我们的工作，原是祢的赏赐，原是祢的召叫，祢召叫我们运用我们的才能，使我们的工作，达至新的高度，给众人带去福利。我们工作时，求祢引导我们，教导我们活于圣神，使我们以祢的儿女之情，以此爱情，爱我们的兄弟姐妹。

午时

简短读经 智15:1,3
祢是我们的天主，是良善和真实，缓于发怒，以仁慈治理万有的天主。认识祢才是义德的满全，承认祢的权能，便是永生的根源。

短对答咏
领：上主，我们的天主，祢的温柔的，富于慈悲。
答：祢是坚忍的，极其仁慈，祢的诺言，皆是真理。

结束祷词
圣父，收获属于祢，葡萄园属于祢：祢分配工作，按公道支付酬报。求祢帮助我们满全今日的责任，不要让我们与祢的仁爱相分离。

午后

简短读经 巴4:21B-22
我的孩子；你要呼号天主，是祂拯救你们摆脱敌手的迫害。我为了你们的福祉，信靠永生的天主，圣者就给我带来了喜乐。因为你们永远的救主，不久就要对你们施行仁慈。

短对答咏
领：上主，求祢记忆祢的宽仁和仁慈。
答：和祢自亘古向我们显示的仁爱。

结束祷词
上主，宗徒在圣殿中祈祷的时候，祢召叫我们朝拜祢。我们因耶稣之名向祢呈上我们的祈祷：愿祂救恩的德能，临于所有呼号祂圣名的人。

 
晚祷

讚美诗

尘世的光明消散，
夜幕降临；
日光的消逝，
预示造物的终结。
白日让位，日落西方，
黑暗却让位于光明：
明天的恩许，
便是光明一般，黎明的新希望。

清晨的银光，
迎接初升的太阳，
好似复活节时，
显示复活主的光荣。
死沉的黑夜也是如此，
愿天主赐今日平安，
并赐想望的天乡，
烛照我们尘世的旅途。

新的受造，也是如此，
脱胎换骨，
归光荣于显赫的基督，
并归于永恒的晨光。
一切黑暗，终必消逝，
诸凡信徒，终必得见，
圣父，圣子，圣神，
唯一天主，自高天放射光明。

圣咏圣歌
对经一：请称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏136(135)
复活咏
我们藉追忆天主所做的奇迹，讚颂天主（加西道）

I

请称谢上主，因为祂是美善的，
因为祂的仁爱，永远常存。
请称谢万神之神，
因为祂的仁爱，永远常存。
请称谢万主之主，
因为祂的仁爱，永远常存。

唯独祂做了伟大的事，
因为祂的仁爱，永远常存；
祂以祂的智慧，创造诸天，
因为祂的仁爱 ，永远常存；
祂在大海之上，稳固大地，
因为祂的仁爱 ，永远常存；

是祂创造了巨大的光体，
因为祂的仁爱，永远常存。
祂使太阳掌管白日，
因为祂的仁爱，永远常存。
祂使月亮和星辰掌管黑夜，
因为祂的仁爱，永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：请称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

对经二：上主天主，大能的天主，祢的作为伟大奇妙。

II

祂击杀了埃及的长子，
因为祂的仁爱，永远常存。
祂从埃及人中间，领出以色列人，
因为祂的仁爱，永远常存。
祂伸出手臂，施展大能，
因为祂的仁爱，永远常存。

祂把红海，一分为二，
因为祂的仁爱，永远常存。
祂使以色列人，从中走过，
因为祂的仁爱，永远常存。
祂把法郎和他的军队投入海中，
因为祂的仁爱，永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天主，求祢记忆我们的卑微，并求祢怜悯我们。祢曾把外邦人的土地赐给我们的祖先作他们的产业。今天，求祢使我们摆脱罪恶，使我们有份于祢的产业。

对经二：上主天主，大能的天主，祢的作为伟大奇妙。

对经三：天主计划，在适当的时候，在基督内使一切复原。

圣歌：参看：厄弗所人书1:3-10
天主，我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美，
祂在天上，在基督内，
以各种属灵的祝福，祝福了我们。

天主在创世以前，
在祂内拣选了我们，
在祂眼中，
成为无洁无瑕，
充满仁爱的人。

祂藉着基督，
预定我们作祂的义子，
这出自祂的意愿和乐意，
使众人讚颂祂恩宠的光荣，
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内，并藉着祂的血，得到了救赎，
我们的罪得到了宽恕，
天主赏赐的恩宠，何等慷慨。

天主赐给我们智慧，
好完全理解这个奥秘，
就是祂按照乐意，
在基督内制定的计划。
按照祂的计划，时期一满，
使在天上和在地上的一切，
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：天主计划，在适当的时候，在基督内使一切复原。

简短读经 得前3:11-13
愿上主使你们在彼此之爱，和对众人的爱，日益增长，为使你们心志坚强，正如我们为你们所做的一样，当我们的主耶稣，偕同祂的诸圣来临时，能在我们的天主面前，在圣德上无可指摘。

短对答咏
领：上主，我们的祷声，上达于祢，求祢收纳我们的祈祷。
答：上主，我们的祷声，上达于祢，求祢收纳我们的祈祷。
领：我们的祈祷，在祢眼前，好似馨香，
答：好似上达于祢的馨香。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：上主，我们的祷声，上达于祢，求祢收纳我们的祈祷。

谢主曲对经：我的心神要永远宣示上主的伟大。

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：我的心神要永远宣示上主的伟大。

祷词
耶稣并没有舍弃所有寄望于祂的人，让我们谦恭向祂祈求：
【答】上主，我们的天主，求祢俯听我们。
基督，我们的真光，求祢以祢的显赫，光照祢的教会，
—— 使她成为向列邦显示祢仁爱的伟大圣事。
求祢照看祢教会的司祭和事奉者，
—— 使他们在彼此宣讲以后，自己能保持对祢的忠信。
祢藉自己的宝血，赐给世界和平，
—— 求祢除掉罪恶的纷争，战争带来的痛苦。
上主，求祢使所有夫妇，充满祢丰厚的恩宠，
—— 使他们更好表现祢教会的奥迹。
求祢照祢的仁慈，宽恕所有亡者的罪过，
—— 使他们能与祢的诸圣，一起生活。
我们的天父……

结束祷词
主耶稣，因为夜幕将近，求祢同我们一起住下，作我们行路的伙伴，在我们的心中，燃起新希望的爱火。求祢帮助我们：使我们在恭读圣经，在分饼的时候，认出祢就在我们中间。

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读经一（上主只这样要求：行事公义，仁爱温柔，谦卑度生）
恭读米该亚先知书 6:1-4,6-8
请听上主所说的话：在群山前面呈上你们的恳求，使山丘听到你们的声音！群山，大地的基础，请留意上主的申诉！因为上主与祂的子民发生争讼，祂与以色列一道聆讯。
我的百姓，我对你们做了什么，我怎么使你们感到厌烦了？请回答我！因为是我把你们从埃及地领了上来，是我使你们从奴役之地获得自由；是我在你们之前派遣梅瑟，亚郎和米黎盎。
我要带着什么来到上主面前，在至高天主面前叩拜？难道我要在祂面前献全燔祭，向祂献上一岁的牛犊？难道天主会中悦成千的公羊，无数道流油吗？难道我要为了我的过犯，向祂献上我的长子？为了我灵魂的罪过，献上我亲生的长子？人啊！已给你们讲过，什么是善，天主对你们的要求是什么：惟独行善，爱好良善，谦恭与你们的天主往来。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):5-6,8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向义人显示天主救恩的德能。（参看：咏50(49):23B）
领：“请在我面前聚集我的信众，就是那藉祭献与我订立盟约的百姓。”高天宣告祂的公道；因为上主亲自施行审判。【答】
领：“我不因你的祭献斥责你，因为你的全燔祭常在我的眼前。我不从你的家中取走公牛，也不从你的羊圈中捉捕山羊。”【答】
领：“你恼恨规矩，你把我的话抛诸脑后，你怎敢重述我的法规，以你的口妄称我的盟约？”【答】
领：“你做这些事的时候，我岂能装聋作哑？你以为我像你一样 ？我要把这一切摆在你的眼前纠正你。时常奉献讚颂之祭的，就是给我献上光荣之祭，行事正直的人，我必要显示天主的救恩。”【答】

福音（在这里有大过撒罗满的。）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
有些经师和法利塞人对耶稣说：“老师，我们愿意看见由你而来的一个标记。”耶稣回答他们说：“一个邪恶和不忠信的世代寻求一个标记，除了约纳先知的标记以外，必不会给它任何标记。正如约纳在大鱼的腹中三天三夜，人子也要在地心三天三夜。在审判之日，尼尼微人必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲而悔改；这里有比约纳更大的事。在审判之日，南方的女王必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为她是由地极而来，为听撒罗满的智慧。这里有比撒罗满更大的事。”——基督的福音。

省思

耶稣公开传教时，显过很多不同的奇迹，很多人也因此信从了祂。虽然经师和法利塞人也亲眼看见过耶稣所行的一些奇迹，但他们仍然要求耶稣显示征兆。

反观我们自己的信仰，也许会惊讶地发现， 我们多时也在寻求来自天主的征兆。当我们的处境困难或生活不顺利时，我们希望天主能更清楚地启示祂的旨意，甚至是行个奇迹。然而，当我们蓦然回首生命之旅时，却发现天主的爱一直都在，生活中充满着祂的恩典。所以，生命中不是没有征兆，只是我们的心迟钝，或者早已把天主的恩惠看成是理所当然，是应得的。久而久之， 我们对天主也就丧失了惊奇感，对发生在身边的奇迹无动于衷。其实，当我们的心被天主占据时，我们根本不需要奇迹。

主耶稣，求祢帮助我们像尼尼微人一样，拥有彻底悔改的精神，意识到自己的罪恶后，能洗心革面，祈求天主的慈悲；也让我们学习南方女王的态度，以谦卑的姿态寻求智慧。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第十六周星期一，弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（这里有比撒罗满更大的事。）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
有些经师和法利塞人对耶稣说：“老师，我们愿意看见由祢而来的一个标记。”耶稣回答他们说：“一个邪恶和不忠信的世代寻求一个标记，除了约纳先知的标记以外，必不会给它任何标记。正如约纳在大鱼的腹中三天三夜，人子也要在地心三天三夜。在审判之日，尼尼微人必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲而悔改；这里有比约纳更大的事。在审判之日，南方的女王必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为她是由地极而来，为听撒罗满的智慧。这里有比撒罗满更大的事。”——基督的福音。

省思

我们时常会如同经师和法利塞人一样，时常会如同经师和法利塞人一样，要求那些与我们交接的人向我们出具各种凭据，以此作为他们向我们主张的事实的明证。（参看：玛12:38）我们之所以要求他们向我们出具各种凭据，往往是因为我们不愿意相信他们所主张的一切，并出于保护自身权益的目的。

事实上，耶稣答复经师和法利塞人时所援引的约纳在鱼腹中三天三夜的事例（参看：纳1:7-2:2）与人子在地里三天三夜（参看：玛12:40）有着相似的地方。上主的话传给阿米泰的儿子约纳说：“你起身往尼尼微大城去，向他们宣布：他们的邪恶已达到我前。”（纳1:1-2）时，在起初，约纳选择的是逃避，天主却藉着汹涌的风暴，使得约纳所在的船只几乎沉没（参看：纳1:4-6）促使约纳在此汹涌的风暴中分辨了天主在他身上施行的圣意（参看：纳1:7-10），当他分辨了天主的圣意以后，他立即承行了天主的旨意，前往尼尼微，向尼尼微宣布说：“还有四十天，尼尼微就要毁灭了。”（参看：纳3:1-4）富于仁慈的主基督，祂是“正在进入这个世界的，普照每人的真光”（参看：若1:9）以祂在十字架上所倾流的至圣宝血，将我们由罪恶及死亡中拯救出来，当祂在十字架上交付了自己的灵魂之后，被安葬在由岩石凿成的，尚未葬过人的墓穴里。（参看：路23:53）并的在祂死后一周的第一天清晨，由死者中复活，如此，祂以圣死摧毁了我们的死亡，并以复活恢复了我们的生命（参看：《罗马弥撒经书》复活期颂谢词（一））如此看来，耶稣在地里三天三夜的恩效，大于约纳在鱼腹中三天三夜给尼尼微人带来的恩效。

亲爱的主内！藉着所领受基督的洗礼，我们已将我们的旧人与基督同钉在十字架上，使属于罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）由此，我们便从罪恶及死亡中得到解脱，并因天主的无限慈悲，就是祂“曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）藉所领受的基督“从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）我们便满渥恩宠和真理。倘若我们藉刻苦的补赎和祈祷，并随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们定能在生活中分辨天主的圣意。几时我们在生活中分辨天主的圣意时，我们不可继续如同属于这个世界的人一样，继续生活在罪恶及死亡的奴隶下，相反，我们“不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”（参看：罗12:2）

因此，倘若我们时时处处随从天主圣神，按天主的旨意生活，我们定能在天主圣神的光照和带领下，在每日的生活中，藉分辨天主的圣意，活出福音的精神，并藉所领受的基督的圣体圣血，获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，惟有如此，我们才能真正成为名副其实的基督信徒。

祈祷：
上主，求祢向祢的众仆人广施慈惠，使他们在信德、望德、爱德上，日渐热诚，好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：米6:1-4,6-8
答唱咏：咏50(49):5-6,8-9,16BC-17,21,23
福音：玛12:38-42
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期一诵读；诵读日课采用本日日课，结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期一晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第四周星期一日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期一晚祷。
夜祷：星期一夜祷。
常年期第十六主日晨祷结束祷词
上主，求祢向祢的众仆人广施慈惠，使他们在信德、望德、爱德上，日渐热诚，好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
 

常年期第十六周星期一 弥撒

进堂咏（参看：咏54(53):6,8）
看，我有上主作我助佑，上主维系着我的灵魂。上主，我甘心自愿向祢献祭，因祢的名号良善，我要讚颂祢的圣名。

集祷经
上主，求祢向祢的众仆人广施慈惠，使他们在信德、望德、爱德上，日渐热诚，好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（上主只这样要求：行事公义，仁爱温柔，谦卑度生）
恭读米该亚先知书 6:1-4,6-8
请听上主所说的话：在群山前面呈上你们的恳求，使山丘听到你们的声音！群山，大地的基础，请留意上主的申诉！因为上主与祂的子民发生争讼，祂与以色列一道聆讯。
我的百姓，我对你们做了什么，我怎么使你们感到厌烦了？请回答我！因为是我把你们从埃及地领了上来，是我使你们从奴役之地获得自由；是我在你们之前派遣梅瑟，亚郎和米黎盎。
我要带着什么来到上主面前，在至高天主面前叩拜？难道我要在祂面前献全燔祭，向祂献上一岁的牛犊？难道天主会中悦成千的公羊，无数道流油吗？难道我要为了我的过犯，向祂献上我的长子？为了我灵魂的罪过，献上我亲生的长子？人啊！已给你们讲过，什么是善，天主对你们的要求是什么：惟独行善，爱好良善，谦恭与你们的天主往来。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):5-6,8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向义人显示天主救恩的德能。（参看：咏50(49):23B）
领：“请在我面前聚集我的信众，就是那藉祭献与我订立盟约的百姓。”高天宣告祂的公道；因为上主亲自施行审判。【答】
领：“我不因你的祭献斥责你，因为你的全燔祭常在我的眼前。我不从你的家中取走公牛，也不从你的羊圈中捉捕山羊。”【答】
领：“你恼恨规矩，你把我的话抛诸脑后，你怎敢重述我的法规，以你的口妄称我的盟约？”【答】
领：“你做这些事的时候，我岂能装聋作哑？你以为我像你一样 ？我要把这一切摆在你的眼前纠正你。时常奉献讚颂之祭的，就是给我献上光荣之祭，行事正直的人，我必要显示天主的救恩。”【答】

福音前欢呼（参看：咏95(94):8）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：如果今天你们听从祂的声音，就不要那样心硬。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（在这里有大过撒罗满的。）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
有些经师和法利塞人对耶稣说：“老师，我们愿意看见由你而来的一个标记。”耶稣回答他们说：“一个邪恶和不忠信的世代寻求一个标记，除了约纳先知的标记以外，必不会给它任何标记。正如约纳在大鱼的腹中三天三夜，人子也要在地心三天三夜。在审判之日，尼尼微人必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲而悔改；这里有比约纳更大的事。在审判之日，南方的女王必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为她是由地极而来，为听撒罗满的智慧。这里有比撒罗满更大的事。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：全能的圣父愿意所有的人获得救恩，并认识真理。现在，让我们恳求地向祂祈求：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领她，使她免受世间的一切诱惑，紧紧追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主医治世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赏赐他们勇力，好使他们能在一切境况下，始终为真道作证，相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，帮助他们彻悟天主的圣意，相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷，恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主，祢以唯一完备的牺牲，终结属于法律的各样奉献，求祢收纳祢忠信仆人呈上的祭献，并予以圣化，正如祢曾祝福了亚伯尔的祭献一样，以使为颂扬祢的尊威向呈上的礼品，能有益于众人的得救。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏110(110):4-5 或 默3:20）
上主慈爱而温良，使自己的奇迹不可遗忘；祂赐给食物给那敬畏祂的人。
或
主说：请看，我站在门限敲门，若有人听到我的声音，给我开门，我就要进到他的屋内，同他坐席，他也要与我一同坐席。

领圣体后经
上主，求祢仁慈临在于祢的子民，引导满渥祢天乡奥秘的人，离开旧时的行径，善度新生。

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