常年期第十六周星期二 时辰颂祷

诵读日课

讚美诗

我们的内心,因生活的信德,得以更新,

我们满怀感恩之情,献上祈祷,

向天主,仁慈的圣父献上祈祷,

祂的计划,是要使我们成为祂的众子,

祂藉祂亲子的死亡,

拯救我们出离黑暗。

上主,我们的救主,

求祢赐给我们力量,

转变我们的内心,

相似于祢的真相,

成为我们慈父的众子和众仆人。

在耶稣基督内的天主之恩,何等富饶,

以致我们被称为光明之子,

承受光荣的确证。

万有藉着祂,住在祂内,圆满共融,

我们在圣神的共融内,

把我们自己充作祭品,献给天主。

上主,我们的救主,

求祢赐给我们力量,

转变我们的内心,

相似于祢的真相,

成为我们慈父的众子和众仆人。

圣咏圣歌

对经一:愿我的哀号上达于祢;求祢不要在我面前,遮掩祢的面容。

圣咏102(101)

流徙之人的渴望和祈祷

天主在我们的一切苦辛中安慰我们(格后1:4)

I

上主,求祢俯听我的祈祷,

愿我的呼求之声上达于祢。

在我困厄的时日,

求祢不要朝我遮掩祢的面容。

我向祢呼号,求祢侧耳听我,

迅速应允我。

因为我的时日,如烟消散,

我的骨骸枯焦,有如火煎。

我的内心枯萎,有如枯草。

我忘记吃我的饭。

我用尽全力哭喊,

我的骨头紧贴我的骨骸。

我成了荒原中的鹈鹕,

又似荒野中的鸱鸮,

我躺卧醒寤,不断哀号,

好似屋顶上的一些孤鸟,

我的仇敌整日辱骂我;

恼恨我的人,指着我的名诅咒我。

灰尘是我吃的食粮,

我的饮料,混杂着泪水。

上主,祢在义愤和震怒中,

把我举起,将我抛去。

我的时日,好似消逝的阴影,

我的本身,如同枯萎的青草。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:愿我的哀号上达于祢;求祢不要在我面前,遮掩祢的面容。

对经二:上主,求祢俯听无助之人的祈祷。

II

然而,上主祢永远常存,

祢的名字,万世万代常存。

祢必起来,怜悯熙雍;

现在是祢怜悯人的时刻;

诚然,预定的时刻,已然来到,

因为祢的众仆爱惜她的石头,

对她的灰尘,怜悯同情。

列邦必要敬畏上主的圣名,

普世列王要敬畏祢的光荣,

上主再建熙雍时,

必要在光荣中显现。

祂必垂听无助之人的祈祷;

决不轻看他们的祈祷。

应记下这事,传给将来的世代,

好使尚未出生的百姓讚颂上主;

因为上主从至高圣所俯身,

从至高之天,俯看大地,

为能倾听囚犯的呻吟,

释放待毙的囚犯。

祢众仆之子,必安然居住,

他们的民族,在祢面前,永远常存,

为在熙雍讚颂上主的圣名,

为在耶路撒冷心中,讚颂上主,

那时,万民和列邦,都要聚集,

向上主献上朝拜。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,求祢俯听无助之人的祈祷。

对经三:上主,是祢建立了大地,诸天是祢双手的化工。

III

祂在中途,使我的力量消减,

祂缩短了我的岁月。

我对天主说:“在我时日完结前,

求祢不要把我带走,

祢的岁月,永存万世万代。”

许久之前,祢奠定了大地,

诸天是祢双手的化工。

它们必要消亡,但祢永远常存。

它们必要衰败,如同衣裳。

祢使他们新陈代谢,有如更衣。

但是,祢未曾改变,没有终结。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

上主,祢住在祢诸圣的心中,祢如此建筑了熙雍。愿祢常藉他们的善行,彰显祢的伟大。

对经三:上主,是祢建立了大地,诸天是祢双手的化工。

领:愿我的百姓聆听我的教导。

答:侧耳倾听我的训话。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致格林多人后书

(格后2:12-3:6)

作新约臣仆的保禄

我为基督福音的缘故,往特洛阿(Troas)去时,虽然在主内给我敞开了一扇大门,我的心神,不得安宁,因为我没有找到我的弟兄弟铎(Titus)。所以,我离开他们,往马其顿(Macedonia)去了。

但是,感谢天主,祂常在基督内,带领我们凯旋,祂藉着我们,在各处彰显祂智识的馨香。因为我们是献于天主的基督的馨香,在得救的人中间是,在丧亡的人中也是,对后者而言,是导入死亡的芬芳,对前者而言,是导入生命的,生命的芳香。谁有这样的资格呢?因为我们不像许多人一样,以天主圣言作交易; 而是出自真诚,实在是出于天主,在天主面前,在基督内宣讲。

难道我们又开始举荐自己了吗?或者,难道我们需要,如同有些人做的那样,需要给你们写推荐信,或需要你们写推荐信?你们就是我们的推荐信,是写在我们心上,已为众人所周知的,明显是我们供职所写的基督的书信,这书信并非凭借水墨所书写,而是凭借生活天主的圣神,并非写在石板上,而是写在血肉的心板上。

我们藉着基督,对天主有这样的信德,这不是我们认为自己有资格,能为那将临于我们的事上,获得称誉,相反,天主认为我们有资格,祂真使我们有资格作新约的臣仆,这新约并非在于文字,而是在于圣神,因为文字使人死,圣神使人活。

对答咏 (参看:格后3:4,6,5)

领:我们藉着基督,完全相信天主。

答:祂支持我们,使我们作祂新约的臣仆,并非在于条文,而是在于圣神。

领:我们知道,在任何事上,凭我们自己,不能取得称誉。因为我们所有的成全,都出自天主。

答:祂支持我们,使我们作祂新约的臣仆,并非在于条文,而是在于圣神。

诵读二:选读殉道主教圣依纳爵:致玛尼西人书

(Nn. 10,1-15, 2: Funk 1, 199-203)

你们有基督在你们内

让我们不要忽视基督的慈爱。因为倘若祂如同我们一样行事,我们必会迷失了。因此,让我们作祂的门徒,学习按基督徒的方式生活;那些被称作其他名号的,必不是基督徒。应抛弃那使面团变酸的旧酵母,换上新的酵母,这新酵母就是耶稣基督。祂必要做那使你们生活的盐,好使你们没有一个被腐朽,因为人要凭借你们的全貌评断他们。谁若以口唇宣讲基督,同时又如同犹太人一样生活,便是荒谬的。因为基督的教会并非延展自犹太教,而是犹太人相信了基督的教会。在这一点上,凡说各种言语,并相信的基督的人,都被聚集,来到天主跟前。

我亲爱的朋友,我写给你们这些话,并不是因为我听见你们中间的一个因此不满,而是因为,尽管我比你们还要微小,我愿意保护你们,以免堕入虚假教义的陷阱。你们要坚信救赎主真的诞生了,当比拉多作总督的时候发生的受难和复活的事迹。这一切事,都是耶稣基督真实且又切实完成的,基督是我们的盼望;但愿你们没有一个离弃祂。

倘若我有资格,愿你们在一切事上,成为我的喜乐。因为我虽受到束缚,我不配与你们中间任何一个相比,因为你们原是自由的。我知道你们并非骄傲自大,因为你们有基督在你们内。我知道,当我称赞你们的时候,你们必会难堪,正如经上所载:“义人必会自讼自承。”因此,你们要留心,坚守救赎主及其使徒的教导,好使你们在一切事上,无论是在身心内,在信德和爱德内,在圣子内,在圣父和圣神内,在开始和终结都完全相称。你们要伴同属天主的,你们至可敬的主教,伴同你们神长的灵性花冠,伴同执事,始终团结一致,同心合意。你们要服从主教,也要彼此服从,正如基督按人性服从圣父,宗徒服从基督,服从圣父,服从圣神,如此他们的肉身的灵魂完美结合为一。

我只简短规劝你们,因为我知道你们已满渥主恩。请你们在祈祷中记忆我,好使我能获得天主。请你们也记忆在叙利亚的教会,我不配被称作那教会的一员。我多么需要你们的合一祈祷,并在基督内彼此友爱。因此,请记忆在叙利亚的教会,好使她经由你们的祈祷,获得力量。

在撒玛黎雅的厄弗所人,从我写信的地方,他们也向你们问好。他们在这里,好似你们一样,为光荣天主,聚集一处;他们在一切事上,伴同他们的主教波利卡普,安慰了我们。其他的教会,为光荣耶稣基督,也问候你们。再会!愿你们在天主内和睦相处,拥有不能分割的神,就是耶稣基督,与天主合而为一。

对答咏 (参看:弗3:16,17,19;哥2:6-7)

领: 天主使基督能因信德,居住在你们心中。

答:倘若你们在爱德上根深蒂固,你们必充满天主的一切完满。

领:因此,你们要在基督耶稣内生活,必须在祂身上根深建基,坚守教给你们的信仰。

答:倘若你们在爱德上根深蒂固,你们必充满天主的一切完满。

结束祷词

上主,求祢向祢的众仆人广施慈惠,使他们在信德、望德、爱德上,日渐热诚,好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晨祷

讚美诗

这是天主赐我的一天,

祂自高天,赐我力量。

日月当空,

我的炉灶,燃着火焰,

电光闪闪,

狂风暴雨。

海洋深渊,

大地稳固。

这是天主赐我的一天,

如同舵手,赐我力量,

作支持我的力量。

智慧作祂的前导。

祢的眼目,时时醒寤,

祢的耳目,时时聆听。

祢的口唇,时时讲论。

祢是在我身边的朋友。

天主的作为就是我的作为,

天主的护盾,把我环绕。

天主的万军,把我保护。

病患从病苦中得救。

天上的众天使,

时常远远我,

这一切都把我伤害。

求祢仍然在我身边。

复活之主,我称谢祢,

大能者,强有力者。

受造物的君王,

安息的施主。

我们坚定宣认:

祢是三位一体之天主,

祢是不可分割的天主,

祢是荣福的圣三。

圣咏圣歌

对经一:上主,我要向祢讴歌,我要从祢那里学会成全之路。

圣咏101(100)

仁君的声明

如果你们爱我,就遵守我的诫命(参看:若14:15)

我要歌颂仁慈和公正;

上主,我要向祢讴歌。

我要走上成全之路,

上主,祢何时才会来到?

我要在我的家中,

以纯洁之心度生;

我决不把卑鄙之事,

摆在我的眼前。

我恼恨为非作歹的人,

他们决不是我的朋友。

内心虚伪的,必要远遁;

邪恶的事,我不认识。

暗中诽谤近人的人,

我要使他们缄默。

长相骄傲,心高气傲之人,

我决不使他们永存。

我注视这地的忠信之人,

好使他们与我同住。

走上成全之途的人,

必要作我的朋友。

行事诡诈的人,

决不得住在我的宫中,

出言说谎的人,

在我的眼前,决站立不住。

每日清晨,

我要使这地上的恶人,

缄默不语,

凡作恶的,

我要从上主之城中,

把他们连根拔起。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

主耶稣基督,祢来到我们这里,为使祢的百姓,能圣洁度生,祢教导我们要圣善,如同祢的圣父原是圣善的一样。求祢帮助祢的孩子,喜爱成全之事,好使我们不出恶言,行事错谬。让我们站在祢的面前,颂扬圣父的仁爱和公道。

对经一:上主,我要向祢讴歌,我要从祢那里学会成全之路。

对经二:上主,求祢不要使祢的怜悯远离我们。

圣歌:达3:26,27.29,34-41

阿匝黎雅在火窑中的祈祷

祢要全心归向天主,祂必要遮掩祢的全部罪过(参看:宗3:19)

上主,我们祖先的天主,

祢当受讚颂,堪受讚颂,

祢的名号,应受光荣,直到永远。

因为祢所做的一切,完全公义,

祢的一切作为,完美无缺,

祢的一切行径,完全正直,

祢的一切判断,完全正确。

因为我们犯罪作恶,

以此远离了祢,

我们做了各样恶事。

为了祢圣名的缘故,

求祢不要永远抛弃我们,

也不要废除祢的盟约。

为了祢圣名的缘故,

为了祢钟爱的亚巴郎的缘故,

为了祢的仆人依撒格,

为了祢的圣者以色列,

求祢不要从我们身上,

收回祢的仁慈。

祢曾向他们许下,

他们的后裔,多如繁星,

有如海边的沙粒。

上主,因为我们已经败落,

逊于其它任何民族,

我们今日在世上,变得卑微,

因为我们犯了罪。

 今日,我们没有王侯,没有先知,没有领袖,

没有全燔祭,没有祭献,没有祭品,没有馨香。

没有地方奉献初果,好能得蒙祢的悦纳。

但愿我们藉悔的心和谦虚的精神,

使我们蒙祢的悦纳;

好似献上公羊和公牛的全燔祭,

又似成千累万的肥羊,

愿我们今日在祢面前的献祭 ,

充作毫不保留追随祢的我们,

因为凡相信祢的,决不会蒙羞。

如今我们全心追随祢,

我们敬畏祢,向祢献上祈祷。

对经二:上主,求祢不要使祢的怜悯远离我们。

对经三:天主,我要向祢高唱新歌。

圣咏144(143):1-10

祈求胜利与和平

我藉着加强我的那位,能做一切事(斐4:13)

上主,我的磐石,当受讚颂,

祂教我的手臂作战,

教我的双手备战。

祂是我的仁爱,我的堡垒,

祂是我的要塞,我的救主。

祂是我的护盾,我的托庇。

祂使万民属我权下。

上主,人算什么,祢竟然关心他,

世人算什么,祢竟然留意他;

人只不过是一口气,

人的生命,如影消逝。

求祢使天低垂,自天降下,

触摸群山,在烟云中把它们笼罩。

求祢发出闪电,击溃仇敌,

射出祢的箭矢,使它们作战。

求祢自天降下,速来救我;

从浩瀚的大水,把我拉出,

从外人的手中,把我救出,

他们满口充满谎言,

他们举手,以作妄证。

天主,我要向祢高唱新歌,

我要弹奏十弦琴,

是祢赐君王获得了胜利,

是祢使祢的仆人达味获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

上主,大能的天主,祢恩赐祢的圣子,战胜死亡。求祢引导祢的教会,在世上与恶交战。给我们穿上真光的武器,使我们在爱德的旗帜下,团结一致,好使我们结束此世争战之后, 获得永生,作为赏报。

对经三:天主,我要向祢高唱新歌。

简短读经  依55:1

凡口渴的,请来喝!没有钱的,请来,接受食粮,并请吃吧;请来买不花钱,不计价的酒和奶来喝!

短对答咏

领:上主,请听我的哀告,我切望于祢的恩许。

答:上主,请听我的哀告,我切望于祢的恩许。

领:黎明之前,我已醒寤,向祢哀告。

答:我切望于祢的恩许。

领:愿光荣归于父,及子,及圣神,

答:上主,请听我的哀告,我切望于祢的恩许。

讚主曲对经:上主,求祢拯救我们脱离一切仇恨我们的手。

上主,以色列的天主,当受赞美;

因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,

受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,

祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,

祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:

恩赐我们脱离敌手,

使我们一生一世,无恐无惧,

在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,

因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,

以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,

使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,

引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:上主,求祢拯救我们脱离一切仇恨我们的手。

祷词

今晨,天主赐给我们欢乐,加强我们的希望,让我们讚颂祂,恳求祂:

【答】上主,为光荣祢的圣名,求祢俯听我们。

天主我们救主耶稣的父,我们称谢祢,

—— 因为祢藉着祂,赐给我们智识和永生的大恩。

求祢使我们内心谦卑,

—— 帮助我们以敬畏基督之情,彼此服务。

求祢向我们,祢的仆人,倾注祢的圣神,

—— 使我们以诚挚之情,彼此相爱。

祢曾命令我们劳动,以劳作治理世界,

—— 愿我们的工作,加增祢的荣耀,圣化我们的兄弟姐妹。

我们的天父……

结束祷词

上主,求祢在我们身内,加强祢赐给我们的信德,使我们在这崭新一天的开始讚颂祢,相称结出永生的果实。

日间祈祷

讚美诗

造物主圣神,请来,

自天上光明的宝座,

请来占有我们灵魂,

并使他们归祢所有。

祢被称作护慰者,

至高上主的恩惠,

祢是活泉与爱火,

甘饴之情,甘饴之爱。

祢是七恩的泉源,

祢是上主的右手,

祂曾恩许,教导卑微,

赐他们发达和明达。

求祢以属灵的光辉,引导我们的明悟,

以祢的爱火,炽热我们的心,

藉祢的大能,使我们不致腐朽,

坚固软弱的肉身。

求祢使致命敌人远遁,

给我们真正的和平。

诸害望风而逃,

求祢领导我们勇敢前进。

我们因祢认识父及圣子,

祢是父子共发的圣神,

我们坚信祢的大能,

永远感谢祢的神恩。

对经一:如果你们知道这事,并付诸实行,必蒙祝福。

圣咏119(118):137-144

XVIII

上主,祢实在是公义的,

祢的法令,完全正直。

祢以正义和至诚,

立定了祢的旨意。

我因愤怒, 头脑发昏,

因我的仇敌忘了祢的圣言。

祢的恩许,经火考验,

令祢的仆人,感到喜悦。

我虽然软弱,受人轻看,

我仍记忆祢的规条、

祢的正义,永远公道,

祢的法律,就是真理。

痛苦和困厄,虽然捉住了我,

我仍喜爱祢的诫命。

祢的旨意,永远公道,

祢若教我,我必生活。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

上主,祢实在是公道的,祢的诫命,永远常存。求祢教导我们全心爱祢,爱我们的近人,如同爱自己一样。

对经一:如果你们知道这事,并付诸实行,必蒙祝福。

对经二:上主,愿祷声上达于祢。

咏88(87)

重病之人的祈祷

这是你的时刻,黑暗为王了。(路22:53)

I

上主,我的天主,

白日,我向祢呼求,

夜间,我在祢面前哀求。

愿我的祷声,上达祢前,

求祢侧耳,俯听我的哀告。

因为我的灵魂,满是邪恶;

我的性命,已临近坟墓。

我被认作坟墓中的一员;

我的力量,已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者,

我好似躺卧在坟墓中,

好似祢不曾记起的人,

好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊,

把我置于黑暗和深渊。

祢的愤怒,把我重压;

祢的大浪,使我奄奄一息。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,愿祷声上达于祢。

对经三:上主,我向祢哀告,求祢不要朝我遮掩面容。

II

祢夺走了我的朋友,

使我被他们痛恨厌恶。

祢把我囚禁。使我无法脱逃;

我的眼睛,满是悲伤。

上主,我整日向祢呼号;

我向祢伸出了我的双手。

难道祢要为死者发显奇迹?

难道死影会起来讚颂祢?

难道要在坟墓中称述祢的仁爱,

要在死者中间,宣讲祢的信实?

难道在暗处有人知晓祢的奇迹?

在遗忘区有人知晓祢的正义?

上主,至于我,我向祢呼号;

清晨,我的祈祷,上达于祢。

上主,祢为何把我弃绝?

祢为何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,几乎死去,

我受祢的考验,失去知觉。

祢的忿怒席卷了我,

祢的恐惧,把我彻底摧毁。

它们好似洪水,把我包围,

他们群起,把我攻击。

祢夺走了我的朋友,我的近人:

黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

主耶稣,万物的赎主,我们救恩的肇主,祢为我们下降阴府,使我们脱离死亡。求祢俯听我们全家的祈祷,使我们摆脱罪恶的奴役,蒙祢救赎,享见祢圣父的荣耀。

对经三:上主,我向祢哀告,求祢不要朝我遮掩面容。

午前

简短读经  若一3:17-18

我问你们:人若足够拥有今世的财物,当他看到自己的兄弟有急难,就关闭自己的心扉,天主的爱,怎能在这人内存留?小子们,愿我们的爱,在于行动,而非在于言谈。

短对答咏

领:乐善好施的人,真是有福。

答:他必将永远受到怀念。

结束祷词

全能永生的天主,祢在午前倾注祢的圣神,使祂作祢宗徒的忠实朋友和向导。求祢赐给我们同一仁爱之神,使我们在众人眼中,忠信为祢作证。

午时

简短读经   申30:11,14

今天,我给你们吩咐这条诫命,对你们来说,这诫命并非那样神秘,并非离你们很远。这诫命离你们非常近,就在你们的口中,就在你们的心中,并使你遵行。

短对答咏

领:上主,祢的圣言,是引导我脚步的明灯。

答:是我前路的光明。

结束祷词

上主,祢曾向伯多禄晓谕:祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作,使祢获得称誉,承行祢仁爱的计划。

午后

简短读经  依55:10-11

正如雨和雪自天降下,不再返回原处,仍然灌溉土地,使大地肥沃并结出果实,给播种者种子,给吃食者食粮,从我口中发出的言语也必要如此;它必不空空地回到我这里来,却要承行我的旨意,成就我派遣它的结局。

短对答咏

领:上主向大地遣发祂的言语。

答:祂的法律迅速传播。

结束祷词

圣父,祢曾遣发祢的天使,向高尔乃略显示救恩的行径,求祢帮助我们慷慨工作,拯救世界,好使祢的教会,能把我们和普世人类,来到祢的面前。

晚祷

讚美诗

白日已近,但爱永恒,

永居于此,

阴影笼罩,仍有希望,

止息一切恐惧。

仁慈的天父,对我们不离不弃,

使我们的内心,满渥祂的仁爱。

我们睡眠,祂照看我们,

我们走路,祂保护我们,

时常在我们的身边。

黄昏降来,但光永在,

彻夜光照我们,

祢与我们同在,

使我们看到新的力量,

使我们因同一爱德,宣讲祢的真理,

共同渴望自天而来的祝福,

使我们充满祢的慈爱,

享见无尽的光明!

眼已合上,祢却不睡眠,

在我们身边,照看我们。

死亡会来,我们在圣爱中,

获得托庇,仍然生活。

天主仁爱,万恶止息,

罪过得赦,恐惧已散,

在此黄昏,与我们同在,

住在我们的心中。

圣咏圣歌

对经一:耶路撒冷,我若把妳忘记,就让我的右手干枯。

圣咏137(136):1-6

巴比伦河畔

在巴比伦被俘,是我们灵性被俘的预表(圣依拉略)

我们坐在巴比伦河畔,

一追忆起熙雍,

就在那里哭泣,

在河边生长的杨柳树上,

我们挂起了我的竖琴。

因为俘虏我们的人,

他们要我们歌唱,

他们给我们说:

请给我们唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上,

我们怎能咏唱上主的歌?

耶路撒冷,我若把妳遗忘,

就让我的右手枯干!

耶路撒冷,

如果我不记得妳,

我若不把妳珍视,

把妳当作我最大的喜乐,

就让我的舌头,

紧贴我的上卾。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

上主,求祢记忆祢旅途中的教会。我们坐在巴比伦的溪流边上哭泣。求祢不要让我们受这消逝的世界的吸引,但救我们摆脱一切凶恶,使我们思念天上的耶路撒冷。

对经一:耶路撒冷,我若把妳忘记,就让我的右手干枯。

对经二:我的天主,我要在众天神前,向祢歌唱。

圣咏138(137)

感恩歌

世界的君王,要带着自己的光荣和称誉进入圣城(默21:24)

上主,我要全心称谢祢,

祢俯听了我口中的祷词。

我要在众天使面前讚颂祢,

在祢的圣殿前面,朝拜祢。

我要称谢祢,因祢忠信而仁爱,

超越我们对祢的一切期待。

那一日,我向祢呼求,祢就俯听;

祢增强了我灵魂的力量。

上主,世上的列王要称谢祢,

他们要听祢口中的圣言。

他们要歌颂上主的功行:

上主的光荣,何其伟大!

上主虽然尊高,但垂顾卑微,

高傲自大的人,必要远遁。

我虽处于苦辛,苦苦生活,

祢却使我生存,挫败我的仇敌。

祢伸出祢的手,把我拯救,

祢的手必为我完成一切。

上主,祢的仁爱,永远常存,

求祢不要抛弃祢双手的化工。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

上主天主,求祢俯听祢教会的祷声。我们在众天使面前,讚颂祢的圣名。祢使骄傲的人远离祢,却眷顾了卑微的人。我们受苦时,求祢朝我们伸手。使祢所钟爱的化工,在我们身上达至圆满,赐给我们生命。

对经二:我的天主,我要在众天神前,向祢歌唱。

对经三:被宰杀的羔羊,理当受到尊崇,受到光荣。

圣歌:默示录 4:11;5-9,10,12

救赎讚

上主,我们的天主,

祢堪当接受光荣,尊荣和权能,

因为祢创造了万物;

万物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢实在堪当,

接受那书卷,开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀;

用祢的宝血为天主,

从各支派,各语言,

各民族,各国家中,

把我们赎回。

祢使他们成为一个国度,

和事奉我们天主的司祭,

他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊,

实在堪当接受权能和富有,

智慧和能力,

尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:天主计划,在适当的时候,在基督内使一切复原。

简短读经   哥3:15-17

愿基督的平安控制你们的心,你们也因这平安蒙召,同为一体。应心存感激。 愿基督的圣言,充分地住在你们内,你们要以全部智慧教导彼此,规劝彼此,咏唱圣咏,圣诗,满怀感激之情,向天主献唱属灵的歌曲。不论做什么,以言以行,都要因主耶稣之名去做,藉着祂称谢天主圣父。

短对答咏

领:上主,我要认识圆满的喜乐,我要得见祢的慈颜。

答:上主,我要认识圆满的喜乐,我要得见祢的慈颜。

领:在祢面前有圆满和无尽的平安。

答:上主,那时,我要得见祢的慈颜。

领:愿光荣归于父,及子,及圣神,

答:上主,我要认识圆满的喜乐,我要得见祢的慈颜。

谢主曲对经:上主为我们做了大事,因为祢是全能的,祢的名号,何其圣善。

我的灵魂颂扬大能的上主;

我的心神欢跃于我的救主,

因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:

因为全能者为我行了大事,

祂的名字是圣的。

祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,

驱散了那些心高气傲的人,

祂从他们的宝座上推下权势者,

却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,

反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,

因为祂忆起了自己对我们的祖先,

亚巴郎和他的子孙的恩许,

直到永远。

谢主曲对经:上主为我们做了大事,因为祢是全能的,祢的名号,何其圣善。

祷词

基督赐给祂的子民权能和力量,让我们讚颂祂,以真诚之心,向祂呼求:

【答】上主,求祢俯听我们,我们要永远讚颂祢。

基督,我们的勇力,祢召叫祢的信友,接受祢的真理,

—— 求祢恩赐他们坚定不移的信心。

求祢依照祢的旨意 ,引导我们的导师,

—— 帮助他们,使他们能在平安中引导我们。

祢曾赐饥饿的群众食粮,

—— 求祢教导我们,与急需者分享我们的所有。

求祢不要引导世界的领导人,只留意本国的急需,

—— 但是,最紧要的,求祢恩赐他们尊重,深切关怀全体百姓。

求祢恩赐我们所有安眠的兄弟姐妹,获得永生的复活,

——  好使所有相信祢的人,分享祢的光荣。

结束祷词

上主,愿我们夜间的祈祷,上达于祢,愿我们的口唇所宣认的信仰,也常能在心中深思默念。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

每日圣言默思:常年期第十六周星期二

读经一(求祢再度怜悯我们)
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
求祢拿祢的牧杖牧放祢的子民,他们分别住在一片密林中,就是在加耳默耳(Carmel)中间的百姓。让他们在巴商(Bashan)和基肋阿得(Gilead)得到饱饫,如同往昔的时日;一如祢从埃及地而来,向我们彰显祢的标记一样。
天主,哪里有神相似祢,为祂基业的遗民消除罪过,不永远愤怒,反而喜爱仁慈?再度怜悯我们,把我的邪恶踩在脚下? 祢要把我们的全部罪过投入海底;祢必向雅各伯彰显信实,向亚巴郎彰显仁慈,正如祢自往昔的时日对我们祖先所誓许的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏85(84):2-4,5-6,7-8
【答】上主,求祢向我们彰显祢的仁慈和慈爱。(参看:咏85(84):8A)
领:上主,祢眷顾了祢的地域,祢领回了雅各伯的俘虏。祢宽恕了祢百姓的罪辜;遮掩了他们的全部罪过。祢把祢的盛怒收回;消除了祢炽热的怒焰。【答】
领:天主,我们的救主,求祢使我们复原,抛弃祢对我们的不悦。难道祢要永远对我们动怒,世世代代发泄祢的愤怒?【答】
领:难道祢不再给我们生命,使祢的子民不再因祢欢欣?上主,求祢向我们彰显祢的良善,赐给我们,祢的救援。【答】

福音(凡承行我天父旨意的,就是我的母亲,我的兄弟)
恭读圣玛窦福音 12:46-50
耶稣正向群众说话的时候,祂的母亲并祂的兄弟来到外边,想要与祂说话。有人告诉祂说:“祢的母亲并祢的兄弟站在外面,请求与祢说话。”耶稣却回答那告诉祂的人说:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”祂朝自己的门徒伸出了手,说:“这是我的母亲,我的兄弟。因为谁若承行我天父旨意的,就是我的兄弟,我的姐妹,我的母亲。”——基督的福音。

省思

以默观的心神品味耶稣的话语,我们的内心可能会浮现出两种情绪。一种可能是有点反感: 耶稣明知道自己的母亲玛利亚在外边等候,并且想要和祂说话,祂却指着自己的门徒说:「看! 我的母亲,我的兄弟!」这样的回答好像有点不近人情。但是,当我们深入体会耶稣的心情时, 这句话会带给我们莫大的安慰。

耶稣并不是在否认自己的母亲,而是在向世人表达天国生活的真实样貌。那些承行天父旨意的人,就是耶稣的真正亲属。玛利亚勇敢地接受了天使的邀请,并谦卑地完成了天主给她的使命,她堪当成为天主之母。同样地,如果我们也能在每天的生活中,像圣母一样,对天主说:「愿祢的旨意在我身上成就」,我们就是耶稣的兄弟、姊妹和母亲。

天主圣母玛利亚,我们怀着谦恭之心,求您代祷,愿我们都能勇敢地答复天主给我们的使命,真正成为耶稣的亲属。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
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常年期第十六周星期二 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是常年期第十六周星期二,弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音(凡承行我天父旨意的,就是我的母亲,我的兄弟)
恭读圣玛窦福音 12:46-50
耶稣正向群众说话的时候,祂的母亲并祂的兄弟来到外边,想要与祂说话。有人告诉祂说:“祢的母亲并祢的兄弟站在外面,请求与祢说话。”耶稣却回答那告诉祂的人说:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”祂朝自己的门徒伸出了手,说:“这是我的母亲,我的兄弟。因为谁若承行我天父旨意的,就是我的兄弟,我的姐妹,我的母亲。”——基督的福音。

省思

我们时常会为了自己的事业操心劳碌,几时我们全身心的投入到我们从事的事业时,那些生养照顾我们的父母,便会对我们正在进行的事业感到担忧。在他们看来,我们似乎是疯了,以至于他们想要通过他们的行动,干预我们正在进行的事业。因而,他们便会如同圣母一样(参看:玛12:46-47),来到我们工作的场所,以他们认为恰当的方式,关心和爱护我们。

事实上,我们无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战,属于这个世界的主人和它的使者,时常使我们身陷于儿女情长之中,使得我们只聚集于我们与自己父母之间的亲情,而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

亲爱的主内!在我们看来,耶稣今天对那告诉祂的人说:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”(玛12:48)似乎是在说:我不认识我的母亲,我更不认识我的兄弟。事实恰恰相反,富于仁慈的主基督,以此隐晦的方式,称扬祂可爱的母亲。荣福的至圣童贞,当她由天使的口中得知她即将成为天主的母亲时,她谦恭地说:“看!上主的婢女,愿照祢的话成就于我吧!”(参看:路1:26-38)当耶稣诞生之后,藉着她的祈祷,使得耶稣在若望记述的福音中,在加里肋亚的加纳,显了祂的第一个神迹(参看:若2:1-12)在今天,耶稣对群众讲话的时候,圣母和耶稣的兄弟来到外边,想要与祂交谈(参看:玛12:46)此一明证,无不证明圣母完全承行天主的圣意,将自己完全交托于天主,以协助基督在世上开展祂的救赎工程。

事实上,我们原是卑微的受造物,本不该得到天主的怜悯,富于仁慈的天主,愿意藉着祂的钟爱之子,向我们广施恩宠,为使我们能藉着领受基督的圣洗,在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪,使我们能与祂重修旧好,恢复我们与祂之间的关系。无限仁慈的天主,愿意我们能在祂的共融中合而为一,因此,祂赐下了基督的圣神,以基督的圣神坚固我们,使我们在领受圣神的傅油后,得以与所有领受圣神的兄弟姐妹,在诸圣的相通中,并在圣三的团结中,始终保持共融,共同分享基督永恒天主性的生命,如此我们便是生活在照世真光的照耀下,不再受到罪恶及死亡的束缚。

亲爱的主内!我们既藉所领受的基督的洗礼,在基督内重获新生,又藉所领受的天主圣神,就应随从天主圣神的引导,切望天主圣神的切望,师法圣母,在一切事上承行天主的圣意,无时或息依靠天主圣神,致死出自肉性的妄动,好使我们所做的一切,无不承行天主的旨意,如此,我们才能真正被称为“天主的儿女”(参看:罗8:12-14),如此,我们便满足所有天主按照祂的圣意创造的万有的期待(参看:罗8:19)几时我们按天主的旨意度生,活出福音的精神,我们便真正成为耶稣的兄弟、姊妹和母亲。

祈祷:
上主,求祢向祢的众仆人广施慈惠,使他们在信德、望德、爱德上,日渐热诚,好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:常年期第十六周星期二

礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:米7:14-15,18-20
答唱咏:咏85(84):2-4,5-6,7-8
福音:玛12:46-50
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期二诵读;诵读日课采用本日日课,结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第四周星期二晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期通用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第四周星期二日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第四周星期二晚祷。
夜祷:星期二夜祷。
常年期第十六主日晨祷结束祷词
上主,求祢向祢的众仆人广施慈惠,使他们在信德、望德、爱德上,日渐热诚,好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

常年期第十六周星期二 弥撒

进堂咏(参看:咏54(53):6,8)
看,我有上主作我助佑,上主维系着我的灵魂。上主,我甘心自愿向祢献祭,因祢的名号良善,我要讚颂祢的圣名。

集祷经
上主,求祢向祢的众仆人广施慈惠,使他们在信德、望德、爱德上,日渐热诚,好能始终遵守祢的一切诫命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(求祢再度怜悯我们)
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
求祢拿祢的牧杖牧放祢的子民,他们分别住在一片密林中,就是在加耳默耳(Carmel)中间的百姓。让他们在巴商(Bashan)和基肋阿得(Gilead)得到饱饫,如同往昔的时日;一如祢从埃及地而来,向我们彰显祢的标记一样。
天主,哪里有神相似祢,为祂基业的遗民消除罪过,不永远愤怒,反而喜爱仁慈?再度怜悯我们,把我的邪恶踩在脚下? 祢要把我们的全部罪过投入海底;祢必向雅各伯彰显信实,向亚巴郎彰显仁慈,正如祢自往昔的时日对我们祖先所誓许的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏85(84):2-4,5-6,7-8
【答】上主,求祢向我们彰显祢的仁慈和慈爱。(参看:咏85(84):8A)
领:上主,祢眷顾了祢的地域,祢领回了雅各伯的俘虏。祢宽恕了祢百姓的罪辜;遮掩了他们的全部罪过。祢把祢的盛怒收回;消除了祢炽热的怒焰。【答】
领:天主,我们的救主,求祢使我们复原,抛弃祢对我们的不悦。难道祢要永远对我们动怒,世世代代发泄祢的愤怒?【答】
领:难道祢不再给我们生命,使祢的子民不再因祢欢欣?上主,求祢向我们彰显祢的良善,赐给我们,祢的救援。【答】

福音前欢呼(参看:若14:23)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:爱我的人,必遵守我的话;我父必要爱他,我们要到祂那里去。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(凡承行我天父旨意的,就是我的母亲,我的兄弟)
恭读圣玛窦福音 12:46-50
耶稣正向群众说话的时候,祂的母亲并祂的兄弟来到外边,想要与祂说话。有人告诉祂说:“祢的母亲并祢的兄弟站在外面,请求与祢说话。”耶稣却回答那告诉祂的人说:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”祂朝自己的门徒伸出了手,说:“这是我的母亲,我的兄弟。因为谁若承行我天父旨意的,就是我的兄弟,我的姐妹,我的母亲。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们共聚一堂,共同追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们同心合意,一齐向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,使教会安定团结,自由地向世界宣讲天国的福音。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行,恩赐他们的思言行为,日益肖似基督,以善言善行,妥善牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心,好能不慕虚幻地追随上主,慷慨奉献自己的一生,完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱,赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠,导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭:天主,祢是我们的依靠,我们的力量;求祢大发慈悲,俯听我们的祈祷,恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主,祢以唯一完备的牺牲,终结属于法律的各样奉献,求祢收纳祢忠信仆人呈上的祭献,并予以圣化,正如祢曾祝福了亚伯尔的祭献一样,以使为颂扬祢的尊威向呈上的礼品,能有益于众人的得救。

常年期颂谢词(救恩的奥迹)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。基督怜悯人类的罪过,甘愿由童贞女降生,受十字架的苦刑,救我们脱免永死;又从死者中复活,赐给我们永生。因此,我们随同天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的完美。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因而被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏110(110):4-5 或 默3:20)
上主慈爱而温良,使自己的奇迹不可遗忘;祂赐给食物给那敬畏祂的人。

主说:请看,我站在门限敲门,若有人听到我的声音,给我开门,我就要进到他的屋内,同他坐席,他也要与我一同坐席。

领圣体后经
上主,求祢仁慈临在于祢的子民,引导满渥祢天乡奥秘的人,离开旧时的行径,善度新生。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣座平信徒、家庭及生命部:关于第二届世界祖父母及长者日的牧灵建议

圣座平信徒、家庭及生命部

关于第二届世界祖父母及长者日的牧灵建议

今年我们庆祝第二届祖父母及长者日,这个日子已成为教会的一项牧灵职 务,而且会成为教会的传统。
其实,关心祖父母和长者,并不是什么特别的事,因为他们的存在并不特 殊,而是我们社会上的既成事实。教宗请我们有结构性地, 而并非是断断续续的方式意识到老年人在国家和教会生活中的存在。也就是说,不是为了 应付一个紧急情况,而是为长期的牧灵工作打下基础,这工作在未来几十 年里都会与我们有关。毕竟,在这世界上某些地方,尤其是欧洲和北美, 老年人占了人口的20%以上。因此在教会内,我们必须改变观点,且把一些 论点放到一边,那些论点只会让老年人显得疏远且无关紧要、是需要人照 顾的人;我们应习惯将牧灵的重点聚焦于常态且长程的计划。

从长期发展的角度来看,教宗献给年长者的教理讲授特别重要。这些教理 对生命中的这个年龄提出了明晰而新颖的反省,可作为预备今年祖父母及 长者日及长程计划的牧灵工作的基础。
第二届祖父母及长者日的教理和教宗的文告,是这套牧灵指引的中心,其中有许多指引可以使用,必要时可以用在我们自己的环境中。

要理讲授文告都可在下列连结中找到:

要理讲授:https://ttcath.wordpress.com/general-audience/

教宗文告:https://ttcath.wordpress.com/2022/07/14/20220503-messaggio-nonni-anziani-cim-ver-2/

今年的祖父母及长者日正好碰上战争,这真是个特别而且出人意料的时刻。在文告中,教宗承认经历过二次世界大战的那一辈逐渐消逝,且战火在欧洲重燃。因此,他邀请祖父母和长者成为「温柔革命的工匠」,特别要为乌克兰和其他地区的和平祈祷。

圣父在此一特别关头把这个使命交付给长者,足见他深信祖父母和长者有自己特别的天职,使他们成为天主子民中的重要成员。丢弃文化的另一选择:不是要表达一种爱德的举动,也不是为乞求较好的待遇,而是肯定长者在社会上以及祖父母在家庭中的重要地位。

下面我们列出一些简单的指引, 希望有助于这一届祖父母及长者日的准备,但我们深信各位都能以各自的创意找到最适合的方式来庆祝这个日子,而且是从自己的牧灵环境开始。

由于第一届世界祖父母及长者日,有许多不同的首创做法,希望那些做法也 能成为第二届庆祝的标志,因此我们设计了一个代表此日的标识,供各位自 由使用。这个标识代表着拥抱,也附有详细的解释。

希望第二届世界祖父母及长者日能够反制丢弃的文化,让祖父母和长者在 我们的生活中成为主角,怀着这样的希望,我们在主内问候大家。

亚力山大‧阿维神父
(P. Alexandre Awi Mello, I. Sch.)
平信徒、家庭和生命部秘书长

凯文‧法雷尔枢机
(Card. Kevin Farrell)
平信徒、家庭和生命部部长

牧灵指引


探访独居长者

第二届世界祖父母及长者日庆祝的时候,正逢许多国家的健康紧急状态接 近尾声,这可以让我们有更多的自由去实践我们的理念,也可以让人与人 的接触和拥抱成为主要的活动。
‧文告中希望这个日子能向每个人表达亲近和慰藉──即使是那些最孤独的 人,因此我们请求大家去探望祖父母以及小区中孤独的长者,把教宗的文 告带给他们。
‧这样的探访是一个向外表达关怀的教会的具体标志,是肯定长者──即使 是最孤独的长者,都处于我们教会团体的中心。
‧这探访表示个人愿起身,急速去探望他人(参阅:路一39),正像圣母玛 利亚去探访年长的依撒伯尔一样。
‧ 这探访也是个好机会,让我们带一份礼物给对方,例如一束花,同时可以一起诵念当天的祈祷文。
‧探访一位孤独的老人,也是能在当天获得全大赦的好机会。
‧ 年轻一代与长者的会晤,以及所产生的友谊,正是「虽已年老,仍然结果」的标记。
‧为传播这一天的讯息,可以把探访的照片发布在社群媒体上,并Hashtag#祖父母及长者日(#GrandparentsAndTheElderly)。

与长者一同预备这个日子

‧ 长者是这个日子各种活动的主要对象。圣父教宗的文告是针对他们发表的。
‧尽可能让最多的长者在这一天亲自参与主日的感恩礼仪。
‧由于流行疾病,许多地方的长者参与主日弥撒人数减少。主要是大家害怕 传染,也因为许多教堂关闭,所以长者已习惯参加在线弥撒。而这个日子 会是帮助长者重新参与实体弥撒的好机会。
‧ 可邀请堂区或教会的长者,一同反省〈世界祖父母及长者日文告〉,并把这份文告分送给所有参与者。
‧探访独居长者时,也可以把教宗的文告送给那些无法参加聚会的长者。
‧圣父教宗的祈祷意向加上自己教会内的特别意向,可以在这个日子转达给 所有的祖父母和长者。

与年轻人一起预备这个日子

‧ 可以在祖父母及长者日的前几个星期,召集年轻人,向他们说明并确定他们能尽量接触更多的长者。
‧ 在庆祝节日之后,也可与年轻人集会,分享活动的成果。
‧年轻人可组织社会运动,用Hashtag来宣传祖父母及长者日的内容(#祖父 母及长者日)。

全大赦
‧ 宗座圣赦院颁布了一个法令,宣布在世界祖父母及长者日当天可获全大赦。
‧ 对于长者,在当日参与庆祝世界祖父母及长者日的弥撒,可获得全大赦。
‧考虑到有些长者由于健康的缘故,无法参与弥撒,则藉由电视、广播或网 路参与也可获全大赦。
‧在那一天,凡藉由探访独居长者而行爱德行为者,也都可获得全大赦。

宗座圣赦院颁布的法令:https://ttcath.wordpress.com/2022/07/14/20220530_decreto-indulgenze-nonni-cim-ver-2/

礼仪注意事项

7月24日的主日弥撒,其中应有一台弥撒是与堂区祖父母及长者一起庆祝「世界祖父母及长者日」。
为鼓励长者参与弥撒,堂区教友可为行动不便的长者安排交通接送。
在弥撒庆典中,堂区年轻人可分送教宗的〈世界祖父母及长者日文告〉。
在7月24日或前后的日子,可以在符合医护规定的情况下,安排在医院或安 老院举行庆祝「世界祖父母及长者日」的弥撒,让院内的堂区长者教友参 加。
当日弥撒收集的献仪,可用来支持为堂区中贫困长者的服务计划。

信友祷词的建议内容:

‧请为我们所有作为长者的人祈祷:求使我们成为温柔革新的工匠,让我们 在教导每个人时,都能以注视我们心爱孙子女的同样目光,来注视我们的 弟兄姊妹。为此,我们同声祈祷。

‧请为年轻人祈祷:求使他们喜乐地与长者会面,让长者看见天主的温柔关 爱;并令这世界洋溢着年轻人与长者相互崭新拥抱的喜乐。为此我们同声 祈祷。

‧请为我们所有作为祖父母的人祈祷:求使我们即使已经老年,仍能带给家 人智慧的果实,并能把信仰的宝藏传给我们的后代子孙。为此,我们同声 祈祷。

‧求使我们作为祖父母及长者的人,都能像亚巴郎一样,不害怕为世人的得 救代祷,那么和平将降临世界每一个角落,尤其是乌克兰。为此,我们同 声祈祷。

‧在各地教会庆祝「世界祖父母及长者日」的今天,请为教会祈祷:求使教 会越来越成为欢迎祖父母及长者的家。同时也请为教宗方济各祈祷,祈求 上主降福并保护他的牧职工作。为此,我们同声祈祷。

结束时的降福

长寿的祝福仁慈的天主,
祢已赐给祢的子女长寿的恩宠, 请赐予他们祢的降福。
愿他们感受到祢临在的温柔及力量。当他们回顾过往,
愿他们因祢的仁慈而喜乐。当他们瞻望未来,
愿他们所坚信的希望不会熄灭。
愿赞美和光荣归于祢于无穷世之世。

台湾地区主教团秘书处中文翻译

教宗方济各周三公开接见(12):「在我力气衰弱时,不要远离我。」(咏七一9)

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

「在我力气衰弱时,不要远离我。」(咏七一9)

(周三,2022.06.01)

亲爱的弟兄姊妹们, 早安!

我们刚刚听了圣咏七一篇,老年人的祈祷,是很美的祈祷,它要我们默想  老年时的强烈张力,那时对过去辛劳工作的记忆已经不再,而已领受的福 气仍要受到信仰和希望的考验。

随着走向年老时而出现的身体衰弱,考验于焉开始。年迈的圣咏作者哀诉,  这个过程成为被遗弃、欺骗、渎职和蛮横的机会,而老年人常是受害者。这是真的!在这个丢弃的社会、丢弃的文化中,老年人会被丢弃一旁,身受其苦。这个专门欺负老人的社会,其实是一种怯懦的表现。的确,占老年人便宜的事太多了,以数不清的方式欺骗、恐吓他们。我们常读到或听到新闻报导,说老年人被人不择手段地骗走存款,或是遭到遗弃,无人照顾;或受到鄙视或恐吓,要他们放弃自己的权利。这种残酷的事也发生在家庭中,这是很严重的事。老年人被遗弃在老人院里,没有子女去探望, 或一年只去很少的几次。老年人被丢在角落。这种事仍发生在今天,发生在家庭里,一直都在发生。对此我们必须反省。

整个社会必须赶紧来照顾老年人──他们是社会的宝藏!老年人的数目越  来越多,也是最会遭到遗弃的一群。当我们听说年长者被剥夺了自主权、  他们的安全,甚至自己的住家,我们就明白,今天社会对老年人的矛盾心 理,并非是偶发的紧急事件,而是丢弃文化的特色,这深深毒害了我们所  居住的世界。圣咏里的老人向天主吐露心中的沮丧:「我的仇敌必要对我  说,窥伺我命的人互相私议说,天主已经舍弃了他,你们追击他,捕捉他!  因为无人再来救他」(咏七一10~11)。这样的后果足以造成大灾难。老年  人不但失去尊严,甚至怀疑是否值得活下去。这样一来,我们都想隐藏我们的脆弱,隐藏我们的疾病、我们的年龄和辈分,因为我们害怕那是失去  尊严的前奏。让我们自问:使人有这种感觉的,符合人性吗?现代文明如  此进步如此有效率,为何对于疾病和年老,如此不自在呢?为什么要隐瞒  疾病,隐藏老年呢?我们的政治,如此努力于达到合乎尊严的生存,何以 对「与老年和疾病在爱中共存」又如此无感呢?

圣咏作者把自己的老年视为挫败,但他能重新找到对天主的信赖。他感到自己需要帮助。于是他转向天主,圣奥思定评论这首圣咏, 劝勉这位年长者:「不要害怕,不要怕自己在老年时被抛弃……,你为什么害怕?是怕祂背叛你吗?怕祂在你年老已无力气时,抛弃你吗?然而当你已失去力量时,却有上主的力量来到你身上」( PL 36,881~882)。这是圣奥思定说的。而年老的圣咏作者呼求说:「求祢照祢的正义解救我,求祢侧耳听我, 并拯救我。求祢作我避难的石壁,获救的堡垒;因为祢是我的盘石,我的堡垒」(咏七一2~3)。生命是必须被完整保护的,圣咏作者的呼求一方面见证天主的信实,另一方面也质问天主的能力,祂是否真能唤起人们生命中已经麻木的良知。他再次祈祷:「天主,求祢不要远离我,我的天主, 请快来救我。愿那些谋杀我命的人,走投无路,愿那些设法害我的人,蒙受耻辱!」(咏七一12~13)

确实,那些欺负年老体弱多病的,是可耻的。祈祷能在老年人心中更新天  主信实的承诺和祂的祝福。年长者重新发现并见证了祈祷的力量。在福音 中我们看到,耶稣从不拒绝那些需要帮助者的祈祷。年长者由于他们的衰  弱,能教导其他年纪的人,我们都要把自己交给天主,恳求祂的帮助。在 这方面,我们都必须向老年人学习:是的,这是年长者的恩典,了解年纪  大了就要让自己交给他人照顾,且从依恃天主开始。

我们因此有一个有关「脆弱的训导」,叫人不要隐瞒自己的脆弱,不要。  脆弱是现实,这是真的,但我们也有有关脆弱的训导,即年老对整个人生的记忆方式是可令人信赖的。我们不要隐藏老年,不要隐藏老年的脆弱。这是给我们大家的教导。这个教导为我们自身文明的革新开辟了决定性的视野。这是惠及众人共存的不可或缺的革新。在观念和实际作为上将老年边缘化,是侵害了人生的每个时节,而不仅是老年阶段。今天我们每个人都要想想家里的老人:我与他们的关系如何?我记得他们吗?我是否去探望他们? 我是否确实让他们无所匮乏? 我尊重他们吗? 至于家里的老年人:想想你的父母、祖父母、姑姑、叔叔、朋友……,我是否把他们从我的生命中删除了?或是我是否去向他们学习智慧,生命的智慧?要记住你也会变老。每个人都有老的一天。你年老时希望人家怎样对待你,你现在就要怎样对待老人家。他们是家庭的记忆,是人类的记忆,是国家的记忆。  请保护老年人,他们是智者。愿上主施恩给老年人,因他们也是教会的一部分。愿对天主的信赖能扩散到我们身上。这是为我们大家,也是为他们的好处。

(台湾地区主教团 恭译)

教宗方济各周三公开接见(11):训道篇:生命意义茫然的黑夜与人生中的事物

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

训道篇:生命意义茫然的黑夜与人生中的事物
(周三,2022年5月25日)

亲爱的弟兄姊妹们,早安!


我们继续反省「老年」。我们今天要看圣经的〈训道篇〉,这是圣经的另一珍宝。这部小书一开始就反复出现那句著名的「万事皆虚」,这句话一 再出现,万事皆虚、万事如雾、万事如烟;万事皆空。我们很惊讶,圣经 里会出现这类质疑存在意义的句子。实际上, 智者科厄肋特( Qoheleth) 在有意义和无意义间来回摆荡,是讽刺性地表现出,他觉察到生命脱离了正义的热情,而天主的审判是正义的保障。〈训道篇〉的最后,指出走出这考验的方法:「你应敬畏天主,遵守祂的诫命,因为这是众人的 义务」(十二13)。这是解决此一问题的劝勉。

我们面对的现实是, 有时我们似乎得适应包容所有反对我们的人, 让所有人都有同一命运──到最后一切化为乌有, 至于令人痛苦的幻灭, 唯一的解方似乎就是冷漠。我们会产生这样的疑问:我们的努力改变了世界吗? 有人能够确认正义与不义之间的区别吗?看来这一切似乎都没有用:为什 么还要那么努力呢?

一种负面的直觉,会席卷各个年龄层的人,但毫无疑问的,年长者几乎免不了地会遇到这种「如梦初醒」。如梦初醒会在老年时来到。因此老年人一定会抗拒这种如梦初醒所引起的士气低落感。如果见多识广的老年人,依然保持着对正义的热情,那么爱与信仰就有了希望。对于现代世界,度过危机──健康的危机──的通道就变得非常重要。为什么呢? 因为一个假设能衡量一切、操纵一切的文化,到最后也会产生对生命意义、 对爱及善良都不再有热情,全都有一种集体的士气低落感。

这样的士气低落让我们不再有行动的意愿。一个假设的「真理」,仅仅局 限在记录这世界发生的事件,以及这世界对反对者的冷漠态度,并将他们 交付给流失的岁月和任何虚无的命运摆布,毫不使人们获得救赎。在这种 追求真理的形式中──假借科学的名义,又十分冷漠,完全不谈道德── 现代人已陷入这诱惑,失去了对正义的热情。这种追求真理的形式不再相 信其终向、承诺和救赎的需要。

现代文化把一切交付给各种事物的精确知识,这种新的自暴自弃理由的外 表──结合了知识和不负责任,是一个严厉的反击。确实,这个消除我们 道德价值的知识,初看之下似乎是自由、活力的来源,但很快就让我们的 灵魂麻痹。

智者科厄肋特就用讽刺的手法揭露了以为知识全能的致命诱惑── 追求全知的谵妄( delirium of omniscience) ──会产生意志的无能。最古老的基督徒传统中的修道人士,就很精确地指明了灵魂的这种毛病,它突然发现 没有信仰、没有道德的知识是何等虚无,没有正义的真理是虚幻的。他们 称之为精神的怠惰( acedia)。这对每个人都是一种诱惑,甚至是对老年人……。那不仅仅是懒惰,不,不仅是这样而已。它也不单单是消沈。精 神的怠惰是对世上那些对正义缺少任何热情,也没有后续行动的知识的投 降。

这种知识所开启的是意义的空洞和力量的缺乏,它排斥任何伦理责任以及对真实的善的感情,这并非没有害处。它不但取走了渴望求善的力量:由于反作用力,它向邪恶力量的攻击性打开了门。这些是失去理性的力量, 由于过度的意识型态而造成愤世嫉俗。事实上,我们的这些进步,这些昌盛,已经真正让我们成为一个「疲劳的社会」。想想看:我们是个疲劳的社会。照理,我们应该出产遍布各地的福祉,然而我们却容忍一个只与健康有关的科学产品的市场。照理,我们应该为和平安置一个不可逾越的门坎,但我们看到越来越多对手无寸铁的人民无情地对待。当然,科学进步是好事。但生活的智慧则完全是另一回事,而那似乎一直停滞不前。

最后要说的是,这种诉诸感情却不负责任的理由,也带走了真理知识的意义和活力。我们的年代是假新闻、集体迷信和假科学真理的年代,这并非巧合。有趣的是,在这个知识文化里,大家知道一切,甚至知道得很精确的时代,却到处有巫术流行,而且是有修养的巫术。它是与某种文化有关的巫术,但会把你带入迷信的生活:一方面由于聪明智慧而深入了解事情; 另一方面,心灵的需要尚未满足,于是走上迷信的路途,最后走到了巫术上。从科厄肋特的智慧,老年人可学到把隐藏在心中、对正义没有感情的真理谵妄症揭露出来的艺术。充满智慧和幽默感的老年人,能让年轻人获益良多!老年人让年轻人不受世上知识的诱惑──那些枯燥又缺乏生活的智慧。这些年长者也带领年轻人回到耶稣所许诺的:「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫」(玛五6)。他们要在那些饥渴慕义的年轻人 当中撒种。我们老年人要振作起来!振作起来,勇敢向前!我们在世上负 有伟大的使命。但请不要在生活中的巫术寻求安身之处,因为那都是不具 体、不真实、无根的理想主义!

(台湾地区主教团 恭译)

教宗方济各周三公开接见(10)约伯,信德的试炼,等待的祝福

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

约伯,信德的试炼,等待的祝福
(周三,2022年5月18日)

亲爱的弟兄姊妹们,早安!
我们刚才听到的那段圣经章节,是一部文学经典〈约伯传〉的结尾。今天 我们论老年的教理讲授,见到了乔布。我们看到的乔布,是一位信仰的见 证人,但他不接受一位漫画故事的天主,他在面对邪恶时,会大声抗辩, 直到天主响应,并显示祂的面容。最后,天主跟祂一向的作风一样,以令 人讶异的方式响应:祂向乔布显示祂的光荣,但没有毁灭他,更好的是, 祂的响应是温和的,就像天主一向的作风。我们应仔细阅读这本书,不要 带着偏见,不要有刻板印象,要了解约伯呼喊的力量。我们应从他那儿学 习,当失去一切而痛苦万分,面对这样的恼怒和苦楚,如何克服道德说教 的诱惑。

约伯传最后这段章节──我们都记得故事内容──约伯失去了生命中的一 切,失去了财富、家庭、儿子,甚至失去了健康,这时他满身疮痍,正与 三个朋友交谈,后来又来了第四个,是来问候他的。在今天的这段章节, 也就是最后的章节,天主终于发言(约伯与他朋友的对话,像是在为天主 的发言铺路), 天主赞扬了约伯,因为他明白天主隐藏在他静默背后的温柔奥迹。天主也斥责约伯的朋友,他们自以为知道一切,知道天主,知 道痛苦,他们来,本是为安慰约伯,最后却用先入为主的标准来判断他。

天主要我们预防这种虚伪和自负的虔诚主义。也要我们免于道德主义的虔 诚,和只守教规的虔诚,那使我们产生某种程度的自负,让我们走向法利 塞主义和伪善。

这就是上主自我表达的方式。上主说:「我要向你们发怒……,因为你们讲论我,不如我仆人约伯讲的正确。(……)」这是天主对约伯的朋友说的话。「我的朋友约伯要为你们祈祷,因为我要看他的情面,不惩罚你们的胡涂,因为你们讲论我,不如我仆人讲论的正确」(四二7~8)。天主的话出人意料,因为我们满怀热火读了约伯抗议的章节,而感到沮丧。然而天主却说约伯说得对,即使他那时很生气,而且生天主的气,但他说得对, 因为他拒绝把天主视为「迫害者」。天主不是。天主为了偿报他,在请约伯为那些不良的朋友祈祷后,把乔布的全部财产双倍还给了他。

这信德转变的关键正是在约伯倾诉的高峰,也就是他说:「我确实知道为我伸冤者还活着,我的辩护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落, 但我仍要看见天主;要看见他站在我这一方,我亲眼要看见他,并非外人」(十九25~27)。这段章节实在很美。它让我想起韩德尔的清唱剧弥赛亚。 在欢庆的阿肋路亚之后,女高音慢慢地、平和地唱出这段:「我知道我的救主还活着。」因此,在约伯痛苦和欢乐的经验之后,天主的声音不一样。

「我知道我的救主还活着」──那真是一件很美的事。我们可以这样解释:「我的天主,我知道祢不是迫害者。我的天主会来,以正义待我。」那是 相信耶稣复活的单纯信仰,是对耶稣基督的单纯信仰,是相信天主一直在 等候我们,且会来临的单纯信仰。

乔布传中的故事, 很戏剧化地代表了真实生活中所发生的事──那就是, 发生在人、在一个家庭、在人民身上的考验往往太沉重, 与卑微软弱的人不成比例。就像有句话说的:祸不单行。有些人被太多的恶所压倒,实在 是太过分且不公平。许多人都碰到过这样的事。

我们都认识有此遭遇的人。我们被他们的哭喊所触动,但我们也常敬佩他 们在沉默中表现的坚定信仰及爱。我想到那些子女有严重障碍的父母,我 指那些有长期疾病的人,那些长期帮忙家中某一成员的人……。他们的情 况又往往由于缺乏经济支持而更是雪上加霜。在历史上有某些关口,好像 屋漏偏逢连夜雨, 让人觉得那累积的重担是相约而来的。这些年流行的新冠肺炎,以及乌克兰战争都是这样。

我们能为这些过分的打击辩解, 说那是来自大自然和历史上更高的智慧吗?我们能祝福它们,说那是对受害者的罪过的正当响应,好像那是他们活该应得的?不,我们不能这样。面对邪恶的奥秘,受害者有抗议的责任, 那是天主给予每个人的权利,甚至可说是天主本身唤起了这权利。有时我会遇到一些人对我说:「我要向天主抗议,因为我遇到这个和那个问题……,」但我的朋友,要知道,这样的抗议,也是祈祷的一种方式。当孩童、年轻人反抗他们的父母,那是想吸引父母的注意,要求他们关心照顾的方式。如果你心里受了某种伤,某些痛苦,你想要反抗,甚至向天主反抗。天主会聆听你的。天主是父亲。天主不会害怕我们抗议的祈祷,不会的!天主懂得!但你要放开自己,自在地祈祷。不要把你的祈祷禁锢在先入为主的既定公式里!祈祷应该是这样的:发自内心的,就像一个孩童恳求父亲一样,他想到什么就说什么,因为他知道父亲了解他。在这悲剧的第一时刻,天主的「沉默」就有这样的含义。

天主不回避这样的抗议, 但从一开始,就让约伯倾泄他的抗议,天主则是聆听。或许我们有时也需要学习天主的这种尊重和温柔。天主不喜欢约伯的朋友那种百科全书式 —— 姑且这样称呼吧──的解释和省思。他们的话只是未经大脑脱口而出,说 的话是不对的:那种虔诚能解释一切,但心却是冷的。天主不喜欢这样。 祂更喜欢乔布的抗议和沉默。

约伯的信仰宣认,即不断地呼求上主,恳求最后的公义,使他以近乎神秘 经验说出了以下的结论:「以前我只听见了有关祢的事,现今我亲眼见了 祢」(四二5)。今天有多少人在经历些许凶险、些许险暗后,能够更向前 进,并且比过去更认识天主!我们也能像约伯那样,说:「我知道祢,因 为我曾听说过祢,但我现在见到祢,因为我遇见了祢。」这样的证词若是 出自老年,在他日渐衰弱、有所失去时,则更为可信。年长者一生有那么多经历!他们也见到那么多不信守承诺的人:法律界人士、学者,甚至宗教人士,他们混淆真相,指责受害者要为自己所受的苦负全责。他们完全 错了!

年长者找到这种见证的道路,把他们因「失去」而产生的怨恨转为耐心等待天主的许诺──这是一种改变,从因「失去」而产生的怨恨,转为顺从天主许诺的耐心──在团体面对过多的罪恶时,这些长者是不可取代的 守卫。基督徒的目光在注视苦像时,学到的正是这一点。愿我们也能从许 多祖父母、从许多长者身上学习,他们就像玛利亚一样,将他们心碎的祈祷与天主圣子的祈祷结合,后者已在十字架上把自己交托给天主圣父。让 我们注视老年人,让我们注视年长者。让我们怀着爱来看待他们。让我们 看到他们个人的经历。他们一生中吃了多少苦。他们一生中学习了多少。 他们经历了那么多事情,但到最后,他们能享有这样的平安,我要说,几 乎是神秘的平安,那就是,享有与天主相遇的平安,以至于他们能说:「我 知道祢,因为我曾听闻过祢,但现在我能亲眼见到祢。」这些年长者的平 安,很相似天主之子在十字架上把自己交付给天父时,所享有的平安。

(台湾地区主教团 恭译)

教宗方济各周三公开接见(9):友弟德,年轻时可敬,年老时慷慨

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

友弟德,年轻时可敬,年老时慷慨
(周三,2022.05.11)

亲爱的弟兄姊妹们,早安!

今天我们要谈谈一位圣经里的女英雄──友弟德。我们刚刚听了圣经〈友弟德传〉的一段章节,书中最后总结了这名妇人的一生,她保卫了以色列, 使不受敌人侵略。友弟德是一名年轻且贞洁的以色列孀妇,因为她的信仰、 美貌与机智,她救了拜突里雅城市和犹大人民,不被亚述王拿步高的统帅敖罗斐乃所包围,敖罗斐乃是一个霸道又傲慢的天主的敌人。因此,精明的她杀了这个入侵的独裁者。这个女人很勇敢、有信仰。

在这个以友弟德为主角的惊险事迹过后,她回到自己的家乡拜突里雅,在那里过了美好的晚年,直到105岁。她的老年,就像许多人的老年一样:有时是在一生辛苦工作之后,有时是历经艰险之后,或是在伟大的奉献之后。 圣德芳表不仅存在于聚光灯下的伟大事件,例如友弟德杀死独裁者。它往往是在倾注在艰困家庭中强韧的爱,以及支持有危机的团体中找到。

友弟德活了一百多岁,这是个特别的福气。但现在退休后仍活了许多年的 人比比皆是。我们要怎么解释呢?我们应如何充分利用这段时间呢?如果 我今天退休,还会有好多年的时间可活,那么在这些年里,我能做什么呢? 我的年岁会增长,这是毫无疑问的;但我要如何在权柄、圣德、智慧上成 长呢?

对许多人来说,退休的展望,就是不再辛苦工作,不再参加各种令人疲累 的活动,可以心安理得地得到盼望已久的休息。但没有了工作之后,也会 是忧虑的原因,同时会带来不安。「我该做些什么呢?长久以来我都十分 忙碌,现在我的生活会变得空虚了。」问题就在这里。每天工作代表着人 际关系、赚取生活所需得到的满足感、在社会上有一个角色、获得大家的 认可,一段充实的时间──不止是工作时间而已。

当然,照顾儿孙是快乐却又疲累的工作,今天的祖父母在家中的角色很重 要,因为要帮忙照顾孙儿女;但我们也知道现在孩子生得越来越少,而且 父母往往住得很远,不方便往来,工作及住家条件也不理想。有时他们也 不愿把教育儿女的责任托付给祖父母,只把最需要帮忙的事托给他们。但 有人苦笑着对我说:「在现今的社会经济情况下,祖父母地位更重要,因为他们有养老金。」在教育及家庭关系上,也有新的需求,要我们重新改 变世代之间的传统关系。

但是,让我们自问:我们是否努力「重新塑造」这些关系?还是我们受到物质和经济条件的影响而懒得改变?不同世代间相处的时间越来越长。我们是否一起努力使现代社会这些新的状况更人性化、更有爱、更公正?对祖父母来说,他们的重要责任是帮助儿女养育他们的子女。小孩子可学到温柔及尊重弱小者的力量:这些无可取代的课题很容易通过祖父母来传递和领受。祖父母则学习到,温和与脆弱不光是衰弱的征兆,对年轻人来说, 这些更是使未来更人性化的过程。

友弟德年纪轻轻就守寡,没有儿女,但她在晚年却能活出充实而平静的日 子,她知道要善尽上主托付给她的使命。这位妇人为家庭和团体留下了智 慧、温柔和奉献的美好遗产: 美好的遗产,但并不只是物质上的。我们一想到遗产, 常会想到物质财富( goods ) , 很少想到老年人的善( goodness),或是播下的善的种子。「善」是我们所能留下的最好的遗产。

友弟德正是在晚年「解放了她的奴婢」(参阅: 友十六23)。这是对那些曾与她亲近的人表示关心且具人性化的记号。在她冒险时,这位婢女陪伴着她战胜独裁者,并将他的喉割下。我们年老时,视力会减退,但我们内在的眼光却更能看穿一切──我们用心灵的眼睛来看。我们能看到过去没注意到的东西。年长者懂得洞悉,善于观察……。真的,上主不是只把祂的才华传给年轻力壮的人。祂会按照每个人的状况,给每一个人才华,老年人也不例外。我们的团体,必须知道如何从如此多的退休老年人身上, 因他们的才华和神恩而得益,他们虽然退休,仍然蕴含着有待发掘的珍宝。 在老人这方面,必须有创意,能关怀他人,慷慨付出。在老人活跃时期所具有的才能,已不再受到拘束,而成为可以给予的资源:替人解惑、指点迷津、建设团体、照料万物、侧耳倾听……。更要关怀那些无力学习的弱势者,或是遭人遗弃的孤独者。

友弟德解放了奴婢,并关心每一个人。年轻时,她因满怀勇气而赢得大家 的敬重。到了年老,她给人自由及感情,也获得敬重。友弟德并不是领取 养老金,在忧郁中空虚度日的人。她是一位热情的老妇人,以奉献来填满 天主给她的时间。请记住,要找个时间拿起圣经,读一读〈友弟德传〉: 这部书篇幅不长,只有短短数页,容易阅读。请阅读这位勇敢的妇女的故事,她温柔、慷慨, 值得尊敬。这也是我对所有为人祖母者的期望。都像她一样:勇敢、睿智,留给我们的不是金钱,而是撒播在儿孙身上的智慧 的遗产。

(台湾地区主教团 恭译)

教宗方济各周三公开接见(8):持守信仰的厄肋阿匝尔

教宗方济各

周三公开接见讲道

论老年的教理

持守信仰的厄肋阿匝尔
(周三,2022.05.04)

亲爱的弟兄姊妹们,早安并欢迎!

在这一系列谈老年的要理讲授中,今天我们要见见一位圣经人物──一位 老人,名叫厄肋阿匝尔,他生活的时代,正是受到安提约古厄丕法乃
( Antiochus Epiphanes)迫害的时候。他是一位了不起的人物。他为我们做了很好的见证, 见证了年长者的忠信及荣耀信仰间的特殊关系。他是一位令我们骄傲的人物。我愿谈谈荣耀信仰这件事,而不只是谈持守信仰、 宣告和反抗。信仰的尊荣不时会碰到来自统治者文化的压力,甚至是强烈 粗暴的压力,他们把信仰视做考古上的发现,或是古老的迷信、不合时宜 的恋物癖等等。

这个圣经故事讲的是犹太人被一位国王下令强迫吃祭过偶像的肉,我们听了一小段章节,但最好是能读完全部。轮到厄肋阿匝尔时──他是一位九十多岁很受人尊敬的老人,是个有权柄的人,一位国王的官员劝他假装吃下,但并不真的吃。这是宗教上的伪善者。教会中有太多伪善者。这些人告诉他,「假装吃下去,不会有人注意到的。」他们说,这样厄肋阿匝尔可免一死,而且因为他们之间多年的交情,他还可获得同情及他们的感情。 他们认为,这毕竟只是件小事,假装吃,并不真的吃,没什么大不了。

这虽是件小事,但厄肋阿匝尔平静而坚定的响应,所根据的理由令我们大为惊讶。他的重点是:在老年时为了贪恋多活些日子,而羞辱自己的信仰, 这与我们应该留给年轻世代的信仰遗产是不能相比的。厄肋阿匝尔留下了好榜样!一位终生持守信仰的老人,现在却假装否定信仰,必会让新的世代认为整个信仰是一场羞耻,是一个可以丢弃的外壳,认为保存在内心即可。厄肋阿匝尔说,不是这样的。这样的行为不会荣耀信仰,在天主前也不行。这个外在的小事造成的影响,会破坏年轻人的内在生命。这位表里一致的人,的确在为年轻人、他给后代的遗产、为他的人民考虑。

老年人正是为这见证而处在决定性的位置、不可取代的位置──这对于老 年人是很美的事。老年人由于他的软弱易受伤害,而认为实践信仰是无关 紧要的事,那样就会让年轻人相信,信仰与生命没有真正的关系。从一开 始,他们就会认为这些行为在必要时可以作假或隐藏,因为它们在生命中并不特别重要。

古时的异端诺斯底主义( gnosis),对早期基督徒来说,是十分强烈和诱人的陷阱。他们的理论是,信仰只是灵修,而非实践;是思想的力量,而不是一种生活方式。按照这个异端的说法,信仰以及信仰的荣耀,都与生活中的行为、团体的制度以及身体的象征无关。这个观点的诱惑力极强,因为它用自己的方式解释了一个无可争辩的真理:信仰永远不能被贬为一套饮食规则或社会习俗。信仰不是这回事。但问题是把此一真理激进化的诺斯底主义者,废弃了基督信仰的实在主义,因为基督徒的信仰是实事求是的。基督徒信仰不只是诵念信经,更要以信经来思考,了解信经、活出信经。用双手来实践。而诺斯底主义却提议弄虚作假。认为重要的是有灵修, 其他的都可以为所欲为。但这不叫基督徒。那是诺斯底主义的第一个异端, 在当时的许多灵修中心等地方都很流行。有一种见证,不但能让具体的天主标记在团体生活中展现出来,更能以身体的行动来对抗思想的败坏,诺斯底异端却使这种见证失去了果效。

诺斯底主义的诱惑,是一种异端,是当时的一种宗教偏差;此诱惑至今一直存在。在我们社会和文化中的许多趋势里,信仰的实践都受到负面的描绘,有时是以讽刺文化的方式,有时是被不着痕迹地边缘化。这些诺斯底主义者,在耶稣时代已有不少,他们认为信仰的实践没什么用,甚至有害, 就像一个过时的残留物,一个经过掩饰的迷信。总之,那是为老年人的。这个不分皂白的批评在年轻人身上施加了很强大的压力。当然,我们知道信仰的实践可能会变成并非出自真心的外在实践——这是另一种危险 —— 但它本身完全不是这样。这个非常重要的使命或许完全靠我们,我们老人 家:把信仰应有的荣耀还给他,让他前后一致,那就是厄肋阿匝尔的见证──始终如一。信仰的实践不是我们软弱的标记,不是的,而是强壮的 信号。我们不再是年轻人,当我们走在天主的道路上时,我们不是开玩笑 的!

信仰自始至终都能受到尊重及荣耀:信仰改变了我们的生命,净化了我们 的心思,教导我们敬拜天主、爱近人。信仰是所有人的福气!但这是指整 个的信仰,不是其中一部分。我们不会用信仰来交换几天平静的日子,而 会像厄肋阿匝尔一样,至死如一,殉道而死。在我们老年时,我们会谦虚 并坚定地证明,信仰不是为老年人的,而是关乎生命之事。那是相信天主 圣神,祂使一切更新,并乐意帮助我们。

亲爱的年长弟兄姊妹们──我不说年老──我们都在同一个群体里, 请看看年轻人: 他们在观察我们。不要忘记这点。我想起一部战后电影:〈孩子们在注视着我们〉( The Children Are Watching Us)。对于年轻人,我们也可以同样说:年轻人在注视着我们,我们的前后一致,能为他们开启 一条美丽的道路。另一方面,潜在的伪善,会造成很大的伤害。让我们为 彼此祈祷。愿天主降福所有的老年人。

(台湾地区主教团 恭译)