Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

我们在之前的一次默想中讨论过关于失去产业的问题。产业再一次关注的焦点。这里有一人，要求耶稣在他和他的兄弟之间施行仲裁，处分他们的产业。产业不仅仅是财产。在犹太法律体系中，这是孩子从他们祖先那里获得财产的权利。一个孩子无权获得父辈们通过双手劳动获得的财产。但是，他有权获得他的父亲从他的爷爷那里继承而来的财物。

具有良善思的犹太人决不会挥霍财产。你们也许会记得在旧约中纳波特（Naboth）的故事。君王阿哈布（Ahab）想要购买拿波特的葡萄园，这个葡萄园是他所继承的产业一部分，纳波特不像所有犹太人一样，放弃自己的产业。依则贝尔（Jezebel），阿哈布的外邦妻子，提出假指控，她控告纳波特非法获取产业，使纳波特被石头砸死。先知厄里亚（Elijah）旋而来到阿哈布和他的妻子面前讲预言，预告他和他妻子的结局。在厄里叟时代，他们双双遭到悲惨性的结局。（列上16:1-22:53）。讲述这个故事，勾起了以色列人是怎样把产业的事情，铭记于心的。在厄撒乌（Esau）与雅各伯（Jacob）之间的竞争，因雅各伯骗取父亲那部分产业（也是遗产的一部分），以此背叛了厄撒乌。

我们当下讨论的是遗产对百姓的重要性。他们为这产业付出了自己的一生。耶稣推动我们进入的，就是这个问题的焦点。遗产是一人愿意付出性命，想要获得的财产！耶稣也许会问这个问题：“ 你为暂时的产业，舍弃自己的生命，值得吗？”人应当挂虑的是天国的产业，而非这个世界的产业。我们稍后再关注这个问题。

我有点想要想像那个要求耶稣给他仲裁，给他分割遗产的人的家庭背景。他显然受到了冤枉。每位良善的父亲，在他死之前，给他的孩子们分好产业，安顿好自己的家庭。看来，那个父亲，并没有这样做。可能他是意外而死的。把这个弟弟想成在浪子回头故事中的那个浪子！想像一下，那个父亲把他先前失去的那个儿子在家里重新安顿好，不久以后就死了。年纪稍长的那个，对年纪小的那个，愤愤不平，在他父亲死后，他声称整个产业都归他所有。从这点来看，我们时常按照我们本有的正义观和仁慈感，补上这个故事的余下部分。如果我们对这事不做作，我们必定会使这个故事准确代表我们关于基督徒价值观的思想。

在印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）中，讲述了关于两个兄弟之间继承产业的问题。一方有一百位兄弟，另一方有五位兄弟。这一百位兄弟骗取了那五个兄弟的产业，拒绝归还。只有战争才能解决问题。双方军旅的指挥官来见神力强大的奎师娜 （Krishna），他是两方家族的朋友。他们来到的时候，奎师娜正在睡觉。百人兄弟的官长立刻在床头占据有利的位置，声称自己拥有谈价的资力。另一方却谦恭地站在脚后。奎师娜睁开眼睛的时候，他首先看到的是那谦恭的人，就问他要的是什么。他给在场的其他官长指出，应当首先支援他所需要的事。奎师娜给了两个选项。他有大约一百步兵，并拥有相同数量的大象，战马和坦克（那时候是战车），另一方所拥有的，只有他自己。骄傲的官长，不能理解，在作战中，在他身边的天主性的能力，就选择了庞大的步兵和装备。那谦恭的，一如他所渴望的，选择获得奎师娜的神力，就赢得了战争。

这个故事把我们带回到关于产业的焦点问题上来。不能认同天主和祂的王国与在这个世界上最有价值的事物相等，甚至是人的产业，就是失败的。正如圣咏作者所说：“上主是我的产业，是我的杯爵。”（咏16(15):5）天主是一个能获得的最大的产业。

那个少年人来问耶稣：他怎样才能继承天国时，耶稣富于仁爱要求他，变卖他所拥有的一切，把这一切分给穷人。那人沮丧的离开，因为那人十分富有，不舍得变卖他拥有的一切。

耶稣讲完富有愚人的故事以后，我们不知道那要求耶稣为他仲裁案件的回应。或许，他坚信，他十分贪婪，停止为那产业争战，也许他认为：他的兄弟十分贪婪， 但是，如果他不能确保自己能获得天国的产业，那样的争战便不值得了。

人生活，并非为堪当度生而生活，而是为相称离世而生活。

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