每日归档： 2022年2月24日

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读训道篇
(8:5-9:10）

智者的安慰

“遵行诫命的，必不会遇到灾祸，智者的心知道时机和审断；因为，凡事都有时机和审断。”虽然，人对未来，一无所知，为人来说，便是极大的痛苦；因为谁能知道，这事会如何发生？没有一人能掌握生命的气息，好能把它保存起来，没有一人能掌握死期。没有一人能豁免于难，恶人因自己所作的恶行而得救。

这一切事，我都思虑了，下定决心研究太阳底下所做的一切事，有时，施暴的人，自受其害。与此同时，我看到，恶人来到，进入城中；他们离开圣所时，在城中，因他们所做的一切，受到称讚。这也是虚幻。因为，对恶人的审判，尚未进行，因此，人的心中，充满作恶的私欲 —— 因为罪人作恶百次，仍然生存。虽然，我知道，敬畏天主的人，因他们敬畏天主，必蒙受祝福；恶人必不会幸福，因他不缺乏对天主的敬畏， 他阴暗的日子，必不会被延长。

在这世上，还有一件虚空的事：义人被当作恶人对待，恶人被当作义人对待。为此，我说：这也是虚幻。

因此，我称讚欢乐，因为太阳之下，人除了吃喝宴乐，因此，这是人在天主所赐的，有限的岁月内，天主因人的劳苦，赐给人的幸福。

当我专心认识智慧，探究世上做的一切，我辨识到，在太阳底下，人不能察觉出天主所做的一切，即使在黑夜白天，人的眼目，都找不到休息。然而，不论人如何努力寻找，他决不能找到；即使智者以为自己知道，仍然一无所知。

我把这一切都存于心中，并且认为：义人，贤人，他们所做的一切，都在天主手中。爱与恨，人不能分辨，这两者，同样都是虚空，因为义人和恶人，好人和坏人，洁净的和不洁净的，献祭的和不献祭，他们的命运相同。好人的命运如何，恶人的命运也是如何，妄发誓言的人如何，怕惧起誓的人，也是如何。

在太阳下所发生的一切中，最不幸的，就是所有人的命运，都趋于相同。因此，人的心中，充满恶念，在有生之日，他们的心中，满是愚蠢，以后，他们就与死者同聚。事实上，为任何有生命的，都拥有希望；一只活狗，远胜于一头死狮子。因为凡有生命的都知道，自己必有一死，已死之人，对此一无所知。为他们来说，再也没有酬报，因为对他们的记念，都已被遗忘。为他们来说，他们的爱，他们的恨，他们的较量，早已消失。在太阳下所做的一切，再也与他们无份。

去吧，欢喜去吃，开怀畅饮，因为，你现在所做的一切，蒙天主的悦纳。有生之日，你的衣服，要常常洁白，你的头上，总不要缺少香液。在天主所赐的，在太阳底下，转瞬即逝的时日内，要与你的妻子，共享人生之乐。这就是你一生的命运，因为这是你一生劳碌所得的一切。你的手能做什么，就要尽力去做，因为，在你将要去的阴府，在那里，没有工作，没有理性，没有智识，没有智慧。

对答咏 （参看：格前2:9-10；训8:17）
领：天主为那爱祂的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想的。
答：天主藉着圣神，把这一切启示给我们，圣神能洞察一切，甚至天主的深奥，祂也洞悉。
领：在天主所做的一切面前，人对此不知所措。
答：天主藉着圣神，把这一切启示给我们，圣神能洞察一切，甚至天主的深奥，祂也洞悉。

诵读二：选读阿格里托的圣额我略主教（Saint Gregory of Agrigentum, bishop）：《训道篇》释义
(Lib 8,6: PG 98, 1071-1074)

我的灵魂因上主而欢喜

“去吧，欢喜去吃，开怀畅饮，因为，你现在所做的一切，蒙天主的悦纳。”如果我们愿意按照明显，并按照常理，以此解释这段经文，理当把这段经文称作是对义人的劝告，藉由这段经文，训道者劝告我们：要接受一种简朴的生活方式，随从带有天主真诚信德教义的引导。如此，我们便能欢喜去吃，开怀畅饮。必不会陷于诽谤的言语，必不会卷入任何欺诈的事中；相反，我们要去思考，什么是正确的事，什么是在我们能力范围内的事：我们当以良善，慷慨帮助穷人和贫困之人，真正致力实践天主所悦乐的善行。

但是，对这段经文的属灵解释，把我们引向更崇高的含义，教导我们，将这段经文，视作天上的和神妙的食粮，就是自天降下，带给生命的食粮，使人开怀畅饮的，精神的酒，就是真葡萄树在受难时，从祂的肋旁涌出的酒。我们救恩的福音，关于这事，如此说：“耶稣接过饼，祝福了，向祂的圣徒和宗徒说：你们拿去吃，这是我的身体，为你们所分开，以得罪赦。”同样，相似的，祂拿起杯来，说：“你们都从这杯里喝吧：这是新约的血，为你们，并为许多人所倾流，以得罪赦。”因为，谁吃这饼，喝这奥秘的酒，必会享受真福，欢欣踊跃，高呼道：“祢恩赐我们满心欢喜。”

事实上，我以为：这食粮，这葡萄汁，就是受天主永存的智慧，就是我们救赎主基督在《箴言书》提及的：“来，吃我的食粮，喝我给你们调和的酒”这里提及的食粮和酒，就是我们所分享的，圣言的奥迹。堪当领受这奥秘的人，更应穿戴行事光明磊落的衣服，这闪耀的光，好似救主在福音中所教导的：“愿你们的光，在人面前闪耀，好使他们能看到你们的善行，光荣你们在天之父。”事实上，从他们头上不断流下的油，是指真理的圣神，保守他们，使他们不受任何罪恶的侵害。

对答咏 （参看：咏16(15):8-9,5）
领：上主在我的右边，我决不动摇。
答：因此，我心欢喜，我灵喜欢。
领：上主是我的产业，是我的杯爵。
答：因此，我心欢喜，我灵喜欢。

结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（不要要求判断，免得你们受到判断。）
恭读雅各伯书 5:9-12
弟兄姐妹们：你们不可埋怨彼此，免得别人论断你们。看，判官已站在门前。兄弟姐妹们，你们要取法因主之名讲话的先知们，以他们的困苦和坚忍，作为榜样。事实上，我们称那坚忍的人是有福的。你们听过约伯的坚忍，你们看到过上主的旨意，因为“上主富于仁爱怜悯。”
但是，我的兄弟姐妹们：最为重要的是：你们不可起誓，不可指着天，或指着地，或指着任何事物起誓，应使你们说是就是，说非就是非，免得你们受到审判。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8-9,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏104(103):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切过犯，治好了你的一切病症。祂从一切毁灭中，拯救你的性命，以良善和怜悯，给你作了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，缓于发怒，富于仁爱。祂决不会常常责备，决不会永远愤恨。【答】
领：正如苍天高过大地，祂向敬畏祂的人的慈爱，也多么高超。正如东离西有多远，祂使我们的罪孽离我们也有多远。【答】

福音（天主所结合的，人不可拆散。）
恭读圣马尔谷福音 10:1-12
耶稣来到约旦河对岸的犹太地区。人群又在祂周围聚集了起来。祂按照自己的习惯，又教训他们。法利塞人接近祂，问祂说：“丈夫休妻是合法的吗？”他们原是试探祂。祂回答他们说：“梅瑟是怎么吩咐你们的呢？”他们回答说：“梅瑟许人写体书休妻。”但是，耶稣对他们说：“他给你们写下这项法令，是因为你们心硬。但是，自创世之初，天主造了一男一女。为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，这样，两人成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体了。因此，天主所结合的，人必不可拆散。”在家里，门徒问祂这事。祂对他们说：“谁若休妻另娶，就是向她犯奸淫；若妻子休夫而另嫁，也是犯奸淫。”——基督的福音。

省思

作为耶稣的跟随者，我们承认耶稣是我们生命的主。因此，我们应该义不容辞地效法祂背起自己生命中的十字架。然而，在现实生活中，我们发现自己很容易跌倒。原因很简单，我们不能像耶稣一样，心甘情愿地弃绝自己，从而成全天父的旨意。很多时候，我们拼命地学习和工作， 并不是为了更好地光荣天主，而是为了光荣自己。为了获得成就和荣誉，我们不知疲倦地忙碌于各种事工；为了在别人面前得到认可，我们学会了虚伪与骄傲。不知不觉地，我们迷失在恶神的诡计之中而无法自拔。

深知世人的软弱，耶稣发出了肺腑之言：
「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？」对我们来说，这句话不仅是一个提醒，更像是一个鞭策。它言简意赅地说明了我们生命的优次，很值得我们每一位基督徒认真反省。它可以帮助迷失的人回到生命的正轨，体察基督信仰的意义与内涵。

主耶稣，请帮助我克服人性的软弱，让我能谦卑地效法祢，背起生活中的十字架，与祢同行。

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福音（天主所结合的，人不可拆散。）
恭读圣马尔谷福音 10:1-12
耶稣来到约旦河对岸的犹太地区。人群又在祂周围聚集了起来。祂按照自己的习惯，又教训他们。法利塞人接近祂，问祂说：“丈夫休妻是合法的吗？”他们原是试探祂。祂回答他们说：“梅瑟是怎么吩咐你们的呢？”他们回答说：“梅瑟许人写体书休妻。”但是，耶稣对他们说：“他给你们写下这项法令，是因为你们心硬。但是，自创世之初，天主造了一男一女。为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，这样，两人成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体了。因此，天主所结合的，人必不可拆散。”在家里，门徒问祂这事。祂对他们说：“谁若休妻另娶，就是向她犯奸淫；若妻子休妻而另嫁，也是犯奸淫。”——基督的福音。

省思

我们时常会在四部福音中看到耶稣与法利塞人之间的对话，这些法利塞人时常会援引旧约时代梅瑟颁布的律法来试探耶稣，进而找出耶稣的把柄，为的是除掉耶稣。因此，今天他们援引旧约时代梅瑟法律中有关离婚案件的法律作为他们合法离婚的法律依据。因为根据申命纪的记载：如果一个人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，而这女子走出了他的家，又去嫁给了另一人为妻，如果后夫又憎恶她，给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，或者娶她之妻的后夫死了，那么，那休她的前夫，在她受了污辱之后，不能再娶她为妻，因为这在上主面前是可憎恶的事；你不要使上主你的天主赐给你作产业的土地陷于罪恶。（参看：申24:1-4）因此，他们有理由认为，原来在耶稣的时代，梅瑟法律中有关离婚案件处置的法律在人们眼中根深蒂固，并时常以此为理由，作为解除夫妻婚姻关系的法律依据。但是，他们时常忘记了天主在创世之初所立定的婚姻（参看：创2：18-24）。因此，耶稣回答他们说：“谁若与自己的妻子离婚而另娶，就是对她犯奸淫；谁若与自己的丈夫离婚而另嫁，也是犯奸淫。”（参看：谷10:11-12）

在我们当下的生活中，尤其是在当今中国社会，离婚率始终居高不下，甚至有些传统的公教家庭中，也时常会出现离婚的现象。这些离婚的青年人中，都会以夫妻感情破裂为由，或因为双方性格不合等原因，前往民政当局，或通过人间的法庭解除那任何权力都无权拆散的婚姻。还有一些青年，会因为购入新房产而假离婚，并将原本神圣的婚姻视作为自己谋利的工具。这些种种行为，无不都在伤害天主对我们的爱。因此，让我们学会空虚自己，妥当预备自己的心神，迎接天国的国。

祈祷：
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：雅5:9-12
答唱咏：咏103(102):1-2,3-4,8-9,11-12
福音：谷10:1-12
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第七主日晨祷。
晨祷：讚美诗采用本日晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期五晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用本日晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。
常年期第七主日晨祷结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
常年期第七周星期五 弥撒

进堂咏 （参看：咏13(12):6）
上主，我信靠祢的仁爱。因祢的救援，我心踊跃。我要向慷慨待我的天主歌唱。

集祷经
全能的天主，求祢恩赐我们时常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（不要要求判断，免得你们受到判断。）
恭读雅各伯书 5:9-12
弟兄姐妹们：你们不可埋怨彼此，免得别人论断你们。看，判官已站在门前。兄弟姐妹们，你们要取法因主之名讲话的先知们，以他们的困苦和坚忍，作为榜样。事实上，我们称那坚忍的人是有福的。你们听过约伯的坚忍，你们看到过上主的旨意，因为“上主富于仁爱怜悯。”
但是，我的兄弟姐妹们：最为重要的是：你们不可起誓，不可指着天，或指着地，或指着任何事物起誓，应使你们说是就是，说非就是非，免得你们受到审判。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8-9,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏104(103):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切过犯，治好了你的一切病症。祂从一切毁灭中，拯救你的性命，以良善和怜悯，给你作了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，缓于发怒，富于仁爱。祂决不会常常责备，决不会永远愤恨。【答】
领：正如苍天高过大地，祂向敬畏祂的人的慈爱，也多么高超。正如东离西有多远，祂使我们的罪孽离我们也有多远。【答】

福音前欢呼（参看：若17:17B,17A）
【答】阿肋路亚。领：上主，祢的话是真理，求祢以真理圣化我们。【答】阿肋路亚。

福音（天主所结合的，人不可拆散。）
恭读圣马尔谷福音 10:1-12
耶稣来到约旦河对岸的犹太地区。人群又在祂周围聚集了起来。祂按照自己的习惯，又教训他们。法利塞人接近祂，问祂说：“丈夫休妻是合法的吗？”他们原是试探祂。祂回答他们说：“梅瑟是怎么吩咐你们的呢？”他们回答说：“梅瑟许人写体书休妻。”但是，耶稣对他们说：“他给你们写下这项法令，是因为你们心硬。但是，自创世之初，天主造了一男一女。为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，这样，两人成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体了。因此，天主所结合的，人必不可拆散。”在家里，门徒问祂这事。祂对他们说：“谁若休妻另娶，就是向她犯奸淫；若妻子休夫而另嫁，也是犯奸淫。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同追忆蒙主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，帮助教会摆脱世俗的羁绊，勇敢承行天主的圣意。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切纷争，促使受创的世界，早日恢复平静，重获永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们，恩赐他们神形康泰，帮助他们相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向共融合一。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主护佑他们，赐给他们坚强的精神，勇敢舍弃自己的一切，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心，促使我们不慕虚幻，勇敢背起自己的十字架，追随基督。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，值此我们相称举行这神圣祭祀，谦恭求祢：使我们为显扬祢的尊严所做的奉献，能有益于我们获得救恩。

常年期主日颂谢词（复活的保证）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。我们原是在祢内生活、行动和存在；我们生活在此尘世，不但每日体验到祢慈爱的温暖，并且已经把握了永生的保证 —— 圣神的恩赐。祢藉圣神曾使耶稣死而复活，并带给我们确切的希望：逾越奥迹将来也必在我们身上完成。因此，我们虔诚感谢祢，并随同所有天使宣扬祢的德能，同声欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏9:2-3或 若11:27）
至高者，我要讲述祢的一切奇事，我要因祢而欢喜踊跃，咏唱圣诗，讴歌祢的圣名。

或

主，我相信祢是基督，生活天主之子，是那要来到世上的那一位。

领圣体后经
全能的天主，祢藉此奥迹给了我们得救的保证，求祢恩赐我们能体验到祢救恩的效果。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022 

教宗方济各

2022年 四旬期文告

“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，

在适当的时期，我们必要收获果实；

趁我们还有机会的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

亲爱的兄弟姐妹，

为属人和属团体的更新来说，四旬期是一段恩宠的时期，引导我们走向耶稣基督死而复活的巴斯卦奥迹。为我们来说：在2022年的四旬期之旅，我们要好好反思圣保禄给迦拉达人的劝言：“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，在适当的时期，我们必要收获果实；趁我们还有机会（kairós)的时候，让我们向众人行善”（迦6:9-10）

1. 撒种与收获

圣保禄宗徒借用这些话，以唤起一个撒种和收获的景象，这是耶稣所珍视的（参看：玛13）。借此契机（kairós），圣保禄对我们说：这是一个播种良善，着眼未来收获的时期。为我们来说：这个“恰好的时期”是什么呢？四旬期确是一个恰好的时期，事实上，在某种程度上，四旬期的整体存在，便是一个景象。[1] 我们在生活中，贪婪，骄傲，渴望拥有，积累，消耗的欲望，常常占据上风，有如我们从福音的比喻中，一个愚人的故事中看到的那样：这愚人因他田地的出产，并因他在谷仓内存放的丰富的食粮和财物，就认为自己的生活是安逸的。（参看：路12:16-21）。四旬期邀请我们转变， 邀请我们改变心态，好使生活的真理与美善，不仅能在拥有，也能在施舍上体现出来，不仅能在积累之上，也能藉着播种与分享的美德上表现出来。

首先播种的是天主，祂以极大的慷慨“继续在我们人类大家庭中，大量播撒良善的种子。”（《众位弟兄》54号）。四旬期内，我们蒙召，藉接受祂的圣言，报答天主的恩赐，祂的圣言是“生活的，具有实效”（希4:12）时常聆听天主的圣言，会使我们向天主的工作，敞开我们的心扉（参看：雅1:21），透过我们的生活，结出果实。这果实带给我们极大的喜乐，它更召叫我们，成为天主的助手（参看：格前3:9）。善用当下的时机（参看：弗5:16），我们也能播下良善的种子。我们不能把蒙召去播下良善的种子，看作是负担，而是一项恩宠。由此，造物主邀请我们更积极地同祂慷慨的良善紧密相联。

什么是收获呢？我们播种，不就是为了收获吗？当然！圣保禄指出了播种和收获之间的紧密联系：“少量播种的，必少量收获，大量播种的，必大量收获。”（格后9:6）我们所谈论的，是哪一样收获呢。我们所收获的初果，体现在我们的生活中，更体现在我们微小的善行中。不论为天主，施行爱德的行为，或慷慨的努力，无一会白费。（参看：《福音的喜乐》第279号）。正如我们能凭果实辨别树木参看：玛7:16,20）同样，人一生行善，必会发光闪耀（参看：玛5:14-16）把基督的馨香，带入世界（参看：格后2:15）。脱离罪恶，获得自由，事奉上主，所结出的，便能使众人成圣的果实。（参看：罗6:22）

事实上， 我们所能看到的，只是我们所播种的小部分果实，按照福音的俗语：“一人播种，另一人收割。”（若4:37）当我们为使他人获益而播种时，我们便是共享天主所拥有的仁慈之爱：“我们寄希望于所播下的美善所暗藏的力量，进而开始播种，由他人收获所播种的果实，才是可贵的。”（《众位弟兄》196号）。为他人的益处，播下良善的果实，能使我们从狭隘的私利中得到解脱，使我们的行动，充满无私无谓，并使我们能参与天主宏伟的仁慈计划。

天主的圣言拓宽并提升我们的视野：祂告诉我们：真实的收获是在末世，最末那天，临终那天，便是收获之日。我们生活和行动的成熟之果，就是“为了永生而收集的果实”（若4:36）我们的“宝藏在天上”（路12:33；18:22）。耶稣本人，祂用种子死在地里，为能结出果实的图像，作为祂死而复活的预像（参看：若12:24）；圣保禄借用同样的预像，讲论我们身体的复活：“播种的是可朽坏的，复活起来的，是不可朽坏的；播种的是可轻蔑的，复活起来的，是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属血肉的身体，复活起来的就属灵的身体。”（格前15:42-44）复活的希望，是复活的基督带给世界的皓光，因为“如果我们今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的。然而，事实上，基督从死者中复活了，做了所有安眠之人的初果。”（格前15:19-20）凡“藉着同祂相似的死亡”（罗6:5）同祂紧密结合的，必与同复活的祂相结合，以得永生（参看：若5:29）“那时，义人必要如同太阳一样，在他们父的国里，发光闪耀。”（玛13:43）

2. “让我们行善，永不厌倦。”

复活的基督，带着永生“极大的希望”，在我们的时代，播下种子，使大地充满生气（参看：教宗本笃十六世 《在希望中实践爱德》（Spe Salvi）3;7）因梦想的破坏，极度失望，对未来的挑战，深表关切，因资源的贫乏，灰心沮丧，使我们试图以自我为中心，对他人所受的痛苦，漠不关心，以此寻求慰藉。事实上， 即使我们所拥有的极佳资源也具有其局限性：“青年人会疲倦困乏，少年人会失足绊倒”（依40:30）但是天主“赐疲倦者力量，赐无力者勇力 …… 凡寄望于上主的，必再获力量，他们必会如同老鹰一般，展翅飞翔；尽管他们奔跑，决不会感到困乏，尽管他们奔走，决不会感到疲倦。”（依40:29,31）.四旬期呼吁我们：把我们的信德和希望，寄托于上主（参看：伯前1:21），只有我们注目于复活的基督（参看：希12:2），我们才能回应圣保禄宗徒的呼吁：“让我们行善，永不厌倦。”（迦6:9）

让我们祈祷，永不厌倦。耶稣教导我们：“常常祈祷，不要灰心。”（路18:1）我们祈祷，是因为我们需要天主。除了我们自己以外，不再需要什么的思想，是一个危险的错误观念。如果疫情增强了我们对自己，并对脆弱的社会的关注，就愿这四旬期，能使我们体验到，因相信天主，给我们带来的安慰。“我们若不相信祂，必然不能存立。”在历史的风暴中，我们同在一条船上，没有一人能独自获救；[2] 没有天主，没有一人能得救，只有藉着耶稣基督的逾越奥迹，战胜死亡的黑暗之水，人才能得救。虽然信仰不能使我们免受生活的重担和磨难，但是，信仰能使我们在基督内，与天主一起面对它们。圣神带着不辜负我们的莫大希望，确保天主的爱，藉着所赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。（参看：罗5:1-5）

让我们从生活中，根除邪恶，永不厌倦。愿四旬期吁请我们四十天肉体上的禁食，坚强我们同罪恶作战的精神。让我们总不厌倦，在告解与修和圣事中，寻求宽恕，使我们明白：天主总不怠于宽恕。[3]

让我们抵抗贪欲，永不厌倦。贪欲导致人产生自私和万恶的弱点，在历史的长河中，贪欲用各种方法，引诱男人和女人犯罪（参看：《众位弟兄》166 号）。其中的一项嗜好，就是使人深迷于数字媒体，这导致人际关系的恶化。四旬期是戒绝一切诱惑，培养一种更为完整人际交往模式（同前 第43号），促成“真实的交际”（同前，第50号），亲自面对面的与人相见的极好时期。

让我们积极向我们的近人行善，永不厌倦。在这四旬期，让我们欢欣喜乐的施舍，实践捐助（参看：格后9:7）。天主“提供播种者种子，提供食粮作饮食”（格后9:10），使我们每人不仅有食物可以吃，也能慷慨善待他人。诚然，我们一生都在播种良善的种子，让我们特别利用这四旬期，照料亲近我们的人，向躺卧在人生旅途上的，我们的兄弟姐妹，伸出援手（参看：路10:25-37）。四旬期是一个寻找 —— 而非逃避 —— 那些急需者的有利时机；是接触 ——  而非忽视 —— 那些需要怜悯的耳朵和良善的话语之人的有利时机；是拜访 —— 而非遗弃 —— 那些孤独之人的有利时机。让我们把蒙召行善，付诸实践，花费时间，关爱穷人和有急需之人，被人遗弃，遭人拒绝之人，被区别对待，和被边缘化的人（参看：《众位弟兄》193号）

3.“如果我们不施舍，我们便不能按时收割。”

每年四旬期，我们都会被提醒“以良善，以爱德，以正义和团结之情共聚，并不是一劳永逸的；它们在每一天，都要成为现实”（同前 第11号）。让我们祈求天主，赐给我们农夫一般的毅力与坚忍（参看：雅5:7），持之以恒，按部就班，坚持行善。我们如果跌倒了，让我们把手伸向我们的天父，祂时常会扶起我们。我们如果迷失了，因邪恶之人的引诱，受其误导，我们应当毫不迟延，归向天主，因为天主是“富于宽仁的”（依55:7）。在这归依的时期，让我们仰赖天主的恩宠，经由教会的共融，去行善，总不厌倦。藉禁食预备土壤，藉祈祷浇灌土地，藉爱德，使土地肥沃。让我们坚定相信： “我们如果不去施舍，便不能按时收获”，好使我们能藉坚忍之恩，为了我们自己，并为了他人的得救，获得那所应许的（参看：希10:36；弟前4:16）。让我们藉着向众人培植手足之爱，与基督相结合，基督为了我们，舍掉自己的生命（参看：格后5:14-15）当天主成为“万物之中的万有”（格前15:28）时，我们就能预尝天国的欢乐了。

愿以自己的净胎，生了救赎主，并“将一切事默存心中，反复思考”（路2:19）的童贞玛利亚，为我们获得坚忍之恩。愿她以母亲般的临在，陪伴我们，使这归依的时期，能结出永远救援的果实。

2021年11月11日

圣马尔定主教纪念

发自圣若望拉特朗大殿

教宗方济各

注解

[1]参看：圣奥斯定 Serm. 243, 9,8; 270, 3; En. in Ps. 110, 1

[2] 参看：教宗方济各主持的特别祈祷时刻（2020年3月20日）

[3] 三钟经：2013年3月17日。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

进堂咏 （参看：依53:4）

的确，主所背负的，是我们的疾苦；他所担负的，是我们的疼痛。

集祷经

全能永生的天主，祢是我们在各种危难中的避难所；我们在忧伤中，投奔到祢台前。我们怀着信德，求祢仁慈垂顾所有受苦的人，赐亡者安息、悲痛者安慰、病者医治、临终者平安、医护者力量、领导者智慧，并赐我们勇气，使能以爱德走近众人，好能一起光荣祢的圣名。以上所求是靠祢的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。阿们。

读经一（靜待上主的救援）
恭读哀歌　3:17-26
上主除去了我心中的平安，我已经忘记了一切幸福。于是我说：“我的光荣已经消逝，对上的希望也已经幻灭。我回忆着我的困厄和痛苦，尽是茹苦含辛！我的心越回想，越觉沮丧。但是我必要追念这事，以求获得希望。上主的慈爱，永无止境。祂的仁慈，无穷无尽。祢的仁慈，朝朝常新；祢的忠信，浩大无垠！我心中知道：上主是我的福分，因此，我必信赖祂。上主对信赖祂和寻求祂的人，是慈善的。最好是静待上主的救援。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏80(79):2AC.3B.5-7
【答】上主，求祢显示慈颜，好拯救我们。（咏80(79):4C）
领：以色列的牧者，请留心细听。坐在革鲁宾之上者，请彰显祢的威能，来拯救我们。【答】
领：万军的上主，祢何时停止向祢的百姓发怒？祢给他们吃的是含泪的食物，祢用汪汪泪水，作他们的饮料。祢使我们四邻因我们而争吵，祢让我们的仇人向我们嘲笑。【答】

或

读经一（无论是死亡或生活，都不能使我们与天主的爱隔绝。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书　8:31-39
弟兄们：面对这一切，我们还能说什么呢？若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？祂既然没有怜惜自己的儿子，为我们众人把祂交出了，难道不也将把万有与祂一同赐给我们吗？谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？谁能定他们的罪？是那已死或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣吗？那么，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是困苦、是艰难吗？是迫害、是饥饿、是赤贫吗？是危险、是刀剑吗？正如经上所载：“为了祢，我们整日被置于死地；人看我们像待宰的羊。”但是靠着那爱我们的主，我们在这一切事上已获得全胜，因为我们深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者、是现存的或将来的事，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱隔绝，就是与我们的主基督耶稣之内的爱隔绝。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏123(122):1-2A.2BCD
【答】上主，求祢矜怜，矜怜我们。（咏123(122):3A）或：
【答】我们的眼睛注视着上主，直到祂怜悯我们为止。（咏123(122):2CD）
领：高居于诸天之上的天主，我们举目仰望祢，正如仆人的双目，怎样注视主人的手。【答】
领：看，正如婢女的眼睛，怎样注视主妇的手，我们的眼睛，也就怎样注视着上主，我们的天主，直到祂怜悯我们为止。【答】

福音前欢呼 （参看：格后1:3B-4A）
【答】阿肋路亚。领：愿仁慈的父和施与各种安慰的天主受赞扬，是祂在我们的各种磨难中，常安慰我们。【答】阿肋路亚。

福音（你认为这是因为风和海都听从祂吗？）
恭读圣马尔谷福音　4:35-41
耶稣在海边施教的那一天，晚上，祂对门徒说：“我们渡海到对岸去吧！”他们遂离开群众，就照祂在船上的原状，带祂走了；与祂一起的还有别的小船。忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒祂，给祂说：“师傅！我们要丧亡了，祢不管吗？”耶稣醒来，叱责了风，并向海说：“不要作声，平定了吧！”风就停止了，遂大为平静。耶稣对他们说：“为什么你们这样胆怯？你们怎么还没有信德呢？”他们非常惊惧，彼此说：“这人到底是谁？连风和海也听从祂。”——以上是基督的福音。

信友祷词
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领整个教会，使她在汹涌的浪涛中，平安抵达永福的天乡。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主消除夜间流行的瘴疠，以及害人的疫症，恩赐世上的居民，得享永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主以圣宠支援他们，使他们能以肖似基督的圣善行为，将基督赐予世界的平安和喜乐，传递给一切受到疫症影响的人，好使他们获得些许的安慰。我们同声祈祷。
四、请为患病的人祈祷。求主安慰他们，以强力的右手医治他们，减轻他们的痛痛，恩赐久病的他们，早日获得痊愈。我们同声祈祷。
五、请为去世的人祈祷。求主收纳他们的灵魂于永光之中，减免他们的炼苦，恩赐他们早日安返天乡，偕同天朝诸圣，同声称扬和歌颂上主。我们同声祈祷。
六、请为基督徒各团体祈祷。求主启发他们的言行，好使他们能在每日生活中，活出福音的喜乐。我们同声祈祷。
七、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，赏赐我们生活中所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。

献礼经
上主，求祢收纳我们在这危难中向祢献上的礼品。愿这献礼，因祢的德能，成为我们获得医治及平安的源泉。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。
因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主，藉着我们的主基督，时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵需要，选择相宜的颂谢词）

领主咏 （参看：玛11:28）

主说：凡劳苦和负重担的，都到我这里来，我要使你们安息。

领圣体后经
上主，我们从祢手中领受了永生的良药，求祢藉此圣事，恩赐我们得享天上彻底的痊愈，及圆满的光荣。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。

隆重降福

上主，祢是所有仰望祢者的保护，求祢降福祢的子民，赏赐他们平安，护佑他们，使他们脱离罪恶，免遭敌人的伤害，并常常存留在祢的慈爱之中。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。

台湾地区主教团礼仪委员会 & 香港教区礼仪委员会 & 全属于祢 合译

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读训道篇

(6:12-7:28）

不要自作聪明

有谁知：为一人的生命，在他虚空一生的有限时日（天主使人的岁月，如影消逝）来说，什么才是有益的呢？因为，谁能告诉他，在他以后，谁能在太阳底下，讲论他的事呢？

良好的名声，胜过名贵的香液，死亡的日子，胜过生日。往居丧之家，胜过进入宴乐之家。因为每人的结局，活人应铭记于心。忧愁胜过喜乐，因为人的脸上，显有悲容之时，人的内心，就会日益贤明。贤明之人的心，在于居丧之家，愚笨之人的心，在于欢笑之人的家中。听贤明之人的斥责，远胜于愚笨之人的歌谣；因为正如釜底下的荆棘，噼啪作响，愚笨之人的笑声也是如此。因为压迫能使智者愚笨，贿赂能败坏人心。讲演的结局，胜于事情的开端；坚忍的精神，胜于高傲的精神。你的精神，不能轻易不满，因为不满只会存留于愚笨之人的胸中。

你不要说：“往昔的时日，胜于今昔？”因为，你所求问的，并非出于智慧。

智慧和产业都好人，对那得见的天日的，都有益处。

因为保护智慧，如同保护金钱一样；持守智慧的智识的益处，在于赋予智慧生命者。

默思天主的工作。祂所弯曲的，谁能纠正？幸福之日，享受美物。不幸之日，要默思： 幸福与不幸，都是天主所造，因此，在任何事上，人都不能挑剔。

在我虚度的日子，我看到形形色色的事：义人在义德中丧亡，恶人在恶行中幸存。“不可过于正义，不能过于聪明，不可过于愚蠢。在你的时日来到以前，你为何就要死去？”最好持守这项规则，那条规则，也不要放过；但是，敬畏上主的，不论做什么，都会成功。

智慧比城中的十位显贵，更能保全贤明之人，但是，世上没有一人能如此正义行善，永不犯罪的。不可留心人所说的一切话，免得你听到你的仆人讲你的坏话，因为你心里知道，你多次讲别人坏话。

我以智慧探究了这一切事， 我说：“我必会获得智慧。”但是，我无法理解智慧。那所存在的智慧，远不可及；深奥，极其深奥；谁能查明呢？我把我的思绪，转向智识；我寻求，并致力于探究智慧和理智，我认为：邪恶就是愚笨，愚笨就是癫狂。

我发现：女人比死亡更为苦涩，是猎人的陷阱，她的心是罗网，她的手是锁链。那得到天主欢心的，必逃避她，罪人却要受到她的迷惑。

训道者说：看，我就是我所发现的，我逐一比较，好使我能找到，我的灵魂仍在寻找，但没有找到的答案：一千男人之中，我发现了一个，但在女人中间，却没有发现一个。

对答咏 （参看：箴20:9；训7:21；若1:8,9）

领：有谁能说：我心纯洁，不是罪人？

答：没有一个活人，如此圣洁行善，永不犯罪的。

领：如果我们表明自己是无罪的，便是自欺；但是，如果我们承认我们的过犯，天主是信实的，必会宽恕我们。

答：没有一个活人，如此圣洁行善，永不犯罪的。

诵读二：选读圣高隆邦院长（Saint Columban, abbot）：训言

(Instr. 1 de Fide, 3-5: Opera, Dublin, 1957, pp. 62-66)

天主高深莫测

天主无所不在，为祂来说，一切都近在咫尺。正如祂亲自所说：“我是近在咫尺的天主，并非远不可及的天主。”我们所寻求的天主，并非离我们相隔甚远的天主，因为我们如果堪当，祂就会临在我们内。如果我们是已死于罪恶的健全肢体，祂临在我们内，如同灵魂临在肉体内。那时，祂就真住在我们内了，祂曾说：“我要住在他们内，在他们中间行走。”如果我们堪当使祂临在我们内，那么，我们真因祂而生活，成为祂活的肢体。正如圣保禄宗徒所说：“我们在祂内生活，行动和存在。”

我问道：因至高者不可言喻，谁能探究祂的本性呢？谁能洞察天主的奥秘呢？谁能因自己知悉无限，弥漫万有，涵盖万有，遍及万有，超越万有，掌握万有，逃避万有的天主而自夸呢？“从来没有人见过祂的本来面目。”那么，谁也不可妄图探究天主不可企及的事理：祂的本性，祂存在的方式，祂的自我。这一切都是无可言喻的，无可探查，无从查究的。你只需单纯相信，也要坚信：天主就是这样的，将来也要如此，永不改变。

那么，天主是谁呢？祂是圣父，圣子，圣神，是一个天主。关于天主，你不可再寻求其它答案了。谁若想要理解，天主莫测高深的事理，必须考察世界的本性。圣三的奥理，好比深海一样。智慧问说：“谁能探究如此深奥的事理呢？”正如海的深度，为人眼所不可见，同样，圣三的天主性，远超人的理智所能掌握的。我是说：如果有人想要知道，他当相信什么，必须不可遐想，他所理解的，藉由语言所宣讲的信仰，比他自己所相信的，更容易理解；他所寻求的，天主的智识，远超他先前所认识的。

因此，当你寻求至高的智慧时，不可以言语的争辩，而要以你完备的生活，不要凭借讲论，而要藉出自纯朴内心的信德，而非出自不义且投机的学识。你若通过讨论，寻求无法用语言定义的天主，祂就会比过往“更远离你”。如果你靠着信德寻求祂，智慧在哪里，活人就在那里，就“站在门口”。智慧在哪里，必会被人看见，至少能使人看到局部。当不可见的天主是要相信的对象时，在某种程度上，真能通过智慧，以一种超越我们理智的方式，接近天主，因为天主虽然被纯洁的心灵部分所见的，又是不可见的，我们仍然应当相信祂。

对答咏 （参看：咏36(35):6-7；罗11:33）

领：上主，祢的仁爱，达至霄汉，祢的信实，达至云霄。

答：祢的正义，如同天主的山，祢的公平，如同深渊。

领：天主的智慧，天主的智识，何等深奥，何等富饶，天主公义，何等深不可测。

答：祢的正义，如同天主的山，祢的公平，如同深渊。

结束祷词

全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022