经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文
诵读日课
诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(2:11-3:14）
义人要因正义而生活
刻法（Kephas）来安提约基的时候，因他明显的错误，我当他的面反对他。因为，有些从雅各伯那里来的人来到之前，他惯常同外邦人吃饭；但是，他们一来到，因他怕那些受割损的人，就开始退缩，自己躲开了。余下的犹太人，也同他在一起做假动作，结果，就连巴尔纳伯，因他们的伪善而忘乎所以。
但是，当我看到他们并非走在福音真理的正道上时，在众人面前，我对刻法说：“你虽然是犹太人，如果你的生活，好似外邦人一样，而非如同犹太人一般，你怎能强迫外邦人的生活，如同犹太人一样？”
我们原本是犹太人，非出自外邦人的罪人，但是，我们知道：人非因工作而成义，而是藉在基督内的信仰，致使我们相信基督耶稣，使我们藉相信基督而成义，而非藉着守法而成义，因为藉着守法的行为，没有一人能成义。但是，我们若寻求因基督而成义，我们自己被看作罪人，那么，基督就成了支持罪人的仆役了吗？当然不是！如果我把之前我所推倒的某物，再建筑起来，我就证明我是个罪犯。
因为，藉着法律，我已死于法律，好能为天主而生活。我已与基督同钉了，我虽然生活，不再是我生活，而是基督在我内而生活；正如当下，我生活在肉身内，是藉着相信那爱了我，并为舍弃了自己的天主子。我不是要使天主的恩宠无效，因为：若是藉着法律成义，基督就白白死了。
愚笨的迦拉达人！是谁迷惑了你们，被钉在十字架上的基督，又活现地摆在谁的眼前呢？我只愿向你们请教这一点：你们领受圣神，是由于守法吗，还是出自你们听过的福音呢？你们难道是愚蠢的吗？你们以圣神开始，如今，却要以血肉结束吗？你们所经验的这些事，难道都是徒劳的吗？如果真是徒劳的。那么，那提供给你们圣神，在你们中间做了大事的那位，是出于你们守法，还是出于你们相信自己听到的呢？
因此，亚巴郎“相信天主，天主就把他记作是义人。”由此，凡具有信德的人，都被视作亚巴郎的子孙。圣经预见天主愿意藉着信德，使外邦人成义，就预先向亚巴郎预告福音：“藉着你，万民都要蒙受祝福。”所以，凡具有信德的人同有信德的亚巴郎一道，一起蒙受祝福。
因为，凡依恃于守法的人，都要受到诅咒。因为经上记载：“凡不遵行法律书上记载的一切的，应受诅咒。”显然，没有一人能藉着法律，在天主面前成义的，因为“因信德而成义的，必要生活。”但是，法律并不依赖信德，而是“凡承行一切的，都要因承行一切，获得生命。”
基督从法律的诅咒中，救赎了我们，替我们成了受诅咒的，因为经上记载：“凡被挂在树木上的，应受诅咒。”这样，藉着基督耶稣，亚巴郎所蒙受的祝福，延展给外邦人，因此，我们藉着信德，领受圣神的恩许。
对答咏 （参看：迦2:16,21）
领：人并非藉着法律而成义，而是藉着相信耶稣基督。
答：我们相信基督，为使我们不因遵行法律而成圣，却是藉相信祂而成圣。
领：如果成圣出于遵守法律，那么，基督就白白死了。
答：我们相信基督，为使我们不因遵行法律而成圣，却是藉相信祂而成圣。
诵读二：选读奥利振司铎（Origen, priest）论创世纪的讲道集
(Hom. 8,6,8,9: PG 12, 206-209)
亚巴郎的祭献
“亚巴郎取了用作献全燔祭的木柴，并将这木柴放在自己儿子依撒格的身上，自己手中拿着火把和剑，他们就一起去了。”依撒格亲自肩负为献全燔祭所用的木柴：这便是基督的预像，因为祂担荷了十字架的重担，而肩负献作全燔祭的木柴却是属于司祭的职份。基督既是牺牲，又是司祭。这便是“他们就一起去了。”所表达的含义。因为亚巴郎奉献全燔祭时，他带着火和刀，依撒格并没有走在他的后边，而是与他同行。这样，他便显示自己履行的司祭职份与亚巴郎履行的相等。
在这以后，发生了什么？依撒格对自己的父亲说：“阿爸！”在那时，这出自儿子的恳求，便是试探的声音。难道你不认为这是即将被献作牺牲的儿子，在自己父亲的心中激起剧烈的共鸣吗？虽然亚巴郎因自己的信德，未曾动摇，却以满怀慈爱的声音问说：“我儿，有什么事？”依撒格回答说：“这里有火和木柴，但哪里有献作全燔祭的羔羊？”亚巴郎回答说：“我儿，天主自会为自己预备一只献作全燔祭的羔羊。”
亚巴郎如此细致而又富于慈爱的回答极大地打动了我。我并不知道他在圣神内看到什么，因为他不是在讲论现在，而是将来。他说：“天主必要为自己预备一只羔羊。”他的回答关乎未来：他儿子的问题却是关于现在的。天主的确在基督内为自己预备了一只羔羊。
亚巴郎正伸手举刀要祭杀自己儿子时，上主的天使自天上呼唤说：“亚巴郎，亚巴郎。”他回答说：“我在这里。”天使说：“不要在这孩子身上下手，也不要向他做什么。因为我现在知道你敬畏天主。”将（天使与亚巴郎说的话）与保禄宗徒论及天主时说的话比较一下：“祂并没有赦免自己的儿子，却为了我们和众人，将祂交出。”天主极其慷慨地仿效了人类。亚巴郎把必死而未死的儿子献于天主，天主为了我们众人，舍弃了祂那永远不死的儿子。
“亚巴郎环视四周，看见一只公绵羊，它的角被荆棘缠住了。”我们先前说过，依撒格是基督的一种预像。但那只公绵羊，似乎也是基督的一种预像。为细察这两种基督的预像——未被祭杀的依撒格，和被祭杀的公绵羊——值得我们细细研究。
基督是天主的圣言，但“圣言却成了血肉”，因此，基督受苦受难，却是在血肉内，在这方面，公绵羊便是这样的一种预像，正如若翰所说：“请看，天主的羔羊，请看，除免世罪者。”然而，圣言却永存不朽，即，按精神说，依撒格是基督的预像。因此，按精神说，基督既是牺牲又是司祭。因为，基督按照血肉，将自己充作牺牲，献于圣父，祂自己也在十字架的祭坛上，将自己充作牺牲，被献于十字架。
对答咏 （参看：若19:16-17；创22:6）
领：他们拿住耶稣，把耶稣带去了。
答：令祂肩负自己的十字架，自己出去，到了一个名叫骷髅的地方。
领：亚巴郎取了献作全燔祭的木柴，并将这木柴放在自己儿子的肩上。
答：令祂肩负自己的十字架，自己出去，到了一个名叫骷髅的地方。
结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022
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