圣咏集用圣咏集第一周，晨祷，日间祈祷，晚祷采用将临期星期四（至十二月十六日），除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读依撒意亚先知书
（16:1-5;17:4-8）

熙雍，摩阿布人的避难所。厄弗辣因的皈依

你们要给国家的君王，自萨拉（desert），取道旷野，向熙雍女子的山派遣羔羊。在阿尔农（Arnon）渡口，它们好似迷途的小鸟，往往复复，飞来飞去。

“请给我们建议，建议我们做什么，请替我们决断。展开祢的荫，好似正午时分的黑夜，遮掩那被驱逐的人，不要让人看见奔逃的人。愿从摩阿布（Moab）被人逐出的人与祢同住；愿祢作他们的避难所，反抗他们的破坏者。”

一旦压迫结束，不再有毁灭者，当下蹂躏国家的人离开的时候，一个宝座，必要稳立在慈惠中，在宝座上，在达味的帐幕中，必有一位信实，留心正义，渴望正直的判官，坐于宝座之上。

那一天，雅各伯的光荣，必要衰减，他肥沃的身体，必要消瘦；收割的人，一手抱着未经收割的庄稼，一手在收割麦穗的时候，或是他们在厄弗辣因（Rephaim）收割麦穗的时候，除了收割的，没有一样存留；或是在击打葡萄树时，在最上面的树枝，只留下三颗或四颗葡萄，树上的枝桠上，留有四颗或五颗葡萄。这是上主，以色列的天主说的。

那一天，人要寻找祂的创造主，人的眼目，必要转向以色列的圣者。人不再照看祭台，也不照看他自己双手的化工，也不注目自己亲手所作的圣柱和太阳柱。

对答咏 （参看：耶33:15,16；依16:5）
领：为了达味，我要兴起一位正义的后嗣；祂要在普世各地，公道地施行审判。
答：他们要给祂一个名号：“上主是我们的正义。”
领：仁慈的宝座，必被建立，公义的判官，必被立定，祂要寻求公道，迅速施行正义。
答：他们要给祂一个名号：“上主是我们的正义。”

诵读二：选读圣厄弗冷（St Ephrem）：《四福音》释义
（Sermo 5, In Adventu Domini,1-3: Opera Omnia, Edit. cisterc. 4 [1966], 188-190）

保持醒寤：祂必再来

为阻止祂的门徒询问祂来临的时刻，基督说：“没有人知道那时刻，天使也不知道，人子也不知道，那时间或是那时刻，并非是为你们所知的。”祂保守了那隐密的事物，为使我们能醒寤，我们每人都要思想：在我们自己的日子，祂必要来到。倘若祂揭示了祂来临的时刻，祂的来临，就会毫无意义：祂的来临，不再是列邦所渴望的对象，祂的来临，不再是一个待揭露的世代。祂预告祂必要降临，却没有说出祂何时要来，因此，世世代代都要热切期待祂的来临。

虽然，上主已立定祂来临的标记，但是，它们应验的时刻，还没有显明。那些标记，变化多端，来而复去；不仅如此，它们仍然存在。祂最后一次的来临，如同祂首次来临一样。正如圣人和宗徒期待祂，思考在他们本有的时刻，祂必要把自己显示给他们，同样，今日，所有信友都要切望在自己的时日迎接祂的来临，因为基督并没有指明祂来临的日子。

为了这个特别的原因，祂没有指明祂来临的日子，那就是：使没有一人思想：那支配一个数目，一切时刻的，是受命运和时间所宰制的。既然祂描述了祂将临的标记；祂亲自决定的事，怎么从祂那里隐藏呢？因此，祂用几句话，以增添祂来临时的标记的细节，好能自那一天起，世世代代都能认为，在他们本有的时刻，祂必要来临。

要保持醒寤，身体沉睡，我们受本性控制的时候，我们所做的，不是凭借我们自己的意愿，而是凭借胁迫，凭借本性的冲动。当灵魂陷入极度的倦怠时，比如：懦弱或沮丧，仇敌会征服它，令它做它不愿做的事。本性的压迫，灵魂的仇敌，霸控着灵魂。

主命令我们要保持醒寤时，祂是指要在属人的两个方面，都要醒寤：在肉体上，我们要防止睡意；在灵魂上，我们要对抗冷漠，对抗胆怯。正如经上所载：“义人，醒来吧”又说：“我已复活，仍与你们同在”再说：“不要灰心。因此，在这职份上，我们不要灰心丧志。”

对答咏 （参看：依55:3-4；宗28:28）
领：我要同你们订立一项永久的盟约，我们赐给达味应许的仁慈。
答：我立祂作万民的证人，并立祂作万邦的元首和导师。
领：天主的救赎工程，是给列邦所做的，他们必听从祂。
答：我立祂作万民的证人，并立祂作万邦的元首和导师。

结束祷词
上主，求祢激起祢的德能，以大能的勇力，前来援助我们，毫不迟延，赐给罪恶阻碍我们获得的恩宠。藉着我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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