经文见追思已亡通用日课，除了下列经文

诵读二：选读圣盎博罗削主教论及去世兄弟的书信

(Lib. 2, 40. 41. 46. 47 132. 133: CSEL 73, 270-274, 323-324)

我们与基督同死，好能与祂同生

我们看到：死亡使人得益，生活使人丧亡。保禄说：“为我来说，生活就是基督，死亡就是利益。”这里所说的“基督”，不正是指祂藉肉体的死亡，给我们带来生的气息吗？让我们与基督同死，好使我们能与基督生活在一起。我们应该每天习惯于死亡，每日怀有死亡的渴望。并藉这种分离，使我们的灵魂，学习摆脱世俗的欲望，并使我们的灵魂处于高处──世俗的情欲不能到达而擒拿灵魂的地方──如此在它身上接受死亡的象征，因而脱免死亡的惩罚。事实上，“肉体的法律在与灵魂的法律作战”，并设法将它引入歧途。可是有什么救药呢？“谁能救我脱离这肉体呢？”是“经由吾主耶稣基督而来的天主的圣宠！”

我们有一位医生医治我们，让我们使用祂的提供的药品。此一药品，就是基督的圣宠，而死亡的身体便是我们的肉体。因此，我们要远离肉体，以免远离基督。尽管我们仍生活在肉体内，让我们不要将我们交托于我们的肉体。。我们也不要放弃本性的权力，但是我们更爱圣宠的恩赐。

我们既然以此一神圣奥迹证明，世界基督的死亡而蒙救赎，我们还需要说什么呢？因为基督如果愿意，就能够不死。可是祂不以为死亡是可耻而当逃避的，也没有其他比死亡更好的救人方式。因此，祂的死亡就是每个人的生命。我们带着祂死亡的标记；我们以祈祷传报祂的死亡，我们以献祭宣告祂的死亡。祂的死亡是一项胜利，祂的死亡是一个奥迹，祂的死亡是世界上每年最大的庆节。

既然天主亲作榜样，为我们证实：只有死亡寻获了永生：死亡也救赎了它自己，那么关于这死亡，还要说什么呢？所以不该因死亡而悲伤，因为死亡为众人产生救恩；也不该逃避死亡，因为天主子没有鄙视死亡，也不愿逃避死亡。

死亡原不属本性，而是以后才成为本性的一部份；因为天主在起初并未创造死亡：祂把死亡作为医药而给了我们。人因背命而被罚，要不断工作，要忍受劳苦，度一个可怜的生活。这些灾祸必须藉死亡结束，好使死亡把生命所丧失的予以恢复。人“常生不死”若没有圣宠的影响将是一项负担，而不是利益。

所以人灵应该脱离此生的困苦和这肉体的累赘，并努力奔向天上的聚会。是圣人们才有权利到达那里。他们弹琴奏乐赞颂天主。我们在默示录中读到他们的赞颂词说：“上主，全能的天主，祢的工程伟大而奇特：万民之王，祢的道路公平而真实。上主，谁敢不敬畏祢？谁敢不光荣祢的名号？因为祗有祢是圣的。万邦都要前来朝拜祢。”耶稣，圣者也要见到祢的婚礼，看到祢的净配从地上被接引到天上，同时众人都在欢呼：“因为一切血肉之人都将来到祢台前。”祢的净配不再受世俗所左右，她已与祢的圣神永远结合在一起。

这便是达味圣王所期盼的最重要的一天，这便是他所愿意看到的并瞻仰的：“我只向上主请求一事，我要寻求此事：愿我一生一世住在上主的殿里，凝视上主的美善。”

对答咏 （参看：加下12:45；玛13:43）

领：那些保持着忠诚的信仰而安眠的人，

答：必将接受为他们准备的最好赏报。

领：那时候，义人在他们天父的国里，将光芒四射，犹如太阳。

答：必将接受为他们准备的最好赏报。

结束祷词

上主，求祢仁慈俯听我们的祈祷，使我们的信德，因祢圣子的死而复活，愈发坚定，使我们能与所有去世的弟兄姐妹的复活，怀有相同殷切的希望。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021