经文采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读智慧篇

(8:1-21B)

我们寻求天主的智慧

智慧自地极达至地极，从容治理万物。她是我所爱慕的，自我幼时，我就寻求她；我想要迎娶她作我的妻子，我迷恋她的美丽。她增添了伴随天主的尊贵和光耀；以致万有的天主喜爱她。因为她是天主聪敏的导师，是祂化工的决择者。在生命中，如果财富是令人贪求的对象，有什么比创造一切的智慧，更为富有的呢？

如果贤明指导工作，世界上，谁的工艺能超越她呢？或是，如果一人酷爱正义，德行就是她智慧的工作；因为她教授节制和贤明；正义和刚毅；为人来说，生命中，没有一样比这些更有用了的。或者，若有一人渴求丰富的经验，她知道古时的事理，推断出将来的事物。她通晓语句的转寰，也会解答迷语，预晓标记和奇事，时间和世代的结局。

因此，我决定娶她，与我一起生活，我知道，顺遂之时，她是我的参谋，忧虑和困苦时，她是我的安慰。为了她的缘由，我虽年幼，但在众人中，我理当受到光荣，理当从年长者中受到尊重。我要热衷断案，在宰制者面前，我当成为奇事。他们要忍受我的缄默，倾听我的发言；我不断发言时，他们要用手掩住自己的口。

为了她的缘故，我应当永生，为给在我以后来的，留作永恒的纪念。我理当治理百姓，列邦都要臣服于我，可畏的贵卿，一听到我，都要怕惧；在集会中，我要显出高贵，在战争中，我要显示勇毅。在我住处，我在她身边躺卧；因为同她在一起，无怨无悔，与她一同生活，没有悲哀，只有喜悦和愉快。

我的五内如此思想，我的心中默思：在血缘上，不死不灭同智慧相联，同她交友，具有美好的喜乐，她双手的化工，具有不朽的财富，她与人交往，在于明哲，同她谈论，具有广泛的称誉，为了自己，我渴求迎娶她。如今，我原是受人宠爱的孩子，出身高贵；或者，更好来说，由于出身高贵，我获得一个无玷的身体；我知道，除非天主把它赐给我，我便不能拥有这身体，同样，我原是明智的，知道我转向上主寻求的恩宠，是由于智慧。

短对答咏（参看：智7:7-8;雅1:5）

领：我祈求聪敏，就赐给我聪敏。

答：我渴求智慧，智慧之神就临于我身。我珍视她，超越世上一切权贵，一切光荣。

领：你们若有人缺乏智慧，唯有藉祈祷转向天主，智慧必要赐给他，因为天主慷慨施众，任何一人，都不抛弃。

答：我渴求智慧，智慧之神就临于我身。我珍视她，超越世上一切权贵，一切光荣。

诵读二：选读坎特伯雷的巴迪文主教（Baldwin of Canterbury, bishop）的著作

(Tract. 6: PL 204, 451-453)

天主的圣言具有生命力，并具有权能

“天主的圣言具有生命力，并拥有权能，比双刃的剑更为锋利。”天主的圣言，向寻求天主的人，清晰显示祂的一切力量，一切智慧，祂是天主的圣言，天主的大能，天主的智慧。圣言在起初就与天主同在，祂在本有的时刻，显示给宗徒，藉他们所宣讲，为信徒以谦恭所领受。因此，圣言在圣父内，也在我们的口唇中，在我们的心里。

天主的圣言是生活的；圣父在它内赋以生命，如同祂在自己内生活一样。为此，它不仅是生活的，它也是生命，正如祂亲自所说的：“我是道路，真理、生命。”既然祂是生活的，祂是生命和赋予生命者。因为，“正如父复活死者，赐给他们生命，同样，人子也赐生命给祂拣选的。”当祂从坟墓中召唤死者说：“拉匝禄，出来吧。”时，便是赋予生命者。

当这圣言被宣讲时，宣讲的时候，它被赋以自己的声音，就是由外表听到的声音，具有某种内在的力量，致令死者复活，藉由这些赞颂，亚巴郎的子孙，从死者中复活。那么，在圣父的心中，在宣讲者的口唇，在相信并热爱祂的人心中的，这圣言是生活的。既然这圣言如此真是生活的，毋庸置疑，这圣言充满德能。

圣言有效创造世界，强力治理世界，有效救赎世界。因为有什么更有力，更有效呢？谁能讲论它的权能，谁能使人听到对祂的一切赞颂呢？祂在完成的一切事上，具有德能，当祂被宣讲时，具有实效。祂不空空而归，要在一切祂所派遣的人身上结出果实。

人们相信圣言，喜爱圣言时，圣言便是有效的，“比任何双刃的利剑更为锋利”。为相信的人来说，有什么是不可能的呢？为喜爱圣言的人，有什么困难呢？讲论圣言时，圣言的讯息，穿透人心，如同壮士射出的利剑，如同钉子一般深入；这圣言如此深入，以致它穿透内心的最隐密处。这圣言更为锋利，远超任何双刃的利剑，因为祂强过任何勇气，强过一切权贵，比属人的才智，更为锐利，比属人的智慧，更为敏锐，比博学的论据，更为微妙。

对答咏 （参看：箴1:5,16）

领: 智慧的源泉，是至高天主的圣言；

答：祂的行径是永恒的诫命。

领：敬畏上主，是智慧的肇始。

答：祂的行径是永恒的诫命。

结束祷词

全能永生的天主，求祢增加我们的信德、望德和爱德，好使我们能酷爱祢的诫命，堪受祢的恩许。

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