经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：凡属于凯撒的，应归于凯撒；但凡属于天主的，应归于天主。阿肋路亚。

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传
(1:1-4,9-19; 2:5-10,16-17)

瓦市提被废，艾斯德尔被选

阿哈随鲁（Ahasuerus）为王时 —— 阿哈随鲁当时掌管的地域，是自印度（India）到埃塞俄比亚（Ethiopia）的一百二十七个省 —— 那时，他在苏撒（Susa）的堡垒登极，他为王第三年时，他为自己的官长和臣仆 —— 波斯（Persian）与玛待（Median）的贵族；贵族成员和各省的官长 —— 摆设了筵席。一连一百八十天，他展示了自己王国的豪华光耀和他王城辉煌的富饶。

瓦市提（Vashti）王后也在阿哈随鲁（Ahasuerus）的王宫给妇人们摆设了筵席。第七日，君王饮酒狂欢时，他命令默胡曼（Mehuman）、彼次达（Biztha）、哈波纳（Harbona）、彼革达（Bigtha）、阿巴革达（Abagtha）、则塔尔（Zethar）和加尔加斯（Carkas），七位侍从阿哈随鲁王的宦官，命瓦市提王后穿戴王冠，来到自己的面前，好使自己能把她的美貌显示给百姓和官长，因为她的容貌实在可爱。但是，瓦市提王后拒绝遵行宦官传来的王命，不肯前来。君王勃然大怒，怒火中烧。他同精通法律的贤明磋商，因为君王的事务，是与律法和法学家的广泛协商之下进行的。他召集了加尔舍纳（Carshena）、舍塔尔（Shethar）、阿德玛达（Admatha）、塔尔史士（Tarshish）、默肋斯（Meres）、玛尔色纳（Marsena）、默慕干（Memucan），七位波斯（Persian）和玛待（Median）的官员 —— 他们是君王的私人随从，在王国居有首位。君王问他们说：“按照法律，应当如何处置瓦市提王后？因为她拒绝遵从阿哈随鲁（Ahasuerus）透过宦官传达的王命。”

默慕干（Memucan）在君王和官长面前回答说：“瓦市提王后不但得罪了君王，也得罪了阿哈随鲁（Ahasuerus）王各省的官长和百姓。因为王后所作的一切，必被所有妇人所知，当她们得到通传时，她们必会轻看自己的丈夫。这是她们得到的通传：‘阿哈随鲁（Ahasuerus）王命令瓦市提（Vashti）王后到他跟前，她却没有前来。’今日，波斯（Persian）女子和玛待（Median）女子，她们听到王后所做的一切，必会相应地以轻看和忿恨反抗王室的官员。如果这事能悦乐君王，可以君王的名义签发一道不可更改的法令，将这法令列在波斯和玛待的法典内，禁止瓦市提来到阿哈随鲁王跟前，将君王授给她的王室尊位，赐给一位比她更相称这尊位的女子。”

在苏撒（Susa）的堡垒，有一个犹太人，名叫摩尔德开（Mordecai），他是雅依尔（Jair）的儿子，史米（Kish）的孙子，本雅明（Benjaminite）支派克士（Kish）的曾孙，克士是巴比伦（Babylon）王拿步高（Nebuchadnezzar）把犹大王耶苛尼雅（Jeconiah）从耶路撒冷掳去时，被掳的俘虏之一。他是哈达撒（Hadassah）的养父，他的堂妹又名艾斯德尔（Esther）；因为她丧失了父母。这女子身材优美，可爱美丽。自她的父母去世后，摩尔德开就把她当作自己的女儿。

君王的王命和法令得到施行时，许多玛待女人都被带到苏撒的堡垒，受赫革（Hegai）的照料，艾斯德尔也被带到王宫，受到监护女人的赫革的照料。这女孩使赫革喜悦，赢得了他的宠爱。于是，他立刻向她提供化妆品和营养品，接着，他从王宫里为她选了七个侍女，把她连同她的侍女转到王国中最好的庭院。艾斯德尔并没有显露出自己的民族和家室，因为摩尔德开早已吩咐她不要提及这事。

阿哈随鲁（Ahasuerus）为王第七年十月，就是太贝特（Tebeth）月时，艾斯德尔被带到阿哈随鲁（Ahasuerus）王跟前。王喜爱艾斯德尔，远超其他女子，她在所有的贞女中赢得了他的宠爱和欢心。于是，君王将王冠戴在她的头上，使她取代瓦市提，立为王后。

短对答咏（参看：咏113(112):5-8；路1:51-52）
领：没有一人大过上主我们的天主；祂高踞于高天，垂目下视，观看上天和下地。
答：祂从灰土中扶起穷困的人，从粪土中举拔贫穷的人。
领：祂驱散了心高气傲的人；从高座上推下权势者，举拔了弱小卑微的人。
答：祂从灰土中扶起穷困的人，从粪土中举拔贫穷的人。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书
(Ep. 130,8,15,17-9,18: CSEL 44,56-57,59-60)

让我们在祈祷中实践我们的渴望

我们害怕，为什么不去祈祷呢？我们难道不应多方寻找，查找我们应当祈求的呢？为什么我们不以圣咏的祷词祈祷呢？这圣咏的祷词就是：“我只向上主寻求一事，这是我必要祈求的：在我有生之日，居住在上主的殿里，得见上主的美善，参访上主的圣殿。”在那里，岁月并非一日接着一日来到，一日的开始，不是另一日的终结；所有的岁月都是一体，相联为一，没有尽头，在那些岁月中的生命本身，也没有终结。

为使我们今生能够得到幸福的生活，“真生命”亲自教导我们祈祷，并非以多言，好似我们越多祈祷，越能得到俯允。毕竟，我们所祈求的那一位，正如主亲自给我们说的：“我们在求祂以前，祂早已知道我们所需要的一切。”

当我们向祂祈求之前，祂早已知道我们所需要的一切时，祂为什么要我们去祈祷？如果我们没有意识到：我们的主天主并不愿意知道我们所渴望的（因为祂不可能不知道），但祂愿意我们藉着我们的祈祷，练习自己的愿望，好使我们能领受祂预备赐给我们的一切，这问题便会困扰我们。事实上，祂的恩宠非常浩大，我们的领悟能力实在微小，容量有限，无法领受。因此，圣保禄教导我们说：“应使你的心胸扩大，不要同那不信的人，共负一轭。”

我们的信德越深，我们的盼望就越强烈，我们的渴望越大，我们领受那恩宠的能力就越大。我们所领受的恩宠是真实的：“眼所未见”；没有色彩。“耳所未闻”，未曾听过的。“未曾进入人心”，人心必要进到其内的。

我们祈祷，常要怀着不懈的渴望，在坚信，希望和爱德中祈祷。然而，在预定的时期和季节，我们也以言语向天主祈求，好使我们藉这些标记教导自己，记下我们在这种渴望中所取得的进展，激励自己加强这种渴望。 我们的渴望越热切，所结出的果实就越般配。圣保禄宗徒教导我们“要不断祈祷”时，他的意思是：要不断渴望幸福的生命，这生命若非永恒的生命，便是虚空；只向祂祈求，好使祂能赐下这生命。

对答咏 （参看：耶29:13,12,11）
领: 你们必要寻找我，你们全心寻找我时，必会找到我。
答：你们必会向我祈求，我必会俯听你们。
领：我知道，我为你们考虑的计划，是为使你们得到幸福，而非使你们遭受不幸，目的是要使你们充满希望。
答：你们必会向我祈求，我必会俯听你们。

结束祷词
全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：人子来到，并不是受人服事，而是为服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：人子来到这个世界时，你想，祂会找到在人心中的信德吗？

结束祷词
全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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