经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(40:1-4; 43:1-12; 44:6-9)

以色列和圣殿重建的神视

我们流徙第二十五年正月十日，耶路撒冷被攻占后第十四年，在那一天，上主的手临于我，在神视中，把我带到以色列地域，在那里，祂把我放在一座高山上。在那座山上，在我眼前，好似有一座正在被建筑的城。

祂把我带到那里的时候，突然，我看见有一人，外形似铜，手中拿着一条麻绳和根测杆。那人对我说：“人子，你要仔细观看，留心细听，留意我向你显示的这一切，因为你被带到这里来，好使我能把这一切显示给你。你要告诉以色列家族你看到的一切。”

于是，祂带我来到朝东的那扇门，在那里，我看见以色列天主的光荣，从东面而来。我听见一种响声，好似大水的咆哮声，大地因祂的光荣而闪耀。这个神视，同我看见祂来摧毁城市时所见的神视一样，又好似我在革巴尔（Chebar）河边看见的神视一样。当上主的光荣从东面进入圣殿时，我俯伏在地，圣神却把我提起，把我带到内庭。我看见那圣殿天主的光荣。

接着，当那人站在我身旁时，我听到有些人从圣殿对我发言。那声音对我说：“人子，这是我的宝座所在之地，这是我脚掌所踏的地方；我要在这里，居住在以色列中间，直到永远。他们和他们的君王，不再以他们自己的淫乱，不再以自己君王的尸首亵渎我的圣名[他们的高位]。几时他们将自己的门限紧挨着我们的门限，他们的门框紧靠在我们边上时，以致我们中间只有一墙之隔，他们藉自己可憎的言行，亵渎了我的圣名；因此，我在愤怒中消灭了他们。自从以后，他们，他们的淫乱，他们君王的尸体，必要远离我，我要居住在他们中间，直到永远。

至于你，人子，你要向以色列家族描述这圣殿【好使他们因自己所犯罪而羞愧】，你要给他们描述这圣殿的尺寸和构型；【倘若他们为自己所做的一切而感到羞愧】，使他们知道圣殿的形状和构造，圣殿的出口和入口，圣殿的一切规条和法律；为为他们写下这一切，为使他们能明白，仔细遵行一切法律和规条。这就是圣殿的法律：山顶周围之地，是极神圣之地。

要给那悖逆的家族，以色列家族说：上主天主这样说：以色列家族，你所做的一切可憎之事，该够了吧！你们接纳了外邦人，你们心神，你们的血肉，都没有受到割损，你们来到我的至圣所，向我呈上食物，脂肪和血时，亵渎了我的殿宇；如此，你们藉自己所做的一切可憎之事，破坏了我的盟约。相反，你们不在我的至圣所内任职，却任命这样的人，替代你们，在我的至圣所内任职。上主天主这样说：凡心神未受割损的外邦人，居住在以色列中间的外邦人，他们不得进入我的至圣所。

对答咏 （参看：则43:4-5；路2:27）

领: 上主的光荣，自西面的门，进入了圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

领：祂的双亲带着耶稣进入圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 29-30: CCL 41, 555-557)

所有善牧都在同一牧者内

基督是你们的牧者，是你们的判官；祂分辨谁是自己的羊，谁不是祂的羊。祂说：“我的羊，听我的声音，并跟随我。”

在这个陈述中，我发现，所有善牧，都在同一个牧者内。我们并不缺乏善牧；他们都在同一牧者内。我们讲论“许多”时，我们指的是那彼此分离的人。在这里，只论及了一位牧者，因为在这一个段落中，共融是值得称赞的。在这里，不提及许多善牧的理由：是因为上主未能找到任何一个，值得将自己的羊托付于他的牧者；祂把羊托付给圣伯多禄，因为祂找到了伯多禄。事实上，在伯多禄的例子上，祂也强调羊群的共融性。原来有许多宗徒，耶稣唯独对伯多禄说：“喂养我的羊。”你不要想象，再不会有善牧，或是我们认为缺乏善牧，或是认为：上主的仁慈，必不会产生善牧，并坚固善牧。

诚然，如果有好羊，也有善牧；善牧是由好羊中产生的。但是，全体善牧，都在一个善牧内；他们形成了一个整体。只要他们喂养羊群，就是基督在喂养。新郎的朋友并不以自己的声音发言，然而，他们一听见新郎的声音，就欢欣踊跃。当他们牧羊时，便是基督亲自在牧羊。耶稣说：“我牧羊”，因为祂的声音在他们的声音内，祂的爱在他们的爱内。

几时基督将自己的羊托付给伯多禄，正如一人向另一人托付一样，基督拣选了伯多禄，使伯多禄与自己成为一体。祂愿意藉此方式，把羊托付给伯多禄，为使祂自己是元首，好使伯多禄能代表身体，这身体就是教会。正如新郎与新娘，基督和教会，在同一血肉内，成为一体。

因此，主把羊托付给伯多禄时，为了表示祂与伯多禄的不可分离，祂说了什么？“伯多禄，你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱祢。”接着，祂又问伯多禄：“你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱你。”祂第三次问伯多禄说：“你爱我吗？”他回答说：“我爱你。”主得到爱的确证，为的是巩固合一。基督是唯一的牧者，祂与其他牧者原是一体，正如他们在基督内原是一体的一样。

牧者们没有被提及，但是，他们并没有被忽视。牧者们有理由骄傲，但是：“如果有人要夸耀，应在主内夸耀。”这话的意思是：基督理当是牧者，他们应当为基督牧羊，在基督内牧羊，而非为自己牧羊，与基督分离。当先知说：“我要喂养我的羊。”并不是因为缺乏牧者，正如先知预言那将要来临的邪恶时代所说：“我找不到一人可以托付我的羊。”在那时，伯多禄本人和其他宗徒，都活于肉躯的时候，基督，唯一牧人 —— 在祂内所有的牧者都成为一体，祂曾说：“我还有别的羊，并不属于这个羊栈，我也必须把他们带来，为使他们能成为一个羊栈，一个牧者。”

因此，所有牧者必须在唯一善牧内。所有牧者必须发出那唯一善牧的声音，好使羊能听见，并追随他们的牧者；而非追随这个牧者，或是那个牧者，而是唯一善牧。所有牧者应当在基督内，发出同一声音，而非发出不同的声音。“弟兄们，我恳求你们，要言谈一致，在你们中间，不应存有分歧。”羊应当听这个声音，从一切分裂中净化了的声音，从一切异端中得到的解脱的声音，并追随他们的牧者，他们的牧者曾说：“我的羊听我的声音，也跟随我。”

对答咏

领：上主，求祢不要遗弃祢的羊群；

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

领：上主，求祢以祢的仁爱，保护我们，使我们摆脱我们的仇敌 —— 魔鬼 —— 的诡计。

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI