选读教宗庇护十世宗座宪章：《荣福童贞玛利亚升天》

(AAS 42 [1950], 760-762, 767-769)

妳的肉身是圣的，并极其显赫

教会的教父和伟大圣师们，在他们论及天主之母升天庆节的讲道中，他们都只讲论信友们已经知晓，并已接受的事物：他们所做的一切，只是用另一种语言，明确地讲论这道理的含义和意义。总之，他们清楚地表明：我们今日庆祝的庆节，不仅是为纪念荣福童贞玛利亚的肉身没有经验到腐朽的事实，而且也为纪念她战胜死亡，追随她的独生子 —— 耶稣基督 —— 的芳表，在天上享受光荣。

因此，圣若望达玛森（St John Damascene），他是此一圣传最伟大的宣讲者：他将对天主之母的肉身被接升天的敬礼，与她所受的其他恩宠和殊荣作比较：“圣母在生产时，她的童贞理当不受损伤，同样，她的肉身经受死亡时，理当不受腐朽，她既然如同怀有孩子一般，孕育了造物主，她理当在天主的帐幕中占据一席之地。她既然是天父所迎娶的新娘，理当住在天上的洞房里。既然她仰瞻了被钉在十字架上的儿子，就在那时刻，她的心灵被利剑刺透 —— 她生产时脱离了产痛 —— 也理当仰瞻祂与天父同席的宝座。天主之母理当拥有属于她儿子的一切，并被一切受造物尊为天主之母和主的婢女。说的正对。”

君土坦丁堡的圣日耳曼认为：天主之母的肉身未受腐朽，已被提到天上，不仅适宜她母亲的身份，而且也适宜她童贞身份特有的神圣性：“经上记载：妳的身躯美丽绝伦，妳童贞的身躯完全神圣，完全纯贞，整个是天主的居所；因此，她的躯体随同其本性腐朽归于灰土，而是经过转变而成为人，才能进入光荣且不可朽坏的生命，同一个身体，生活且光荣，未受损害，享受完美的生活。”

另一位古代的作家断定：“玛利亚作为我们的救主 —— 基督 ——的母亲，生命和不朽的分施者，极其光荣，藉着基督，她被赋予生命，有份于祂不可朽坏的身体，因为那使她由坟墓中复活的，具有永恒，并以一种祂独知的方式，将她吸引到自己身边。”

这些教父所说的一切，完全以圣经为根据，圣经提供给我们伟大的天主之母的生动形象：天主之母与她的圣子紧紧相连，常常分担祂的苦辛。

尤为重要的是：应记住，自第二世纪起，教父们便把童贞玛利亚看作新亚当的新厄娃：当然，她不与新亚当同等，但在对抗仇敌的战争中与祂紧密结合；这场战争的结局，正如在乐园中所预言的那样：以战胜罪恶和死亡告终。基督的光荣复活，为这战争，至关重要，是这战争的最终奖赏，但是，既然荣福童贞参与了这场战争，也必须以她光荣的圣身作为结局。因为正如圣保禄宗徒所说：“几时这属人的本性穿上那不可朽坏的，那时经上记载的：‘死亡在胜利中被吞噬了。’必然应验。”

因此，伟大的天主之母，自永远之始，按照天主预定的计划，神妙地与耶稣基督结合在一起，她始胎无玷，成为天主之母，毕生保持童贞，她是我们救主的最杰出的合作者，正如她完全战胜了罪恶和它的一切后果，可以说，她领受了在坟墓中免受腐朽的殊恩之冠，她随同自己的儿子，在胜利中战胜死亡以后，灵魂

和肉身，被抬升至天堂至高的光荣中，以母后的身份，坐在同一圣子 —— 永生不死的君王 —— 右边，大放光芒。

对答咏

领: 这是光耀的一天，童贞天主之母被接升天；让我们用这样的话赞颂她：

答：在女人中，妳是受祝福的，妳的胎子耶稣，同受赞颂。

领：至圣童贞玛利亚，妳真是有福，极堪受一切赞颂；因为义德的太阳 —— 基督 —— 由妳出生，已经复活。

答：在女人中，妳是受祝福的，妳的胎子耶稣，同受赞颂。

结束祷词

天主，祢垂顾了荣福童贞玛利亚的卑微，以特殊的恩宠抬升了她，使祢的唯一圣子从她那里取得肉躯而成为人，今日，祢给她戴上超凡光荣的冠冕。求祢恩赐我们经由她的转祷，赖祢救赎的奥迹，得到救援，好使我们堪当在天上享受尊荣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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