荣显十字架
9月14日
福音：若3:13-17

除了自天而来的那位人子，没有人升过天。正如梅瑟在旷野中举起蛇，同样，人子也必须被高举，好使所有相信的人能获得永生。因此，天主如此爱这个世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣自己的儿子来到世上，不是为了定世人的罪，而是为了让世界藉祂而得救。

Fernando Armellini 神父的讲道词
喜乐和希望的圣言

大家好。

我们正在庆祝一个节日：荣显十字架的庆典。我们知道：初期基督徒对这个图像不太共情。他们有别的图像代表他们的信仰。我们记得锚，牧人，鱼 ……当康斯坦丁（Constantine）来到的时候，他把黄金十字架摆放在加尔瓦略（Calvary）基督徒就把十字架当作他们所选择的生命的象征。这就是这个庆节的由来，也是凯旋十字架或荣显十字架的由来。荣显是什么意思呢？今天的福音经文强调了一个词：举扬（’lifting’）。人子必须被“举拔”（’lifting’），必须受到光荣。这个词在若望福音中的用法与惯常的用法不同，与经常使用的用法不同。

让我们来看耶稣与尼苛德摩之间对话的这段经文，我们对尼苛德摩这个人物所代表的意义很清楚，按照传统，尼苛德摩所代表的是那在夜间寻找光明的人。尼苛德摩是拉比，是法利赛人，他从小就养成了一种与传统紧密相连的思维方式，他因耶稣所显的神迹感到惊讶，祂被耶稣的光所吸引。因此，我们也应该和尼苛德摩一起去聆听耶稣所说的那段非常重要的教诲：就是要相信那被举扬的人子。

相信，举扬，获得永生，这些是什么意思呢？我们将逐字逐句研究耶稣与尼苛德摩的对话。让我们与这个人物一起聆听耶稣的话。这个人物，甚至令人感到同情，因为稍后，他要在十字架下领受圆满的真光。

耶稣说：“除了自天降下的人子，没有人升过天。”这意味着：从来没有人升过天，瞻仰过天主的面容，从来没有人曾思考过天主的救赎计划。从来没有人深思过天主的无限慈爱。你不能通过“升到”天堂，默思天主。没有人做到这一点。可是，有一位自天而来的人子。祂见过圣父的面容，向我们启示。祂就是纳匝肋人耶稣，是那成了血肉的天主圣言，祂成了我们中间的一员。祂向我们显示了天主的真容。祂要如何展现呢？祂在这段福音经文中说：天主的圣容要在启示的巅峰中显示出来，也就是耶稣在十字架上被高举的时候。因此，“荣显”（’exaltation’）和“升起”（’uprising）是含义模糊的词汇，因为他们的用法与我们惯常的用法不尽相同。

耶稣提到的是户籍纪第21章中的那个图像：那个图像描述的是以色列人被蛇咬的故事，那时候，他们正穿越旷野。它所描述的就是那个特定瞬间，那时候，人民抱怨天主，天主对梅瑟说：“铸造一条铜蛇，把它挂在杆子上，凡被咬过的人，一看到那蛇，就能存活。” 显然，这个动作与那常被解释为蛇的图像具有医治象征的意涵紧密相联。

要记得埃斯库拉皮乌斯（希腊人称阿斯克勒庇俄斯，罗马人称埃斯库拉皮乌斯）的蛇，他是希腊神话中，一位掌管医治和医药的神。他的态像是手持一根盘蛇的手杖，也就是今天医药的象征。蛇既是死亡的象征，也是生命的象征。这也反映了当时的人们，对这些姿态所持的神奇观念。

我们对此不感兴趣。恰恰相反的是：我们感兴趣的是，耶稣要如何解释户籍纪中的这段记载：一条被颂扬的蛇，凡瞻仰过它的人，都得到了医治。耶稣把它贴在自己身上。这为人子是必须的，因为祂自天降下，给我们展示祂曾看到过的，祂曾瞻仰过的天父的面容，祂对人类真实面貌的设计，就是那必须被举扬的，祂的儿子。这是必要的，也是非常重要的，因为它并不指向灾祸，有可能发生的不幸。不。为了让这位人子能真正展现天父的面容，祂有着无比热爱的能力，祂渴望去爱全人类，因此，祂必须被举拔。上升，意味着什么？这意味着，祂要崛起，展现圆满的光荣。

我们知道：我们想要受到光荣，就必须奋起，让自己看见。人们常常为使自己被人看见而压制他人。把他们看到对自己有帮助的垫脚石，用来攀登，使自己受到世人的瞩目。但是，在这里还有另一个崛起。真正的崛起，真正的光荣，那能真正体现出天主的真实面貌的，就是爱，只有爱。这是天主向我们展示祂有多爱我们的唯一方式。天主不想祂的儿子死，而是要在人类犯下的诸多罪过中，使祂的杰作显露无遗：祂向我们表明祂有多爱我们。同样，一个人陷入爱河的时候，他也会用一种独特的方式，以此来表示他极致的爱，就是为他所爱的人付出生命。

举扬（’uprising ‘）一词，在若望福音中出现三次，这词在若望福音第12章的第三次出现的时候，若望用了非常优美的表达，那时候，若望说：所有人都会回首往事，所有人都会陷入沉思，他们会相信圣子，就是那被高举的人子。这才是真正的振奋人心 —— 如果你能与祂相似，你才能真正受到光荣。

耶稣继续说：凡相信祂的人，都能获得永生。相信人子的，是谁呢？永生，是什么意思呢？当我们谈论“永恒”的时候，我们会把它理解成永不终结的生命。我们所认为的永生，是那在死后赋给我们的生命；此生终将结，我们会另得一个生命。事情并非如此。永生并不是指一个永恒延续下去的一段生命。这里指的是祂的特征，这个特征具有决定性，且不可摧毁，它之所以具有这样的特质，是因为它是永恒的生命，是天主的生命。要想获得这样的生命，就必须重生。

耶稣对尼苛德摩说：“必须由上而生。”尼苛德摩并不明白耶稣所说：想要获得永生，必须重生的意思。生命常是一份馈赠。没有人能给自己生命。我们必须意识到：不论我们有多努力，生命都是被赋予的；生理性的生命会经历到什么，“永恒性的生命”也就是永生就也会经验到什么。若不赐给我们永生，我们所拥有的，只是最初赐给我们的生理性生命，虽然它不长久，但依然重要 …… 这是一份极其珍贵的恩典。可是，耶稣对尼苛德摩说：“如果永生者不赐给你那不可毁灭的生命，你生理性的生命结束的时候，你就彻底完了。”

耶稣来告诉我们：圣父已赐给我们那不可毁灭的生命。你相信那被“举扬”（’exaltation’）的耶稣，就意味着你领受了这份恩典。“看，相信吗”意味着：要先去理解那升起具有的象征意义。为我们而言，十字架象征的是痛苦与死亡。不是这样的！十字架所象征的，只有一样：一种极致，彻底的爱。这才是十字架的象征。我们受邀请去思考，就是这个象征。

我们想要知道“去相信”意味着什么相信意味着，我们已经明白，十字架是天主对我们无限大爱的象征。天主在自己儿子身上显示了祂的面容。在闪族人的观念中，子与父相似。我们在十字架上看到天主展示出来终极之爱。“相信”意味着：我们相信并遵循天主对世人的建议。这是天主对人类的建议：爱兄弟，姐妹，正如祂爱我们一样。这才是真正成功的人。所有的成就和征服都失去了人性。真正的人，就是把这爱的能力，内化于心，直至彻底奉献自己的人。“相信”意味着真正信赖耶稣的建议。耶稣提到的，那在户籍纪中出现的，那被高举的蛇，是什么意思呢？那些被蛇咬过的人，瞻仰那蛇以后，他们的伤口就痊愈了；世人所瞻仰的铜蛇，就是那被注入的解药。我们思考在我们生命中发生的事的时候，我们意识到：我们的存在，就是与毒蛇作斗争。毒蛇就是源自我们内心，也来自我们外部的危险 ……想一想那些广告，电视节目，垃圾杂志和空洞的演讲 ……它们让我们接受的，不是生命，而是死亡。这一切都是给我们注射的解药，这样的情况，不可避免。我们对这些毒害有着深刻的认识：占有欲，对权力的狂热，渴望假装获得这一切成果。我们很自私，我们只考虑自己，从不考虑别人，我们总是利用别人，利用他人以实现我们的目标。仰望那被举扬者，仰望那向我们展现天主真正面貌和人类真正面貌的天主圣子。祂治好了那致死我们的毒剂，就是那些对我们虎视眈眈，随时注入我们眼睛的致死毒剂。这就是基督的十字架评断世人的方式。世人受到试探，但未被定罪，而且，世人藉着默思在十字架上的“人子”觉察到自己被非人化了。

默想仍在继续。这里所默想的，不再是耶稣所说的教导，而是在默思圣史所记载的，复活节以后发生的事。圣史在反思救主复活以后发生的事情以后，他说：天主如此爱了世界，甚至赐下祂的独生子，好使所有相信祂的人，不致死亡，反而获得永生。

这是耶稣做的事：祂如此爱人类，甚至赐下自己的圣子，圣子显示了圣父的面容。“祂派遣自己的圣子，不是来审判世人，而是为了使世人藉着祂而得救。”

有些人说：如果我们谈论天主无条件的爱，人们就会变坏 …… 恰恰相反。如果我们理解天主的爱，我们就不会变坏。只有这样，我们才能明白：想要真正成为天主的儿女，我们必须像那被高举在十字架上的人子那样去爱。

我祝你们一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025