圣女小德肋撒(庆日) 时辰颂祷

经文采用贞女通用,除了下列经文

晨祷

讚主曲对经:除非你们像小孩子一样,决不能进入天国。

晚祷

谢主曲对经:你们欢欣踊跃吧,因为你们的名字,已登记在天上。

结束祷词

天主,祢向谦逊和卑微的人开启了天国之门。求祢领导我们忠信地步武圣女小德肋撒的神婴小道,好使我们藉着圣女的转祷,得以仰瞻祢永恒的荣耀。

诵读日课

诵读二:选读圣女婴孩耶稣德肋撒:《自传》

(Manuscrits autobiographiques, Lisieux 1957, 227-229)

在教会的心中,我将是爱情

由于我对殉道的渴望,极其强烈,令我不安,我展开圣保禄的书信,想要找到最终答案。偶然一次,《圣保禄宗徒致格林多人前书》第十二、十三章引起了我的注意力,在第一段中,我读到,并非所有的人都能做宗徒,先知,或是教师,教会是由各种各样的肢体组成的,眼目不能同时又是手。即使这答案清晰地摆在我的眼前,我仍然感到不满足,并不感到平安。

我孜孜以求,继续阅读,并没有令我的思绪彷徨,直到我读到这个令人振奋的主题:“你们要渴望更大的恩宠。我要指给你们一条行径,超越其他一切行径。”因为圣保禄宗徒坚持认为:一切恩宠,如果没有爱德,便毫无意义,同样的爱德,确是将人导向上主的最佳途径。我终于安心了。

当我注视教会的奥体时,我认为:我并不是圣保禄宗徒描述的肢体中的一个,更重要的是:我渴望自己能更容易地能在整个身体内被认出来。对我来说,爱德是我圣召的枢纽。事实上,我知道,教会是由许多的肢体组成,然而,在这身体内,并不缺乏必要且更高贵的肢体;我知道,教会有一颗心,这颗心似乎燃烧着爱火。我知道:有一种爱驱使教会的肢体付诸行动,因此,倘若这爱被熄灭,使徒们便不再宣讲福音,殉道者便不再倾流自己的血了。我认为,并意识到:爱德将一切圣召之间的紧密联系,衬托出来,就是说:爱是全部,同样的爱备,囊括一切时间,一切空间。一句话:爱是永恒的。

于是,我的灵魂欣喜若狂,极其欢喜:我宣示说:耶稣,我的爱情,我终于找到了自己的圣召:我的圣召是爱。诚然,我在教会内找到了我的位置,这位置原是祢赐给我的。我的母亲,在教会的心中,我将是爱情,我将成为一切,我的渴望,找到了自己的归向。

对答咏 (参看:咏21(20):4;约31:18;弗3:18;咏31(30):20)

领: 天主,在起初,祢带着自己的爱情,来到我的身边,祢的爱情,自我幼时,便已不断生长。

答:我无法参透它的深奥。

领:上主,祢的良善,何其伟大,祢为那敬畏祢的人所积藏的恩宠,何其丰厚。

答:我无法参透它的深奥。

结束祷词

天主,祢向谦逊和卑微的人开启了天国之门。求祢领导我们忠信地步武圣女小德肋撒的神婴小道,好使我们藉着圣女的转祷,得以仰瞻祢永恒的荣耀。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

圣热罗尼莫(司铎)纪念 时辰颂祷

经文采用牧者圣人通用;也可采用圣师通用

诵读日课

诵读二:选读圣热罗尼莫(司铎):《依撒意亚先知书》注释

(Nn. 1.2: CCL 73,1-3)

不认识圣经,便是不认识天主

我把“研究圣经”看作遵从基督的诫命。基督说:“你们找,必要找到。”基督说这话,并不是对我说的,而是对犹太人说的:“你们错了,你们不认识圣经,也不认识天主的德能。”因为如果按照圣保禄宗徒所说:“基督是天主的德能,是天主的智慧”,谁若不认识圣经,不认识天主的德能和智慧,那么,不认识圣经,就是不认识基督。

因此,我要效法家仆之主,“祂从自己的府库中拿出新的和旧的东西”,用雅歌中的话:“我所爱的,新的和旧的东西,我都给妳留下了。”对我的新娘说。请允许我这样解释依撒意亚先知书,以此显示,他不仅是先知,同时也是一位圣史,一位宗徒。因为他论及自己和其他圣史时,曾说:“那宣报福音者,宣示和平者的脚步,何等美丽!”而且,天主向他发言,好似祂向一位使徒发言一样:“我要派遣谁呢,谁要往我的百姓那里去呢?”他回答说:“我在这里,请派遣我。”

没有人会认为:我的意思是:我能以一次简短的讲道,解释圣经这本巨书的全部主题,因为圣经蕴含了上主的全部奥秘。圣经预言了,厄玛奴耳要生自贞女,祂要完成许多奇迹和标记。圣经预告了祂的圣死,埋葬,从死者中复活,成为众人的救赎主。关于自然科学、伦理学、逻辑学,我无须说什么。凡与圣经相符的,凡能用人言表达的,凡能用人的明悟理解的,都囊括在依撒意亚先知书中。关于这些奥秘,本书的作者为自己所著的作证说:“你们将要看见全部异象,好似一本被封印之书卷中的话。”这些话被赋予一众贤明之人时,他们要说:“请读这书。”那人会说:“我不能,因为这书已被封印。”当这些书卷交给一未受教育之人时,并对他说:“请读这书。”那人会说:“我不知道如何去读这书卷。”

倘若有人以为:这论据是无力的,就请他听圣保禄宗徒的话:“应让两人或三人讲预言,其余的人解释预言;然而:有一个启示传给那在座的一位时,应使在先发言的人缄默不言。”既然是圣神藉着自己的先知发言,并使他们缄默或讲论,他们怎能缄默呢?倘若他们了解自己说的是什么,万有便充满智慧和智识。但是,那传到他们耳中的,并不是出自人口的声音,在空气中引发的声浪,而是天主藉着先知的精神发言,正如另一位先知所说:“向我发言的,是一位天使。”又说:“他们在我们心中呼号:阿爸,父啊”,且说:“我要听上主天主,在我内所说的话。”

对答咏 (参看:弟后3:16-17,箴28:7)

领: 全部圣经都是受天主所启发,为教导人,并将人引向圣善的行径,都有益处。

答:好使天主的人完全有资格,有能力施行一切善工。

领:遵行天主法律的,是智慧之子。

答:好使天主的人完全有资格,有能力施行一切善工。

结束祷词

天主,祢恩赐圣热罗尼莫司铎,对圣经具有生活且又温柔的热爱。求祢恩赐祢的子民,藉祢的圣言,丰厚地得到滋养,寻获生命的泉源。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

圣弥额尔、圣嘉俾额尔、圣辣法额尔(总领天使)时辰颂祷

诵读日课

讚美诗

1. 天主所爱的使者,他们前来,

出自天上和平的王国,

自出永不晦暗的光明之乡,

出自生机勃勃的喜乐府邸。

2. 他们前来,环绕我们,

安慰我们的悲伤,抚平我们的恐惧:

你们是天上的向导,请不要离开我们,

天主愿意你们与我们相偕。

3. 在此旅途终结时,

祈愿你们与我们的精神为友,

同忠信之人的心低语,

“基督徒的灵魂,平安离去吧。”

4. 求祢将天使的热情赏赐我们,

我们有生之日,求祢使我们偕同他们事奉祢;

当我们躺卧在床,安然离世时,

求祢派遣天使支持我们。

5. 天主圣父,天主圣子,

天主圣神,三位一体,

愿赞颂的欢欣,

自高天和下地,不停涌流。

圣咏圣歌

对经一:圣弥额尔总领天使自天降下时,大海震荡,大地战栗

上主为王,愿大地踊跃,

愿沿海地区都欢欣踊跃。

云彩和幽暗是祂的外衣;

正义与公道是祂王位的基础。

烈火要为祂预备道路;

焚烧在祂四周的一切仇敌。

祂的闪电照亮了世界,

大地一见,都战栗摇撼。

面对普世大地的上主,

群山将要融化,好似蜡烛,

高天宣示祂的正义,

万民得见祂的荣耀。

愿所有事奉偶像的人,

所有夸耀无用神祇的人蒙羞,

所有神祇,你们要朝拜上主。

熙雍听了,极其欢欣,

上主,因祢的审判,

犹大的人民欢欣踊跃。

愿祢真是天主,

超越普世大地,

超越所有神祇之上。

上主喜爱恼恨邪恶的人,

祂保护自己圣徒的灵魂,

拯救他们脱离一切邪恶。

光明已为义人放射光明,

心地正直的人必要欢喜,

义人,你们要在主内喜乐;

归光荣于祂的圣名。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词

圣父,祢以光荣作天空的外衣,以幽暗作大海的深度。祢在人子们中间彰显奇能,使人子的仇敌惊惶失措。求祢垂顾祢的仆人。求祢不要以火焰试探我,但求祢欢欣带领我们归向平安的住所。

对经一:圣弥额尔总领天使自天降下时,大海震荡,大地战栗

对经二:天使嘉俾额显现给匝加利亚说:“你的妻子依撒伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫若翰。

我的灵魂,请称谢上主,

我的五内,请赞颂祂的圣名。

我的灵魂,请称谢上主,

永远不要忘记祂的祝福。

是祂宽恕了你的一切罪辜,

是祂医治了你的一切疾病,

是祂从坟墓中援救了你的性命,

是祂给你戴上仁爱和怜悯的王冠,

是祂使你一生充满美物,

是祂使你重焕青春,健壮如鹰。

上主的行为,无不正直,

祂为受压迫的人,伸张正义。

祂使梅瑟知悉祂的行径,

和祂向以色列子民所做的一切。

上主慈悲兼又仁爱,

缓于发怒,富于仁慈。

祂的盛怒必要终结;

不会永远气愤。

祂并没有按照我们的罪辜对待我们,

也没有按照我们的过犯报复我们。

因为正如诸天高过大地,

祂对敬畏祂的人广施的慈爱,也多么深厚。

正如东离西有多么远,

祂使我们的罪远离我们也多么遥远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经二:天使嘉俾额显现给匝加利亚说:“你的妻子依撒伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫若翰。

对经三:我是辣法额尔天使,我侍立在上主面前;至于你,你要赞颂上主,宣示祂的神妙作为。

因为祂知道我们如何形成,

祂记得我们原是灰土。

至于人,人的岁月有如青草;

又像在田野中绽放的花朵;

风一吹过,便不复存在,

他生长的地方,再也看不见他。

但是,上主永远怜爱敬畏祂的人;

祂的正义惠及他们的子子孙孙,

他们以真理遵行祂的盟约,

以自己的思念,保守祂的旨意。

上主在天上建立了王位,

祂的王国统御万有。

大能的天使,你们履行祂的圣言,

听从祂的声音,请赞颂上主。

上主的万军,你们是执行祂旨意的臣仆。

请称谢上主。

上主的化工,在祂宰制的各处。

请称谢上主。

我的灵魂,请称谢上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,

起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词

上主,祢怜悯罪人,如同父亲怜悯自己的儿子一样。求祢医治软弱的百姓,拯救我们脱离永远的丧亡,好让我们永远光荣祢。

对经三:我是辣法额尔天使,我侍立在上主面前;至于你,你要赞颂上主,宣示祂的神妙作为。

领:上主的天使,请赞颂上主,

答:你们具有大能,执行祂的命令。

诵读一:恭读默示录

(12:1-17A)

弥额尔与龙交战

在天空中显示了一个巨大的标记,一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠。因为她怀有身孕,当她分娩时,哀痛呻吟。在天空中,显示了另一个标记:有一条火红的巨龙,有七个头,七个角;在他的头上,戴着七个王冠。他的尾巴,勾下天上星宿的三分之一,猛地把他们掷在地上。

接着,那龙站在那将要生产的女人面前,当她生产以后,预备吞噬她的孩子。那女人生了一个儿子 —— 一个注定要以铁杖牧养万民的孩子。她的儿子被提到天主和祂的宝座前。那女人自己逃到荒野地方,在那里,天主特别为她预备了一个地方;她在那里受照料,大约一千二百六十天。

在天上,发生了战争;弥额尔和祂的天使与那龙交战。那龙和它的使者还击,但是,它们没有获胜,在天上再也没有它们的位置了。那条巨龙,古蛇,就是那被称作魔鬼和撒殚的,他们诓骗了整个世界,被掷在地上,它的天使同它一起被掷在地上。接着,我听见,在天上有一个大声音说:“如今救恩和权能,我们天主的国度和祂受傅者的权柄,已经来到。因为那日夜在我们的天主面前,控告我们的兄弟的控告者,已被驱逐了。他们藉羔羊的血,并藉着他们的证言,战胜了它们;那对生命的热爱,并不能使他们对死亡产生怕惧。因此,诸天和住在那里的,你们欢欣踊跃吧。但是,大地和海洋,至于你们,你们有祸了 —— 因为魔鬼知道他的日子,屈指可数,大发忿怒,降到你们那里了。

那条龙一发现自己被掷到地上,就去做追赶那女人,就是生了男婴的女人,可是,有大鹰的两个翅膀赐给那女人,使她从古蛇那里飞入旷野,到给她预备受照料的地方那里,她在那里,要受照料,一段时期、两段时期、和半段时期。古蛇就在那女人后面,从它的口中吐出水来,好似一条小河,想要立时冲走那女人,但是,大地却前来援救她;它张开自己的口,吞下那龙口中吐出的水。那龙遂对女人动了怒,就去同她剩下的孩子作战,就是同那些遵行天主的诫命,并为耶稣作证的人交战。

对答咏 (参看:默12:7,10;19:1)

领:那龙同弥额尔总领天使作战时,天空中寂静无声。

答:接着,我听见,有一个大声音说:救恩,光荣和权能,归于全能的天主。

领:如今救恩和权能已经来到;我们天主的王权,以及基督的权柄,已经来到。

答:接着,我听见,有一个大声音说:救恩,光荣和权能,归于全能的天主。

诵读二:选读圣大额尔略教宗:福音释义

(Hom. 34,8-9: PL 76, 1250-1251)

“天使”一词,指的是职能,而非是指本性

你们应当明白:“天使”一词,指的是职能,而非是指本性。那些在天上的神圣的精神体,虽然常是精神体。唯独当他们在传递某些信息时,才被称作天使。此外,那传递次要信息的,被称作天使,那宣告最重要信息的,被称作总领天使。因此,那被派往玛利亚那里的,不仅仅是一位天使,而是嘉俾额尔总领天使。唯独总领天使才能相称地去宣告一项最大的讯息。

有一些天使,他们被赋予适当的名衔,以此表示他们被授予的职份。在圣城内,从全能天主面前,涌出了全备的智识,那些没有名衔的,极容易彼此认识。但是,他们中的一些天使,被赋予了个别的名衔,并不是因为他们没有名衔,就不能为人所知,而是为使他们来到我们中间,用以代表他们履行的职份。因此,弥额尔的意思是:“相似天主的”,嘉俾额尔的意思是:“天主的勇力”,辣法额尔的意思是:“天主的医治。”

几时,只要必须显示某些神妙的作为,弥额尔就被派遣,如此,他的行动,他的名字,使人明白:没有人能做天主凭借自己高超的德能所做的事。同样,我们远古的仇敌,他们自傲,想要使自己与天主同等,他们说:“我要升入天堂;我要把我的宝座,置于天上的星辰之上;我必要与至高天主相似。”他必要获得准许,以保留自己的权能,直到世界末日,那时,在最后的惩罚中,他必要被摧毁。然后,他必须同弥额尔总领天使作战,正如圣若望告诉我们的一样:“与弥额尔的战争爆发了。”

同时,那被称作“天主的勇力”的嘉俾额尔,被派往玛利亚那里去。他去宣报:那屈尊就卑,形状如人的那一位,将要终结恶魔的势力。因此,天主的勇力所宣报的,那将要来临的,天上的权能,战无不胜。诚如我说过的那样:辣法额尔的意思是“天主的医治”,因为他一接触多俾亚的眼目,便是在医治他,他消除了祂盲目的黑暗。因此,既然他被派遣,是为执行医治的职务,理当被称作“天主的医治。”

对答咏 (参看:默8:3,4;达7:10)

领:有一大群天使,手提着金香炉,侍立在祭台边;向祂呈上大量的馨香。

答:馨香的烟云,从天使的手中,上升到天主台前。

领:成千上万的天使盼望祂,亿兆的天使站在祂面前。

答:馨香的烟云,从天使的手中,上升到天主台前。

念讚主诗

结束祷词

天主,祢以神妙的方式,命令天使和人类执行各种职务。求祢恩赐我们:在尘世生活期间,得到诸圣天使的保护和照料,正如他们常在天上事奉祢一样。

晨祷

讚美诗

采用本日诵读日课

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

对经一:让我们偕同天使,赞颂上主,伴同革鲁宾和色辣芬一起歌唱:圣、圣、圣。

对经二:上主的天使,请赞颂上主,直到永远。

对经三:上主,天上的众天使赞颂祢,他们齐声向祢欢呼:天主,我们要詠诗赞美祢。

简短读经 创28:12-13A

雅各伯做了一个梦:有一个梯子直立在地上,梯子的一端上达于天;天主的使者在梯子上,上去下来。那侍立在天主边上的那位说:“我是上主,是你的祖先亚巴郎的天主,和依撒格的天主。”

短对答咏

领:一个天使侍立在祭台旁

答:一个天使侍立在祭台旁

领:手提金香炉

答:侍立在祭台旁

领:愿光荣归于父、及子、及圣神,

答:一个天使侍立在祭台旁

讚主曲对经:我实在对你说:你要看见天开了,天主的使者,从人子身上,上去下来。

晨祷祷词

天使的歌咏团,他们不断地同声赞颂上主。让我们偕同他们,一起朝拜上主:

答:上主的天使,请赞颂上主。

祢命令祢的天使,在祢的一切行径上保护我们,

——求祢保护我们脱免罪恶,今日领导我们走进祢的途径。

答:上主的天使,请赞颂上主。

圣父,诸圣天使永远侍立在祢的面前,

—— 求祢使我们永不失去最终来到祢面前的渴望。

答:上主的天使,请赞颂上主。

祢的子女必要相似在天上的天使,

—— 求祢恩赐我们身心的洁净。

答:上主的天使,请赞颂上主。

求祢派遣天上万军的的统领 —— 圣弥额尔,前来援助祢的百姓

—— 愿他保护他们,在战争之日,战胜撒殚和它的使者。

答:上主的天使,请赞颂上主。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢以神妙的方式,命令天使和人类执行各种职务。求祢恩赐我们:在尘世生活期间,得到诸圣天使的保护和照料,正如他们常在天上事奉祢一样。

日间祈祷

午前

对经:突然,圣弥额尔总领天使,前来援助我。

简短读经 达12:1

在那时刻,他们必要复活,圣弥额尔总领天使,请保护你的百姓。那将是是自开国以来,直到那时,未曾有过的困苦时间。那时,凡是被记在生命册上,你的百姓,都要得救。

领:上主必要派遣自己的使者

答:他们要吹着号角,高声呼喊,从大地四极召集祂的选民。

午时

对经:突然,我在神视中,看到嘉俾额尔,向我飞来,接触了我,教导了我。

简短读经 达9:22-23

嘉俾额尔用这样的话教导我:“达尼尔,我来,是要使你明白。你一开始哀求时,有一个话传出,要我前来向你宣布,因为你是蒙受宠爱的。因此,你要记下这话,理解这异象。

领:万军的上主当受赞颂。

答:凡承行上主旨意的仆人,当赞颂上主。

午后

对经:上主派遣辣法厄尔,前来医治多俾亚的撒辣。

简短读经 多12:15,18,20

我是辣法厄尔,是侍立在上主的光荣面前的,七个天使中的一个。我来到你们这边,并非出自我的好意,而是出自上主的旨意。因此,你们应当每日称谢祂,讴歌赞颂祂。因此,现在,从地上起来,赞颂上主。看,我将要升到派遣我来的那一位那里去了:你要把在你们身上发生的一切事,都记下来。

领:天主派遣天使掌管你。

答:在你的一切行径上保护你。

结束祷词:见本日晨祷

晚祷

讚美诗

采用本日诵读日课

对经一:天使之王,祢的尊威,远超诸天之上。

上主,我们的天主,

祢的名号在普世何其美妙!

祢的尊威,在诸天之上,受到讚颂;

祢从赤子和乳儿口中取得赞颂,

使祢的仇敌受到挫败,

令祢的仇敌和悖逆者,缄默不言。

当我观看诸天,祢双手的化工,

祢排列的月亮和星辰,

人算什么,祢竟然留念祂,

凡人算什么,祢竟然照料他。

祢使祂稍逊于天使,

以光荣和尊崇作祂的王冠,

赐给祂权能,掌管祢双手的化工,

并将万有置于祂的足下。

所有的羊和牛,

田野间的野兽,

天空中的飞鸟,海里的鱼,

以及在水中穿行的水族。

上主,我们的天主,

祢的名号,在普世何其美妙

对经一:天使之王,祢的尊威,远超诸天之上。

对经二:天主,我要偕同天使,咏唱诗歌赞颂祢。

上主,我要全心称谢祢,

祢俯允了我口中的祷声。

我要在天使的面前赞颂祢。

我要在祢的圣所前面朝拜祢。

我要称谢祢,因为祢信实而慈爱,

远超我们对祢的认识。

那一日,我一向祢呼号,祢就应允了我;

祢使我的灵魂,力量倍增。

世上的列王,他们一听见祢口中的圣言,

都要称谢祢。

他们要歌颂上主的行径:

上主的光荣,何其伟大!

上主尊高,却垂顾弱小卑微,

傲慢的人,在祂面前远遁。

我虽处于困境中,

祢却赏赐我生命,挫败了我的仇敌。

对经二:天主,我要偕同天使,咏唱诗歌赞颂祢。

对经三:我看见有一只羔羊,好似被宰的羔羊,站在宝座的中央,又听见环绕在宝座四周的,天使歌咏团的声音。

让我们称谢圣父,

因为祂已使你在光明中,

堪当享受圣徒的福份。

祂从黑暗的权势中拯救了我们,

带领我们进入祂钟爱之子的王国。

我们藉着祂,获得的救恩,并获得了罪赦。

祂是不可见的天主的肖像,

是所有受造物的长子。

上天和下地的一切,

无论是可见的,还是不可见的,

都是在祂内所创造的。

万有是藉着祂而被创造,

万有都是为祂而创造。

祂在万有之先,就已存在。

万有在祂内才得以存在。

祂是的教会的元首,

祂是肇始,是死者中的首生者,

好使祂在万有内占据首位。

天主乐意使整个圆满住在祂内,

并藉着祂,使地上和天上的一切,

在祂内与祂重修旧好。

藉着祂在十字架上所倾流的血,

建立了和平。

对经三:我看见有一只羔羊,好似被宰的羔羊,站在宝座的中央,又听见环绕在宝座四周的,天使歌咏团的声音。

简短读经 默1:4B-5

愿恩宠与平安,从那今在、昔在、以后永远常在的天主,从祂宝座前的七神,并出自耶稣基督,忠信的见证,死者中的首生者,地上万邦的宰制者,赐给你们。祂爱了我们,藉自己的血,将我们从自己的罪恶中解救出来。

短对答咏

领:馨香的烟云,上升到天主台前。

答:馨香的烟云,上升到天主台前。

领:馨香的烟去,从天使的手中,

答:上升到天主台前。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神,

答:一个天使侍立在祭台旁

谢主曲对经:天使嘉俾额尔对玛利亚说:妳将要怀孕生子,将要给祂起名叫耶稣。

晚祷祷词

天使承行天主的旨意。让我们也留心细听祂的声音,听从祂的召叫。

答:求祢俯听我们。

求祢使我们的祈祷,好似馨香

——藉着天使的手,上达于祢的台前。

答:求祢俯听我们。

愿我们的祈祷,藉着祢天使的手

—— 上达于祢至高的祭坛

答:求祢俯听我们。

好使我们宣告,归光荣于至高的天主,

—— 偕同天上的万军,在世上向祂的百姓,宣示祂的和平。

答:求祢俯听我们。

但愿天使在我们生命的末日,接纳我们,

—— 带领我们来到乐园。

答:求祢俯听我们。

求祢派遣圣弥额尔总领天使,导引亡者的灵魂,

—— 进入神圣的光明。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢以神妙的方式,命令天使和人类执行各种职务。求祢恩赐我们:在尘世生活期间,得到诸圣天使的保护和照料,正如他们常在天上事奉祢一样。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

常年期第廿六周星期二 时辰颂祷

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书

(1:27-2:11)

效法基督的劝言

只要你们的行为举止,与基督的福音相称。因此,不论我来看望你们,或不在时,我能听到关于你们的事,知道你们因同一的精神,屹立不摇,同心合意为福音的信仰共同奋斗,丝毫不受你们仇敌的威胁,这便是他们丧亡的明证,但也是你们获救的确证。这正是天主所做的事。因为,为了基督的缘故,这恩宠已赐给了你们,你们不仅要相信祂,而且也要为祂受苦。你们将要受到的困苦,正如你们在我身上看到的,以及如今你们听说的,有关我的事。

倘若你们在基督内受到了鼓励,在基督的爱内,得到了慰藉,在圣神内,有份于哀怜和同情,你们就应当意见一致,具有同样的爱,心神合一,思念同样的事,以此使我的喜乐,圆满无缺。你们做事,不可出自私欲,或追求任何虚荣;而应当自谦自卑,彼此尊重,将别人的事情,看作比自己的事情更为重要;你们众人,不应寻求自己的利益,而应寻求他人的利益。你们中间应怀有相同的心情:你们也在基督内,祂虽然具有天主的形体,并没有把自己与天主同等看作必须持有的事物;相反,祂使自己空虚,取了奴仆的形体,降生成人,与人相似;祂自谦自卑,服从至死,甚至死在十字架上。因此,天主极其举扬祂,赐给祂一个名号,超越所有的名号,致使因耶稣的名号,天上,地上,以及地下的一切,都应当屈膝叩拜,一切唇舌宣认耶稣基督是主,归光荣于天主圣父。

短对答咏(参看:伯前2:24; 希2:14,12:1)

领:基督在十字架上,担荷了我们的罪过,为使我们死于罪恶,度圣善的生活。

答:祂藉着死亡,摧毁死亡的权势者 —— 魔鬼。

领:我们的信仰是建基于基督之上,祂为那摆在祂前的欢乐,忍受了十字架。

答:祂藉着死亡,摧毁死亡的权势者 —— 魔鬼。

诵读二:选读圣波利卡普(主教,殉道):《致斐理伯人书》

(Cap. 6, 1-8: Funk 1, 273-275)

耶稣亲自为我们树立了榜样

长老理当同情众人,怜悯众人,领回迷途者,看顾患病者;他们不可轻看孤儿和寡妇,或轻看穷人,“以致在天主和人眼中行善”,他们应当戒避动怒,对人不尊重,并对人抱有偏见,远避贪婪,不可轻率听信某人对他人的控告,不可严厉苛责他人,因为他们知道:我们都负有罪债。

如果我们祈求天主宽恕我们,我们也当宽恕别人。因为我们生活,是在我们的主天主的注视下生活,“我们必须站在天主的审判台前,为自己交账”。让我们怀着敬畏和虔敬事奉上主。这是上主的,同时也是那向我们宣讲福音的使徒吩咐我们的,更不用说那预报主的来临的先知了。我们行善,应一丝不苟,戒避任何可能导致他人犯罪的事物;我们必须戒避假弟兄,以及假借主的名义,引诱不警觉的人走入歧途的人。

“因为凡是不宣认耶稣带着血肉而来的人,就是敌基督者。”凡是拒绝承认十字架明证的人,便是出自魔鬼。凡是为了自己的私欲,误用天主的圣言,否认复活,否认审判,便是撒殚的长子。因此,让我们远离这些人的愚笨,以及他们错谬的教导,归向那在起初就传给我们的教导。我们必须“警醒祈祷”,不断禁食,藉自己的祈祷,恳求那洞悉一切的天主:“不要让我们陷于诱惑。”正如主所说的:“心神固然愿意,肉体却是软弱的。”

因此,让我们坚持不懈,持守我们的义德,保持我们的希望,我们的义德和希望,全在于基督耶稣内。“在祂的口中,毫无诡诈之言;祂虽没有犯罪,却自己的身体,在十字架上,担荷了我们的罪”。确切地说:为了我们的缘故,祂忍受了一切,为使我们能在祂内生活。所以,让我们不断效法祂,倘若我们因为祂的名号,必须受苦,就让我们将光荣归于祂。因为祂亲自给我们立了榜样,这榜样便是我们信仰的目标。

对答咏 (参看:罗12:17;格后6:3;宗24:15,16)

领: 我们应当留心,不论是在天主眼中,还是人的眼中,我们必须要度正直的生活。让我们永远不要冒犯他人。

答:好使我们的职份,无可指摘。

领:我信靠天主,致力于在天主前,在人前,问心无愧。

答:好使我们的职份,无可指摘。

结束祷词

天主,祢藉着宽恕和显示仁慈,超越万有,显示了祢全备的德能,求祢向我们广施慈恩,使那些迫切寻求祢恩许的人,继承天国的财富。以上所求,是靠我们的主基督,祂和圣父及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

圣味增爵(司铎)纪念 时辰颂祷

经文采用牧者圣人通用;也可选用圣人通用:为慈善家

诵读日课

诵读二:选读圣味增爵司铎的著作

(Epist. 2546: Correspondance, entretiens, documents, Paris 1922-1925, 7)

为穷人服务,是我们的第一要务

对于穷人,尽管他们常是粗野的,未受过教养,我们也不能从外貌,也不能从好似他们已经领受的神恩来评断他们。相反,如果你们按照信德,细思穷人,那么,你们必会发现,穷人已经取代那甘愿成为贫乏者的,天主圣子的地位。虽然,天主圣子在他所受的苦难中,几乎失去了属人的外表,外邦人把祂当作愚笨的,犹太人把祂视如绊脚石,祂向他们显明:祂的使命是向贫穷的人宣讲福音:“祂派遣我向贫穷的人宣讲福音。”我们也应具有相同的精神,效法基督的行为,也就是说:我们必须照料穷人,安慰他们,帮助他们,支持他们。

既然基督愿意生于贫穷,祂拣选那原是贫穷的人,作祂的门徒。祂使自己成为穷人的仆役,分担了他们的贫穷。祂甚至说:凡为穷人所做的一切,不论是对他们的帮助,还是对他们所造成的伤害,都是对祂做的。因为天主如此爱了穷人,祂也酷爱那些爱护穷人的人。因为,一人珍视另一人的时候,他也将自己的爱情,将他所爱之人的仆人,他所爱之人所爱的那一位,囊括其内。因此,我们渴望,天主为了穷人的缘故,也能爱我们。所以,我们拜访穷人和急需者时,要试图了解他们关切的问题。我们要同情他们,好能回应圣保禄的话:“为了众人,我成了一切。”因此,我们必须致力于分担我们近人的挂虑,担荷他们所受的患难。我们必须祈求天主,将慈悲和怜悯之情注入我们心中,使我们的心中,常常充满这样的情感。

我们的首要职责是:为服事穷人,应当超越一切,并应当快快服事穷人。你祈祷时,如果有一个人,急切需要药物,尽可安心去做。把你所做的一切,充作祈祷,献给天主。你不要因为自己中断祈祷,而去服事穷人,感到沮丧,并负有罪恶感。倘若你做这事而离开天主,你并没有慢待天主。一项天主的善工,只是被另一项善工而打断,好使另一项善工,能得以完成。所以,当你去服事某些穷人而中断祈祷时,你应切记:你所做的善工,是为天主而完成的。显然,仁爱大过任何规条。更何况,一切规条,都必须以仁爱为依归。既然爱德是一位极高贵的妇人,凡她所吩咐的,我们都必须遵行。因此,我们必须全情投入,服事穷人,尤其要服事那些被遗弃者,以及那些乞讨者。天主把他们赐给了我们,使他们作我们的主人,并作我们的保护者。

对答咏 (参看:格前9:19,22;约29:15-16)

领: 我虽不受任何人的束缚,却成了众人的奴仆。对那软弱的人,我就成了那软弱的。

答:为了众人,我成了一切,至少我能拯救一些人。

领:我是盲者的眼目,是跛者的双足;我是贫穷人的慈父。

答:为了众人,我成了一切,至少我能拯救一些人。

晨祷

讚主曲对经:味增爵安慰了忧苦的人,保障了孤儿的权利,并慷慨援助寡妇。

结束祷词

天主,祢为救济穷人,并培养圣职人员,赐给圣味增爵司铎使徒的美德,求祢恩赐我们具有与圣人同样的热忱,使我们能热爱他所热爱的,并将他所教导的,付诸实行。

晚祷

谢主曲对经:凡你们对我最小兄弟所做的,便是为我所做的。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

常年期第廿六主日 时辰颂祷

经文采用圣咏集第二周,除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经:不是每个说:“主啊,主啊。”的人必能进入天主的国,而是那承行我在天之父旨意的人。阿肋路亚。

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书

(1:1-11)

致意和感谢

基督耶稣的仆人,保禄和弟茂德,致书给在斐理伯的全体圣徒,并在基督耶稣内的主教和执事。愿出自我们的天主父,并出自主耶稣基督的恩宠与平安,与你们同在。

每当我想起你们的时候,我就感谢我的天主 —— 每当我不断祈祷时 —— 正如我替你们祈求时,我总怀着喜悦,因为在起初,你们就以那种方式不断协助宣传福音。

我深信这一点:在你们内开始这项善工的,必予以完成,直到基督耶稣的日子。我对你们众人有这样的期待,是理所当然的,因为你们都是我的至亲 —— 对我来说,几时我坐监,或辩护,并确证福音时,你们都与我分受了福音的恩宠。

上主能亲自证明:我是怎样以基督耶稣的喜爱渴望你们众人!我的祈祷是:愿你们的爱,在智识和各样感知上,越发增长,能辨明价值,好使你们直到基督的日子,常是纯洁和无可指摘的,为光荣和赞颂上主,满结出自耶稣的义德之果。

短对答咏(参看:斐1:9,10;6)

领:愿你们在智识和一切识见,日益加深

答:如此,你们常能辨别是非,行事无可指摘,问心无愧。

领:我确信,在你们内开始这项善工的,必要持续完善,直到基督耶稣的日子。

答:如此,你们常能辨别是非,行事无可指摘,问心无愧。

诵读二:选读圣波利卡普(主教,殉道):《致斐理伯人书》序言

(Cap. 1, 1-2, 3: Funk 1, 267-269)

你们因恩宠而得救

波利卡普并与他同为长老的,致书在斐理伯侨居的教会:愿出自全能的天主,并出自我们的救主耶稣基督的恩宠,赐给你们。

在主耶稣基督内,我与你们一起欢欣踊跃,因为你们采纳了真爱德的典型,相称地帮助那些身披锁链的人。这样的锁链,正逐渐成为信友的锁链,他们是蒙我们的主和天主所拣选之人的华冠。因你们根深蒂固的信德,自古以来就享有的称誉,在我们的主耶稣基督所赋予的德能内,仍然生存,并持续结出果实,我也十分欢喜。为了我们的罪过,祂并没有拒绝接受死亡,“在祂摧毁阴间的痛苦以后,天主使祂复活。你们没有见过祂,却以无可言表的光荣和喜乐,表达了你们的信仰。这喜乐就是许多人期望分享的,因为他们知道,你们得救,是靠着恩宠,而非是靠着功行。”因为天主愿意你们藉着耶稣基督而得救。

“因此,你们要束上腰,在敬畏和真理中事奉上主。”摈弃虚空的言谈和鄙俗的错谬;“你们必须相信祂,祂使我们的主耶稣基督由死者中复活,并赐给祂分享祂的光荣”,使祂坐在祂的右边。天上和地上的一切,都屈服在祂的权下;万有都服从祂,祂要降来,审判生者死者。凡拒绝相信祂的,必要向天主偿还祂儿子的血债。

如果我们承行祂的旨意,遵行祂的诫命,爱祂所爱的,戒避一切过错、欺诈、贪婪、怨恨、诋毁,那使基督由死者中复活的天主,也必要使我们复活。我们必须戒避作假见证,“不以恶报恶,以冤报冤”,不以拳报拳,不以谴责报谴责。时刻牢记主的圣言,祂曾教导我们:“你们不判断人,必不受人的判断;你们宽恕人,就蒙宽恕;你们仁慈待人,必要获得怜悯;你们用什么尺度衡量人,人也要用什么尺度衡量你们。神贫的人是有福的,因为天主的国是他们的。”

对答咏 (参看:弟后1:9;咏115(113:9-26):1)

领: 天主拣选了我们,召叫我们度圣善的生活,并非按照我们所做的一切,而是按照祂的措置,并按照祂的恩宠。

答:这恩宠,时间开始以前,藉着基督耶稣,已赐给了我们。

领:上主,光荣不要归于我们,不要归于我们,而要因着祢的仁慈和真理,愿光荣归于祢的圣名。

答:这恩宠,时间开始以前,藉着基督耶稣,已赐给了我们。

晨祷

讚主曲对经:主说:谁若因我的名,给你们一杯水喝,决不会得不到赏报。

结束祷词

天主,祢藉着宽恕和显示仁慈,超越万有,显示了祢全备的德能,求祢向我们广施慈恩,使那些迫切寻求祢恩许的人,继承天国的财富。以上所求,是靠我们的主基督,祂和圣父及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经:孩子,有生之日,你已享尽美物,拉匝禄却受尽苦楚。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

常年期第廿五周星期六 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读厄则克耳先知书

(47:1-12)

水从圣殿涌出的神视

天使把我带回圣殿的入口,我看见水从圣殿的门限下方涌出,涌向东方,因为圣殿正面朝东;水从圣殿祭坛,就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去,绕到朝东的圣殿外门,在那里,我看见水从南面滴淌而下。

以后,当他手中拿着量绳,朝东面走的时候,他量了一千腕尺,让我涉水走过,水深及踝。以后,他又量了一千腕尺,再次让我涉水走过时,水深及膝。再后,他再量了一千腕尺,又让我涉水走过时,水深及腰。他又量了一千腕尺时,水已成河,以致我不能越过;因为水已高涨,成了河,除非游泳,不能穿越。他问我说:“人子,你看见了吗?”随后,他带我来到河岸,并让我坐在那里。

沿着河岸,我看见,在岸的两旁,有许多树。他对我说:“这水流进东方,下至阿辣巴(Arabah),完全流入海 —— 盐海 —— 使海水获得更新。河流所经之处,各种活物都得以繁衍而生存,海中必有大量的鱼,因为这水流入海中,使海水得以更新。渔夫要站在海边,从恩革狄(En-gedi)到恩厄革辣(En-eglaim),并在那里撒网。在那里,鱼的种类,必然繁多,如同大海里的一样。只是,池沼和沼泽无法得到更新,留作产盐之地。

“沿河两岸,必要长出各种结果的树;它们的枝叶,总不枯萎,它们结出的果实,必不凋落。它们必按月结果,因为灌溉它们的,是从至圣所中流出的水。它们结出的果实,可以充作食物,它们的枝叶,可以充作药物。”

对答咏 (参看:则47:1,9;若4:14)

领: 我看见水从圣殿的门限下方涌出,涌向东方。

答:凡水流到的地方,万物都要生活。

领:我所要赐给你们的水,是涌向永生的水泉。

答:凡水流到的地方,万物都要生活。

诵读二:选读圣依拉略主教(Saint Hilary, bishop):《论圣咏》

(Ps. 64, 14-15: CSEL 22, 245-246)

河水使天主的城喜乐

“天主的河川满溢。祢为他们预备了食物,因为这一切,原是祢的安排。”关于这河川,毋庸置疑。因为先知说:“有一条河,将要涌出,使天主的城充满喜乐。”在福音中,主亲自说:“谁若饮了我所赐的水,从那人的心中,必要涌出水泉,涌到永生的水泉。祂所说的水泉,就是圣神,相信的人,必要领受的圣神。”天主的河川,必要满溢,这是说:我们满渥圣神的恩赐,由天主的河川而来的永生之泉,必要如同奔流的洪水,倾泄在我们内。

我们还有预备好的食粮。谁是这食粮呢?就是天主在祂内给我们预备了生命的食粮,因为我们藉着领受祂的圣体,我们在祂共融的圣体中,领受了一个居所。这就是本篇圣咏:“祢为他们预备了食粮,因为这一切,原是祢的安排。”的含义。因为这食粮,不但现在重振了我们,同样,这食粮也为我们预备了,将要来到的生命。

藉着圣洗圣事,我们获得了重生,当我们觉察到,在我们内的圣神的初次搅动时,我们便经验到内在的喜乐。我们开始泂察信德的奥秘,我们能讲预言,并能讲论智慧,在信德上屹立不摇,领受医治的恩宠,甚至魔鬼也屈服在我们的权下。这些恩赐,如同细雨一般,进到我们内,一旦这些恩宠进到我们内,便在我们内逐渐成长,结出丰硕的果实。

对答咏 (参看:咏36(35):9-10;65(64):5B)

领:上主,他们必要饱飨祢圣殿的盛筵;

答:祢赐给他们畅饮,祢喜乐的河川。

领:我们要饱飨祢圣殿中的美物。

答:祢赐给他们畅饮,祢喜乐的河川。

结束祷词

天主,祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上,求祢恩赐我们遵守祢的规条,好使我们能堪当获得永生。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021 CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

常年期第廿五周星期五 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读厄则克耳先知书

(40:1-4; 43:1-12; 44:6-9)

以色列和圣殿重建的神视

我们流徙第二十五年正月十日,耶路撒冷被攻占后第十四年,在那一天,上主的手临于我,在神视中,把我带到以色列地域,在那里,祂把我放在一座高山上。在那座山上,在我眼前,好似有一座正在被建筑的城。

祂把我带到那里的时候,突然,我看见有一人,外形似铜,手中拿着一条麻绳和根测杆。那人对我说:“人子,你要仔细观看,留心细听,留意我向你显示的这一切,因为你被带到这里来,好使我能把这一切显示给你。你要告诉以色列家族你看到的一切。”

于是,祂带我来到朝东的那扇门,在那里,我看见以色列天主的光荣,从东面而来。我听见一种响声,好似大水的咆哮声,大地因祂的光荣而闪耀。这个神视,同我看见祂来摧毁城市时所见的神视一样,又好似我在革巴尔(Chebar)河边看见的神视一样。当上主的光荣从东面进入圣殿时,我俯伏在地,圣神却把我提起,把我带到内庭。我看见那圣殿天主的光荣。

接着,当那人站在我身旁时,我听到有些人从圣殿对我发言。那声音对我说:“人子,这是我的宝座所在之地,这是我脚掌所踏的地方;我要在这里,居住在以色列中间,直到永远。他们和他们的君王,不再以他们自己的淫乱,不再以自己君王的尸首亵渎我的圣名[他们的高位]。几时他们将自己的门限紧挨着我们的门限,他们的门框紧靠在我们边上时,以致我们中间只有一墙之隔,他们藉自己可憎的言行,亵渎了我的圣名;因此,我在愤怒中消灭了他们。自从以后,他们,他们的淫乱,他们君王的尸体,必要远离我,我要居住在他们中间,直到永远。

至于你,人子,你要向以色列家族描述这圣殿【好使他们因自己所犯罪而羞愧】,你要给他们描述这圣殿的尺寸和构型;【倘若他们为自己所做的一切而感到羞愧】,使他们知道圣殿的形状和构造,圣殿的出口和入口,圣殿的一切规条和法律;为为他们写下这一切,为使他们能明白,仔细遵行一切法律和规条。这就是圣殿的法律:山顶周围之地,是极神圣之地。

要给那悖逆的家族,以色列家族说:上主天主这样说:以色列家族,你所做的一切可憎之事,该够了吧!你们接纳了外邦人,你们心神,你们的血肉,都没有受到割损,你们来到我的至圣所,向我呈上食物,脂肪和血时,亵渎了我的殿宇;如此,你们藉自己所做的一切可憎之事,破坏了我的盟约。相反,你们不在我的至圣所内任职,却任命这样的人,替代你们,在我的至圣所内任职。上主天主这样说:凡心神未受割损的外邦人,居住在以色列中间的外邦人,他们不得进入我的至圣所。

对答咏 (参看:则43:4-5;路2:27)

领: 上主的光荣,自西面的门,进入了圣殿。

答:上主的殿宇,充满祂的光耀。

领:祂的双亲带着耶稣进入圣殿。

答:上主的殿宇,充满祂的光耀。

诵读二:选读圣奥斯定主教:《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 29-30: CCL 41, 555-557)

所有善牧都在同一牧者内

基督是你们的牧者,是你们的判官;祂分辨谁是自己的羊,谁不是祂的羊。祂说:“我的羊,听我的声音,并跟随我。”

在这个陈述中,我发现,所有善牧,都在同一个牧者内。我们并不缺乏善牧;他们都在同一牧者内。我们讲论“许多”时,我们指的是那彼此分离的人。在这里,只论及了一位牧者,因为在这一个段落中,共融是值得称赞的。在这里,不提及许多善牧的理由:是因为上主未能找到任何一个,值得将自己的羊托付于他的牧者;祂把羊托付给圣伯多禄,因为祂找到了伯多禄。事实上,在伯多禄的例子上,祂也强调羊群的共融性。原来有许多宗徒,耶稣唯独对伯多禄说:“喂养我的羊。”你不要想象,再不会有善牧,或是我们认为缺乏善牧,或是认为:上主的仁慈,必不会产生善牧,并坚固善牧。

诚然,如果有好羊,也有善牧;善牧是由好羊中产生的。但是,全体善牧,都在一个善牧内;他们形成了一个整体。只要他们喂养羊群,就是基督在喂养。新郎的朋友并不以自己的声音发言,然而,他们一听见新郎的声音,就欢欣踊跃。当他们牧羊时,便是基督亲自在牧羊。耶稣说:“我牧羊”,因为祂的声音在他们的声音内,祂的爱在他们的爱内。

几时基督将自己的羊托付给伯多禄,正如一人向另一人托付一样,基督拣选了伯多禄,使伯多禄与自己成为一体。祂愿意藉此方式,把羊托付给伯多禄,为使祂自己是元首,好使伯多禄能代表身体,这身体就是教会。正如新郎与新娘,基督和教会,在同一血肉内,成为一体。

因此,主把羊托付给伯多禄时,为了表示祂与伯多禄的不可分离,祂说了什么?“伯多禄,你爱我吗?”伯多禄回答说:“我爱祢。”接着,祂又问伯多禄:“你爱我吗?”伯多禄回答说:“我爱你。”祂第三次问伯多禄说:“你爱我吗?”他回答说:“我爱你。”主得到爱的确证,为的是巩固合一。基督是唯一的牧者,祂与其他牧者原是一体,正如他们在基督内原是一体的一样。

牧者们没有被提及,但是,他们并没有被忽视。牧者们有理由骄傲,但是:“如果有人要夸耀,应在主内夸耀。”这话的意思是:基督理当是牧者,他们应当为基督牧羊,在基督内牧羊,而非为自己牧羊,与基督分离。当先知说:“我要喂养我的羊。”并不是因为缺乏牧者,正如先知预言那将要来临的邪恶时代所说:“我找不到一人可以托付我的羊。”在那时,伯多禄本人和其他宗徒,都活于肉躯的时候,基督,唯一牧人 —— 在祂内所有的牧者都成为一体,祂曾说:“我还有别的羊,并不属于这个羊栈,我也必须把他们带来,为使他们能成为一个羊栈,一个牧者。”

因此,所有牧者必须在唯一善牧内。所有牧者必须发出那唯一善牧的声音,好使羊能听见,并追随他们的牧者;而非追随这个牧者,或是那个牧者,而是唯一善牧。所有牧者应当在基督内,发出同一声音,而非发出不同的声音。“弟兄们,我恳求你们,要言谈一致,在你们中间,不应存有分歧。”羊应当听这个声音,从一切分裂中净化了的声音,从一切异端中得到的解脱的声音,并追随他们的牧者,他们的牧者曾说:“我的羊听我的声音,也跟随我。”

对答咏

领:上主,求祢不要遗弃祢的羊群;

答:祢是我们的善牧;祢从不睡眠,常常看护我们。

领:上主,求祢以祢的仁爱,保护我们,使我们摆脱我们的仇敌 —— 魔鬼 —— 的诡计。

答:祢是我们的善牧;祢从不睡眠,常常看护我们。

结束祷词

天主,祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上,求祢恩赐我们遵守祢的规条,好使我们能堪当获得永生。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

圣庇护·庇特来(司铎) 时辰颂祷

经文采用牧者通用(为一位司铎),或圣人通用(为一位会士)

除了下列经文

诵读日课

诵读二:选读梵蒂冈第二届大公会议文献:《司铎职务与生活》法令

(Presbyterorum Ordinis 3, 12)

司铎的圣召是达至完美的生活

司铎是按照神品圣事,被立为肖似基督的司祭,如此,他们能与他们的主教合作,从事建树教会,照料教会的工作,教会就是基督的整个身体,行事如同仆役,这仆役就是教会的元首。他们如同其他基督徒一样,领受了圣洗圣事,这圣洗圣事,就是预表,某种召叫的恩赐,某种恩宠,如此,即使他们身处于属人的软弱中,他们才能,并且必须寻求完美,按照基督的劝言:“因此,你们应当是完美的,如同你们在天之父是完美的一样。”(玛5:48)然而,司铎是连系,他们藉着特别的形式达至完美。他们为天主所圣化,以一种崭新的方式受祝圣,成为永恒大司祭的活器皿,如此,他们才能按时完成祂的神妙作为,使整个人类大家庭藉着由上而来的德能,再度共融合一。因此,既然每一位司祭,以自己独有的形式,取代基督行事,为一种特殊恩宠所充盈,如此,当他为托付于他的羊群,并为全体天主子民服役时,能藉着那托付给他职份的恩宠,日渐成长,因为,那“圣善、无罪、无玷,未被列于罪犯之中的”(参看:希7:26)为了我们,成了软弱的,为能藉着自己的圣德,医治我们的软弱。

基督受天主圣父的圣化,由天主圣父所祝圣,并被天主圣父派遣,进入这个世界“祂为了我们,舍弃了自己,为拯救我们脱离一切罪恶,洗洁我们,使我们成为蒙祂悦纳的百姓,致力于行善。”(参看:铎2:14)以此藉所受的苦难,进入祂的光荣。司铎以相同的方式,藉着领受天主圣神的傅油,得以圣化,他们受基督的委派,必须抹去那属自己血肉的工作,为服事众人,完全交托自己。如此,他们才能藉着基督赐给他们的圣德前行,达至圆满。

因此,那些执行属神和正义之职务的人,只要他们向基督的神 —— 赐予他们生命和指引者,必在属神生活中得以坚定。藉着他们每天举行的圣事,以及他们分享主教和司铎们的全部职务,他们的全部生活,便被导向完美。圣德对司铎履行职务时,获取卓有成效的成果,有许多的帮助。尽管天主的恩宠,能使那不相称的仆役履行救赎工作,但是,为天主所拣选的绝大多数司铎,为彰显天主的神妙化工,他们更愿意向天主圣神的德能开放,并受天主圣神的引导,由于他们与基督亲密结合,并因他们的圣善生活的缘故,他们才能与圣保禄一道说:“我虽然生活,但更确切地说,并非是我生活,而是基督在我内生活。”(参看:迦2:20)

对答咏 (参看:德前2:8;迦4:19)

领: 我渴望将福音传给你们;我更渴望把我的生命交给你们。

答:你们成了我的至亲之人。

领:我的孩子们,我好似一个母亲,生了你们,直到基督在你们内成形为止。

答:你们成了我的至亲之人。

结束祷词

全能永生的天主,祢恩赐圣庇护神父,分享祢圣子十字架的独特恩宠,祢又藉着他的服役,延续了祢神妙的仁慈。求祢藉着他的转求,恩赐我们共融合一,常与基督同受苦难,好能欢欣踊跃,进入复活的光荣。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

常年期第廿五周星期三 时辰颂祷

经文采用圣咏集,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读厄则克耳先知书

(37:1-14)

天主子民复活的神视

上主的手临于我,祂藉上主的神,带领我出去,把我放在平原中央,在那里满是骨头。祂使我在它们中间,四处行走,以致在那里,平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了!

祂问我说:“人子,这些骨骸可以复生吗?”我回答说:“上主天主,唯独祢知道。”于是,祂对我说:“你向这些骨骸讲预言,对它们说:干枯的骨骸,听上主的话!上主天主对这些骨骸说:看!我要使精神进入你们内,如此,你们必要生活。我要给你们安上肌腱,使你们上边长出肉,给你们包上皮,把精神注入你们内,如此,你们便能生活,知道我是上主。”

我按照上主对我说的讲预言,正当我讲预言的时候,我听见一阵噪声;骨骸与骨骸结合,骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉,包了皮,但是,它们还没有被注入精神。于是,祂对我说:“人子,你要向精神讲预言,你要讲预言,对精神讲预言说:上主天主这样说:精神,你要从四方而来,给这些被杀的人呼气,好使他们能生活。”

我按照祂教导我的讲预言,精神进入他们内;他们就活了起来,直直立着,有如一支庞大的军队。

于是,祂对我说:人子,这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说:“我们的骨头干枯,我们丧失了希望;我们被剪除了。”因此,你要给他们讲预言:上主天主这样说:我的百姓,我要给你们打开坟墓,使你们从坟墓里复活,带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓,使你们从它们中复活时,你们就会知道我是上主。我的百姓!我要给你们注入精神,好使你们能生活;我要使你们居住在自己的土地上;如此,你们就会知道我是上主。我既作出了许诺,必要践行这许诺。—— 吾主上主的断语。

对答咏 (参看:则37:12,13,5;若11:25)

领: 我要打开你们的坟墓,使你们从坟墓中复活。

答:如此,你们必要知道,我是上主。

领:我就复活,就是生命;相信我的,即使死了,必要生活。

答:如此,你们必要知道,我是上主。

诵读二:选读圣奥斯定主教:《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 20-21: CCL 41, 546-548)

你们要遵从他们的教导,但不要随从他们的行为

“牧人们,请听上主的话。”但是,牧人听见了什么?上主天主这样说:“请看,我要亲自作你们的牧者,并从他们的手中领回我的羊。”

天主的羊,你们要听,要学习。天主要向那些邪恶牧者清算祂的羊,追究死在他们手中的羊。因为在另一处,祂藉着同一先知发言:“人子,我已任命你作以色列家族的守卫。你们要听出自我口的话,以我的名号,给他们指点行径。当我对罪人发言:‘你必要丧亡,你并没有警告恶人,离弃他们的行径,因为他的恶行,他必要丧亡,但是,你对他的丧亡,负有责任。然而,如果你警告恶人离弃他们的行径,但他怠于这样做,他必要死于自己的罪恶,你却救了自己的灵魂。”

亲爱的兄弟们,这话是什么意思?你们看见,保持缄默,有多么危险吗?罪人死,且理当去死;他死,是死于自己的邪恶,是死于自己的罪过,因为他没有听从你们,你们就把他们杀死了。他原能找到上主,就是那曾说:“我是生活的。”的生活的牧者。但是他并没有加以注意;那受到委派,肩负这项任务的守卫,也没有警告他。恶人死,是理所当然的,但是,那守卫也理当受到惩罚。上主却说:“如果你们对恶人说:你们必然要死。”如果他并不留意我威胁他们的审断之剑,那剑要追上他,把他杀了,他必要死于自己的罪恶中;你们却救了自己的灵魂。因此,我们的任务,是不保守缄默;这是你们的任务,如果我们保守缄默,你们要听那出自圣经的至高牧者的言语。

我曾说过:祂必要从坏牧者接过羊,赐给他们善牧。让我们细想:祂是否这样做了。我看见祂从坏牧者那里接过了羊,那时祂说:“看,我要亲自管制牧者,我要从他们手中领回我的羊;我要离弃他们,好使他们不再牧放我的羊,我也不再赐给他们牧场。”因为当我说:“我要让他们牧放我的羊”时,他们只牧放了自己,并没有牧放我的羊。因此,我要离弃他们,好使他们不再牧放我的羊。

上主是如何离弃他们,使他们不再牧养祂的羊?“凡他们教导你们,你们要照样去做,但是不要随从他们的行为。”祂好像是说:“他们说我的话,但按照自己的行为行事。”如果你们没有遵行那坏牧人的榜样,他们便没有牧养你们。但是,你们做了他们教导你们的事,便是我在喂养你们。

对答咏 (参看:路12:42,43;格前4:2)

领:那足够贤明和忠信的仆人是怎样的呢?使得主人拣选了他,管理自己的家务呢?

答:主人回来时,发现那仆人正这样做时,那仆人真是有福!

领:仆人理当是信实可靠的。

答:主人回来时,发现那仆人正这样做时,那仆人真是有福!

结束祷词

天主,祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上,求祢恩赐我们遵守祢的规条,好使我们能堪当获得永生。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI