标签： 教父训导

经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：有一人举行盛筵，邀请了许多人；盛筵开席的时候到了，人派遣自己的仆人召集宾客，因为一切已齐备。阿肋路亚。

诵读日课

诵读一 恭读哈盖先知书

(1:1-2:9)

重建圣殿的劝言，新殿的光荣

达理阿王（King Darius）二年六月，有上主的话藉哈盖先知，传于沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，犹大的官长，则鲁巴贝耳（Zerubbabel）；并传给约匝达克（Zerubbabel）的儿子，大司祭耶叔亚（Joshua）：万军的上主这样说：这百姓说：“重建上主圣殿的时刻还未来到。”（于是 ，上主藉哈盖先知说了这话），当这圣殿还是废墟的时候，难道就是你们住在板房中的时刻吗？如今，万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们播种的多，收获的却很少；你们吃了，然而，你们并没有满足；你们喝了，然而，你们并没有畅饮；你们自己有衣穿，然而，你们并不感到温暖；谁若赚得了工资，便是将工资投进一个巨大的破囊。万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们应上到山地；搬来木材，建筑上主的殿宇。这样，我要以此为乐，得享我的光荣。—— 上主说。你们期望多得，反而收效甚微，凡你们带回家的，我把它们吹散。这是为什么呢？万军的上主说。因为我的殿宇处于毁坏之中。因此，诸天不会给你们降下甘露，大地不会给你们生出五谷。我召来干旱，使之临于大地和群山，五谷和新酒，新油，以及大地的一切出产，人和牲畜，以及人手出产的一切之上。

于是，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），约达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），全体遗民听从上主，他们的天主传给哈盖先知的话，因为哈盖是受上主派遣而来的，并因为上主，百姓都敬畏他。上主的使者哈盖，以上主使者的名义向百姓宣示了这话：我与你们同在。—— 上主说。

于是，上主振奋了犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel）的精神，振奋了大司祭，约达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua）的精神， 以及全体遗民的精神，好使他们前来，建筑万军上主，他们的天主的圣殿。时在六月二十四日。

达理阿王二年，七月二十一日，有上主的话藉着哈盖先知说：你去对犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），并向大司祭，约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），以及遗民说：“你们中间，有人看见圣殿昔日的荣光？难道在你们的眼中，这圣殿似乎是不存在的一样吗？但是如今，则鲁巴贝耳，你要鼓起勇气 —— 上主的断语，大司祭约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），你要鼓起勇气，境内的全体百姓 —— 上主的断语 —— 努力工作！因为我与你们同在 —— 万军的上主说。当你们离开埃及的时候，这是我与你们订立的盟约，我的神常存于你们内；不要害怕！因为万军的上主这样说：再过片时，我要摇撼天地，海洋干地。我要撼动万民，万国的财宝必要涌入其内，我要使这圣殿充满光荣 —— 万军的上主说。金子和银子属于我 —— 万军的上主说。这圣殿的光荣，必要大过昔日圣殿的光荣 ——万军的上主说；在这圣殿内，我要赐给你们平安 —— 万军的上主说！

短对答咏（参看：盖1:8；依56:7）

领：你们到上山去，在那里建筑殿宇；

答：我必要以此为乐，上主说。

领：我的殿宇，要被称作万民的祈祷之所。

答：我必要以此为乐，上主说。

诵读二：选读亚历山大的圣济利禄主教：《哈盖》先知书释义

(Cap. 14: PG 71, 1047-1050)

在万民中，我的名号是伟大的

我们的救赎主来到时，祂显现的时候，有如一座神圣的殿宇，祂的光耀，无可比拟，比昔日的圣殿，更为华丽，更为卓绝。祂超越那昔日的殿宇，好似在基督和福音内的敬礼，超越法律所制定的敬礼，又好似实体超越实体本体的阴影。

此外，我可以指出：最初，在耶路撒冷只有一座圣殿，以色列人在那座圣殿举行祭献。自从独生子成为相似我们的，正如圣经所载，祂“是上主和天主，已照耀了我们。”随后，世界充满朝拜的圣殿。

现在，无数的敬礼者，他们以属灵的奉献和馨香的祭献，尊崇普世的天主。玛拉基亚以天主的名义所说的预言是确实的：“上主说：我是伟大的君王；我的圣名在列邦备受尊崇，到处都有向我的名号呈上的馨香和纯洁的祭献。”

因此，可以合理的说：我们讲论的，最后的圣殿，就是教会，将更为辉煌。对那些如此关心教会，为建筑教会而操劳的，哈盖宣告说：他们将要领受一份恩宠，一个自天而来，由救赎主赏赐的恩宠。这恩宠就是基督自己，祂是众人的和平：“藉着祂，我们才能经由同一圣神，达至圣父。”先知继续说：“我要将平安赐给这个地方，把心灵的平安赐给所有奠定在这基础之上，以重建圣殿的人。”基督也曾在某处说过：“我要把平安赏给你们。”保禄要教导那些爱天主的人，这平安的益处，他教导说：“基督的平安，超越一切明悟，必存留在你们的心思意念。”先见者依撒意亚也曾同样祈祷说：“上主，我们的天主，求祢赐给我们发，因为祢把一切都赐给了我们。”人一旦相称地领受基督的平安，就能容易拯救自己的灵魂，引导自己的思念，严格地承行诸德导师的诫命。

哈盖因此宣布：（天主）必要把平安赐给所有建筑（圣殿）的内。一个人建筑教会，另一人作为神圣奥秘的老师，充任天主圣殿的管理人，或为了自己的益处，使自己成为在“天主的圣殿，天主的属灵场所”内，成为属灵的生活石头。这些努力的成果，必使那人受益，因此，毫不费力的为自己赚得救恩。

对答咏 （参看：咏84(83):5；匝2:11）

领: 上主，居住在祢圣殿的，真是有福。

答：他们要永远赞颂祢。

领：那一日，众人都要归向上主，他们要做祂的百姓。

答：他们要永远赞颂祢。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：你们舍弃了一切，跟随了我；你们必要获得百倍的赏报，必要承受永生。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：他们中的一个，发现自己被治好了，就回来，高声赞颂天主。阿肋路亚。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(6:11-21)

最后劝言

但是你，天主的人，应戒避这一切。相反，你要追求正义，奉献，信德，爱德，坚忍，柔和。为信仰而奋战，把握永生，你蒙召时，曾在许多证人面前作了崇高的证言。

我在赐给万有生命的天主前，在般雀比拉多权下宣过崇高誓言的基督耶稣前命令你，保守这诫命，免受玷污，不可指摘，直到我们的主耶稣基督，就是那真福，唯一宰制者，必要在适当的时候显现，万王之王，万主之主，唯有祂是不可朽坏的，唯有祂居住在不可接近的光中，唯有祂是人所未见的，或是不可见的。愿尊崇和永远的德能，归于祂。亚孟。

对今世的富人，你应当告诉他们：不要骄傲，不要依赖不确定的财富，而要依赖天主，祂把万有赐给我们，供我们享用。你应告诉他们行善，富于善行，要慷慨，乐于施舍，如同积蓄财富一样，为未来积蓄良好的根基，以此赢得那真正的生命。

弟茂德，凡托付于你的，你要保守。要戒避亵圣的乱语，所谓“智识”的谬论。藉由这些宣讲，许多人失落了信德。愿恩宠与你同在。

短对答咏（参看：哥2:6,7；玛6:19-20）

领：既然你们接受耶稣作基督和主，就应在祂内生活。在祂内生根建筑，好使你们因所受的教导，信德日益坚强。

答：并充满感激之情。

领：你们不要为自己积蓄世上的财富，而要积蓄天上的财富。

答：并充满感激之情。

诵读二：选读教宗圣大额我略：讲道集

(Hom. 17,3,14: PL 76, 1139-1140, 1146)

我们牧职的表现

让我们听，主在派遣宣讲者时说的话：“庄稼多，工人却很少。因此，求庄稼的主人派遣工人，收获自己的庄稼。”我们只能带着沉重的心情出言：为如此众多的庄稼，工人却很少，因为尽管有许多人听了福音，却很少有人宣讲。看看自己，看看这个世界上有多少司铎，但是，收割天主的庄稼时，很难找到一个工人；因为，我们虽然领受了司祭职份，却没有尽职。

亲爱的弟兄，细思主所说的话：“求庄稼的主人派遣工人，收获自己的庄稼。”请为我们祈祷，好使我们能有力量替你们工作；好使我们的唇舌不因劝告而感到厌倦，好使我们领受宣道圣职以后，我们的缄默，不在公义的判官面前定我们的罪。因为宣讲者的口舌常受自己罪过的束缚；另一方面，有时候，因人所犯的罪过，宣讲者从会众那里，收回他所宣讲的圣言。

关于前者，圣咏作者说：“天主却问罪人道：你们为什么吟诵我的诫命？”有关后者，主对厄则克耳说：“我要使你的舌头紧贴你的上鄂，使你成了哑巴，不能指摘他们，因为他们是悖逆的家族。”

祂说这话的意思，虽然是：那向你们宣讲的圣言，必要从你们那里收回，因为这人民因他们的行为使我恼恨，他们不再配得聆听真理的劝言。要想知道，因谁的过犯，宣讲者拒绝讲道，尚不容易人，但这一点无可争辩：牧者的缄默，常常使自己受到伤害，也要常常使自己的羊群受到伤害。

至爱的兄弟们：关于牧者的生活，还有一事令我灰心丧气。但是，为避免我所宣讲的，看似是对某人不公，我也同样指责自己，虽然，我迫于这野蛮的时代，不情愿地陷入其中。我所讲的是，我们因外在的事务而着迷，我们接受了职务，但是，我们凭自己的行为，显示我们关注的，是其他的事务。依我的意见，我们放弃了宣讲的圣职，被人称作主教，这对我们是不利的，因为我们保有这崇高职份，我们的品行却与之不符。那些托付给我们的人，他们为天主所遗弃，我们却缄默了。他们陷入罪恶中，我们却没有伸出斥责的手。

但是，我们这些疏于照顾的，如何才能纠正别人呢？我们被俗世的关切所裹胁，我们越专注于外部事务，我们便越在属灵事务上麻木不仁。

因此，教会谈及自己虚弱的肢体说：“他们命我看守葡萄园，我却没有看守自己的葡萄园。”我们被派遣守护葡萄园，却没有守护自己的葡萄园，因为我参与了无关的事务，轻看了我们自己的职份。

对答咏 （参看：路10:2；咏62(61):9）

领: 庄稼如此众多，收集的却很少；应求庄稼的主人：

答：求祂派遣工人收自己的庄稼。

领：我的百姓，你们要时时信靠天主，在祂面前，吐露心曲。

答：求祂派遣工人收自己的庄稼。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(6:1-10)

论奴仆和假教师

凡屈服于奴役之轭的，必须相称地尊重自己的主人，为使天主的名号并我们的教导免受亵渎。那信教的主人，不得占据奴役的利益，因为他们是兄弟，必须更好的服务他们，因为那些因他们的服务获益的，是信徒，是可爱的弟兄。

若有人教导某些不同的事理，不认同我们的主耶稣基督的道理，与那合乎虔诚教导的人，都是骄傲自大的，一无所知的，并患有争论和言语争论的癖好。从这些事产生的，是嫉妒、竞争、侮辱、恶意的猜忌、以及具有败坏思想者之间的相互摩擦，他们匮乏真理，以为宗教是一种牟利的手段。事实上，具有健全的宗教是一个获利的来源。因为我们没有带什么来到世界上，同样，我们必不能从这个世界带走什么。如果我们有食物和衣物，我们就应当满足。那些想要致富的，都陷于诱惑，堕入陷阱，沉溺于许多愚蠢且有害的欲望中，这样的欲望必使他们堕入败坏和灭亡之中。因为爱惜钱财的，就是邪恶的根源，有些人在渴求金钱的时候，偏离了信仰，他们就使自己受到许多刺心的痛苦。

短对答咏（参看：玛6:25；弟前6:8）

领：你们不要挂虑你们的生活，要吃什么，也不要挂虑你们的身体，要穿什么。

答：诚然，生命比食物贵重，身体比衣物更为宝贵。

领：至少我们有食物和衣服，我们就应当知足。

答：诚然，生命比食物贵重，身体比衣物更为宝贵。

诵读二：选读莱林的圣味增爵司铎（Saint Vincent of Lerins, priest）：第一训诲

(Cap. 23: PL 50, 667-668)

教义的进展

难道在基督的教会内，信仰没有进展吗？诚然，应该有极大规模的进展。

谁能如此不情愿待人，对天主如此充满仇恨，以此试图阻止教义的进展呢？但是，教义的进展，必须是信仰的真正进展，而非信仰的改变。“进展”的含义是：每一样事物都扩张，各自成为个体。“改变”的含义是：一样事物变成另一样事物。

一人和全体，个人和整个教会的明悟，智识和智慧，应当随着岁月和世代的消逝，取得巨大和蓬勃的发展，但是，惟有沿着自身的发展路线：就是同一教义，相同含义，同等重要。

属灵的宗教应当遵行身体的发展规律。尽管身体的发展，随着年岁的消逝，身体的每个部分都逐渐发育，它们常常保持原样。孩童时期和成年时期绽放的花朵，有着巨大的不同，但是，那变老的人正是那曾年少的人。虽然一人的状况和外表可能会发生改变，仍是同一性体，同一人性，同一个人。

未断奶孩童的弱小肢体，青年人的强壮肢体，仍是相同的肢体。成人的四肢同孩童的四肢相同。年岁增长的时候所发育的，早在胚胎时期，便已存在；在老年时期，身上已经没有新的部分，那些部分，早已隐藏在儿童身上了。

这一点，毫无疑问，进展的规则，正当合理，而且正确；生长规律的建立和美好，便是如此：在老年人身上，年岁的丰满，是创造主的智慧，在他们早年以前，就预先形成，并在那些肢体上逐渐形成，同时成长的。

然而，如果人的形体，变成并不属于本性的形状，或者，人的形体有某些增加，或从中减去，那么，整个身体必要丧亡，或变成畸形，或至少变得衰弱。同样，基督宗教的教义，理当遵循进展的规律，就是说：随着年岁变得稳固，随着时间的推移，更为充盈，随着年龄的增长，更为高深。

在古时，我们的祖先曾在教会的沃土撒下好种子。我们作为他们的后代，前去收割，收获的并非真理的小麦，却收获侵入生长的莠草，那便是错谬的，且不相称。

相反的，这才是正确且相称的：那在起先的，同那在后的，不应是不一致的，但是，我们应当从真教导中收获真正的教义。如此，终有一天，那最初播种的，逐渐长成，在我们的时代蓬勃发展，并得到照料。

对答咏 （参看：申4:1-2；若6:63）

领: 以色列，你们要听从今日我教导你们的规律和法律。

答：凡我教导你们的，你们不可增加，也不可删减。

领：我给你们说的话，就是神，就是生命。

答：凡我教导你们的，你们不可增加，也不可删减。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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经文采用圣母通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣伯尔纳铎院长：讲道词

(Sermo de Aquaeductu: Opera Omnia, Edit. Cisterc. 5 [1968], 282-283)

我们应当默想救恩的奥迹

那要由妳出生的孩子将被称作圣者，天主之子，智慧的泉源，至高天主圣父的圣言。荣福玛利亚，藉由妳，圣言成了血肉，因此，尽管诚如祂所说的那样：“我在父内，父在我内”，祂所说：“我出自天主，来到这里。”也是真的。

“在起初已有圣言”。这泉水喷涌而出，却仍然在祂内。事实上，圣言与天主同在，真居住在不可接近的光明中。自起初，上主便说：“我所思想的是和平，而不是苦难。”但是，祢的思虑深锁在祢内，无论祢思虑什么，我们并不知道；因为“谁知道上主的思念，谁是祂的谋士？”

因此，和平的计划降来，实践和平的工程：“圣言成了血肉，居住在我们中间。”藉着信德，祂居住在我们心中，居住在我们的记念中，居住在理智中，甚至渗透到我们的想象中。如果天主没有在人的心中先形成一个形象，人怎能对天主有概念呢？按照本性，天主原是不可参悟，不可接近的，祂原是不可见的，无法想象的，但是现在，祂愿意被人理解，为人所见，为人所思。

你或许会问，这是如何做到的呢？祂躺卧在马槽中，安息在童贞女的怀中，祂在山上宣讲，彻夜祈祷。祂被悬在十字架上，面色苍白而死，自由地在死者中漫步，并战胜了地狱。祂在第三天复活，把胜利的标记 —— 钉痕 —— 显示给宗徒；最后，祂在他们的面前，升到天上的圣所。

我们怎能不以真理，虔诚和圣善，默思这个事迹呢？无论如何，这是我所思虑的，我所思虑的是天主；首先，祂是我的天主。我曾说过：默思这些真理是明智的，我曾认为：相称地追忆这一切是甜蜜的，这就是司祭的棍杖结出的果实；玛利亚在天上所汲取的甜蜜，丰厚地倾泻在我们身上。

对答咏

领: 童贞玛利亚，耶路撒冷的女子，没有一个能与妳相等，因为妳是万王之王的母亲，妳是天上的王后，天使的主母。

答：妳在女人受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

领：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

答：妳在女人受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

晨祷

讚美诗

采用圣母通用晨祷

对经一：玛利亚生了耶稣，祂被称作基督。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

圣咏祷词

圣父，永恒之光的造主，求祢将同一光明赐给呼求祢的人。愿我们的口唇赞颂祢；愿意我们的生活宣述祢的良善；愿我们的工作加增祢的光荣，愿我们的祷声，永远赞颂祢。

对经二：圣母玛利亚，基督在十字架上把我们托付给妳，当作妳的子女。今日，我们同妳一起赞颂祂。

对经三：童贞玛利亚，妳头戴十二颗星的冠冕，被高举在天使的歌咏团之上。

圣咏祷词

上主，愿以色列因祢而欢喜，宣认祢是创造主和救赎主。我们信靠祢的忠信，宣述祢救恩的神妙事理。愿祢的慈爱拥抱我们，从现在直到永远。

简短读经 参看：依61:10

我要因上主而欢喜，我的灵魂因上主而欢跃；因为祂令救恩给我作衣冠，令义德给我作外衣，好似穿戴珠宝的新娘。

短对答咏

领：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

领：妳在女人中受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

答：主与妳同在。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

讚主曲对经：圣洁而无玷的童贞玛利亚，妳是普世光辉的王后；愿今日祝庆妳节日的人都认出妳祈祷的助佑。

结束祷词

上主，我们恳求祢：将祢的恩宠倾注在我们心中，祢使我们藉天使的传报，得悉祢圣子的降生，借由圣母玛利亚的转祷，求祢使我们藉祂苦难的十字架，获得祂复活的光荣。

晚祷

讚美诗

采用圣母庆节通用第二晚祷

圣咏圣歌

对经一：天使嘉俾额尔向圣母传报：她将要因圣神的德能，怀孕生子。

圣歌对经采用圣母通用第二晚祷

圣咏祷词

主耶稣，祢从死者中复活时，在祢的新身体内形成了教会，使之成了新耶路撒冷，共结合于祢的圣神内。求祢恩赐我们时日平安。使万邦来到祢的教会，分享祢手足般的恩情，使他们不停地赞美祢，来到祢的永城。

对经二：祂的母亲侍立在十字架旁。

圣咏祷词

上主天主，农人虽未觉察，祢却吩咐种子生长。求祢恩赐那为祢服役的，不要相信自己的工作，但要相信祢的助佑。使他们记忆，使大地绽放的，并非是人的眼泪，而是属祢圣子之人的眼泪，愿祢的教会，只依靠祢的恩宠。

对经三：童贞玛利亚，欢乐吧；基督已从死者中复活。阿肋路亚。

简短读经 参看：迦4:4-5

预定的时期一到，天主派遣自己的圣子，生于女人，生于法律权下，救拔那受法律约束的人，好使我们获得义子的地位。

短对答咏

领：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

领：妳在女人中受赞颂，妳的胎子同受赞颂。

答：主与妳同在。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

谢主曲对经：玛利亚听了天主的话，把这话默存心中。

结束祷词

上主，我们恳求祢：将祢的恩宠倾注在我们心中，祢使我们藉天使的传报，得悉祢圣子的降生，借由圣母玛利亚的转祷，求祢使我们藉祂苦难的十字架，获得祂复活的光荣。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(4:1-5:2)

论错谬的教导；论对长者的尊敬

如今，圣神明确地说，在最后的时刻，有些人会因留心邪神和魔鬼的训言而背弃信德，这训言出自伪善的说谎者，他们的良心已被烙上了印。他们禁止婚嫁，要求禁止食用天主创造的食物，这食物是天主所造，供相信并认识真理者，以感恩之情食用。因为天主所创造的，样样都好，几时以感恩之情去领受，没有一样是可摈弃的，因为样样都在天主的祈祷中被祝圣了。

如果你将这些训言教给弟兄们，你们必要成为基督耶稣的好臣仆，因所相信的圣言和你们追随的教导，得到滋养。你们应戒避亵渎，并应戒避愚蠢的神话。你们要在虔敬上训练自己，因为身体所受训练的价值有限，所受虔敬的训练，在各方面都有价值，因为虔敬保有现世和来世的应许。这话是信实的，理当完全接受。

为此，我们辛苦劳作，努力奋斗，因为我们把希望寄托于生活的天主，祂是众人的救主，尤其是为那些相信的人。

你们应吩咐并教导这些事。不要让任何人轻看你们年轻，而要为那些相信的人，在语言上，行为上，信德上，洁德上，树立榜样。你们要留心阅读，劝告和教导，直到我来时。不要轻看你们所领受的恩宠，这恩宠是因着预言，藉长老团的覆手赐给你们的。在这些事上，你们要勤勉，要全神贯注，好使众人能看到你们的进步。你们要留心自己，留心你们的教导；在这两件事上坚持不懈，因为你们这样做，才能救你自己，并能救那听从你的人。

你们不可斥责年长者，而是应当如同对待父亲一般规劝他，规劝青年人，如同规劝兄弟；规劝老妇，如同规劝母亲，以完全纯洁的心，规劝青年女子，如同规劝姊妹。

短对答咏（参看：弟前4:8,10；格前4:9）

领：灵性的价值深不可测，因为它保守我们现世生活和来世生命的恩许；我们辛苦工作，努力奋斗，正是为此。

答：我们必须信靠生活的天主。

领：我们遭受了迫害，却没有被放弃，我们被击倒，并没有被摧毁。

答：我们必须信靠生活的天主。

诵读二：选读殉道主教：安提约基的圣依纳爵：《致特拉里亚人书》

(Cap. 8, 1–9, 2; 11, 1-13; 3: Funk 1, 209-211))

要在信仰上——基督的身体，在爱德上——基督的血，革新自己

你们要使自己温柔，在信德内重生，这信德就是基督的身体，在爱德内革新，这爱德是基督耶稣的血。没有人必须对近人怀恨在心。你们永远不要给外邦人寻隙的借口，以免绝大多数事奉天主的，因少数人的愚蠢行为而受到嘲笑。“谁若使我的名受到亵渎，那人便是有祸的。”

因此，对于那些讲论与耶稣基督无关的谈话，你们可以充耳不闻。耶稣基督是达味的后裔，确实由童贞玛利亚诞生，祂也吃也喝。祂确实在般雀比拉多的权下受苦，确实被人钉在十字架上，那时，天上，地上，地下的人都注视着祂。祂真由死者中复活，为祂的圣父所复活。凡相信祂的，天父必要使他复活，相似祂的复活。在基督内，我们要再度复活，没有祂，我们便没有真生命。

因此，你们要戒避那些结出致死果实的有毒植物；谁若尝了这些果实，必立即死亡。这些生长起来的果实，并非圣父所栽植的；倘若他们认为自己是十字架的枝桠，他们的果实应是不朽的。基督受难的十字架，是祂邀请你们成为衪的身体的肢体。

元首离了身体，便不能生活；天主预言了共融，祂自己就是共融的基础。

我自斯米纳向你们致意，在这里与我同在的全体天主的教会也向你们致意。他们在一切事上，不论是身体上，还是精神上，都安慰了我。为了耶稣基督的缘故，我穿戴这的锁链，便是我的恳求。我时时祈求天主赐我往祂那里去。你们要持久生活在共融中，努力一起祈祷。这适用于你们众人，尤其是长老，理当安慰主教，从而尊敬圣父和耶稣基督，以及祂的使徒。

我求你们，如果你们爱我，请听我的，免得这封我的信成为相反你们的证据。请为我祈祷，免得我被认为是不合适的。因为按照天主的仁慈，我需要你们的爱，好使我堪当承行我的使命。

斯米纳和厄弗所的团体向你们致意。请你们在祈祷中纪念在叙利亚的教会。我不配称作他们中间的一个，我成了他们中最小的一个。现在，在耶稣基督内再见吧。你们要服从自己的主教，正如你们服从天主的诫命一样，对于圣职人员，也是如此。你们作为单独个体，你们要一心一意，彼此相爱。我的生命将要为你们祭献，不但现在，而且也在我要来到天主面前的时候。我虽处于危险中，天主父，藉着耶稣基督，是我和你们的祈祷必蒙俯允的确证。我所渴望的是：你们能在祂内无瑕可指。

对答咏 （参看：德后2:14-15；德15:13）

领: 天主藉着福音召叫你们，使你们分享我们的主耶稣基督的光荣。

答：因此，你们要站稳，坚守教给你们的传授。

领：上主厌恶一切恶行，凡敬畏祂的，也不喜欢恶行。

答：因此，你们要站稳，坚守教给你们的传授。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

10 月5 日

圣傅天娜·克瓦尔斯卡 贞女

圣人于1905年出生于波兰国维茨（Głogowiec），并在「仁慈之母会」（the Sisters of Our Lady of Mercy）中向基督奉献了她短暂的生命。她承担了传报天主慈悲之爱的使命，在其《日记》中给人灵留下了神秘经验的见证，并于全球各地掀起传扬及恳求天主慈悲的神功。圣人在1938 年逝世于克拉科夫（Kraków）。

经文见贞女通用，或圣人通用：会士。除以下经文：

诵读

诵读二 选读圣若望保禄二世教宗讲道词

基督慈悲的使者

今天，我非常喜乐地将圣傅天娜·克瓦尔斯卡的生平和见证呈现给整个教会，作为天主对我们这个时代的恩赐。借着天主上智的安排，波兰这位谦卑女儿的生活与刚过去的二十世纪的历史息息相关连。事实上，正是在第一次世界大战和第二次世界大战之间，基督把慈悲的信息托付给了她。那些记得并亲眼目睹且参加了那些年的事件，以及数以百万计遭受残酷苦难的人们，他们深知这慈悲的信息是何等地需要。

耶稣告诉傅天娜修女：「 除非人类怀着信心转向天主的慈悲，否则他们决不会找到平安。」（《日记》，132）借着波兰修道人的努力，这信息已经永永远远地与第二个千年的最后一个，以及通往第三个千年的桥梁的二十世纪相联系在一起。这不是一个新的信息，但我们可以将其视为是具有特别光照的恩赐，它可以帮助我们更加热心地重新体验耶稣复活的福音，并为我们时代的人类提供一缕曙光。

未来的几年将带给我们什么？人类在地球上的未来会是什么样子？我们不知道。但可以肯定的是，除了取得新的进展外，不幸的是，还将不乏痛苦的经历。但是，上主要藉由祂赐给傅天娜修女的神恩，而将天主的慈悲之光通传给世人，它将照亮第三个千年的人类道路。

然而，正如宗徒们曾经经历过的那样，今天人类也必须将复活的基督欢迎到历史的「楼厅」，向我们显示祂被钉十字架的伤口并重复道：愿你们平安！人类必须让自己被复活基督所赐予的圣神感动和充满。正是圣神医治了心灵的创伤，打破了我们与天主以及我们彼此之间的壁垒，此同时，也恢复了天父之爱和手足合一的喜悦。

基督教导我们「人不仅要接受和经历天主的慈悲，同时也要以慈悲对待别人：『怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。』（玛5:7）」（《富于仁慈的天主》通谕，14）。祂还向我们展示了许多慈悲的路径，不仅宽恕罪恶， 还满足人类的所有需求。而耶稣自己甘居于人类的各种物质和精神上的贫穷。

祂的慈悲信息继续藉由祂向受苦之人伸出的双手而传达给我们。傅天娜修女就是这样目睹了祂，并将其向全世界各大洲的人们宣扬，当时她正隐居在克拉科夫（Kraków）附近瓦齐尼吉（Lagiewniki）的修道院里。她使自己的生命成为一首慈悲的赞美诗：我要永远歌颂上主的仁慈（咏89(88):2）

对答咏  咏89(88):2；103(102):8

领：我要永远歌颂上主的仁慈，

答：要世世代代亲口称扬祢的忠诚。

领:  上富于仁爱宽恕，极其慈悲，缓于发怒。

答：要世世代代亲口称扬祢的忠诚。

结束祷词

全能永生的天主，祢拣选了圣傅天娜·克瓦尔斯卡， 向普世宣扬祢无穷无尽的慈悲； 祈求祢，借着她的转祷，使我们能像她一样完全信赖祢，并以慷慨的心去完成基督的慈悲工程。以上所求是靠祢的子，我们主天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(3:1-16)

关于教会的职务

这话是信实的：谁若渴望担任主教的牧职，是渴望担任一项崇高的职务。因此，一个主教必须是无可指摘的，只结一次婚，温和的，自制，得体，好客，能教导人，不酗酒，不好斗，而应温和，不爱争论，不爱金钱。他必须管理好自己的家庭，使自己的子女服从于全备品德的权下；因为人若不知如何管理好自己的家庭，他怎能照料天主的教会？他不应是新近领洗的，以免他自负，招致魔鬼的惩罚。在外人中，他必须具有良好的声望，以免他陷入魔鬼的圈套，受到羞辱。

同样，执事必须端庄，不欺瞒人，不酗酒，不贪图不义之财，以纯洁的良心，紧守信德的奥迹。此外，他们必须先接受试探；以后，倘若没有人反对他们，才能使他们担任执事。相同，妇女也必须端庄，不诽谤，而应当温和，在一切事上，常是忠信的。执事必须只结一次婚，必须能很好的管理自己的子女和家庭。如此，那担任执事，善于服务的，他们必能获得良好的品位，在基督耶稣的信仰上，他们必能获得更多的信心。

我把这些事写给你们，尽管我希望能尽快看望你们。但是，我若迟延，你们可以知道如何在天主的家中行事，天主的家就是生活天主的教会，真理的支柱和基础。不可否认的是，这虔敬的奥秘是巨大的，肉体上显而易见，精神上被证明无罪，发显于天使，向外邦人宣讲，在全世界被人相信，被接于光荣。

短对答咏（参看：宗20:28;格前4:2）

领：你们必须挂心羊群中的每一个人，因为天主圣神使你们成为他们的牧者。

答：你们必须管理天主的教会，天主以自己圣子的血，建立了教会。

领：管家最大的品质就是，忠信于他的职份。

答：你们必须管理天主的教会，天主以自己圣子的血，建立了教会。

诵读二：选读殉道主教：安提约基的圣依纳爵：《致特拉里亚人书》序言

(Cap. 1, 1–3, 2; 4, 1-2; 6, 1; 7, 1–8, 1: Funk 1, 203-209)

我愿意事前告诫你们，因为你们是我最亲爱的孩子

依纳爵，也被称作德敖斐罗，致书在亚西亚省特拉里亚的圣教会，这教会亲近耶稣基督的天主父，为天主所拣选，相称于天主，藉耶稣基督的苦难，在肉体和精神上享有平安。当我们在基督耶稣内复活时，祂藉着我们的复活，是我们的希望。我以宗徒般的方式，满渥恩宠，向你们致意，表达我最美好的祝愿。

关于你们杰出品行的报告，已传报给我：你们是如何承受指摘，在坚忍中仍不动摇 —— 你们的品德，并非是你们所取得，而是你们的本性。向我提供这些消息的，是你们自己的主教鲍立比，赖天主和耶稣基督的旨意，在斯米纳拜访我。他使喜乐，完全进入我这为基督作囚的人，使我在他身上，看到了你们全体。并且，我从他那里听说，你们向我表达了天主赏赐的良善，我就出言颂扬上主。我在他身上发现，你们确实效法了天主。

你们服从了自己的主教 —— 他代表了耶稣基督，以此向我表明，你们并不是按照世人的方式生活，而是按照耶稣本人的方式生活，耶稣为我们而死，为使你们能藉祂的死亡，免陷于丧亡。因此，有一件事是紧要的，并且，你们已经做到了，就是没有主教，你们什么都做不了；同样，你们也要服从圣职人员，把他们看作我们希望的耶稣基督的使徒，因为如果我们是祂内生活，必要在祂内寻获。

执事是耶稣奥秘的臣仆，应在一切事上令众人喜乐。因为他们不仅服务于饮食，他们也是天主教会的钦使；因此，他们应当自卫，戒避一切理当受到批判的事，好似远避烈火一样。

同样，众人应当尊重执事，如果尊重耶稣基督一样，正如众人应当把主教看作圣父的肖像，把圣职人员看作天主的议员和宗徒的团体。没有这三个品秩，你们便不能被称作教会。我相信，在这事上，你们同我的感受相同，因为我在你们主教的身上，看到你们爱德的榜样，你们的主教现在同我在一起。他的全部举止，是一个伟大的教训，他的温良所产生的影响，十分深远。

藉天主的恩宠，我理解了许多事，但是，我仍保持节制，生怕自夸会将我击败。同时，对一切向我奉承的人，我更应当恐惧，毫不留意他们；他们讚美我，就是在鞭打我。虽然我具有殉道的渴望，但我不知道是否堪当得起。绝大多数的人，他们对我的渴望，毫不留意，但这渴望却更强烈地攻击了我。因此，当下，我需要藉着谦逊，战胜这个世界的主人。

因此，我强烈敦促你们，与其是我，不如是耶稣基督的爱，只可藉基督徒的饮食得到滋养，戒避异端邪说的外邦食物。如果你们不自大，不脱离天主，脱离耶稣基督，脱离主教，脱离使徒们的教导，你们必会这样做。谁若在圣所内，便是纯洁的；谁若不在圣所内，便是不洁的。就是说：谁的行为，如果有别于主教，圣职人员，执事，他的良心便是不洁的。我写给你们这些话，并非是我觉察到在你们中间有这样的事；我只愿意事前告诫你们，因为你们是我至亲爱的子女。

对答咏 （参看：弗4:3-6; 格前3:11）

领: 你们要尽一切努力，藉和平的连系，保持心神的合一。只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召时，同有一个希望一样。

答：只有一个主，一个信仰，一个洗礼。

领：除了已被奠基的基督，任何人不能奠立别的根基。

答：只有一个主，一个信仰，一个洗礼。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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经文采用圣人通用：一位会士，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读亚西西的圣方济各：致信友书

(Opuscula, edit. Quaracchi 1949, 87-94)

我们必须成为诚朴、谦逊和纯洁的人

崇高的圣父，藉着祂的总领天使，嘉俾额尔，使圣洁而光耀的童贞玛利亚得悉：圣善而光耀的，天父的圣言，将自天降下，从她的胎中取得我们真实且又脆弱的肉躯。尽管，祂的富有，不可估量，却仍然愿意偕同祂的荣福母亲，选择成为穷人。在祂受难之前不久，祂同自己的门徒庆祝了逾越节。于是，祂向祂的天父祈祷说：“圣父，如果可能，就让这杯离开我吧。”

然而，祂愿意把自己的意愿，交托于祂的天父。圣父愿意把祂可赞颂而光耀的圣子赐给我们，使祂为我们诞生，使祂用自己的血，当作献在十字架祭坛上的祭品。祂这么做，并非是为祂自己，因为万有原是藉着祂而受造，而是为了我们的罪。这为我们留下一个榜样，好使我们追随祂的脚步。祂愿意我们都能藉着祂而得救，以纯洁的心和圣洁的身体去迎接祂。

噎，凡爱天主，并承行天主亲自在福音中所说：“你们应当全心全灵爱天主，如同爱你自己一样，爱你的近人”的人，何等幸福，何等当受赞颂。因此，让我们爱天主，并以纯洁的心思意念朝拜祂。祂特别渴求这点：“真正的朝拜者，以精神和真理朝拜天父。”因为凡朝拜祂的，必须这样，以精神和真理朝拜天父。让我们也直接向祂献上我们的赞颂和祈祷：“我们的天父”因为“我们必须时常祈祷，总不松懈。”

此外，让我们相称地结出悔改的果实。让我们如同爱我们自己一样，爱我们的近人。让我们有爱德和谦德。让我们施舍，因为施舍能使我们的灵魂，从罪污中得到洁净。人离开这个世界，留在这个世界的一切物质，都要丧失，只能带走他们爱德和施舍的赏报。因为他们必要从天主那里领受赏报，以及他们应得的报酬。

我们必须不按照血肉，成为智慧和精明之人。相反，我们必须成为简朴的，谦卑和纯洁的人。我们总不该渴望凌驾于人。反而，为了天主的缘故，我们应当成为众人的仆役，并屈服于人。

凡如此生活，坚持到底的人，上主的神必要安息在他们身上。祂必要长久居住在他们内。他们必要成为承行天父旨意的，天父的子女。他们是我们的主耶稣基督的净配，兄弟和母亲。

对答咏 （参看：玛5:3-4,6）

领: 神贫的人是有福的，因为天主的国是你们的。

答：心地温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

领：现世饥饿的人是有福的，你们必要得到饱饫。

答：心地温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

结束祷词

天主，祢曾恩赐圣方济各以贫穷和谦逊服从基督，求祢恩赐我们步武圣方济各的脚步，追随祢的圣子，满怀喜乐与爱心，与祢结合。

晨祷

讚美诗

欣逢圣方济各的庆节，

我们喜悦欢腾：

上主的圣宠在人身上，

完成了伟大工程。

要效法圣人的榜样，

保持心灵洁净，

忠于福音的训诲，

不图虚假光荣。

求主广施恩宠，

助我克服名利诱惑，

毕生致力善行，

日后得享永生。

求主赐给我圣人的爱心，

关怀病苦贫穷，

带给世界温暖，

引人向往天廷。

我们愿唱出赞美的歌声，

偕同天上诸圣，

感谢三位一体的天主，

歌颂祂伟大的圣名。阿们。

讚主曲对经：方济各一生卑微贫穷；富于天主的恩宠，进入天国；天使们唱着欢歌，迎接他。

晚祷

讚美诗

同晨祷

谢主曲对经：除非我以我们的主耶稣基督而夸耀，天主便禁止我自夸，因为我的肉体带着耶稣的烙印。

结束祷词

天主，祢曾恩赐圣方济各以贫穷和谦逊服从基督，求祢恩赐我们步武圣方济各的脚步，追随祢的圣子，满怀喜乐与爱心，与祢结合。

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CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：祂要凶狠地除尽恶人，将自己的葡萄园托付给按季向祂交付出产的其他佃户。

诵读日课

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书

(1:1-20)

弟茂德的使命；福音的宣讲者 —— 保禄

保禄，我，奉我们的救主天主，和作我们希望的基督耶稣的名，作基督宗徒，致书在信仰上作我真子的弟茂德：愿恩宠、仁慈，和出自天主父，并出自我们的主基督耶稣的平安，赐给你。

我在前往马其顿的途中，我曾向你发出请求，使你留在厄弗所训令某些人不要教导错误的教义，也不要留心虚构的传说，以及无尽的家谱，这些都在助长推测，而非促进天主所立的，基于领受信德的救世计划。

这一训令的目的就是爱，就是出自纯洁的心，良知和真诚的信仰所发出的爱。有些人违背了这一切，转向无意义的言谈，想要成为教授法律的老师，却不明白他们所说的，或是他们凭借自信所断定的事。

我们知道，法律是良善的，假如一人运用法律，明白法律并非是为义所制定，而是为那些不法者，不守规矩者，不虔敬者和犯罪者，不敬神者和亵圣者，弑父杀母者，杀人者，行淫者，娈童者，绑架者，说谎者，伪证者，并为做相反健全道理的事而制定的。这道理就是按照真福天主托付给我的光荣福音。

我感谢那使我获得勇力的，我们的主基督耶稣，因为祂认为我是信实的，就任命我去服役。我原是个亵渎者、迫害者、并且是个傲慢的人，然而，我却受到了恩待，我所做的事，是因为出自我的无知和不信。我们主，向我所施予的恩宠，实在丰厚，除非以外，祂使我在基督耶稣基督内，有了信德和爱德。

这话是可信的，理当完全接纳：基督耶稣到世界上来，是为拯救罪人，而我是其中的首要人物。但是，出于那个原因，我受到恩待，好使基督在我这个居首的身上显出祂的完全坚忍，给那些因要得到永生而相信祂的人一个榜样。愿尊崇和光荣，归于万世的君王，不朽的，不可见的唯一天主。亚孟。

我儿弟茂德，按照我从前论及你时所说的预言，将这事托付给你。为使他们能藉着这些话，能凭借具有信德的良心，打场好仗。有些人摈弃了良心，他们在自己的信德上遭受了海难，在他们中间有依默纳约和亚历山大，我把他们交给了撒殚，为教他们不再亵渎。

短对答咏（参看：弟前1:14,15；罗3:23）

领：天主的恩宠，丰厚地倾注在我身上，好使我充满信德与爱德。

答：基督来到这个世界，是为拯救罪人。

领：众人都犯了罪，轻看了天主的光荣。

答：基督来到这个世界，是为拯救罪人。

诵读二：选读教宗圣额我略：《牧灵指南》

(Lib. 2, 4: PL 77, 30-31)

但愿牧者谨守缄默，说话要切中要点

做人灵导师的，当他作谨慎裁量时，应当缄默，当他出言时，应说有益的话。否则，应当讲话时，他却不语，应当缄默时，他却出言讲论。轻率的言辞，能把人导入错谬，不明智的缄默，使那能接受教导的人，停留在错谬中。一个缺乏远见的牧者，由于他们害怕失去人的欢心，时常犹豫公开讲论。诚如真理之声教导的那样：这样的牧者，并非热心保护自己羊群的牧者，他们好似佣工一样，狼出现的时候，他们缄默在后，默默逃跑。

上主藉先知责备他们：“他们是不会吠的狗。”祂在另一处抱怨说：“你们并没有向仇敌发起进攻，或在以色列家族前面筑起城墙，好使你们能在上主争战的日子里站稳。”向仇敌发起进攻，需要勇敢抵抗现世的权势，以此保卫羊群。在上主争战的日子里站稳，意思是：出于正义的爱德，抗拒邪恶的势力。

一个牧者，当他不敢断言正确的事，他岂不是向后转身，保持缄默，默默逃跑吗？但是，如果他为了羊群，挺身而出，便是在以色列家族面前筑起了一面墙。因此，上主又向祂不忠的百姓说：“你们的先知看到虚假和愚蠢的景象，并没有指出你们的邪恶，好使你们能因自己所犯的罪而悔过。”在圣经中，先知有时被称作教师，他们指出当下飞逝的事，揭露将要发生的事。天主的圣言，因他们看到虚假的景象，他们害怕为人所犯的过错而责备人，而以虚空的安全，安抚那作恶的人而谴责他们。因为他们害怕去责备人，他们保持缄默，并没有指出罪人的过错。

批评的言语是未锁之门的钥匙，因为批评的言语，揭露出恶者本身未曾留意的过犯。为此，圣保禄对主教说：“他必须以健全的教义，鼓励人，并能驳斥反对的人。”出于同样理由，天主藉着玛拉基亚教导我们：“司祭的口唇捍卫智识，为了法律的缘故，人必要寻找他，因为他是万军上主的使者。”最后，上主透过依撒意亚警告我们：“你们要大声喊叫，不可停止，提高你们的声音，如同号角一样响亮。”也是这个原因。

凡领受司铎品秩的人，就要承担宣讲的任务，好使他能大声喊叫，走在紧随而至的，威严的审判主前面。那么，倘若一位司铎不知如何讲道，如此愚笨的司铎，又将如何发出喊声呢？天主圣神，以火舌的形象，降在最初的牧者身上，为使他们成为自己的居所，为使祂所充满的人，能立即宣讲。

对答咏 （参看：咏51(50):15,16,17）

领: 我要把祢的行径教给作恶的人，罪人必要归向祢。

答：我的唇舌必要歌颂祢的正义。

领：上主，求祢开启我的口唇，我的口唇必要称颂祢。

答：我的唇舌必要歌颂祢的正义。

晨祷

讚主曲对经：让这小孩子到我跟前来，因为我父的国度正是他们的。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

第二晚祷

谢主曲对经：你应对你自己说：我们是无用的仆人，因为我们只是做了当做的事。

结束祷词

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，远超哀求祢者的功绩和品德，求祢向我们广施恩宠，宽宥那使我们良心不安的，赐给我们不敢向祢祈求的恩宠。

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经文采用圣人通用，除了下列经文

诵读日课

讚美诗

1. 天主所爱的使者，他们前来，

出自天上和平的王国，

自出永不晦暗的光明之乡，

出自生机勃勃的喜乐府邸。

2. 他们前来，环绕我们，

安慰我们的悲伤，抚平我们的恐惧：

你们是天上的向导，请不要离开我们，

天主愿意你们与我们相偕。

3. 在此旅途终结时，

祈愿你们与我们的精神为友，

同忠信之人的心低语，

“基督徒的灵魂，平安离去吧。”

4. 求祢将天使的热情赏赐我们，

我们有生之日，求祢使我们偕同他们事奉祢；

当我们躺卧在床，安然离世时，

求祢派遣天使支持我们。

5. 天主圣父，天主圣子，

天主圣神，三位一体，

愿赞颂的欢欣，

自高天和下地，不停涌流。

圣咏圣歌

对经一：上主，上天和下地的主宰，祂要在你面前派遣天使。

上主为王，愿大地踊跃，

愿沿海地区都欢欣踊跃。

云彩和幽暗是祂的外衣；

正义与公道是祂王位的基础。

烈火要为祂预备道路；

焚烧在祂四周的一切仇敌。

祂的闪电照亮了世界，

大地一见，都战栗摇撼。

面对普世大地的上主，

群山将要融化，好似蜡烛，

高天宣示祂的正义，

万民得见祂的荣耀。

愿所有事奉偶像的人，

所有夸耀无用神祇的人蒙羞，

所有神祇，你们要朝拜上主。

熙雍听了，极其欢欣，

上主，因祢的审判，

犹大的人民欢欣踊跃。

愿祢真是天主，

超越普世大地，

超越所有神祇之上。

上主喜爱恼恨邪恶的人，

祂保护自己圣徒的灵魂，

拯救他们脱离一切邪恶。

光明已为义人放射光明，

心地正直的人必要欢喜，

义人，你们要在主内喜乐；

归光荣于祂的圣名。

愿光荣归于父，及子，及圣神，

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：上主，上天和下地的主宰，祂要在你面前派遣天使。

对经二：我们的天主派遣了自己的天使，闭塞了狮子的口，致使他们不能伤害我。

我的灵魂，请称谢上主，

我的五内，请赞颂祂的圣名。

我的灵魂，请称谢上主，

永远不要忘记祂的祝福。

是祂宽恕了你的一切罪辜，

是祂医治了你的一切疾病，

是祂从坟墓中援救了你的性命，

是祂给你戴上仁爱和怜悯的王冠，

是祂使你一生充满美物，

是祂使你重焕青春，健壮如鹰。

上主的行为，无不正直，

祂为受压迫的人，伸张正义。

祂使梅瑟知悉祂的行径，

和祂向以色列子民所做的一切。

上主慈悲兼又仁爱，

缓于发怒，富于仁慈。

祂的盛怒必要终结；

不会永远气愤。

祂并没有按照我们的罪辜对待我们，

也没有按照我们的过犯报复我们。

因为正如诸天高过大地，

祂对敬畏祂的人广施的慈爱，也多么深厚。

正如东离西有多么远，

祂使我们的罪远离我们也多么遥远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经二：我们的天主派遣了自己的天使，闭塞了狮子的口，致使他们不能伤害我。

对经三：但愿你们出入平安，上主必要与你们同行，祂的天使必要陪伴你们。

因为祂知道我们如何形成，

祂记得我们原是灰土。

至于人，人的岁月有如青草；

又像在田野中绽放的花朵；

风一吹过，便不复存在，

他生长的地方，再也看不见他。

但是，上主永远怜爱敬畏祂的人；

祂的正义惠及他们的子子孙孙，

他们以真理遵行祂的盟约，

以自己的思念，保守祂的旨意。

上主在天上建立了王位，

祂的王国统御万有。

大能的天使，你们履行祂的圣言，

听从祂的声音，请赞颂上主。

上主的万军，你们是执行祂旨意的臣仆。

请称谢上主。

上主的化工，在祂宰制的各处。

请称谢上主。

我的灵魂，请称谢上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，

起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经三：但愿你们出入平安，上主必要与你们同行，祂的天使必要陪伴你们。

诵读二：选读圣伯尔纳铎院长：《讲道集》

(Sermo 12 in psalmum Qui habitat,3, 6-8; Opera omnia, Edit. Cisterc 4:[1966], 458-462)

愿他们在你的一切行径上保护你

“祂派遣自己的众天使照管你们，在你的一切行径上保护你们。”愿他们因上主的仁慈，因祂为人子所做的奇事而称谢上主。愿他们在列邦中，因上主为他们做的大事而称谢上主。上主，人算什么，致使祢他们认识了祢，或为他们打开心门？祢确实为他们打开了心门；祢向他表示祢的照料，祢的关心。最后，祢派遣了祢的唯一圣子，以及祢圣神的恩赐，并给他们许下享见祢圣容的景象。因此，为使我们不缺少得到天上的关注，祢派遣了这些有福的精神体为我们服务，派遣他们做我们的护卫，我们的老师。

“祂派遣自己的众天使照管你们，在你的一切行径上保护你们。”你应对这话充满敬意，激发你的奉献精神，满备信德，因天使的临在，你应当尊敬他，因他们友爱服务，你们应当奉献自己，因他们的保护，你们应当信赖。因此，天使就在这里，他们在你们的身边，他们与你们相偕，代你们向天主祈祷。他们在这里，是要保护你们，并为你们服务。但是，即使是天主给了他们这项命令，尽管如此，因他们如此伟大的爱，服从命令，在我们的急需时，他们前来扶助我们，我们也必须对他们表示感谢。

因此，让我们对这样伟大的守护天使，表示敬爱和感激。让我们还报他们的爱，尽我们所能地尊敬他们。但是，我们的全部爱情，全部虔敬必须归向天主，因为，我们是从天主那里领受这一切，好使他们堪受我们对他们的爱，对他们的尊重。

所以，我的兄弟们，让我们向天使们显示我们的喜爱，因为有一日，他们必要与我们同为承继人，正如此生，他们作我们的监护，他们受天父的委托，受天父的任命来管理我们。我们是天主的子女，虽然这一点显不明显，因为我们仍是小孩子，我们隶属于监护和导师权下，就目前而言，我们仿佛与奴隶毫无区别。

尽管我们是小孩子，我们还有一段很长，漫长而又危险的路要走，但是，我们有这样的守护天使，我们还害怕什么？他们在我们的一切行径上保护我们，谁也不能战胜他们，或将他们带入歧途。他们是忠诚的，明智的，强而有力的。那么，我们为什么害怕呢？我们唯有追随他们，紧紧依靠他们，我们才能生活在天主的保护下。

对答咏 （参看：咏91(90):11-12,10）

领: 祂派遣自己的众天使照管你们，在你的一切行径上保护你们。

答：他们要用自己的手把你举起，免得你的脚碰上石头。

领：灾祸不会降在你们身上，患难也不会临近你们的营帐。

答：他们要用自己的手把你举起，免得你的脚碰上石头。

结束祷词

天主，按照祢高深莫测的圣意，祢乐意派遣祢的诸圣天使保护我们，我们向祢哀求时，求祢俯允我们，使我们能常常得到他们的保护，在他们的陪伴中，永远欢欣喜乐。祢是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚美诗

同诵读日课

圣咏圣歌

对经一：上主要派遣自己的天使陪伴你，引导你平安行走在自己的行径上。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二：请赞颂上主，祂派遣自己的天使，拯救了祂的忠仆。

对经三：天上的万军和天使，请赞颂上主。

简短读经 出23:20-21

我要派遣一位天使，在你前面先行，在路上保护你，带你进入我所预备的地方。你要对他留心，听从他的声音。

短对答咏

领：我的天主，我要在天使面前，向祢讴歌。

答：我的天主，我要在天使面前，向祢讴歌。

领：我要赞颂祢的圣名。

答：我的天主，我要向祢讴歌。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神，

答：我的天主，我要在天使面前，向祢讴歌。

讚主曲对经：他们都是服役的精神体，他们被派遣去照料那些走向救恩之道的人。

晨祷祷词

天使的歌咏团，他们不断地同声赞颂上主。让我们偕同他们，一起朝拜上主：

答：上主的天使，请赞颂上主。

祢命令祢的天使，在祢的一切行径上保护我们，

——求祢保护我们脱免罪恶，今日领导我们走进祢的途径。

圣父，诸圣天使永远侍立在祢的面前，

—— 求祢使我们永不失去最终来到祢面前的渴望。

祢的子女必要相似在天上的天使，

—— 求祢恩赐我们身心的洁净。

求祢派遣天上万军的的统领 —— 圣弥额尔，前来援助祢的百姓

—— 愿他保护他们，在战争之日，战胜撒殚和它的使者。

答：上主的天使，请赞颂上主。

我们的天父 ……

结束祷词

天主，按照祢高深莫测的圣意，祢乐意派遣祢的诸圣天使保护我们，我们向祢哀求时，求祢俯允我们，使我们能常常得到他们的保护，在他们的陪伴中，永远欢欣喜乐。祢是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

圣咏圣歌采用圣咏集，也可采用补充圣咏

午前

简短读经 宗5:17-20

大司祭采取了行动：大司祭和所有同他在一起的人 —— 即撒杜塞党人，他们满心嫉妒，逮捕了宗徒，将他们关进公共拘留所内。但是，夜间，上主的一位天使，打开了狱门，带他们出去，说：“去，站在圣殿内，把一切关于这个生命的事，讲给百姓听。”

领：我的天主，我在众天使面前，向祢讴歌。

答：我要在祢的圣殿内朝拜祢，赞颂祢的圣名。

午时

简短读经 宗12:7

突然，一个天使显现给我，有一束光照进了房屋。他拍了拍伯多禄的肋膀，叫醒他，对他说：“赶快起来”，锁链就从他的手上落下来。

领：上主派遣了自己的天使。

答：从黑落德的权下将我救出。

午后

简短读经 宗10:3-5

一个下午，大约下午三点钟，在神视中，他清晰看见，一个天主的天使进来，对他说：“科尔乃略”。在惊惶中，科尔乃略注视着他，说：“主，有什么事？”他回答说：“你的祈祷，你的施舍，升到天主面前，作为纪念。现在，你派遣人往约培，请号称伯多禄的一位西满来。”

领：圣徒的祈祷好似馨香。

答：他们的祈祷从天使的手中，上达主前。

结束祷词：见本日晨祷

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