标签： 教父训导

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(5:1-5,7:1-10)

君王和哈曼同来与艾斯德尔宴饮。哈曼被吊死

第三天，艾斯德尔穿上自己的皇家礼服，站在内廷，朝王宫望去，那时，君王坐在谒见厅的宝座上，面朝宫门。他看见艾斯德尔王后站在庭院内，就向她伸出了金杖，表示欢迎。她遂上到他那里去，摸了金杖的顶端。

于是，君王对她说：“王后艾斯德尔，妳有什么事？妳请求什么？即使我王国的一半，我都要赐给妳。”艾斯德尔回答说：“陛下如果愿意，请今天同哈曼一起来赴我备好的盛筵。”君王遂同哈曼一起赴艾斯德尔预备的盛筵。

君王和哈曼同来与艾斯德尔一起宴饮。第二天，君王酣饮的时候，又对艾斯德尔说：“王后艾斯德尔，不论妳求什么，凡妳所求的，即使是王国的一半，都要赐给妳。” 王后艾斯德尔回答说：“君王，我若蒙受你的恩惠，求你饶我一命，我也求你饶恕我百姓的性命。因为我和我的百姓，已被交于毁灭，屠杀，并要消亡。如果我们被卖作奴隶，我必缄默不言，但是这仇敌给君王所做的一切，所造成的伤害，是无法弥补的。”

哈巴随鲁王对艾斯德尔王后道：“这人在哪里？胆敢这样做的人在哪里？”艾斯德尔回答说：“压迫我们的敌人是恶人哈曼。”于是，哈曼就被捉住，在君王和王后面前，惊惶万分。

君王勃然大怒，从盛筵离开，走进宫中的花苑，哈曼仍在那里，求王后艾斯德尔饶他一命，因为他看出君王已经决定了他的命运。当君王从宫中的花苑回到宴会厅时，哈曼伏在艾斯德尔的长榻前，君王咤叱说：“难道你要艾斯德尔与我同在的时候，在我的殿内侵犯她吗？”王一出言，仆人就把哈曼的脸遮掩了。

服侍君王的宦官哈波纳说：“在哈曼的家中，立着一具五十公尺高的绞刑架，是哈曼给摩尔德开预备的，摩尔德开就是给君王报福的那一位。”君王回答说：“把他悬在上面。”于是，他们把哈曼挂在他为摩尔德开预备的绞刑架上，君王的忿怒这才平息。

短对答咏（参看：艾10:9；依48:20）

领：以色列向上主呼号，上主遂拯救了自己的百姓。

答：祂拯救他们脱离一切邪恶，在列邦中行了大事。

领：你们要欢呼宣告：上主拯救了自己的仆人雅各伯。

答：祂拯救他们脱离一切邪恶，在列邦中行了大事。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,14,25-26: CSEL 44,68-71)

我们不知道如何祈求

也许你可能还想问：为什么圣保禄宗徒说：“我们不知道怎样祈求。”当然，因为我们相信他自己也不知道天主经，就连他致书的对象也不知道天主经。

他表明自己与这不确定性有份。当一根刺加在他的身上，撒殚的使者击伤他的时候，难道他知道如何去祈祷，好使自己不因向他揭露的高超启示而使自己自负？他三次向上主祈求从他身上除去这根刺，这表明他不知道应当求什么。最后，他听到了主的回答，这回答解释了，一个如何伟大的人的祈祷，并没有得到俯允的原因，和他的祈祷没有得到满足的理由：“我的恩宠为你是充盈的，因为我的能力在软弱中才能完美地闪耀出来。”

在这能为我们带来好处，也能给我们带来害处的困苦中，我们不知道如何祈祷才是正确的；然而，因为这困苦难以忍受，令人烦恼，我们原是软弱的，这困苦丝毫都在打击我们，我们正做众人所做的事，我们祈求给我们拿去这困苦。然而，至少我们应向天主表示信任：如果祂不拿去这困苦，我们必须不去想象，我们被祂遗忘，而是因为我们乐于忍受困苦，必须期待比困苦更大的祝福。如此，“天主的德能在软弱中才能完美的闪耀出来。”这些话被记载下来，是为防止我们以为我们的祈祷得到俯允，是因为我们足够强大，当我们为某些事祈求而不耐烦时，我们得不到，反而更好；这些话被记载下来，是为防止我们沮丧，不再相信天主向我们显示的仁慈；这些话被记载下来，是为防止我们的祈祷未蒙垂允，当我们为某事祈求，以致这事带来更大的不幸，或因虚荣败坏的影响，使我们完全被摧毁了。在这些情况下，我们不知道应当如何祈求。

因此，如果某些事情的发生，并非出自我们的祈求，对这一切，我们必须毫不迟疑，因为天主所想的，远超我们为自己所求的。我们的伟大中保给我们立下了这个榜样，祂在祈求说：“圣父，如果可以，让这杯远离我吧”之后，立刻加上：“圣父，不要按我的意愿，而要按祢的旨意。”如此，他转变了所摄取人性的，属人的意愿。因此，“因一人的顺从，众人成了义人。”这话正对。

对答咏 （参看：玛7:7,8；咏145(144):18）

领: 求，必要给你们。

答：因为谁若祈求，必要领受，谁若寻找，必要找到，谁若敲门，必要给他开门。

领：天主亲近所有以真理向祂呼号的人。

答：因为谁若祈求，必要领受，谁若寻找，必要找到，谁若敲门，必要给他开门。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(C:12-30 (14:1-19))

艾斯德尔的祈祷

艾斯德尔王后，极度痛苦，呼求上主。她脱去了光耀的外氅，穿上困厄和哀悼的外氅。在自己的头上撒上污物和灰烬，替代先前所用的，珍贵的香膏。她严厉地苦身；她把所有节庆所用的装饰品都放在一旁，她的头发也凌乱不堪。

接着，她向上主，以色列的天主祈求说：“我的天主，我的君王，唯有祢是我的天主。我孤苦伶仃，除祢以外，再无救援，求祢助我，因为我的危险迫在眉睫。上主，我年幼的时候，常从我祖先居住之地的人们听到过祢，祢从百姓中间，从我们祖先的祖先中间，拣选了我们的祖先，作为永恒的产业，并向他们实践了祢的一切应许。但是，现在，我们在祢眼中犯了罪，祢把我们交在敌人的手中，因为我们朝拜了他们的神祇。上主，祢是正义的。但是，如今我们受到奴役，他们并不满足，向他们的神祇承诺，要废除祢的法令，摧毁祢的产业；闭塞赞颂祢者的口唇，消灭祢圣殿和祭坛的光荣；开启异教徒的口唇，称扬虚伪的神祇，永远赞颂地上的君王。上主，求祢不要把祢的权杖交予虚空的人。使他们嘲笑我们的泯灭，反而使他们自己的计谋攻打他们，作为我们主要仇敌的榜样。上主，诸神之王，全能的主宰，求祢记忆我们。我们处于困厄的时候，求祢显现，赐给我力量。当我在狮子面前时，求祢使我的口能说劝言，转变他的心意，恼恨我们的仇敌，好使他连同与他结盟的人一同丧亡。”

“求祢藉自己的德能，拯救我们，并助佑我，上主，除祢以外，我没有别的助佑。祢洞察一切。祢知道我恼恨外邦人的光荣，憎恶未受割损者或任何外邦人的床榻。祢知道，我是受到约束的，我恼恨我出现在公众场合时，佩戴在我头上的尊贵的标记；恼恨它，有如恼恨一块被污秽的破布，我在私下时，就不佩戴它。我是祢的婢女，决不同哈曼同席吃饭，也没有参与君王的盛筵，也没有喝过奠酒。上主，亚巴郎的天主，自我被带到这里的时候，直到现在，除祢以外，祢的婢女没有别的喜好。天主，祢的威能超众，求祢俯听绝望之人的祷声。从邪恶的势力中拯救我们，救我脱离恐惧。”

短对答咏（参看：艾C23,24(14:12,13,9);约24:23）

领：诸圣的天主，全能的上主，求祢赐给我力量。

答：求祢把正义之言置于我口，好使我能贤明发言。

领：上主，求祢恩赐我悔过的时刻，不要使讚颂祢者的人缄默不言。

答：求祢把正义之言置于我口，好使我能贤明发言。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,12,22-13,24; CSEL 44,65-68)

 你会发现：在天主经内包罗万有

比如：我们曾读到过：“愿祢在万民之间受到光荣，正如祢在我们中间受到光荣”，又说：“愿祢的先知证明自己的信实。”不正是“愿祢的名被尊为圣”的意思吗？

我们曾读过：“全能勇力的上主，求祢触动我们的心，向我们显示祢的慈颜，好使我们能得救。”不正是“愿祢的国来临”的意思吗？

我们曾读过：“求祢藉祢的圣言引导我们，不要使罪恶宰制我们。”不正是：“愿祢的旨意承行于地，如同在天上”的意思吗？

我们曾读过：“求祢不要赐我贫穷或财富。”不正是：“求祢赐给我们日用的食粮”的意思吗？

我们曾读过：“上主，求祢记忆达味和他所受的一切坚忍和良善”又说：“上主，如果这样做，倘若我的手上沾染不义，倘若我以恶报恶 …… ”不正是：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕得罪我们的人一样。” 的意思吗？

我们曾读过：“天主，求祢从我们的仇敌中拯救我，使我脱离一切起来攻击我的人。”不正是：“求祢拯救我们免于凶恶”的意思吗？

如果你研究圣经祷词中的每句话，我以为，你必会找一以，没有一样不囊括或不包含在天主经内的。那么，我们向天主祈求时，我们能用不同的话寻求相同的事，而非寻求不同的事。

我们必须毫不迟延，为我们自己，为我们的朋友，为旅客，甚至为仇敌祈求；尽管我们内心的情感可能同人的关系，有强弱之别。我以为，现在，你已知道，祈祷时应持守的态度，以及你应当求什么，并非是因为我曾教你什么，而是归因于那乐于教导我们一切的那一位。我们必须查明幸福的生活，必须向上主，我们的天主祈求。许多人曾详细讨论幸福的含义，但是，事实上，我们无需趋向他们，并同他们进行冗长的讨论。圣经简洁而又确定的说：“尊天主是上主的人是福的。”我们属于这有福的百姓，必能看见天主，永远同祂一起生活，因此，“这诫命的目标是出自纯洁之心，自出良善的良心和真诚信仰的爱德。”

在这三种德行中，“良善的良心”表示“望德”，信德，望德和望德，引导祈求的人安然达至天主，就是说：坚信，切望，默思向上主所求的人，就是在天主经内祈求天主。

对答咏 （参看：咏102(101):2,18；130(129):2）

领: 上主，求祢俯听我的祈祷，俯听我呼救的祷声。

答：天主，祢必不轻看穷人的祈祷。

领：求祢侧耳俯听我求助的祷声。

答：天主，祢必不轻看穷人的祈祷。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读艾斯德尔传

(4:1-16)

哈曼寻求毁灭犹太人

摩尔德开（Mordecai）知道所发生的一切事时，他撕碎了自己的外氅，穿上苦衣，撒上灰土，走遍全城，大声痛哭，极其悲伤，一直走到王宫门前，任何身穿苦衣的，都不能入内（同样，在各省，君王的命令所到之处，犹太人都深深陷入悲痛中，以禁食，哀哭，悲叹；他们都身披苦衣，躺在灰烬中）。

艾斯德尔王后（Queen Esther）的侍女和宦官前来告诉了她。她痛苦难耐，她给摩尔德开送去外氅，给他穿上，好使他能脱去苦衣；摩尔德开却拒绝了。

于是，艾斯德尔召叫哈达客（Hathach），就是国王派来服事她的一个宦官，命令他去查明摩尔德开这样做的含义和原由。于是，哈达客出去，来到王宫门前的广场，去见摩尔德开，摩尔德开把所发生的一切告诉了他，也把哈曼（Haman）为了屠杀犹太人，许下捐给王库一大笔钱的事告诉了他，把在苏撒（Susa）颁布的灭绝他们的法令副本给了他，请他呈给艾斯德尔，向艾斯德尔解释这一切，并吩咐他让艾斯德尔去见君王，恳求她代自己的百姓向君王求情。

摩尔德开吩咐他说：“请记忆妳身份卑微的时候，那时，妳被带来，受我的照管；因为地位仅次于国王的哈曼，他要求处死我们。请妳呼求上主，替我们向君王发言：救我们脱离死亡。”

哈达客回到艾斯德尔那里，告诉她摩尔德开所说的话。艾斯德尔答复了哈达客，命他把这话传给摩尔德开：“君王的众仆人与各省的百姓都知道，没有君王的召见，任何男人或女人，都不能进到内廷谒见君王，除非君王向他伸出金杖，一律应受死刑。至于我，我未受君王召见，已有三十天。”

艾斯德尔的话传给摩尔德开以后，摩尔德开命这样回复她：“不要想象，因为妳在君王的王宫，犹太人中只有妳能逃脱 …… 即便妳当下保持沉默，犹太人的救援和援助必会从别处来到；妳和妳父亲的家族必会丧亡。谁知道，妳保有王室的尊威，正是为这个时刻？”

艾斯德尔令人这样回答摩尔德开：“你去，召集所有在苏撒的犹太人，你们众人，替我禁食，三天三夜，不吃不喝。我和我的侍女也同样禁食。此后，我必要违背法律，前去谒见君王。如果我要丧亡，就让我丧亡吧！”

摩尔德开就走了，全按艾斯德尔吩咐的做了。

短对答咏（参看：艾14:14；多3:13；友6:19）

领：以色列的天主，除祢以外，我不相信任何人。

答：祢虽然动怒，祢必要怜悯，宽宥所有困厄中人的一切罪过。

领：上主，天地的主宰，求祢怜悯我们百姓的卑贱。

答：祢虽然动怒，祢必要怜悯，宽宥所有困厄中人的一切罪过。

诵读二：选读圣奥斯定主教：致普劳巴（Proba）书

(Ep. 130,11,21-12,22; CSEL 44,63-64)

论天主经

我们需要言辞，好使我们能提醒自己，仔细考虑我们所求的是什么，而不是认为我们能命令上主，或为说服祂。

因此，当我们祈求：“愿祢的名被尊为圣”时，我们正是在提醒自己：我们应渴求祂的圣名，事实上，祂的名字常是圣的，理当在人间认为是圣的。我的意思是：祂的圣名不应当被轻看。这有利于人，而非利于天主。

至于我们祈求：“愿祢的国来临。”不论我们愿意与否，这个国度必要来临。但是，我们要激发对天国的渴望，好使天国来临到我们身上，使我们堪当在那里为王。

当你祈求说：“愿祢的旨意承行于地，如同在天上”时，我们正是在求祂，使我们能顺从，好使祂的旨意在我们身上完成，如同在天上，祂的旨意藉祂的天使完成一样。

当我们祈求说：“求祢今天赐给我们日用的食粮”时，我们所求的“今天”指的是“在世上的时候”。此处，我们所补足的，是至关重要的部分；就是说：我们用“食粮”一词指代一切。或者说，我们所求的，是为信友举行的圣事，为现世的信友，圣事是必不可缺的；并非是要获得暂时的幸福，而是要获得永生的幸福。

当我们祈求：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样”时，我们正是提醒自己，我们必须求什么，我们该做什么，好使我们堪当还报我们所领受的一切。

当我们祈求：“不要使我们陷于诱惑”时，我们正是提醒我们自己，求祂的助佑不要离开我们；不然我们必要受诱骗，接受某些诱惑，或丧失信心，屈服于诱惑。

当我们祈求：“拯救我们免于凶恶”时，我们正是提醒我们自己，我们应当反思：我们并没有达到享受福乐，免于凶恶的境地。这是天主经中所包含的最后祈求，应用的范围很广。基督徒能以此祈求，发出悲叹，流下眼泪，不论他发现自己处于怎样的困厄中，都能以此开始，以此继续，以此结束祈祷。是的，我们需要这些相称的言辞，忆起托付给我们的真理。

不论我们愿意以其他的祷词去祈祷（人选用祷词去祈祷的祷词，是为使自己的性格更清晰，或使自己更清楚自己是义子，以使自己祈求的本性变得更为强烈），只要我们以正确和相称的方式祈求，我们的祈求当然包含在天主经内。但是，若谁的祈祷与福音的祷词不一致，即使他的祈祷并不是有罪的祈祷，他仍是以血肉祈祷。我虽然不知道，这样的祈祷怎能被称作有罪的祈祷，既然这人藉着圣神而重生，就应当在圣神内祈祷。

对答咏 （参看：加下1:5,3）

领: 愿上主俯听你的祈祷，并与你修好。

答：愿你在困厄之时，上主永不抛弃你。

领：愿祂赐你全心朝拜祂，并承行祂的旨意。

答：愿你在困厄之时，上主永不抛弃你。

结束祷词

全能永生的天主，求祢恩赐我们时常顺从祢的旨意，为了祢的尊威，以虔诚的心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用使徒庆节通用，除了下列经文

诵读日课

讚美诗

1. 路加，我们讚扬你，

你所倾流的热血，闪耀着胜利的光亡，

你以崇高的功绩，得到与功绩相称的王冠。

你受圣神的引导，将天上宽仁的牧者的教导，

以及基督的慈爱，奥妙地传遍世界。

2. 先见者，你以优雅的文笔，

彰显耶稣和祂光耀宗徒的言行，

使祂的百姓在新世中认识新的事理。

3. 圣师，因为我们犯了罪，求你教给我们技能，

好使我们能愉悦地获得信仰，终能达至天主，

常常在祂内欢欣踊跃。亚孟。

圣咏圣歌，圣歌对经采用使徒庆节通用诵读

领：万民听了，欢欣踊跃。

答：他们赞颂上主的圣言。

诵读一 恭读宗徒大事录

(9:27-31; 11:19-26)

教会充满圣神的安慰

巴尔纳伯照管保禄，并带他去见宗徒，他向他们报告了扫禄是怎样看到了主，祂怎样向扫禄发言，扫禄怎样在大马士革放胆地因耶稣之名发言。在耶路撒冷，扫禄自由地与他们往来，因耶稣之名，放胆发言。并且向希腊化的犹太人谈话辩论，他们却试图杀死他。兄弟们得悉此事以后，他们就带他下到凯撒勒雅，并在那里派遣他往塔尔索去了。

整个在犹大，加里肋亚，撒玛黎雅的教会都获得平安。教会被建立起来，因敬畏天主而行动，并藉圣神的慰藉，人数逐渐增多。

那些因斯德望受害，而窘难四散的人，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。然而，有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。主的手同他们在一起，信而归主的人，数目很多。

这事传到了耶路撒冷教会的耳中，他们就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。他一来到，见天主所赐的恩惠，他很喜欢，劝勉众人要决心坚定于主。因为他是好人，充满圣神和信德，如此有许多人归附了主。以后，他往塔尔索去找扫禄，找着以后，领他回到安提约基雅。他们一整年在那教会中共同工作，教导了许多人。称门徒为“基督徒”，是在安提约基雅开始的。

短对答咏（参看：宗12:24,13:48,52）

领：天主的圣言逐渐传播，遍及世界。

答：凡预定获得永生的人，都相信了。

领：宗徒们充满喜乐和圣神。

答：凡预定获得永生的人，都相信了。

诵读二：选读教宗圣大额我略：讲道集

(Hom. 17,1-3: PL 76, 1139)

主随同自己的宣讲者

亲爱的弟兄，我们的主和救赎主，有时藉着圣言教导给我们，有时候藉着行动，赐给我们教训。祂的行动就是我们的诫命；几时祂默默行事，便是在教导我们应当如何行事。比如：祂派遣自己的门徒两个两个出去宣讲，这是因为爱德的规条是双倍的爱天主并爱自己的近人。

主派遣自己的门徒两个两个出去宣讲，为的是默默教导我们：谁若怠于向自己的近人施行仁爱，他所肩负的宣讲职份，便是毫无意义的。

正确地说：祂派遣他们，在祂前面进到祂自己要进去的各城各地。因为主跟随宣讲者，因为宣讲者在前面前行预备道路，劝言作前导，在我们的明悟中建立真理，上主来到，在我们内居住。论及宣讲者，依撒意亚说：“预备上主的行径，修直我们天主的行径。”圣咏作者论及他们说：“你们要为那使太阳升起的预备行径。”上主升起，超越日落之地之上，因为祂在那里，在死亡中安眠，祂又活了过来，显示了极大的光荣。祂升起，超越日落之地之上，因为祂藉着复活，践踏祂所忍受的死亡。因此，我们向你们宣讲祂的光荣时，便是为那升起，超越日落之地之上的那一位预备行径，好使祂亲自追随我们，使祂以祂的爱光照你们。

现在，让我们听祂向宣讲者所说的话：“庄稼多，工人却很少。因此，要求庄稼的主人派遣佣工，收割祂的庄稼。”庄稼丰收，工人却很少，这话不得不以沉重的心讲出来，因为虽然有许多人听见福音，只有一小部分人去宣讲。事实上，世界上充满司铎，但很少遇到一个收割天主庄稼的真佣工；我们虽然领受了司铎的职份，但是，我们并没有善尽职责。

我亲爱的弟兄，仔细思考，思考祂的话：“求庄稼的主人，派遣佣工，收割祂的庄稼。”请为我们祈祷，好使我们能相称地替你们操劳，使我们的唇舌不倦于讲劝言，使我们担荷了宣讲职份以后，使我们的缄默免受正义判官的审断。

对答咏 （参看：路1:3,4；宗1:1）

领：他自起初仔细查考了一切，写下了自己的福音。

答：为使我们能明白，我们所领受的教导，是真实的。

领：他把关于耶稣所教所做的一切，都给我们记下了。

答：为使我们能明白，我们所领受的教导，是真实的。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

晨祷

讚美诗

1. 路加，我们讚扬你，

你所倾流的热血，闪耀着胜利的光亡，

你以崇高的功绩，得到与功绩相称的王冠。

你受圣神的引导，将天上宽仁的牧者的教导，

以及基督的慈爱，奥妙地传遍世界。

2. 先见者，你以优雅的文笔，

彰显耶稣和祂光耀宗徒的言行，

使祂的百姓在新世中认识新的事理。

3. 圣师，因为我们犯了罪，求你教给我们技能，

好使我们能愉悦地获得信仰，终能达至天主，

常常在祂内欢欣踊跃。亚孟。

圣咏吟唱

对经一：圣史们寻找往昔时代的智慧，以自己所著的福音，证实先知们的论述。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

对经二：天主藉着福音召叫我们相信真理，使我们分享我们的主耶稣基督的光荣。阿肋路亚。

对经三：众人必要赞颂他们的智慧；他们的智慧要永远被人追忆。阿肋路亚。

简短读经 格前15:1-2A,3-4

弟兄们，我藉着向你们宣讲的福音提醒你们，你们实在领受了这福音，并承受了福音。你们已藉着福音而得救。因为我把所领受的福音传给你们，当作第一要务：基督按照经上的记载，为我们的罪而死；祂曾被埋葬，按照经上的记载，第三天复活了。

短对答咏

领：他们宣讲上主的荣耀，讲述祂救恩的德能。阿肋路亚。阿肋路亚。

答：他们宣讲上主的荣耀，讲述祂救恩的德能。阿肋路亚。阿肋路亚。

领：和祂所做的奇事，

答：阿肋路亚。阿肋路亚。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

答：他们宣讲上主的荣耀，讲述祂救恩的德能。阿肋路亚。阿肋路亚。

讚主曲对经：圣路加给我们传报福音的讯息，并宣告基督是自高天升起的旭日。

祷词

让我们讴歌赞颂我们的救主，祂摧毁了死亡的权势，藉着福音指明通往生命的途径和不朽的生命；让我们谦恭地恳求祂。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

祢藉着她的圣善而又杰出的导师，神妙地引导祢的教会

—— 愿基督信徒因祢赐给教会的光耀财产，常常欢欣踊跃。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

当他们的圣善牧者，如同梅瑟所做的那样，向祢祈求时，祢就赦免了百姓的罪过，

—— 求祢藉着这些圣善牧者的转求，不断圣化，并净化你的教会。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

祢在他们的兄弟中，给圣徒傅了油，召叫圣神降在他们身上。

—— 求祢使百姓的领袖充满圣神。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

祢自己就是祢圣善牧者的唯一产业。

——求祢把自己的血，赏赐给祢所救赎的人，使他们能在祢内存留。

答：求祢以信德和爱德，坚强祢的教会。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

日间祈祷

圣咏圣歌采用圣咏集平日，也可选用使徒庆节通用日间祈祷

午前

圣歌对经：你们去宣讲天国的福音；凡天主赏赐给你们的，要白白地同他人分享。

简短读经  罗1:16-17

我不以福音为耻。福音是天主的德能，为使相信的人获得救恩；首先是犹太人，再后是希腊人。因为天主的义德，源自信德，又归于信德；正如经上所载：“义人要因正义而生活。”

短对答咏

领：他们的声音达至地极。

答：他们的语言遍及世界。

午时

圣歌对经：你们要知道，我常与你们同在，直到今世的终结。

简短读经  德前2:2B-3,4

藉着我们的天主，我们鼓起勇气，竭尽全力，向你们宣讲天主的福音。我们的劝言并非出自错谬或出自不纯的动机，我们的工作并非出自欺骗。但是，由于天主断定我们相称，把福音托付给我们，所以，我们如何宣讲，并非试图使人悦乐，而是试图审断我们内心的天主。

短对答咏

领：宗徒谨守了基督的讯息。

答：他们保守了赐给他们的规条。

午后

圣歌对经：你藉着信德，接受了试探，你必要获得真实的生命。

简短读经  弟后1:8B-9

你要依靠出自天主的勇力，为了福音，担荷困苦。天主已拯救了我们，召叫我们度圣善的生活，并非因为我们的功行，而是按照祂的措置 —— 藉着基督耶稣赐给我们的恩宠。

短对答咏

领：主说：你们要欢欣踊跃。

答：因为你们的名字已被写在天上了。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

晚祷

讚美诗

1. 路加，我们讚扬你，

你所倾流的热血，闪耀着胜利的光亡，

你以崇高的功绩，得到与功绩相称的王冠。

你受圣神的引导，将天上宽仁的牧者的教导，

以及基督的慈爱，奥妙地传遍世界。

2. 先见者，你以优雅的文笔，

彰显耶稣和祂光耀宗徒的言行，

使祂的百姓在新世中认识新的事理。

3. 圣师，因为我们犯了罪，求你教给我们技能，

好使我们能愉悦地获得信仰，终能达至天主，

常常在祂内欢欣踊跃。亚孟。

圣咏吟唱

对经一：我的生命是为福音服役；天主藉着祂恩宠，赐给我这恩典。阿肋路亚。

圣咏圣歌采用使徒庆节通用第二晚祷

对经二：我所做的这一切，都是为了福音的缘故，好能有份于祂的赏报。阿肋路亚。

对经三：我蒙受了这项恩宠：向万民宣讲基督深不可测的富饶。阿肋路亚。

简短读经 哥1:3A-6

我们时常称谢天主，我们的主耶稣基督的父，因为我们听说了你们在基督耶稣内的信仰，以及你们因存有在天上的希望，对全体圣徒所有的爱德。关于这事，你们已藉着真理之言，已经听过了，这真理之言就是传给你们的福音。正如大地结出果子，不断增长，自从你们听过福音，在真理中认识天主的恩宠，在你们中间也是如此。

短对答咏

领：请你们向列邦讲述上主的光荣。阿肋路亚。阿肋路亚。

领：请你们向列邦讲述上主的光荣。阿肋路亚。阿肋路亚。

领：使众人认识祂的奇能。

答：阿肋路亚。阿肋路亚。

领：愿光荣归于父，及子，及圣神。

领：请你们向列邦讲述上主的光荣。阿肋路亚。阿肋路亚。

谢主曲对经：圣史路加理当在教会内受赞颂，因为他宣讲了基督的温柔，基督的怜悯。

祷词

我们的天主是光明之父。祂藉着祂圣子的福音，召叫我们信从真理。现在，让我们为祂的神圣子民向祂祈求：

答：主，求祢记忆祢的教会。

圣父，祢从死者中复活了祢的子，我们的善牧，

—— 求祢使我们为祂作证，达至地极。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣圣子，来到世上，向贫穷的人传报喜讯，

—— 求祢赐给我们勇力，使我们能向众人传报喜讯。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣祢的圣子播撒生命之言

—— 求祢帮助我们撒播祂的圣言，欢欣收获收成。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣祢的圣子，藉着祂的宝血，使世界合一。

—— 愿我们众人为合一共同努力。

答：主，求祢记忆祢的教会。

祢使祢的圣子，在天上坐在祢的右边

—— 求祢为所有去世的人开启天国之门。

答：主，求祢记忆祢的教会。

结束祷词

上主天主，祢拣选圣路加，藉着他的宣讲和著作，向穷人揭示祢爱的奥秘，求祢恩赐所有光荣祢圣名的人，一心一意，持之以恒，好使列邦堪当得见祢的救恩。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读玛拉基亚先知书

(3:1-24)

上主的日子

上主天主这样说：看，我要派遣使者，在我前面预备道路。你们所寻求的上主，你们所渴望的盟约使者，必要突然来到圣殿。是的，他正要来到。—— 万军的上主说。

但是，祂来到的日子，谁能忍受得住？祂显现的时候，谁能承受得住？因为祂好似炼金者的火，又似漂布者的碱液。祂必要坐下炼净（银子），必要炼净肋未的子孙，炼净他们，好似炼净金银，好使他们能相称地向上主献祭。如此，犹大和耶路撒冷的祭献必要悦乐上主，有如昔日和往年。

我要亲近你们，施行审判，我必要迅速作证，控告男巫，通奸者，作伪证者，他们诈取了雇员和他们的工资，控告诈骗寡妇和孤儿的人，控告侵害外邦人的，控告那些不敬畏我的人 —— 万军的上主说。

诚然，我是上主，总不改变，你们总是雅各伯的子孙。自从你们祖先时日，你们背离了我的法令，并没有遵守。你们转向我吧，我要转向你们 —— 万军的上主说。你们却说：“我们应该怎么归向祢呢？”人岂能欺骗天主？你们却欺骗了我！你们说：“我们怎么欺骗了你？”在十一之物和应向我呈献的祭物上。你们必要受到诅咒，因为你们整个民族都欺骗了我。

应向全部十一之物带入库房，好使我的殿内存有食物，在这事上试验我吧 —— 万军的上主说 —— 我岂不会给你们开启天闸，丰厚地将祝福倾注在你们身上。为了你们的缘故，我要禁止蝗虫摧毁你们的谷物 —— 万军的上主说。这样，万民必要称你们有福，因为你们将成为一片乐土 —— 万军的上主说。

上主说：你们在言语上反抗我，你们却问：“我们在什么话上反抗了祢？”你们曾说：“事奉天主，只是枉然，遵行祂的诫命，穿上苦衣而行，有什么益处呢？相反，我们要称骄傲者有福；因为事实上，恶人兴旺，试探天主的人，不受惩罚。”

那时，敬畏上主的人要彼此谈论，上主侧耳细听；敬畏上主，信靠祂名号的人，都记录在祂面前的记录簿上了。万军的上主说：我采取行动的那一天，他们必要成为我的子民，成为我本有的特殊产业。我要怜悯他们，有如一人怜悯事奉自己的儿子。那时，你们必要看见义人和恶人，事奉天主和不事奉天主的人的区别。

看，那日子将要来到，有如酷热的火炉，那时骄傲的人，所有作恶的人都要成为麦秸，那一天来到，他们必要被投入火中，不给他们留下根子或枝桠，万军的上主说。

但是，为你们敬畏我名号的人，义德的太阳将要升起，放射疗愈的光线；你们必要跳跃，有如出栏的牛犊，践踏恶人；我采取行动的那一天，他们必要成为你们脚下的灰烬 —— 万军的上主说。

你们要记忆我仆人梅瑟的法律，就是我在曷勒布山上，命令他向全以色列颁布的法令和规条。看，在伟大又可怕的，上主来临的日子来到以前，我要给你们派遣厄里亚先知，使为父的心转向自己的儿子，为作儿子的心转向自己的父亲，免得我来到的时候，以厄运打击这地。

短对答咏（参看：拉3:1；路1:76）

领：看，我要派遣我的使者，在我面前预备道路。

答：你们所寻求的上主，你们所渴望的盟约使者，必要突然来到圣殿。

领：你，我的孩子，你要被称作至高者的先知，因为你要在上主面前行走，预备祂的道路。

答：你们所寻求的上主，你们所渴望的盟约使者，必要突然来到圣殿。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大会公议文献：《教会在现代世界的牧职宪章》

(Gaudium et spes, nn. 40,45)

我是阿尔法敖默加：元始和终末

天上和地上的城邑彼此渗透，惟有藉着信德，才能辨识；直到天主子的光荣完全彰显出来时，历史时常受到罪恶的困扰。

当她（教会）追求为给人带来救恩的固有目标时，教会不仅把天主性的生命传递给人，而且在某些形式上，向全世界折射出生命之光。她这样做，特别通过重塑和增进人类的尊严，增强人类社会的结构，以更深刻的意义和重要性，丰富人类的日常生活中。教会相信，她能透过这种方式，藉着单一的肢体和整个团体的活动，为人类的家庭，并为人类的历史，增添更多的人性，作出更大的贡献。

教会帮助这个世界时，她也从这个世界接受帮助，她只有一个目的：将要来到的天国和整个人类的救恩。天主的人在尘世的旅途中的每一样善行，都能反映出，人类家庭的益处与教会是救恩的普遍圣事，都同出一源，显示并将天主爱人的奥迹付诸实行。

天主圣言，万物都是藉着祂而造成，使自己成了血肉，为救赎众人，使自己成为一个完人，并使万物合一。上主是人类历史的终结，是历史和人类文明不断演进的依归，祂是人类的焦点，是众人心中的喜乐，是他们渴望的满全。祂是父由死者中复活的那一位，祂被圣父所举拔，坐在圣父的右边，被圣父指定，作生者和死者的判官。我们藉着祂的圣神，被带入永生，在共融中合一，如此使我们的尘世旅途朝向人类历史的目标，这一目标同天主仁爱的计划完全一致，使万有在基督内合一，就是使天上和地上的一切，在基督内同归于一。

上主亲自说：“看，我快要来到；我要带着我的酬报来到，按众人所做的一切报答他。我是阿尔法和敖默加，我是元始和终末，是肇始和终结。”

对答咏 （参看：宗10:36；4:12；10:42）

领：天主派遣了自己的圣言，藉着耶稣基督，宣示了和平的喜讯。

答：祂是万有之主，除祂以外，在无其他救恩。

领：天主指派祂审判生者、死者。

答：祂是万有之主，除祂以外，在无其他救恩。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用贞女通用，或圣师通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二 选读亚维拉的圣德肋撒：著作

(Opusc. De libro vitae, cap 22,6-7.14)

让我们时刻铭记基督的爱

如果基督耶稣作为人的朋友，作为卓越的领袖，居住在人内，那人便能忍受一切，因为基督帮助并坚固我们，永远不会遗弃我们。祂是一位真正的朋友。我清晰看见，如果我们想要使祂悦乐，并丰厚地领受祂的恩宠，天主愿意这些恩宠，必须经由基督的双手，经由祂至圣的，为天主所喜乐的人性，临于我们。

我曾多次藉着体验觉察到这事。上主告诉过我这事。我清楚地看到：倘若我们愿意祂无上的尊威将这伟大而又隐藏的奥秘启示给我们，我们必须由这扇门进入。一人即使达到默思的顶峰，也不该渴望其他途径；人藉这条路才能安全的行走。那临到我们的全部祝福都是藉着我们的主而来。祂必要教导我们，因为我们藉着默观祂的生活，必会发现祂是最好的榜样。

我们身边有这样一位好友，我们还寻求什么呢？我们的朋友，绝不像世俗的朋友，当我们处身于困苦艰难时，祂必不会遗弃我们。那真心爱祂，时常在祂身边拥有祂的人，真是有福。让我们细思荣耀的圣保禄宗徒：他的口唇除了谈论耶稣以外，不再谈论其他的名号，因为耶稣的名号，已铭刻并深入他的心。自从我领悟了这真理，便仔细留意一些圣人的生活，大默观者，我发现他们并没有遵行其他的途径：方济各（Francis），巴都亚的安多尼（Anthony of Padua），伯尔纳德（Bernard），塞纳的加大利纳（Catherine of Siena），一个必须自由地在这条路上行走，把自己置于上主的手中。如果天主愿意举拔我们，使我们达至祂密友的地位，使我们有份于祂的秘密，我们就应当欣然接受。

每当我们想起基督，我们必须追忆为使我们趋向祂而赐下的如此众多的恩宠和恩惠，也要追忆天主在基督内向我们显示的爱的保证；因为爱要求还爱。让我们努力，常常在我们眼前保守这爱，激励自己去爱祂。因为在某些时刻，天主要在我们的心上赐下祂无可言表的宠爱，为我们来说，一切必要变得容易，我们必能快速且毫不困难地大有成就。

短对答咏（参看：咏73(72):27,28；格前6:17）

领：背弃祢的人，必要丧亡。

答：亲近我的天主，全然信靠上主，何等喜乐。

领：谁若与主结合，便同祂心神合一。

答：亲近我的天主，全然信靠上主，何等喜乐。

结束祷词

天主，祢藉着自己的精神，举扬了圣女耶稣德肋撒，使她向教会显示寻求成全的行径，求祢恩赐我们常由她的灵修教导获得滋养，并使我们燃起寻求真善的热望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(8:1-17,20-23)

熙雍得救的恩许

万军上主的话传给我说：万军的上主这样说：我为了熙雍，大发妒爱，为了熙雍，我大发妒恨。上主这样说：我要回到熙雍，我要住在耶路撒冷；耶路撒冷要被称作忠城，万军上主的山要被称作圣山。万军上主这样说：老夫老妇，因为年迈，他们每人都要扶着手杖，坐在耶路撒冷的街市上。城里街市上，都要满了男女儿童，在街市上游戏。万军的上主这样说：尽管这事在百姓的遗民眼中，似乎是件奇事，难道在那些时日，在我眼中，这事也是件奇事吗？——万军上主的断语。万军上主这样说：看，我要从日出之地和日落之地，拯救我的百姓。我要将他们领回，使他们住在耶路撒冷。他们要作我的百姓，我要以信实和公义作他们的天主。

万军的上主说：上主的圣殿奠基的时候，凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。因为这些日子之前，工人没有工资，牲畜也没有雇薪；他们来来往往，从仇敌那里，得不到平安，因为我使众人与近邻为敌。但是如今，我要如同往昔一般对待这遗民 —— 万军的上主说 —— 因为现在是撒种和平的时代：葡萄树要结出自己的果实，大地要生出五谷，苍天要降下甘露；我必要使万民获得这一切。正如你们 —— 犹大的家室和以色列的家室 —— 曾在列邦中受到诅咒，同样，我也要拯救你们，使你们获得祝福；不要害怕，但要使你的双手强壮。

万军的上主说：你们的祖先惹怒我的时候，我曾决意加害你们 ——万军的上主说 —— 我不再迟延，在这些日子里，我已经决意，要恩待耶路撒冷和犹大的家室；不要害怕！你们要做这些事：彼此谈话要真实；以诚实和平安，在你们的城门施行审判，但愿你们没有一人心中图谋害人，或是喜欢发誓。 因为这一切都是我所憎恶的。 —— 上主说。

万军的上主说：还有许多百姓，在许多城市的居民要来；一座城市的居民要往另一座城去说：“来！让我们去哀求施恩的上主”又说：“我也要去寻求上主”许多百姓和强盛的民族必要前来，在耶路撒冷寻求万军的上主，哀求恩许的上主。

万军的上主这样说：在那些日子，每个民族中的十个说不同语言的人，必要捉住，是的，他们必要捉住每个犹太人的衣边说：“让我们与你们同行，因为我们听说，天主与你们同在。”

短对答咏（参看：匝8:7,9；宗3:25）

领：上主这样说：我要自东方和西方，拯救我的百姓。

答：凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。

领：你们是先知的子孙，是天主与我们祖先所订盟约的嗣子。

答：凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。

诵读二：选读圣奥斯定主教的著作

(Tract. 26, 4-6: CCL 36, 261-263)

看，我要拯救我的百姓

“除非父所吸引，没有人到我这里来。”不要以为：你被吸引是违背你的意愿；那吸引你的旨意被爱所吸引。我们不必怕惧那些权衡言辞，却远离属于超越万有的天主之真理的。他们能用圣经上记载的这段话驳斥我们：“我怎能凭借本有的自由意志，相信我被吸引呢？”我回答说：“你的意志被触动，但仍不够，因为你被也受到欲望的吸引。”

“受到欲望的吸引。”这话是什么意思呢？“你们要因上主而喜乐，祂必要赐给你心中所渴望的。”你的心中具有自己的渴望；比如，他渴望天上的食粮。诗人能说：“众人因自己的欲望被吸引。”这并非出于必要，而是出自欲望，并非出于强迫，而是出于喜乐。于是，我们能更有力的说：一人喜欢寻求真理，喜欢寻求幸福，喜欢寻求正义，喜欢寻求永生，便被吸引到基督，因为这一切是基督。

我们身体的感官具有自己的肉欲，这肉欲难道不是意志吗？倘若意志没有肉欲，圣经怎么会说：“人子必要在祢的翼荫下寻到自己的渴望，他们要在祢的殿内酣饮，祢必要赐给他们喜乐的活泉，因为祢就是生命之泉。在祢的光明中，我们要看到光明。”

请把一个会爱的人显示给我；他知道我说的是什么。请把一个充满渴望的人，一个饥肠辘辘的人，一个旅行，并在此世旷野中忍受饥渴的人，一个渴望永恒天乡水泉的人显示给我，他知道我说的是什么。但是，我若向一个没有知觉的人发方言，他必不明白我说的是什么。

你只向一只羊显示一根枝叶，羊就为它所吸引。如果你给儿童显示坚果，儿童就为坚果所吸引。儿童奔向坚果，因为他为爱所吸引，并非受到任何身体方面的强迫，而是受到与他自己内心相联的欲望。“众人都因自己本有的欲望所吸引”这话说的正对，俗世的喜乐和欢愉，被置于喜爱他们之人的眼前，成功地吸引了他们。倘若这是真实的，那么，我们也能说：基督为圣父所启示，并被置于我们面前，难道祂不吸引我们吗？人灵所渴望的什么，比渴求真理更强烈呢？那么，人灵所具有的下颚，以及下颚具有的属灵味蕾，若非为能吃喝智慧、正义、真理、永生，为何足以敏锐，以致能评断真理呢？

“饥渴慕义的人是有福的。”这是说在现世的。“他们必要得到饱饫。”这是说在天上。基督说：我要赐给人所喜欢的，赐给人所希冀的目标；尽管他未曾看见，他必得见他所相信的。他现今所想吃什么，就必能吃到；他渴求的是什么，就必能酣饮。什么时候呢？死人复活时。因为“在末日，我必要使他复活。”

对答咏 （参看：若6:44-45）

领：除非那派遣我的父所吸引的，没有人能往我这里来。

答：凡听从圣父，并受教于祂的人，都要往我这里来。

领：先知书上有记载：“众人要天主的教诲。”

答：凡听从圣父，并受教于祂的人，都要往我这里来。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(3:1-4:14)

对则鲁巴贝耳王和耶叔亚司祭宣示的恩许

上主把立在上主天使面前的大司祭耶叔亚显示给我，那时，撒殚站着他的右边控告他。

上主的天使对撒殚说：“撒殚，愿上主斥责你；愿拣选耶路撒冷的上主斥责你！这人不是从火中抽出的枝条吗？”

耶叔亚穿着污秽的衣服，站在天使面前。上主发言，吩咐那些立在祂面前的说：“脱下他身上污秽的衣服，给他穿上节日的礼服。”祂又说：“在他头上戴上一根干净的头巾。”于是，他们给他戴上一根干净的头巾，给他穿上节日的礼服。上主的天使，站在旁边说：“看，我已除尽了你的罪愆。”接着，上主的天使对耶叔亚说：“万军的上主这样说：如果你遵行我的行径，听从我的命令，你必要审断我的家室，看守我的庭院，我要恩准你在其间穿行，站在这里。大司祭，耶叔亚，请听！你和坐在你前面的同伴都是作良好征兆的人。是的，我要把幼苗赐给我的仆人。请看我放在耶叔亚前面的石头，这石头有七个面。在这七个面上，我要刻上文字，万军的上主说。在那一日，我要除去地上的罪恶。万军的上主说，你们要互相邀请，来到自己的葡萄树和无花果树下。”

我对那向我发言的天使说：“我主，这些事是什么呢？”那曾向我出言的天使回答说：“难道你不知道这些事吗？”我回答说：“我主，我不知道。”于是，他对我说：“这是上主传给则鲁巴贝耳的讯息：不可依靠军队，不可仗赖能力，而要仗靠我的神能，万军的上主说。大山，你算什么？你在则鲁巴贝耳面前，不过只是一片平原。他要在“好啊！好啊！”的欢呼声中，搬出角石。”

上主的话传给我说：“则鲁巴贝耳的双手奠定这殿的基础，他的双手必要完成这工程；如此，你们必会知道，是万军的上主派遣我到你们这里来。因为即便微小开端之时轻看这事的人，眼见则鲁巴贝耳手中拣选的石头时，必要欢欣踊跃。石头上的七面，是遍察全地的上主的眼睛。”

以后，那曾同我谈话的天使回来唤醒我，如同人从自己的睡眠中唤醒一般。他问我说：“你看到了什么？”“我看到一座纯金的灯台，灯台的顶端有一个碗”我回答说：“在七个灯上具有导管，灯台的两旁有两棵橄榄树，一株在左边，另一株在右边。”我遂问他说：“灯台两旁的橄榄树是什么呢？”我又问说：“这两根通过金管自由涌出极纯橄榄树油的两簇橄榄丛是什么呢？”他对我说：“你不知道他们是什么吗？”我回答说：“我主，我不知道。”他对我说：“他们是立在全地的主宰身边的两位受傅者。

短对答咏（参看：默11:4,3）

领：有两株橄榄树和两座灯台；

答：他们侍立在全地主宰的面前。

领：上主必要拣选祂的两位证人去讲预言。

答：他们侍立在全地主宰的面前。

诵读二：选读修和者马西牧院长（Saint Maximus the Confessor, abbot）：致克拉西（Thalassius）书

(Quaest. 63: PG 90, 667-670)

烛照众人的光

放在灯台上的灯是耶稣基督，祂是出自圣父的真光，祂是进入世界，烛照众人的光。祂摄取了我们的血肉而来，因祂是与圣父同一性体的智慧和圣言，被相称地被作灯。按照东正教的信仰，祂在天主的教会内宣讲，祂藉着遵行诫命，修德度生者而生活，在列邦中被高举，并辉煌显耀。因此，祂光照所有在屋内的人（就是说：在这个世界上的人），正如祂自己，天主圣言所说：“没有一个灯台上的灯被放在斗下，而是放在灯台上，光照所有在屋内的人。”显然，祂称自己是那灯，祂的本性是天主，按照天主的救恩计划成了人。

我以为：伟大的达味将上主称作一盏灯时，是这样理解的：“你的圣言是我双足的灯，是我路途的光明。”因为天主从无知的黑暗和罪恶中拯救了我们，因此，圣经也把祂称作明灯。

事实上，惟独祂像一盏灯，驱散无知的阴云和邪恶的黑暗，成了全体人类得救的行径。祂着大能和智识，引导所有决意跟随祂的人，就是遵行正义，遵守天主诫命的人，走向圣父。祂命定圣教会为灯台，天主的圣言，藉着宣讲，在这灯台上放射光芒，射出真理的光线，照耀所有在这屋内的人，以天主性的智识，充满众人的明悟。

天主的圣言决不愿意被放在斗底下：祂愿意被放在尊高的品位，远超崇高美丽的教会之上。因为，圣言被放在斗底下时，便是屈服在法律的字面之下，使众人匮乏永恒的光明。因为，这样，天主的圣言便不能把属灵的默观，赐给那些努力使自己摆脱虚幻的感官的人，虚幻的感官只能欺骗人，只能使人的感官如同自己一样，成了可腐朽的事物。但是，天主的圣言愿意被放置在灯台上，这灯台就是教会，好使祂能烛照众人，在那里，众人要依据理性，以精神朝拜祂，并能烛照众人。

因此，几时文字不按精神的意义去理解，便只能以肉体的感觉去理解，便是限制文字的表达，使所写字句的真理力量，无法到至受众的明悟。

所以，让我们不要以沉思和行为点燃这灯，所点燃的这灯，就是那点燃并放在斗下的灯。我的意思是，应以圣言的智识点燃这灯 —— 免得我们因为限制文字和难以参悟的智慧的德能而被定罪。相反，让我们把灯放在圣教会的灯台上，放在真正默观的顶峰，好使这灯能相称地向众人放射出天主真理的光芒。

对答咏 （参看：若12:35,36:9:39）

领：趁着有光的时候，你们要行走，不然，黑暗就要笼罩你们。

答：趁着有光的时候，你们相信光，使自己成为光明之子。

领：我来到这个世界，为使瞎子看见。

答：趁着有光的时候，你们相信光，使自己成为光明之子。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(1:1-2:4)

重建耶路撒冷的神视

达里阿二年八月，上主的话传给依多（Iddo）的孙子，贝勒齐雅（Berechiah）的儿子匝加利亚。

上主实在对你们的祖先动了怒……要向他们发言：万军的上主说：归向我 —— 万军的上主说 —— 我要转向你们 ——　万军的上主说。你们不要像你们的祖先，以前的先知警告过他们：万军的上主：离开邪道，离弃你们的恶行。但是，他们没有听我的，也没有听从我的话。你们的祖先，他们在哪里呢？先知难道能永远生活吗？但是，我托付于我的仆人和先知的，我的言语和法令，难道没有临到你们的祖先吗？于是，他们悔改并宣认说：“万军的上主，正如祂所做的决定，按照我们的行径和作为，对待了我们。”

达里阿二年舍巴特月二十四日，即十一月二十四日，上主的话以这样的方式，传给依多（Iddo）的孙子，贝勒齐雅（Berechiah）的儿子匝加利亚：我整月都有神视。有一人驾着一匹红马，立在桃金娘（myrtle trees）中间的阴凉处，在祂身后，有红色，杂色的白色的马。

于是，我问说：“我主，这些是什么？”那同我谈话的天使回答说：“我要向你显示这些是什么。”那站在桃金娘树中间的人对我说：“这些是蒙主派遣，巡视大地的。”它们答复立在桃金娘树中间的，上主的天使说：“我们要巡视大地，看，整个大地平静而安详。”接着，上主的天使出言说：万军的上主，祢不怜悯耶路撒冷还要多久，祢向犹大的城邑动怒，已达七十年了。”上主以宽慰的话答复了那曾向我发言的天使。

那曾向我发言的天使对我说：“你们宣示：万军的上主说：为了耶路撒冷和熙雍的缘故，我深感动容，我极其恼恨那自负的民族；我稍一动怒，他们便大加虐待。因此，上主说：我要以仁慈转向耶路撒冷；我的殿宇必要建在其内 —— 万军的上主说，在耶路撒冷上，必要再伸展测绳。你要继续宣示：万军的上主说：我的城邑必再充满幸福；上主必再安慰熙雍，再度拣选耶路撒冷。”

我举目观望；望见有四个角。于是，我问那曾向我发言的天使说：“这些是什么？”他回答我说：“它们是散落在犹大，以色列和耶路撒冷的角。”此后，天主给我显示四个铁匠，以致没人再抬起自己的头；他们来到，恫吓他们：打掉那曾对犹大地举起角，把犹太人驱散的，列邦的角。

短对答咏（参看：匝1:16；默21:23）

领：我要以怜悯转向耶路撒冷；

答：我的殿宇必要在其中重建。

领：这座城池，不再太阳或月亮光照，因为羔羊是这城的明灯。

答：我的殿宇必要在其中重建。

诵读二：选读圣高隆邦院长（St. Columban, Abbot）：训诲录

(Instr. De compunctione, 12, 2-3; Opera, Dublin 1957, pp. 112-11)

永恒大司祭圣殿的永光

“主人来到时发现醒寤着的仆人”何等有福，何等幸福。我们醒寤期待上主的时刻，何其有福。祂创造了普世，充满万有，贯穿万有。

尽管我一文不值，我何等希望祂能把我 —— 祂的微仆 —— 从懒惰的睡眠中唤醒。我多么希望祂能以圣爱之火炽热我。祂爱的火焰高升星辰之上；祂势不可挡的喜乐，祂的爱火在我内常燃不熄。

我多么渴望，夜间，我的灯能堪当在我主的殿宇内常被点亮，照亮所有进入我天主的圣殿的人。上主，我向祢祈求，因祢的子，我的天主，耶稣基督之名，求祢赏赐我永不熄灭的爱，好使我的灯能在我内点亮，光照他人，常被点亮，永不熄灭。

耶稣，我最爱的救赎主，求祢乐意点亮我们的灯，好使它们能在祢的圣殿内被点亮，从祢那里领受永光，烛照我们的黑暗，从我们身上驱散世界的黑暗。

我的耶稣，我恳求祢，把祢的光赐给我的灯，使我藉着它得见祢的至圣所，这至圣所接纳祢作永恒的大司祭进入祢大殿的圆柱之中。愿我永远得见祢，瞻仰祢，渴望祢；愿我惟独仰瞻祢的爱，使我的灯常在祢的面前发光，常被点燃。

亲爱的救赎主，我们敲门，求祢乐意向我们显示自己，好使我们能认识祢，唯独爱祢，只爱慕祢，只渴慕祢，日夜只思念祢，常常想起祢。求祢在我们的肺腑激发祢的深爱，好使我们的肺腑堪当接受祢作天主。好使祢的爱充满我们的全部官能，完全占有我们，充满我们的一切感官，使我们能知道没有别的爱，只有祢的爱是永恒的。但愿我们的爱如此伟大，使天上的大水，陆地和海洋，都不能使我们心中的爱止息：“大水不熄灭爱情。”

但愿这话能在我们身上应验，至少藉祢给我们的主耶稣基督，能部分得到应验。愿光荣永远归于耶稣基督。亚孟。

对答咏 （参看：依60:19-20）

领：白天，太阳不再照耀你；夜间，月亮不再照耀你。

答：上主要作你永远的光明，你的天主要作你的光耀。

领：你的太阳不再落下，你的月亮不再亏缺。

答：上主要作你永远的光明，你的天主要作你的光耀。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读哈盖先知书

(2:10-23)

未来的幸福：给则鲁巴贝耳的恩许

达里阿王二年九月廿四日，上主的话传给哈盖先知说：万军的上主这样说：要求司祭做一个决定：若有一人用自己的外衣携带祭肉，用自己的外衣接触面饼，或是汤，或是酒，或是油，或是其它食物，它们都成圣了吗？“不。”司祭们回答说。于是，哈盖说：“若有一人，由于接触尸体成了不洁的，那些他们接触过的别的东西，是否这些东西也成了不洁的？”司祭回答说：“他们成了不洁的。”哈盖接着说：“这百姓便是如此，在我眼中，这民族也是这样 —— 上主说：他们双手所做的一切，也是如此；他们的献礼是不洁的。但是，从今天起细想。上主的圣殿还没有奠石之前，你们过得如何？那时，有一人来到谷仓取二十斗，却只收到十斗；另有一人，来到酒缸舀五十升，但只舀到二十升。我以疫病，热风，冰雹击打你双手所做的一切，你们却没有归向我。上主说。（从今天起细想：从九月二十四日。从上主的殿宇奠基的日子，仔细考虑）事实上，种子尚未发芽，葡萄藤，无花果，石榴和橄榄树也没有结果。自今以后，我必要祝福你！”

同月二十四日，上主的讯息再次传给哈盖说：“我要摇撼天地；我要推翻列国的王座，摧毁列邦王国的权势。我要推翻战车和驾驶战车者，他们要倒在彼此的剑下。在那一日，万军的上主说：沙耳提耳的儿子，则鲁巴贝耳，我的仆人，我要举拔你 —— 上主说，我要把你当作印玺，因为我已经拣选了你 ——　军上主的断语。

短对答咏（参看：盖2:6,7,9）

领：我要摇撼天地

答：列邦的珍宝必要涌入其中。

领：这圣殿的光荣将是伟大的；我要在此地颁赐和平。

答：列邦的珍宝必要涌入其中。

诵读二：选读路斯本的富振秋主教（Fulgentius of Ruspe, bishop）：《驳法比安（Fabianus）书》

(Cap. 28, 16-19: CCL 91 A, 813-814)

我们要因分享基督的体血而得到圣化

我们奉献圣祭，便是承行我们救主的诫命，正如圣保禄宗徒所载的：“主耶稣，在祂被负卖的那一夜，拿起了饼，称谢以后，擘开，说：这是我的身体，为你们而牺牲。你们要这样做，为纪念我。同样，晚餐后，祂拿起这杯，说：这是以我的血订立的新约。你们每次喝，要这样做，为纪念我。因为，你们每次吃这饼，喝这个杯，应宣告主的圣死，直到祂来到的时日。”

那么，奉献这个祭献，便是宣告主的圣死：奉献这个圣祭，为的是纪念祂为了我们的缘故，舍掉自己的性命。正如祂所说的那样：“人为自己的朋友，舍掉自己的生命，没有比这更大的爱情了。”因为基督出于爱情，为我们而死，我们举行祭献，追忆祂的圣死时，我们祈求，好使我们也能藉着将要来到的圣神，被赐予这爱情。我们祈求：藉着基督为了我们勇敢面对十字架的爱情，我们也能领受圣神的恩宠，为这个世界，被钉在十字架上，世界为我们被钉在十字架上。“基督的圣死，是死于罪恶，只死一次；但祂生活，是活于天主。”让我们效法主的圣死，也度一种新的生活。仰赖祂爱情的恩宠，获得力量，死于罪恶，为天主而生活。

“因为天主的爱，藉着赏赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。”事实上，我们吃祂的饼，饮祂的杯时，便是分享主的体血，便是祂所教导的：我们应当死于世界，我们应当将我们的生命偕同基督隐藏在天主内，把我们血肉连同它的恶行和偏情一同钉在十字架上。

如此，孝爱天主的信众，偕同他们的近人，尽管他们没有饮祂肉体苦难的杯爵，他们真饮了主的圣爱之爵。然后，他们陶醉其中，致死了他们根植于世的本性。他们给自己穿上了主耶稣基督，不再沉迷于肉欲之中。他们没有注目可见的事物，而是默思他们眼目不可见的事物。这样，他们保持了神圣爱情的连系，饮了主的杯爵；没有这爱情，纵然，人应交出自己的身体，而被焚烧，便一无是处。然而，爱德的恩宠，使我们实际成为我们在祭献时所举行的奥迹。

对答咏 （参看：路22:19；若6:59）

领: 耶稣拿起了饼，称谢了，把饼分开。接着，祂把这饼递给自己的门徒说：

答：这是我的身体，为你们而牺牲。要这样做，来纪念我。

领：这是从天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。

答：这是我的身体，为你们而牺牲。要这样做，来纪念我。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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