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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期三

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶26:1-15)

面对死亡，耶肋米亚预告圣殿的毁灭

犹大王约史雅（Josiah）之子约亚金（Jehoiakim）登基之初，有上主的话传给耶肋米亚：

上主这样说：站在上主圣殿的庭院，向来到上主圣殿朝拜的全体犹大城民发言；凡我吩咐你的，应向他们宣讲，一句都不可遗漏。也许他们听了会回心转意，离开自己的邪道，好使我能后悔，不再因他们的恶行而惩罚他们。

应向他们说：上主这样说：你们若不服从我，不按照我当着你们的面颁布的法律而生活，不听从我的仆人 —— 先知们的话，我不断向你们派遣先知，然而你们并没有服从他们，我必要如同对待史罗（Shiloh）一样对待这殿，使这城成为普世万民彼此诅咒时提及的城。

司祭，先知，全体人民听了耶肋米亚在上主的殿中所说的话。耶肋米亚讲完上主吩咐他向全体子民说的话时，司祭和先知下手拿住他，喊着说：“你必须被处死！为什么你要因上主的名说预言：‘这殿必要如同史罗一样，’又说：‘这城必要荒芜，且要被废弃。’？”全体百姓在上主的殿里，聚集起来，围着耶肋米亚。

犹大的贵族听说了这些事，他们就从君王的宫殿来到上主的殿宇，在上主圣殿的新门口开庭。司祭和先知对犹大的贵族和全体百姓说：“这人理当被处死；他预言反对这城，正如你们亲耳听见的一样。”

耶肋米亚回答贵族和全体百姓说：“是上主派遣了我讲了你们刚才听到的，反对这圣殿和这城的预言。因此，如今你们要改进你们的行径和你们的作为；听从上主你们天主的声音，如此，上主必要后悔祂曾威胁要降给你们的灾祸。至于我，我在你们手中；按照你们认为且正确的对待我吧。但要切实知道：如果你们杀了我，你们便是给你们自己，给这座城，以及这座城的居民招来无辜者的血，因为实在是上主派遣了我，为使你们能听见上主向你们所说一切话。”

短对答咏（参看：耶25:15；玛27:24）

领：你们当记住一点：如果你们杀了我，

答：你们和你们的城必要承受流无辜者的血的罪债。

领：在众人面前，比拉多自己洗手，说：为这义人的血，我是无罪的。

答：你们和你们的城必要承受流无辜者的血的罪债。

诵读二：选读奥利振司铎：圣若望福音释义

(Tomus 10, 20: PG 14, 370, 371)

基督将自己的身体比作圣殿：“拆毁这座圣殿的，三天以后，我要把它再建起来。”

在我看来，本章，耶稣所指的犹太人，是指那些以肉欲作代表，渴望肉欲和偏情的犹太人。这些犹太人因祂驱逐了那将父的殿宇变成商场的人而感到愤怒。因此，他们要求一个标记，以此证明这些行动是正当的，他们要求一个标记，一个能证明他们拒绝天主的圣言是正确的标记。救赎主的答复：将关于圣殿之事的声明同祂论及自己身体的预言结合起来，以此作为他们质问的答复：“祢能给出什么样的标记，以此证明祢的行为是正当的呢？”祂说：“拆毁这圣殿的，三天以内，我必要把它再建起来。”

事实上，我认为：圣殿和耶稣的身体都能被看作是教会的一种预象。因为教会是被建筑在活石之上；正逐渐形成为一班圣洁司祭居住的，被建筑在宗徒和先知的基础之上，以基督为屋角基石的，属灵殿宇。因此，它被称作“圣殿”。另一方面，经上记载：“你们是基督的身体，每人都是这身体的肢体。”如此，即使整齐排列的石头，也应被看作易受摧毁，易受分裂的，正如圣咏第21(20)首所载：基督的全身骨骸，在受迫害或在困厄之时，似乎会因阴险者的攻击而分崩离析，或在受迫害的时期，因瓦解圣殿合一的人所分解，然而，这圣殿必要重建起来，这身体在三日必要复活，在威胁它的凶恶之日过后，完成的日子随即来到。因为那第三日，必有新天新地的曙光，在上主的伟大日子，那形成以色列的全家的骨骼复活起来时，那时死亡就被战胜了。因此，基督的复活，是祂受十字架苦刑后完成的，以祂的整个身体拥抱了复活的奥秘。

因为正如基督的肉体曾被钉于十字架上，并被埋葬，然后复活起来一样，同样，基督圣徒们的全部身体，已被钉在十字架上了，他们生活，不再为自己生活。因为他们每人，如同圣保禄一样，除了夸耀我们的耶稣基督以外，再无可夸耀的，因为基督亲自为了世界，被钉在十字架上，世界也为祂被钉在十字架上。但是，每个基督徒，不仅与基督同钉在十字架上，也与世界一同被钉在十字架上，并且与基督一同被埋葬了。正如圣保禄所教导的一样：“我们与基督一同埋葬了。”但是，保禄好似已有了复活的确证，他继续说：“我们也要与祂一起复活。”

对答咏 （参看：格前6:19-20；肋11:43,44）

领：你们的身体是那寓居在你们身内的，圣神的宫殿，这圣神是天主赐给你们的。你们不再属于自己的了，你们原是以高价买来的。

答：因此，你们应以自己的身体，光荣天主。

领：你们不可使自己受到玷染；你们应是圣洁的，因为我是圣洁的。

答：因此，你们应以自己的身体，光荣天主。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期二

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶20:7-18)

先知的焦虑

上主，祢嘲弄了我，我使自己受到了嘲弄；为我来说，祢实在强大，祢凯旋了。我终日成了被嘲弄的对象；所有人都嘲弄了我。每当我发言时，我必须高呼“暴力、愤怒！”；上主的话，使我终日受到嘲笑和斥责。我自言自语道：“我必不再忆起祂，我不再以祂的名号发言。”但是，这话在我心内焚烧，弥漫在我的骨骸中；我忍受不住，感到厌倦。诚然，我听到许多人细语道：“四周都有恐怖！痛责，让我们痛责他！”我所有的朋友都留意着我的丝毫失误：“也许他会陷入困境，这样我们就能取胜，在他身上施行我们的报复。”

但是，上主与我同在，祂好似强而有力的战士：迫害我的人必被绊倒，他们必不能凯旋。在他们的失败中，他们必会陷入羞愧，持久且难忘的困境中。万军的上主，祢考验了义人，探究人的心思意念，让我亲见祢在他们施行的报复，因为我向祢诉说了我的案情。

请歌颂上主，赞颂上主，因为祂由邪恶的权势中，拯救贫穷人的性命！我诞生之日，应受诅咒！愿我的母亲生产的那一日，永远不受祝福！愿那向我的父亲传递消息说：“有一个男孩给你出生了。”令他充满极大喜乐的人，应受诅咒。愿那人好似上主无情推翻的城池；愿他清晨听到战争的哀告，日间听到战争的警报；因为我尚在胎中，他并没有派遣我！如此，祂使的母亲成了坟墓，她的子宫永远禁锢了我。为什么我要从母胎中诞生，眼见忧郁和痛苦，使我在羞愧中结束此生？

短对答咏（参看：耶20:10-11; 咏31(30):14）

领：我听到许多人低声威胁我，他们原是我的朋友；如今他们眼见我的衰败，他们说：“我们也许能欺瞒他，如此我们才能制胜他，在他身上施行我们的报复。”

答：但是，上主，祢是强而有力的战士，常常在我身边。

领：在人群中，我听到低语，恐惧从四面八方而来，因为他们密谋，想要掠夺我的生命。

答：但是，上主，祢是强而有力的战士，常常在我身边。

诵读二：选读多玛斯·肯皮斯（Thomas a ‘Kempis）：师主篇（The Imitation of Christ）

(Lib 3:14)

上主的真理必要存留，直到永远

上主，祢的雷霆，祢的审判，临于我；祢使我的全部骨骸充满怕情和恐惧，我的灵魂受到严厉的打击。当我意识到，即使诸天，在祢眼中也是不洁的，我就感到困惑。

祢若在天使身上探究罪恶，并没有宽恕他们，我会怎样呢？星辰从天上掉落，而是，仅是灰尘，又有什么期望呢？凡那些做了似乎令人称赞的事的，如今却堕入了深谷，我也曾见过，那些曾吃过天使之粮的，如今却以好食猪食为喜。

上主，凡你收回祢手的地方，那里便没有圣善；祢若不再宰制智慧，智慧便毫无益处；祢若停止扶持，人的力量毫无用处。因为祢若遗弃我们，我们便会泯灭，便会腐朽；然而，祢若眷顾我们，我们必要复生，再活起来。我们原是变化莫测的，祢却坚固了我们；我们日益冷淡，祢却使我们再炽热起来。

所有表现的荣光，都为祢在我身上施行的审判所吞噬，陷于深渊之中。一切有血肉的，在祢眼中算是什么？难道泥塑所造的，能因反抗创造它的人，而感到荣耀？人的心若屈服于天主的真理，又怎能藉空谈使他骄傲呢？服从真理的人，整个世界都不能藉骄傲令其动摇；人若完全信从天主，一切钦佩者对他的赞美，都不能动摇他的心。因为对于那些只会空谈的人，这一切都是虚无；他们因自己言语的喧嚣而失败，但是，上主的真理必要存留，直到永远。

对答咏 （参看：咏119(118):114-115,113）

领：上主，祢是我的保障，祢是我的盾牌；祢的圣言，是我的盼望。

答：作恶的人，你们离开我吧！我必要遵守我的天主的法律。

领：我有一颗被撕裂的心，我酷爱祢的法律。

答：作恶的人，你们离开我吧！我必要遵守我的天主的法律。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期一

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(19:1-5,10-20:6)

象征性行为：打碎瓶子

上主这样说：你去买一个陶工制作的陶瓶。带百姓中的一些长老和司祭出去，往本希农山谷（Valley of Benhinnom）的陶业门（Potsherd Gate）入口处；你要在那里宣讲我要对你说的话：请听，上主 —— 约旦和耶路撒冷居民的君王 —— 的话：上主万军的上主，以色列的天主这样说：我必要使灾祸临到这地方，谁若听了这话，必要耳鸣。这是因为他们离弃了我，向他们和他们的祖先所不认识的外邦神祇献香，使这地方疏远我，犹大王使这地方充满了无辜人的血。他们为巴耳（Baal）建筑了一座高台，将自己的儿子如同全燔祭品一般焚烧，祭献给巴耳：我既没有吩咐这事，也没有讲起这事，也没有想到这事。

你要在与你同往的人面前打碎这陶瓶，并给他们说：万军的上主这样说：我必要这样粉碎这百姓和这地市，就如同一人打碎了一个陶瓶，令它再也无法修复。托斐特（Tophet）必要如同一座坟场，因为没有别的地方可供安葬。如此，对这地方和这地方的居民，我要这样做 —— 上主的断语 —— 我必要使这城如同托斐特一样。在耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，在自己房屋的屋顶，向天上的万象献香，并向外邦人的神明奉献奠祭，他们必要如同托斐特地一般，遭受玷污。

当耶肋米亚从上主派遣他讲预言的托斐特回来以后，他站在上主殿宇的庭院里，就对百姓说：“万军的上主，以色列的天主这样说：我必要给这城降下我曾警告过的灾祸，因为他们使自己的颈项僵硬，并没有听从我的话。”

上主宫殿的总管，依默尔(Immer)的儿子帕市胡尔（Pashhur），听了耶肋米亚所说的预言。于是他们先是鞭打了司祭，给他戴上脚镣，将他囚禁在上主的殿宇，本雅明门的上门内。次日清晨，帕市胡尔给耶肋米亚解开脚镣，先知对他说：上主不再把你称作帕市胡尔，反要把你称作“惊骇四起”因为上主这样说：我要把你，你和你的一切友好交托于惊骇。你要亲眼看见他们倒在他们仇敌的剑下。我要将全体犹太人交给巴比伦王，他们都要被掳到巴比伦，或被刀剑所杀害。属于这城的全部财富，一切劳苦所得，犹太王的一切珍宝，我都要掠夺，把它们交给他们仇敌的手中，他们必要夺取这城，并把他们掳往巴比伦。你，帕市胡尔，你的全家，都要被掳去流徙。你，你和你的朋友，因为你们讲假预言，要往巴比伦去，你要在那里死去，并被埋葬。

短对答咏（参看：玛23:37；耶19:15）

领：耶路撒冷，你杀害先知，用石头砸死被派往你那里的人。

答：我多少次渴望聚集你的子女，有如一只母鸡，将自己的幼雏聚集在自己的翼下，而你却拒绝了我。

领：你们便自己的颈项变得僵硬，致令你们不听我的话。

答：我多少次渴望聚集你的子女，有如一只母鸡，将自己的幼雏聚集在自己的翼下，而你却拒绝了我。

诵读二：选读多玛斯·肯皮斯（Thomas a ‘Kempis）：师主篇（The Imitation of Christ）

(Lib. (3, 3))

我教导我的先知

上主说：我儿，请听我的话，一切言语中甘饴的言语，超越世上一切哲学家和智者的智识，我的话就是神，就是生活，是单凭人的意识无法理解的言语。

他们不应按照受众的虚荣而被解释，而是必须默默恭听，满怀全备的谦德和深切的情绪倾听。

我说：上主，受祢教导的人，和受祢法律所指教的人，真是有福；因为祢减轻了他度日的艰难，祢并没有在这个世上将他遗弃。

上主说：自起初，直到此时，我教导了我的先知，并没有停止向众人讲论，然而许多人是聋子，以他们的固执回应了我。许多人听从世俗，比听从天主，为他们更为轻松；他们随从肉性的渴望，比随从天主的圣意，为他们更为容易。这个世界预许的赏报都是世俗化的，且无足轻重，人却怀着极大的渴望去追求；我所预许的赏报是永恒的，且无法超越；然而属人的心却反应迟钝。有谁事奉我，服从我的命令，如同事奉这个世界和他们的主人一样呢？那么，你这懒散，爱发牢骚的仆人，你应当害羞，因为人为丧亡，尚且善做预备，然而你为得永生，却不做预备。他们追求虚荣，虽属枉然，却比你追求真理还要喜乐。

虽然，他们常常在希望中受到欺瞒，但是，我的恩许却不欺瞒任何人，信从我的，决不会空手而归。我所预许的，必要赏赐；谁若在我的爱内，持守忠信，一直到底，我必要给他实现。对所有善人，我都赏报，对一切义人，我都严加考验。

请把我的话写在自己的心中，勤勉地学习我的话，因为在受试探的时刻，我的话是完全必要的。你在阅读我的圣言时所不明白的，当我来看顾你的时候，那时你都会明白。

我惯常用两种方式，看顾我所拣选的人：一是考验，二是安慰。每天，我给他们两门功课：一是为他们的过犯而斥责他们，二是藉着规劝，加给他们圣德。

那听了我的话却轻看的，便是在末日为自己赚得了自己的审断。

对答咏 （参看：箴23:26;1:9;5:1;4:20）

领: 我儿，将你的心交给我，将你的目光，注视着我的行径。

答：那时，我要在你头上，给你戴上恩宠的冠冕。

领：我儿，请向我的智慧，敞开你们的心扉，侧耳聆听我的话。

答：那时，我要在你头上，给你戴上恩宠的冠冕。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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第一晚祷

谢主曲对经：人若赚得了全世界，但失掉了自己的灵魂，为人还有什么益处呢？

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(11:18-20,12:1-13)

先知从心中发出的言语

因上主召叫了我，我才知道；上主，在那时刻，祢向我显示了他们的行径。上主，我若同祢争辩，祢永远是正确的；即使如此，我也必须与祢讨论这事。不信的人，他们为什么总是顺遂；所有奸诈的人，他们为什么总是满足？祢栽种了他们；他们便生根滋长；持续生长，结出果实。祢常在他们的口上，他们的心却离祢很远。上主，祢认识我，祢了解我，祢知道我的心与祢同在。求祢如同将待宰的羊一样，把他们分别出来，直到宰杀的那一天。

大地哀伤，要到多久，整个田间的菜蔬，枯萎要到几时？因为邪恶，凡他们所住的地方，野兽和飞鸟都要消逝，因为他们说：“天主看不见我们的行径。”祢若厌恶那奔走的人，对那骑马的人，又会如何？祢若倒在和平之地，在约旦的树丛中，祢又会如何呢？

因为甚至是祢自己的兄弟，祢父家的家人，他们都背叛了祢；他们募集军队攻打祢。不要相信他们，即使他们对祢说好话。然而我，好似一只被牵去宰杀的羔羊，他们蓄意要谋害我，我却没有觉察到：“让我们摧毁这株元气满满的树；让我们从这活人地区，将它剪除，好使祂的名字不再被人谈起。”

但是，祢是万军的上主，是正义的判官，是洞察肺腑的上主，愿我见证祢对他们采取的报复，因为我已向祢交托了我的控告！我离开了自己的家室，丢弃了我的产业；将我心所钟爱的交在敌人的手中。

我的产业好似一只在丛林中的狮子，向我袭来；因为我把她看作仇敌，她就向我咆哮。我的产业好似鬣狗的猎物，为兀鹫所环伺；田间的一切野兽，来，聚集起来，一起来吃！许多牧者毁坏了我的葡萄园，连根蹂躏了我的产业；使我所爱的产业成了荒芜的旷野。他们使它荒凉，在我面前完全荒芜，全地都荒凉了，因为没有一人关心它。

在旷野的一切高岗上，强盗来到。上主的刀剑正使这地耗尽，从地极直到地极之地；使得全体人类都不得安宁。他们播下了麦子，却收获了荆棘，他们漫无目的，令自己疲乏；因上主的烈怒，他们羞于收割自己的出产。

短对答咏（参看：若12:27-28；咏42(41):6）

领：现在，我心神烦乱，我可说什么呢？我说：“求祢救我脱离这个时刻“？但我正是为这时刻而来。

答：父，光荣祢的名！

领：我的灵魂，你为什么悲伤？你为什么在我的身心哀叹？

答：父，光荣祢的名！

诵读二：选读圣奥斯定主教讲道集

(Sermo 23A, 1-4: CCL 41, 41, 321-323)

上主怜悯了我们

孩子们，因那爱我们的天主之名，向你们致意，愿平安与你们同在。

如果我们做了我们听到并歌颂的事，我们便是幸福的。我们听说过他们，是指他们已栽种在我们心中，我们将这些事情付诸实践，便是表示这种子已结出果实。亲爱的，我所钟爱的子女，我说这话，是想要警告你们，不要徒劳地进入教会，因听到如此浩大的祝福而满足，却不施行善工。圣保禄宗徒说：“我们得救，是藉着祂的恩宠，而非藉着我们的工作，至少没有人能自夸；因为我们得救，是藉着祂的恩宠。”这并不是说：我们应当先度圣善的生活，如此天主才会显示自己的仁爱，并自高天敬重我们，对我们说：“让我们来援救那些人，速速扶助他们，因为他们度着良善的生活。”并非如此，我们的生活令祂不悦。因此，祂愿意按我们所做的惩罚我们，而拯救祂亲自在我们身上所做的一切。

我们原来并不好，天主却怜悯了我们，并派遣了自己的儿子，命祂受死，不是为善人，而是为恶人，不是为义人，而是为恶人。的确，“基督为不虔敬的人而死。”请留意经上接下来记载的话：“人为义人而死，是罕有的事，虽然，或许有人敢为善人而死。”也许能找得到有些人愿意为善人而死，但是为不义的人，为恶人，为有罪的人，除了基督以外，有谁愿意去死呢？唯独基督是义人，祂能使不义的人成为义人。

因此，我的兄弟们，我们没有做过善工，因为我们所做的一切，都是邪恶的。人的行为虽是如此，按祂的仁慈，天主并没有舍弃人类。祂派遣了自己的儿子来救赎我们，不是以金银，而是以祂为我们倾流的血作赎价。无玷的羔羊，基督，被牵去，为那受到玷染的羔羊 —— 只要这些羔羊尚未完全败坏 —— 充作全燔祭的牺牲。我们所领受的，正是这样的恩宠！但愿我们如此生活，好使我们的生活配得上这恩宠，而非使这恩宠受损。如此，那来到我们中间的神医，必要医治我们的全部罪过！倘若我们选择再次患病，我们不仅会伤害自己，也会向那神医显示我们忘恩负义。

让我们追随基督已显示给我们的行径，特别是谦逊的行径，祂为了我们，自谦自卑。祂藉着自己的规条，向我们显示了行径，祂替我们受苦，为我们立了榜样。祂为了能为我们死 —— 因为天主原是不死的 —— 圣言便成了血肉，居住在我们中间。那不可朽坏的，摄取那可朽坏的，好使祂能替我们而死，祂藉着自己的死亡，致死了我们的死亡。

这就是上主的作为，这就是上主赐给我们的恩宠。祂原是伟大的，却被贬抑，那被贬抑的，被牵去宰杀，祂在被宰杀之后，又再度复活，并被高举。因为祂并不打算将我们离弃在阴间，而是愿意使那些已被祂举扬，并藉着信德而成为义人，赞颂祂圣名的人，在祂复活的时候，在祂内被高举。是的，祂赐给我们谦逊的行径。如果我们遵行这行径，我们必要宣认我们在主内的信仰，便有足够的理由去讴歌：“天主，我们必要赞颂祢，我们必要赞颂祢，呼号祢的圣名。”

对答咏 （参看：咏86(85):12-13,118(117):25）

领: 上主，我的天主，我要全心称谢祢，

答：因为祢已向我广施仁慈。

领：祢是我的天主，我必要称谢祢；我的天主，我要赞美祢。

答：因为祢已向我广施仁慈。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：你们要听，且要明白上主赐给你们的教训。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：当你被请去参加婚宴，就在末位就坐，好使那邀请你的人能说：“朋友，请上座。”那时，你在所有与你坐席的眼前，必要受到尊敬。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用牧者圣人通用，或教会圣师通用，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：上主，祢激励我们欢欣地赞美祢，因为祢创造了我们，原是为使我们能归向祢；除非我们在祢内安然休息，我们的心灵便难以得到平安。

结束祷词

上主，祢曾赐给圣奥斯主教圣神，使他在教会内改过自新。求祢恩赐我们充满同一圣神，好使我们唯独渴望祢 —— 真智慧的根源，唯独寻求祢 —— 神圣之爱的造主。

诵读日课

选读圣奥斯定主教：忏悔录

（Lib. 7,10,18; 10,27: CSEL 33,157-163,255)

永恒的真理，真实的爱德，蒙受宠爱的永恒

在祢的指导下，我督促自己反省，进到我灵魂的至深处。我能这样做，因为是祢来助佑我。当我进到自己内心深处时，我以灵性之目观看，看到那远超灵性之目，远超灵性以外的事物：祢的永恒之光。这光不是一切属血肉可见的寻常之光，也并非具有相同属性的浩大之光，这光愈发的明亮，这明亮的光辉充满了一切。不，这是完全不同的事物，与这一切完全不同；这事物不像浮在水面的油一样，停留在我的脑海中，也不像大地之上的高天一样，在我身上停留。这光在我之上，因为是祂创造了我；我在这光之下，是因为我是为祂所造的。谁若认识真理，便会认识这光。

噎，永恒的真理，真实的爱德，蒙受宠爱的永恒。祢是我的天主。我日夜向祢哀叹。我第一次认识祢的时候，就为祢所吸引，好使我能看见祢使我能看见的事物，然而我却没有预备去看这一切。与此同时，祢发出最强烈的光芒，使我软弱的神视昏花，使我因爱恐惧而战栗。我发现，我所在的地方，不同于祢所在的地方，且离祢很远；我以为自己听到了那自高处传来的祢的声音：“我是使人强健的食粮，成长吧，如此，你便要以为我作食粮。除非你使自己如同身体的食物一样，改变自己，你便无法将自己变成我。”

我想到一种获得那力量的方法，好使我能使祢喜悦。但是，我并没有找到这方法，直到我欣然接受“天人之间的中保，这人就是基督耶稣，祂超越一切，永远赞美天主。”祂曾召叫我说：“我是真理之道，我就是生命。”祂赐给我所缺乏的食粮，就是搀杂着我们血肉的食粮。因为“圣言成了血肉”，藉祢创造万有的智慧，将自己与乳汁相结合，如同哺养婴儿一样哺养我们。

我爱祢太晚了，噎，万古常新的美，我爱祢太晚了！祢原在我内，我却在外面，我在外面寻找祢。我以祢创造的不完美的我，投身于祢所创造的完美中。祢原与我同在，我却不与祢同在。祢所创造的一切使我远离了祢；但是如果这些事物不存在于祢内，便不会在万有内存在。祢曾召叫，祢曾高喊，祢攻破了我的耳聋。祢曾闪耀，祢曾发光，祢驱散了我的眼瞎。祢向我吐露了馨香；我闻到了这馨香，于是现在，我渴慕祢。我曾品尝过祢，如今，我如饥似渴地渴望祢。祢触动了我，我就将自己充作祭薪，向祢呈上和平祭。

对答咏

领: 噎，真理，祢是我心中的光明。不要使我自身的黑暗向我发言，而是要以祢的真光向我发言。我曾陷于迷途，但我想起了祢。

答：如今，我已归来，满怀渴慕之情，渴慕祢的水泉。

领：凭我自己，不能得到生命。我曾经的生活，原是错谬；唯有在祢内，我才再度获得了生命。

答：如今，我已归来，满怀渴慕之情，渴慕祢的水泉。

结束祷词

上主，祢曾赐给圣奥斯主教圣神，使他在教会内改过自新。求祢恩赐我们充满同一圣神，好使我们唯独渴望祢 —— 真智慧的根源，唯独寻求祢 —— 神圣之爱的造主。

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经文选自圣人圣女通用，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：上主，祢俯允了她的祈祷，并没有轻看她的眼泪，祢没有忘记她的眼泪所浸润的大地。

结束祷词

天主，祢是忧苦人的安慰，祢曾仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。求祢恩赐我们藉由他们二人的转祷，能深切忏悔我们的罪过，以获得祢宽宥的鸿恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢是圣神，是唯一天主，永王永王。亚孟。

晚祷

谢主曲对经：圣莫尼加虽生在此变幻尘世，却在基督内生活；她圣善的生活，如此显明，她藉自己的信德和善行，赞颂上主的圣名。

结束祷词

天主，祢是忧苦人的安慰，祢曾仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。求祢恩赐我们藉由他们二人的转祷，能深切忏悔我们的罪过，以获得祢宽宥的鸿恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢是圣神，是唯一天主，永王永王。亚孟。

诵读日课

选读圣奥斯定主教：忏悔录

（Lib. 9,10-11:CSEL 33, 215-219)

让我们获得永恒的智慧

我的母亲莫尼加将要离世的日子，已经临近了；上主，祢原知道那一日，但我们却不知道。我的母亲和我碰巧独自站在窗前，望向房屋院前的花园。那时候，我们还在台伯河口的奥斯底亚（Ostia on the Tiber）。因此，我们二人，相对而坐，在极愉悦的气氛中展开了对话：“让我们忘记过去，继续前行 ……”在真理面前，我们一同探求 —— 因为祢是真理 —— 有份于圣人们享受的永生，会是如何的呢？这永生就是“眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的”，我们全心渴望畅饮祢天上泉源 —— 生命之泉 —— 的激流。

这原是我们谈话的内容，虽然这措辞不太准确。上主，祢却全然知悉，那天，在我们谈话的过程中，世界和世俗的一切欢乐，为我们来说，完全没有吸引力。我的母亲说：“儿子，就我而言，此生并没有给我带来任何的欢愉。我不知为何我仍在此世，我对这个世界，已不再抱有希望。我渴望再活一段时间，只有一个理由：想要在我死前，看到你成为一个天主教基督徒。在这方面，天主已丰厚地赏赐了我。因为我知道，为了成为祂的仆役，你已舍弃了世间的一切欢乐。因此，我还在这里做什么呢？”

我真不太记得我是如何回答她的了。不久，大约五天左右，她开始发烧，在那期间，有一天，她失去了知觉，对周围的环境，一无所知。我的兄弟和我，赶忙到她身边，但她立即恢复了知觉，她看见我们站在那里，困惑地问说：“我这是在哪里？”

我们都悲痛欲绝，她却目不转睛地注视着我们，进而说道：“你们要在这里埋葬你们的母亲。”当我听到这话时，我强忍了泪水，保持沉默。然而，我的兄弟陆陆续续表达了他的希望：他不愿意她在他乡死去，宁愿她死在自己的家乡，因为如此她在那里能安然离世。她一听到这话，脸上充满了焦虑，向他投去了责备的眼神，因为他具有俗世的想法。她遂注视着我说：“你看，他在说什么？”她随即对我们说：“但凡你们所愿意的，就在那里埋葬我；但愿你们不为这事所烦恼。我只求你们一件事，无论你们在哪里，就当在上主的祭坛前记念我。”我们的母亲尽其所能地表示这一想法以后，因她病势的加重，令她痛苦，她便沉默了。

对答咏 （参看：格前7:29,30,31;2:12）

领: 时间越来越短，因此，我们欢乐，必须要像不欢乐的。享用这个世界的，应当如同不享用的。

答：因为我们如今所知的世界，正在消逝。

领：我们必须摈弃这个世界的精神。

答：因为我们如今所知的世界，正在消逝。

结束祷词

天主，祢是忧苦人的安慰，祢曾仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。求祢恩赐我们藉由他们二人的转祷，能深切忏悔我们的罪过，以获得祢宽宥的鸿恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永王永王。亚孟。

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选读圣高隆邦院长（Saint Columban, abbot）：训诲录

(Instr.13, De Christo fonte vitae, 2-3: Opera, Dublin 1957,116-118)

凡口渴的，让他到我这里来，使他畅饮

亲爱的弟兄，请听我的话。你们将要聆听的话，是我们必须要讲述的。你们想要饮天上的灵泉，以解自己灵魂的饥渴。现在，我愿意谈谈这一点。你们要振作起来，但不要止息你们的渴求。我的意思是：你们的饮，但不要使你们的口渴完全得到消解，因为生命之泉，爱德的泉源，召叫我们往祂那里去：“凡口渴的，让他到我这里来喝吧！”

你们要明白：你们喝的是什么。但愿耶肋米亚告诉我们；但愿生命之泉亲自给我们说：“主说：他们舍弃了我 —— 生命之泉。”我们的天主，耶稣基督，就是生命之泉，因此，祂邀请我们往祂那里去，好似我们往水泉那里去，好使我们在那里畅饮。谁爱祂的，就是畅饮祂；谁满渥天主圣言，就是畅饮祂的人；那畅饮祂的，便是热爱祂，并真切渴望祂。他燃起了爱火，并满渥智慧。

请留意这水泉的来源；那自天降下，赐给我们的食粮，出自相同的地方，因为食粮和水泉，都是同一位，就是那唯一的圣子，我们的天主，主基督，我们当常常渴望祂。出于爱德，我们常能取食祂，出于对祂的渴望，我们常能吞噬祂，我们还要热切地渴望祂。让我们满怀渴望，畅饮祂，好使我们能愉快地品尝祂的甘饴和救恩。

因为上主是甘饴的，宜人的；那么，让我们相称地吃祂喝祂，却仍然感到饥饿口渴，因为祂是我们的食物和饮料，但从不能被完全被吃被喝。尽管祂常被取食，祂却总未被吃尽；祂虽被喝，却总不会减少，因为我们的食粮是永恒的，我们的泉源是甘饴的，且永远常存。因此，达味先知说：“凡口渴的，往水泉去吧。”祂就是那水泉，为解人的口渴，却总不使人饱饫。因此，祂召叫饥饿的人 ——　祂在别处称之为有福者 —— 往祂那里去。他们从未有足够的水喝；他们越喝越渴，永无止渴之时。

兄弟们，我们必须渴望，必须寻求，必须热爱智慧之泉，至高天主圣言。按照圣保禄宗徒所说：“在祂内隐藏智慧和智识的一切宝藏。”祂召叫那口渴的人往祂那里去畅饮。

你若口渴，就去喝那生命之泉；你们饥饿，就去吃生命之粮。凡饱食此粮，畅饮此泉的，真是有福，因为如此，他们必要渴求更多食粮，更多饮料。因为他们所吃所喝的，极其甘饴，他们的渴望总不会得到满足。尽管他们已尝过这食粮，却仍然渴慕祂。因此，达味君王说：“请你们体验，请你们观看，上主是何等的甘饴宜人。”

对答咏 （参看：若7:37-38）

领: 耶稣站起来，大声呼喊：

答：谁若口渴，到我这里来喝吧。

领：凡相信我的，从他的心中，必要涌出活水的江河。

答：谁若口渴，到我这里来喝吧。

结束祷词

天主，祢使信众同心合意，求祢恩赐祢的子民，酷爱祢的诫命，期待祢的恩许，好使我们虽处身于不确定的世界，仍然心志坚定，一心向往天堂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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选读金言圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）：《致格林多人前书》讲道词

(Hom. 4,3,4: PG 61, 34-36)

天主的软弱比人刚强

显然，十字架是藉着没有学问的人的宣讲，是具有说服力的，事实上，他们已说服了整个世界。他们讲论的，并非无关紧要的事，而是有关天主和真宗教的事，关于按照福音的生活方式以及未来审判的事。然而，十字架却使平凡的，未受过教育的人成了哲学家。天主的愚笨比人聪明，祂的软弱比人刚强！

天主的软弱是如何更刚强的呢？十字架以这种方式传遍普世，征服万民；无数的人想要除掉被钉者的名字，但是，被钉者的名字反而兴盛起来，变得更为强大。祂的仇敌被挫败并丧亡了；活人对一位亡者发动战争，毫无助益。因此，当希腊人说我死了，他只是在显示自己的愚蠢，因为他以为我是愚蠢的，我却显得比那些有名望的人更有智慧。同样，他们称我是软弱的，却恰恰显示他比我更软弱。因为税吏和渔夫，藉着天主的恩赐，他们能完成善工，这一切，是哲学家，宰制者，众人未曾料想到的。

保禄想到这里，便说：“天主的软弱比人刚强。”这些人所宣讲的确是圣言，他们以相同的方式带领我们回归父家。若非如此，那十二个未受教导的人，他们以湖边、江河、荒野为居，他们又怎会想到完成这么大的事业呢？一人从未去过城市，从未到过市场，怎能想到要向全世界宣战呢？他们原是胆怯懦弱的人，圣史清楚地记下了这一切；他并没有否认这个事实，或是想要遮盖他们的弱点。事实上，他将这一切都作为真理的凭据。圣史是如何讲论他们的呢？基督被逮捕的时候，其他人都逃跑了（尽管他们看见过祂显过一切奇迹），那时，门徒之长还否认了祂。

那么，这些人在这事上负有怎样的责任呢？基督活着的时候，他们没有经受住犹太人的攻击，基督一死 —— 如果按你们声称的那样，基督并没有复活，并没有向他们说过话，并使他们鼓起勇气 —— 他们向全世界宣战，又如何解释呢？也许是他们自言自语：“这是什么事呢？祂既然不能救祂自己，难道祂能保护我们吗？当祂还活着的时候，并没有帮助过自己，但如今，祂死了，难道祂能向我们伸出援手吗？祂有生之日，并没有将任何国家归于自己的旗帜下，而我们讲论祂的名号，就能战胜整个世界吗？”不但要做这样的事，甚至有这样的想法，也是完全不符合逻辑的。

显然，倘若他们没有看见祂的复活，也没有得到祂全能的凭据，他们决不会冒这样大的风险。

对答咏 （参看：格前1:23-24；格后4:8；罗8:37）

领: 我们宣讲的那被钉在十字架上的基督，为犹太人，是绊脚石，为外邦人，是荒谬，但为那些蒙祂召叫的人；

答：基督是天主的德能，是天主的智慧。

领：我们可能在一切事上遭受磨难，但在这一切试探中，因为基督爱了我们，我们必要得胜。

答：基督是天主的德能，是天主的智慧。

结束祷词

天主，真福宗徒圣巴尔多禄茂全心全意，紧紧追随祢的圣子，求祢增强我们的信德，并恩赐祢的教会经由他的转祷，能成为普世万民的救恩圣事。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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选读圣多玛斯·阿奎那：圣若望福音释义

(Cap. 10, lect 3)

以色列遗民必被领到牧场，他们要在那里躺卧休息

“我是善牧”。显然，只有基督适合作牧者，因为正如羊群由一个牧者牧放、喂养，同样，信友也由基督以神粮并以自己的体和血所喂养。圣保禄宗徒说：“你们曾一度好似没有牧人的羊，但是如今，你们已归依你们的监督和灵牧。”先知也曾说过：“祂好似一位牧者，牧养自己的羊群。”

基督说：牧人由门进入羊栈，祂自己既是这门也是牧者。因此，祂必然通过自己进入这羊栈。如此，祂显示了自己，并经由自己认识父。我们却是通过祂进入羊栈，因为藉着祂，我们才能寻获幸福。

注意：除了基督，没有其他的门。除了真光以外，没有其他的光，其他的只是祂光的折射。洗者若翰不是那光，他却为那光作证。关于基督，他说：“祂是烛照每人的真光。”为此，没有人能说自己就是那门；这门基督专有的名衔。然而，祂使其他人作牧者，并将这职份赐给了自己的肢体；因为伯多禄曾是牧者，同样，其他的宗徒和后他们而来的好主教都是牧者。经上记载：“我要按照我的心意，赐给妳牧者。”虽然，教会的主教们，都是她的儿子，然而，基督在说：“我是善牧”时，只是指一位牧者，因为祂想强调的慈善的美德。因此，我们除非藉着爱德与基督结合，成为真牧者的肢体，便不能成为一位善牧。

善牧的职责就是爱；因此基督说：“善牧为自己的羊舍弃自己的生命。”要明白：善牧和恶牧的分别：善牧谋求自己羊群的福祉，恶牧只谋求自己的福祉。”

善牧并不要求牧人为救真羊群，舍弃自己的生命。但是，所有精神牧者，为了拯救羊群，都该牺牲自己肉体的生命，因此，当危险威胁到羊群的救恩时，羊群的神益比牧者的肉体生命更为重要。为此主说：“善牧为自己的羊群，舍弃自己的生命 —— 为自己的羊群，舍弃自己肉体的生命。”祂这样做，是因为祂的责任和爱德。事实上，这两者都是必须的：羊群应当隶属于基督，基督应当爱羊群。有前者但没有后者，不足以称为善牧。

基督对此端道理，为我们树立了榜样：“倘若基督为我们舍弃了自己的生命，同样，我们也应当为我们的兄弟，舍弃自己的生命。”

对答咏 （参看：则34:12；若10:28）

领: 我要寻找我的羊；

答：我要把那些曾在阴云和黑暗之日，四散在各处的羊。从那地方救回来。

领：我的羊永远不会丧亡，没有人能从我的手中将他们夺去。

答：我要把那些曾在阴云和黑暗之日，四散在各处的羊。从那地方救回来。

结束祷词

天主，祢使信众同心合意，求祢恩赐祢的子民，酷爱祢的诫命，期待祢的恩许，好使我们虽处身于不确定的世界，仍然心志坚定，一心向往天堂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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