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序经对经，讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期六

诵读一 恭读耶肋米亚哀歌

(5:1-22)

为人类得救的哀求

上主，求祢记忆，记忆我们的遭遇，求祢眷顾，怜视我们的耻辱。我们承继的土地，已被转入外邦人的手中，我们的家乡，已归属于外邦人。我们成了无父的孤儿；我们的母亲成了寡妇。

我们必须花钱，才有水喝，我们自己的木柴，必须花钱，才能拥有。那些奴役我们的人，把他们的轭加在我们的颈项上；我们疲惫不堪，却不能获得休息。我们向埃及投降，向亚述乞求充饥的食物。

我们的祖先犯了罪，他们已不在了；我们却担荷了他们的罪孽。奴仆们宰制了我们，没有人将我们从他们的手中救出。我们冒着生命的危险，面对酷热的沙地，才能获得食粮。我们的皮肤，好似被炉烤焦一般，已干枯卷起，因饥荒带来的灼热，阵阵疼痛。

熙雍的妻子——在犹大城中的少女　——　她们遭到仇敌的强暴。熙雍的王侯，他们被仇敌掳掠，长老的仪容，受人凌辱。少年被人带去，扛起磨盘，幼童在沉重的木柴下蹒跚而行；老人被遗弃在城门，青年停止了奏乐。

我们心中的欢乐已经停止，我们的舞蹈成了我们的忧伤。花环从我们头上掉了下来；我们有祸了，因为我们犯了罪！我们的心中感到恶心，我们的眼目变得昏花：熙雍山理当荒芜，豺狼应在那里游荡！

上主，祢的宝座，永远常存，祢的王位，万世不替。那么，祢为什么要将我们遗弃，如此长久，将我们抛弃？上主，求祢带领我们归向祢，好能复兴我们：使我们重新拥有往昔的时日。因为如今，祢完全摈弃了我们，将祢的愤怒，完全归到我们身上。

短对答咏（参看：哀5:19,20-21；玛8:25）

领：上主，祢的王位，永远常存；那么，祢怎能永远遗弃我们？

答：求祢带领我们归向祢，好使我们能复兴。

领：上主，求祢拯救我们，不然，我们必要丧亡。

答：求祢带领我们归向祢，好使我们能复兴。

诵读二：选读圣亚大纳修主教（Saint Athanasius, bishop）：讲道集

(Oratio de incarnatione Verbi, 10: PG 25, 111-114)

在起初，祢赐给我们生命；求祢把新生命赐给我们

天主，一切美善之父的圣言，并没有漠视祂自己所创造的人类，当人陷入腐朽的时候，祂献出了自己的身体，摧毁致人丧亡的死亡，并以自己的教导改正了人类的疏忽。如此，祂以自己的能力，恢复了一切属于人的产业。

任何人都能从救赎主门徒关于祂的讲论中找到确证，因为在他们的记载中有这样的一段话：“基督的爱催迫着我们，正如我们断定：如果一人替众人死，那么众人都死了；祂为众人死，好使我们不再为自己生活，而是为那替我们死，并由死者中复活的主耶稣基督而生活。”在另一处：“我们曾见过那稍逊于天使的基督，因祂受的苦难，被戴上光荣和尊崇的冠冕；好使祂藉天主的恩宠，为众人尝到死味。”以后，同一宗徒继续揭示，为什么是天主圣言，而非另一位成为人：“事实上，为能带领众子进入光荣，那为万有的终向，万有藉着祂而存在的天主，理当使那一位达至完美，好使那一位引导众人走向救恩。”他说这话的意思是指：那拯救陷于腐朽中的人类，脱离腐朽归向祂的那一位，不是别的位格，而是那在起初创造人类的那一位，天主圣言。

再者，圣经向我们显明：天主圣言接受了肉躯，目的是要替那些与祂相似的其他身体作充献礼，为他们祭献，因此，同一宗徒继续写道：“儿女既然有相同的血肉，祂也有份于他们的血肉，好能藉自己的死亡，摧毁那握有死亡的权势的魔鬼，好能解救那些因死亡的恐惧，一生作奴仆的人。”

因为祂藉着祭献自己的血肉，终结那指控我们的法律的同时，藉着赐给我们复活的希望，为我们开始了一种崭新的生活。因此，作基督宗徒的保禄宣示说：“正如死亡藉着一人而来，同样，死者的复活，也是藉着一人而来。因为，正如在亚当内，众人都死了，同样，众人也要藉着基督而得以生活。”

因此，我们不再如同被判刑罚的人一样死去，如今，我们如同已经复活的人一样而生活，期待众人全体的复活，复活的恩主，赐人生命的天主，在预定的时刻，必定给我们显示出来。

对答咏 （参看：罗3:23-25；格前15:22）

领：众人都犯了罪，都被剥夺了天主的光荣。我们藉着祂白白施予的恩宠而成义，并藉着在基督耶稣内，蒙受了救赎。

答：天主使基督倾流了宝血，替所有相信的人献上了赎罪祭。

领：正如在亚当内，众人都死了，同样，在基督内，众人必要获得生命。

答：天主使基督倾流了宝血，替所有相信的人献上了赎罪祭。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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序经对经，讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期五

诵读一 恭读耶肋米亚哀歌

(3:1-33)

哀恸时期的希望

因上主盛怒的杖责下，我成了熟悉痛苦的人，祂带领我进入黑暗，迫使我在黑暗中，而不是在光明中行走；祂整日再三再四，背过手来对付我。

祂使我精疲力竭，祂折断了我的骨头；祂使贫乏和厌倦在我四周迂回，将我围困。祂遗弃了我，使我如同已死之人，居住在黑暗之中。

祂把我围住，使我无法逃脱，并以锁链，将我紧紧锁住；即使是在我呼求之时，祂也阻止我祈祷；祂以镶石封堵我的行径，使我陷入歧途。

对我而言，上主是头潜伏的熊，是头伏击的狮子！祂使我的行径错乱，使我误入歧途，使我受到孤立。祂拉开了自己的弓，使我当作众矢之的。

上主用祂箭囊中的箭，射穿了我的双肋。我成了万民的笑柄，他们整日嘲弄我；祂使我饱食苦食，使我饱饮苦艾调和的酒。

上主用砂砾击碎了我的牙齿，将我的脸按于灰土；我灵魂的平安已被剥夺，我已经忘记什么是幸福；我给自己说：我的前途已经消逝，我对上主的渴望已经幻灭。

我想起已然无家可归，已然穷困潦倒，心中尽是茹苦含辛！我的心越是追忆这事，越是觉得沮丧。但是，我必须追念这事，使这事成为我的盼头：上主的恩惠，永无止境；祂的仁慈，无穷无尽；祂的恩慈，日日更新；祂的信实，如何浩大！我的灵魂说：上主是我的福份；因此，我必要信靠祂。

上主是天主，对所有期待祂的人，和对所有寻求祂的灵魂，常是慈善的。最好是在静默中，等待上主的救援。人自幼年之始，便肩负上主的轭，为人便是有益的。当那时刻来临的时候，人当独处静坐。人当把自己的口贴近尘埃；也许这样，或者还有希望；人应将自己的面颊，迎向那击打他面颊的人，以使自己蒙受羞辱。因为上主决不会永久将人遗弃；祂虽然惩罚了人类，也必按祂丰厚的慈爱，广施怜悯；使人受苛待，或使人感到哀伤，并非是祂所喜爱的。

短对答咏（参看：哀3:52.54,56,58；宗21:13）

领：我的仇敌无缘无故恼恨我；我说：我要丧亡了。上主，我向祢呼号，祢就俯听了我的祷声。

答：祢说：不要害怕；祢接收了我的案件，拯救了我的性命。

领：为了主耶稣的名号，我不但准备好坐监，而且也预备好受死。

答：祢说：不要害怕；祢接收了我的案件，拯救了我的性命。

诵读二：选读真福依撒格院长（Blessed Isaac of Stella, abbot）:讲道集

(Sermo 11: PL 194, 1728-1729)

没有教会，基督便不赦罪

接受认罪的权柄，以及赦罪的权柄，这两样权柄，只属于天主。我们必须向祂忏悔自己的罪过，寻求祂的宽恕。既然只有祂具有赦罪的权柄，因此，我们必须向祂承认自己的罪过。但是，全能者，至高者，迎娶了一位弱小卑微的新娘，使一位婢女成了王后。祂抬升了她的地位，使她坐在祂的脚旁，让她坐在祂的身旁。她原生自祂的肋膀，因此，祂便同她订了婚。正如凡属于父的一切也属于子，因为就本性而论，祂们原是一体的，同样，新郎把祂所有的一切给了新娘，也同新娘分享她所拥有的一切。新郎使新娘同祂，并使她同圣父成为一体。因此，圣子为自己的新娘向天父祈求说：“我愿意他们同我们成为一体，正如祢和我原是一体一样。”

如此，新郎与圣父原是一体，祂与新娘也是一体。新郎把从新娘身上寻获的，不属于新娘本性所拥有的一切，都拿去钉在十字架上，祂担荷了她的罪过时，就在十字架上摧毁了它们 。祂把属于自己新娘本性所拥有的一切，都拿来，穿在自己身上，赐给她属于自己天主性的一切。祂摧毁了那属于邪魔的，把属于人类本性的一切，据为己有，将属天主的本性赐给了新娘。因此，凡属于新娘的的一切，都有份于新郎所拥有的一切，那无罪者，口唇上没有诡诈的那一位能说：“主，因为我是软弱的，求祢怜悯我。”如此，新郎担荷了新娘的软弱和悲叹，将自己所拥有的一切都给了新娘。因此，新娘也拥有接受认罪的权柄，同样也拥有赦罪的权柄，这也就是主出命：“去，让司祭检验你。”的理由。

教会没有基督，便不能宽恕任何罪过，没有教会，基督便不愿意宽恕任何罪过。人若不悔改，不为基督所触动，教会便不能赦那人的罪；人若轻看教会，基督必不会宽恕那人的罪。“天主所结合的，人必不能拆散。这真是一项伟大的奥秘，但我以为，这奥秘是指着基督和教会所说的。”

你们不可把“元首”和“身体”分开，破坏整个基督，因为没有教会，基督便是不完整的，教会没有基督，也是不完整的。整个完整的基督，是“元首”和“身体”。为此，基督说：“除了那本家在天上的人子以外，没有人上过天。”唯独祂一个“人”才能赦免罪过。

对答咏 （参看：若17:20,21,22,28）

领：我为他们祈求，好使他们能合而为一，圣父，正如祢在我内，我在祢内一样。我把祢赐给我的光荣，赐给了他们。

答：为使他们能如同我们一样，合而为一。

领：正如祢派遣我来到这个世界，同样，我也派遣他们到世界上去。

答：为使他们能如同我们一样，合而为一。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文取自牧者圣人通用；或圣人通用

诵读

诵读二 选读圣伯多禄·高华（司铎）的书信

(Epist. Diei 31 maii 1627 ad Superiorem suum data: Edit [in lingua hispanica] A. Valtierra, S. I., San Pedro Claver, Cartagena, 1964, pp. 140-1)

向贫穷的人宣讲福音，医治心灵破碎的人，向被俘的人宣告宽宥

昨天，1627年5月30日，在至圣圣三的瞻礼日上，无数的黑人，从非洲的大河而来，他们从一艘大船上下来。我们赶忙带上两筐桔子，柠檬，甜饼干，还有一些我不知道的食物，朝他们那里走去。当我们走近他们的时候，我们以为自己来到另一个几内亚。我们不得不从人群中挤过去，直到我们来到病人所在的地方。一大群病人躺在潮湿的泥地，或是躺在泥坑里。有些人为了防止自己打滑，他们试图用瓦块和破碎的砖块建起一个土堆。于是，这土堆成了他们的沙发，这沙发令他们非常不舒服，不仅如此，因为他们赤身露体，他们没有任何衣物可以使他们遮掩身体。

因此，我们脱下自己的外衣，从仓库中取出任何可以用作搭建平台的东西。我们就以这种方式，最终迫使一大群奴隶让出一条通道，转运了病人。接着，我们将成两组。我正向一组发言时，我的同伴带着翻译朝着另一组去了。那里有两个黑人，濒临死亡，身体已经凉了，他们的脉搏已经摸不到了。在砖瓦的助力下，我们把一些活性炭聚拢起来，把它们放在濒死之人中间。我们在火中添加了香料。除此以外，我们所有的，装满钱的钱包，我们把钱全用在这事上了。接着，我们用上自己的外衣（因为他们没有这样的外衣），我们向那些有外衣的人乞求他们的外衣，白费了我们的口舌，我们为他们提供了一种烟熏疗法，好使他们似乎重获温暖和生命的气息。他们看着我们的时候，在他们的眼中，具有某些我们似曾见过的喜乐。

这便是我们向他们宣讲的方式：并非藉着言语，而是藉着我们的双手，并藉着我们的行动。事实上，尽管我们确信他们被带到这里来，为使他们能有饭吃，我们讲任何话，都被证明是毫无意义的。于是，我们坐下，或者确切来说，我们在他们身旁跪下，用酒精清洗他们的脸和他们的身体。我们尽力以友好的姿态，以某种能使人不由自主振奋起来的情绪，鼓励病患。

在此之后，我们开始教给他们一些有关圣洗圣事的基本道理，就是圣洗圣事给我们的肉躯和灵魂带来的神妙效果。他们回答我们的提问时，他们表示已经充分理解了这个圣事，于是，我们继续延展这个教导，这个教导就是：只有一个天主，祂按照每人的功行，对人施行赏罚，以及其他有关天主的教导。我们要求他们表示出忏悔的行为，并使他们表明自己恼恨罪恶。最后，当他们的形体预备妥当以后，我们向他们宣讲圣三，降生成人和受难的奥迹。我们向他们展示基督被钉在十字架上的景象，如同祂在圣洗圣事经文中所描绘的那样，从基督的圣伤中流出的宝血，形成了圣洗的水泉，并带领他们用他们自己的语言诵念悔罪经。

对答咏 （参看：玛25:35,40）

领：我饥饿时，你们给了我吃的，我口渴时，你们给了我喝的；我无家可归，你们收留了我。

答：现在，我给你们说：几时你们为我最易受忽视的弟兄做这些事，你们便是为我做了这些事。

领：这是我给你们的诫命：你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。

答：现在，我给你们说：几时你们为我最易受忽视的弟兄做这些事，你们便是为我做了这些事。

结束祷词

天主，祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆，并以神妙的慈爱和坚忍加增他的勇力，使他以坚忍作祢子民的助佑。求祢恩赐我们藉着他的转求，追求属耶稣基督的事物，好能以真实的行动，关爱我们的近人。以上所求，是靠我们的主耶稣基督，祂是天主，永生永王。亚孟。

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序经对经:让我们前来庆祝童贞玛利亚的诞辰，让我们前来朝拜祂的圣子主基督。

诵读日课

讚美诗、圣咏圣歌，圣歌对经采用圣母庆节通用诵读

诵读一 恭读创世纪

(3:9-20)

罪人受审和预许救恩

上主呼唤亚当，对人说：“你在哪里？”人说：“我在乐园中听见了祢的声音，就害怕起来，因为我赤身露体；就躲藏了。”上主对人说：“谁告诉你，你是赤身露体的？难道你从那棵树上，吃了我不许你们吃的果子？”人说：“祢赐给我作伴的女人，她给了我那棵树上的果子，我才吃的。”于是，上主天主对那女人说：“妳做了什么？”那女人说：“是蛇哄骗了我，我才吃的。”上主天主对那蛇说：“因为你做了这事，你在一切动物，一切野兽中，应受诅咒；你要用肚腹爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后代和她的后嗣中间；祂要击打你的头颅，你要击打祂的脚跟。”上主天主对女人说：“我要加增妳生产时的痛苦，妳要在痛苦中生子，然而，妳必要依恋妳的丈夫，他必要管辖妳。”上主天主对人说：“因为你听从你妻子的声音，从那棵树上，吃我禁止你吃的果子，因为你的缘故，大地受了诅咒；在你一生的岁月里，你应日日劳苦，才能获得食粮；大地要给你长出荆棘和蓟；你要吃田间的蔬菜。你必须汗流满面，才能获得食粮，直到你归于灰土。因为你原出自灰土，既然你是灰土，也要归于灰土。”人给自己的妻子取名厄娃，因为她是众生的母亲。

短对答咏

领：今天，童贞玛利亚由达味的后裔中诞生了。藉着她，世界的救恩已经显示给所有信者。

答：她生命的光耀，已照亮了世界。

领：让我们以虔敬的心，庆祝荣福玛利亚的诞辰。

答：她生命的光耀，已照亮了世界。

诵读二：选读克里特主教圣安德肋（Saint Andrew of Crete, bishop）：短话

(Oratio 1: PG 97, 806-810)

旧的事物已经消逝；一切都成了新的

基督本身就是法律的圆满，祂决不会将我们偏离法律条文，反而要振奋我们的精神。因为法律的完满便在于此，立法者完成了自己的工作，并将法律条文转变成为精神，祂使一切都归于自己，藉着屈服于法律权下，使法律藉着恩宠而生活。祂屈服于法律权下，却使恩宠和谐地与法律相结合，却没有使二者显著的特性互相混淆，而是藉着一种最相称于天主的方式，使之发生了转变。但凡法律中令人难以负担的，奴役并令人感到苦恼的，祂就使他们化为轻省的和自由的，好使我们如同圣保禄宗徒所说“不再受到世俗元质精神的奴役，不再受到法律条文的羁绊。”

这就是基督赏赐给我们的，最崇高，囊括一切的恩宠。这就是奥迹的显示，这就是天主性的空虚，天主与人的结合，被摄取的人性天主化了。这出自天主的光耀，天主向人显示的显赫，无疑需要一个欢乐的前奏，将我们宣示这浩大的鸿恩。今天我们庆祝的，天主之母的诞辰，便是前奏，以预定的，圣言与血肉的结合而落幕。今天，贞女诞生了，受人照料，并在成长，为她成为万世万代的天主的母亲作预备。

由于这项奥迹为我们来说具有双重的恩宠，我们理当庆祝这项奥迹。我们被导向真理，被领导摆脱法律条文之下的奴役，这是怎么做到的呢？真光一到，黑暗随即消逝，圣宠的来临，使自由取代了令人束缚的法律条文。然而，今天的奥迹，介入两者中间，令形体和预表给实体让步，使旧的世物，取代新的世物。

因此，愿一切受造都载歌载舞，尽其所能，共融合一，庆祝今日的庆节。愿今日成为天朝诸圣和地上的人类共同的庆节。愿天上和世间的一切，加入庆祝这个庆节的行列。今天，天主所造的世界，被创造万有的主宰，抬升为自己神圣的居所。这新颖的受造物，已预备好将一座神圣的居所，献给造物主。

对答咏

领：今天，让我们虔敬地庆祝卒世童贞天主之母的诞辰。

答：她光耀的一生，烛照了整个教会。

领：在这童贞天主之母的庆节，让我们全心全意，向基督讴歌赞颂，归光荣于基督。

答：她光耀的一生，烛照了整个教会。

结束祷词

上主，求祢将天上的恩宠，赐给祢的仆人，使这童贞玛利亚诞生的庆辰，好使一切因她所孕育的圣子而得救的人，能获得真正且持久的平安。藉着我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚美诗

光荣的童贞圣母，

妳是世海的晓星，

面对妳的光辉，

羣星甘拜下风。

身为受造物，

却抚育了造物主，

伟大的奥秘，

震撼人的心灵。

厄娃失落的幸福，

藉妳独子的牺牲，

重新降到人间，

充实信众的生命。

天国的大道开放，

领人直奔天廷，

普世万民，

振奋欢腾。

妳是上天的大门，

妳是和平的途径，

藉妳圣子的救赎，

万民喜获永生。

光荣归于父，

及子及圣神，

三位开天恩，

使妳满被圣宠。阿们。

对经一：今天，我们庆祝荣福童贞玛利亚的诞辰，她是亚巴郎的后裔，生自犹大支派，是达味的后裔。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用晨祷

圣咏祷词：圣父，永恒之光的造主，求祢向那呼号祢的人，赐下同样的光辉。愿我们的口唇赞美祢；愿我们一生讲述祢的良善；愿我们所作的一切加增祢的光荣；愿我们以歌声颂扬祢，直到永远。

对经二：荣福至圣童贞诞生时，整个世界都焕然一新；真福的苗裔，真福的根茎，她所孕育的圣子，应受赞颂。

对经三：让我们欢欣踊跃，庆祝荣福玛利亚的诞辰，好使她能在主耶稣基督之前，为我们转求。

圣咏祷词：上主，愿以色列在祢内喜乐，承认祢是造世主和救赎主。我们信靠祢的忠信，宣讲祢神妙救恩的真理，愿祢的仁慈，祢的仁爱，永远眷顾我们。亚孟。

简短读经 参看：依11:1-3

从叶瑟的枝干要生出一支嫩芽，他的根茎必要长出一棵幼苗。天主的神，智慧和聪敏之神，超见和刚毅之神，智识和敬畏天主之神，要在祂内安息。祂要以敬畏上主为喜乐。

短对答咏

领：上主拣选了她，自创世之初，上主便喜爱她。

答：上主拣选了她，自创世之初，上主便喜爱她。

领：上主拣选了她，让她住在自己的帐幕里。

答：上主拣选了她，自创世之初，上主便喜爱她。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神，

答：上主拣选了她，自创世之初，上主便喜爱她。

讚主曲对经：

身为天主之母的贞女，妳向全世界宣告喜讯：因为义德的太阳，我们的天主基督，从妳升起；祂使我们从远古的诅咒中得到解脱，使我们充满圣洁；祂摧毁了死亡，并赐给我们永生。

晨祷祷词

采用圣母庆节通用晨祷

结束祷词

上主，求祢将天上的恩宠，赐给祢的仆人，使这童贞玛利亚诞生的庆辰，好使一切因她所孕育的圣子而得救的人，能获得真正且持久的平安。藉着我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

赞美诗，圣咏圣歌采用圣咏集

午前

对经：我们今天庆祝童贞玛利亚的庆节，她灿烂的光辉，照亮了整个教会。

简短读经 参看：歌6:10

那上升如晨曦，美丽似月亮，发光如白日，庄严如齐整军旅的，是谁？

结束祷词

上主，求祢将天上的恩宠，赐给祢的仆人，使这童贞玛利亚诞生的庆辰，好使一切因她所孕育的圣子而得救的人，能获得真正且持久的平安。藉着我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

午时

对经：出生于王室的玛利亚，如同日中之光，绽放光芒，我们诚心诚意，恳求她为我们转祷，并援助我们。

简短读经 参看友13:18B-19

女儿，妳超越全世界的妇女，蒙受至高天主的祝福；创造天地的上主天主，当受赞颂。凡永远记得天主能力的人心中，必不会消失对妳的赞颂。

短对答咏：

领：童贞玛利亚的胎子，真是有福。

答：她孕育了永生之父之子。

午后

对经：值此天主之母，童贞圣母玛利亚的神圣庆节，让我们全心全意向基督讴歌，归光荣于基督。

简短读经 默21:3

请看，天主在人世间的居所。祂必要与他们同住；他们要作祂的子民，天主必要与他们同在。

短对答咏

领：妳在女人中受赞颂

答：妳的胎子同受赞颂。

结束祷词

上主，求祢将天上的恩宠，赐给祢的仆人，使这童贞玛利亚诞生的庆辰，好使一切因她所孕育的圣子而得救的人，能获得真正且持久的平安。藉着我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晚祷

讚美诗

万福海星，

天主圣母，

卒世童贞，

天堂福门。

天使口中，

尊称万福，

赐我平安，

大地更新。

解放囚犯，

发瞶振聋，

消灾免祸，

降福赐恩。

显示慈颜，

为我转求，

有求必应，

母子情深。

温良慈善，

伟大童贞，

除我罪污，

复我纯真。

世途艰险，

伴我前进，

与主同在，

欢乐无尽。

赞美圣父，

圣子圣神，

三位一体，

万世同钦。阿们。

对经一：童贞玛利亚生自叶瑟之根，至高的神在居住她的心中。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用第二晚祷

对经二：我们今天庆祝童贞玛利亚的诞辰。天主向她显示了仁慈，眷顾了她的弱小卑微。

对经三：天主之母，童贞圣玛利亚，极堪当受赞颂。我们庆祝她的诞辰，好使她能在上主面前为我们转祷。

简短读经 罗9:4-5

他们是以色列人：具有义子的名份，光荣，盟约，订立的法律，礼仪以及恩许；圣祖原是他们的，从人性而论，默西亚也出自他们。在万有之上的天主，当受赞颂，直到永远。亚孟。

短对答咏

领：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

领：妳在女人中受赞颂，祢的胎子耶稣同受赞颂。

答：上主与妳同在。

领：愿光荣归于父、及子、及圣神。

答：万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在。

谢主曲对经：让我们庆祝荣福玛利亚的极荣耀的诞辰，因为天主眷顾了祂卑微的仆人。祂派遣天使向她宣布：她即将生育世界的救主。

晚祷祷词 采用圣母庆节通用第二晚祷

结束祷词

上主，求祢将天上的恩宠，赐给祢的仆人，使这童贞玛利亚诞生的庆辰，好使一切因她所孕育的圣子而得救的人，能获得真正且持久的平安。藉着我们的主耶稣基督，祂和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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序经对经，讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期二

诵读一 恭读哈巴谷先知书：小引

(1:1-2:4a)

荒凉时的祈祷

这是哈巴谷先知在神视中领受的神谕：

上主，要到何时？我向祢呼救，祢却不予垂听！我向祢呼号：“残暴！”祢却不阻止。祢为什么使我看到毁灭，为什么使我看到困苦？在我面前的，有毁灭和暴力；在那里有争斗，喧嚣，不和。因此，法律瘫痪，永远不会作出公正判决的缘由：这是因为邪恶绕过了正义，形成了错误的审判。

你们要环视列国，并要观看，就会大吃一惊！因为，在你们的日子里，我要给你们做一件大事，即使有人给你们讲论，你们也不相信。看，我要使加色丁（Chaldea）人兴起，就是那残忍凶猛的民族，他们向广阔的地域进发，将这些土地据为己有。

这民族实在可怕，令人不悦，独断专行。他们的战马捷于虎豹，他们的骑兵自远方而来；他们飞翔，好似扑食的老鹰；他们各个都是冲着劫掠而来，他们面目焦躁，有如风暴；聚集俘虏，有如聚沙。

他们嘲笑列王，诸侯是他们嘲笑的对象；他们讥嘲任何堡垒，只堆砌一道斜坡，就征服了他们。此后，他们鼓气勇气，好似阵风，向前猛进，他们是将自己的力量，视作自己神明的恶魁。

你们的眼目太过纯洁，以致你们看不见邪恶，人受苦的惨状，你们也不能忍受。你们为什么眷顾无信的人，恶人吞噬比自己更义之人的时候，你们为什么缄默呢？你们把人当作海中的鱼，好似没有主宰的爬虫。

他们钩子把他们全部拉上来，用他们自己的网把他们拖走，将他们收集在自己的围网内。他们为此欢欣鼓舞，向自己的网献上祭薪，他们向网称谢，是因为网给他们带来丰厚的食物，丰富他们的饮食。那么，难道他们应当挥舞自己的剑，无情的杀戮百姓吗？

我要立在我的守望台上，亲自站在城墙上，留意祂要向我说什么，看祂如何答复我的控告。于是，上主回复我说：“你应把这神视写下来，清楚刻在板上，使人能容易地阅读。因为这神视具有一定的期限，必要实现，决不会使人失望；若是迟延，必要等待，它定要来，决不会迟到。鲁莽的人，必要失信；义人却要因自己的信德而生活。

短对答咏（参看：希10:37-38,39）

领：再过一会儿，再过片时，预许的那一位必要来到，决不迟延。

答：我的义人，必要因信德而生活。

领：我们不是那退缩而迷途的人，我们因信德而生活，如此，我们必能得救。

答：我的义人，必要因信德而生活。

诵读二：选读圣伯尔纳铎院长：讲道集

(Sermo 5 de diversis,1-4; Opera omnia. Edit. Cisterc. 6, 1[1970] 98-103)

我要站在我的岗楼上，看看上主要向我说什么

我们曾在福音中读到：主教导祂的门徒时，祂敦促他们，要藉着以祂的身体作饮食的奥迹，分担祂的苦难，有些人说：“这话很生硬”，就从那时起，他们便不再跟随祂。当祂问自己的门徒，他们是否也愿意离开时，他们回答说：“主，祢有永生的话，我们要往谁那里去呢？”

我的兄弟们，我向你们保证，直到如今，仍然有人清晰明白：耶稣所说的话“是神，是生命”，为了这个缘故，他们跟随祂。至于那些认为“这话很生硬”的人，以致他们往别处去，寻求可怜的安慰。但是，智慧在街道，在通往丧亡的康庄大道上呼唤，召叫那些人回归正途。祂最后说道：“我四十年之久亲近这个世代。我还说：他们总是灰心丧志。”你们也能在另一首圣咏中读到：“天主说过一次。”是的，天主说过一次，因为一次便是永远。祂说话，只有一次，不断发言，无休无止，永不间断。

祂召叫罪人真心悔改，几时他们的心志误入歧途，祂便斥责了他们；因为祂居住的真心之人的心中，就在那里向人发言，为是祂藉着先知所作的教导，得以应验：“你们要向耶路撒冷的心发言。”我的兄弟们，你们看到了，先知给我们的劝言，为我们是多么有益：“如果你们听从祂的声音，就不要那样心硬。”你们在福音中，并在先知书中，也能读到几乎相似的话。因为主曾在福音中说：“我的羊听我的声音。”真福达味曾在圣咏中说：“你们是祂的子民（意思是，你们当然是上主的子民）和祂牧场上的羊群。你们今天如果听从祂的声音，你们的心就不要那样心硬。”

你们也要听在今天的读经中，哈巴谷先知的话。他没有隐藏上主的训斥，反而非常专注，加以思考和反省。他说：“我要站在自己的岗楼上，在城墙上承担自己的职责，不断观看，想要知道，祂要对我说什么，对那试图驳斥我的，我要如何答复他。”我的兄弟们，我请求你们：要站在我们自己的岗楼上，因为如今正是战争的时期。

基督居住在我们心中，让我们深躬自省，使我们的行为，遵行正确的判断，服从贤明的劝言，在这样的深躬自省中，我们不可依恃自己脆弱的守卫。

对答咏 （参看：咏18(17):23;19(18):9；若一2:5）

领：上主的法律常在我的眼前，我并没有不遵守祂的诫律。

答：上主的法令是正直的，能使人心灵愉快。上主的规条是光明的，能开启心目。

领：谁若遵行天主的圣言，天主的爱在他内才得以圆满。

答：上主的法令是正直的，能使人心灵愉快。上主的规条是光明的，能开启心目。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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序经对经，讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(42:1-16; 43:4-7)

耶肋米亚和人民在耶路撒冷沦陷后的命运

全体军队领袖，卡勒亚（Kareah）的儿子约哈南（Johanan），玛阿色雅（Hoshaiah）儿子阿匝黎雅（Azariah），全体人民，不论尊卑，来到耶肋米亚跟前说：“请应允我们的请求，为我们这些遗留下来的人祈求上主，你的天主。诚如你看见的那样，我们原来人数众多，如今我们只剩下一小部分人。愿上主，你的天主，指示给我们当走的行径，当行的事。”

先知耶肋米亚答复他们说：“很好！我必要如同你们所希望的那样：向上主，你们的天主祈求；凡上主答复你们的，我必要告诉你们；任何事，我都不会向你们隐瞒。”他们对耶肋米亚说：“愿上主为我们作证：我们必定真实，并且忠信地遵行上主，你的天主，要传给我们的指示。无论这指示令我们喜乐，或令我们难以遵行，我们必要遵从上主，我们的天主的命令，是我们派遣了你去祈求，因此，为我们来说，我们遵从上主，我们的天主的命令，我们必会顺遂。”

过了十天，上主的话传给耶肋米亚。于是，耶肋米亚召集了卡勒亚（Kareah）的儿子约哈南（Johanan），他的军队首领，以及全体人民，不论尊卑，对他们说：上主，以色列的天主，就是你们派我去，向祂为你们献上祈求的天主这样说：如果你们暗中居住在这地方，我必要建立你们，决不摧毁你们；我必要培植你们，决不根除你们；因为我后悔给你们降下灾祸。你们不要怕惧你们所害怕的巴比伦王，不要害怕他 —— 上主的断语 —— 因为我与你们同在，从他的权势中拯救你们。我要向你们广施怜悯，好使他能怜悯你们，并准许你们回归自己的土地。

但是，你们如果不听从上主，你们天主的声音，决意不居留在这地方，说：“不，我们要到埃及去，在那里，我们必再也看不到战争，再也听不见号角的声音，再也不会饥饿；我们要住在那里。”；那么，请听上主，犹太遗民的上主的话：万军的上主，以色列的天主这样说：如果你们决意往埃及那里去，几时你们抵达埃及，在埃及居留，你们所怕惧的剑，必要在埃及地袭击你们；你们所惧怕的饥饿，必要在埃及紧紧跟踪你们，你们必死在那里。

卡勒亚（Kareah）的儿子约哈南（Johanan），余下部队的首领和人民，并没有听从上主的命令，停留在犹大。卡勒亚（Kareah）的儿子约哈南（Johanan），军队的全部将领，他们反而率领已经分散在各民族中间，又回到犹大境内居住的以色列遗民：男人，女人，孩子，王公贵族，以及卫队长乃步匝辣当（Nebuzaradan）托付给阿希甘（Ahikam）的儿子，沙番（Shaphan） 的孙子革达里雅（Gedaliah）；连同先知耶肋米亚和乃黎雅（Neriah）的儿子巴路克（Baruch）违背上主的命令，往埃及去了，并抵达了塔黑培乃斯（Tahpanhes）。

短对答咏（参看：耶42:2；哀5:3）

领：请你为我们，并为这些遗民，祈求上主。

答：尽管我们曾经人数众多，如今却所剩无几。

领：我们成了没有父亲的孤儿。我们的母亲好似寡妇。

答：尽管我们曾经人数众多，如今却所剩无几。

诵读二：选读教宗圣大良：《论真福八端》讲道集

(Sermo 95, 8-9: PL 54, 465-466)

酷爱祢法律的人，必饱享和平

主把得见天主的真福，许给心地纯洁的人，实在是理所当然的。因为那眼目不洁的，必不能得见真光的光辉，心地洁净之人的福乐，必要成为心地污秽之人的惩罚。因此，应使世俗虚空的薄雾得以驱散，应使灵性之目除净一切邪恶的污秽，使灵魂的目光能饱飨得见天主的浩大福乐。

为能实现这一目标，主在以下的话中提及：“缔造和平的人是有福的，因为他们要被称作天主的子女。”亲爱的弟兄：这个真福，并非源自任何普通的和谐，或是源自任何一种和谐的生活，而是源自圣保禄宗徒所说：“在天主面前得享平安”，并源自达味先知所说：“酷爱上主法律的人，必饱享和平，对他们来说，这并非是他们的绊脚石。”

即使是最亲密的友谊，心灵最密切的亲缘，倘若他们不契合天主的圣意，便不能谋求这样的和平。基于恶念、不义和恶习的结盟 —— 这一切都不属于这样的和平。那酷爱世界的人无法同那爱天主的人修好，人若不能使自己与尘世之子相分离，不能加入天主子女的行列。但是，那些将天主常存于自己心中的人，渴望藉和平的联系，保持心神的合一，从不违背永恒的法律，他们藉着信德，不断祈求说：“愿祢的旨意，奉行在地上，如同在天上一样。”

这就是缔造和平的人；他们在神圣的和谐中，团结一致，理当具有“天主的子女，基督的同承继者”的名衔。因他们热爱天主，并因他们热爱近人，他们必要领受这样的赏报：他们的考验一过去，他们便不再受苦，不再畏惧；他们必泰然自若，在天主的平安中休息。藉着我们的主，祂和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

对答咏 （参看：依38:3；若一2:6,5:3,2:5）

领: 让我们以诚挚的心，在上主，我们的天主面前生活。

答：我们要遵行祂的行径，持守祂的诫命。

领：天主的爱在他内才得以圆满。

答：我们要遵行祂的行径，持守祂的诫命。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：主说：几时两个或三个因我的名字聚集在一起，我就在他们中间。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(37:21;38:14-28)

耶肋米亚身在狱中，劝告漆德克雅寻求和平

漆德克雅王（King Zedekiah）下令，命人将耶肋米亚囚禁在卫兵营里，每天从面包房里给他一份口粮，直到城中的食粮耗尽。耶肋米亚便留在卫兵营里。

漆德克雅王曾召叫耶肋米亚到上主殿宇的第三入口去见他。君王对耶肋米亚说：“我有一事要问你，任何事，你都不可对我隐瞒。”耶肋米亚回答漆德克雅说：“我若给你讲任何事，你必要把我杀了，难道不是吗？我若规劝你，你也不会听从我！”漆德克雅却暗自向耶肋米亚起誓说：“我指着赐给我们生命气息的生活之主起誓，我必不会杀你；我也不会把你交在那些谋求你性命之人的手中。”

于是，耶肋米亚对漆德克雅说：以色列的天主，万军的上主这样说：你若向巴比伦王的首领投降，你必能救得自己的性命；这座城池也不会被毁于战火中；你和你的家室必会生存。但是，你若不向巴比伦王的首领投降，这城必要落入加色丁人手中，他们要使这城毁于战火，你也不能从他们的手中逃脱。

然而，漆德克雅对耶肋米亚说：“我很害怕那些已经逃到加色丁的犹太人；我若被交在他们的手中，他们必会虐待我。”耶肋米亚回答漆德克雅说：“你决不会被交出。请听从上主的声音，并按照我给你说的去做；如此，事必对你有利，你便得以幸免。但是，你若拒绝投降，这是上主显示给我的事：凡留在犹大王庭内的一切妇女，都要被领出，被带到巴比伦王的首领那里去，她们要如此辱骂你：‘你的好朋友，他们背叛了你，克胜了你！如今，你的双足陷在泥淖中，他们却偷偷逃跑了。’你的全部妻儿都要被带往加色丁，你也不能从他们的手中脱逃；你必要被交于巴比伦王，这城必会毁于战火。”

于是，漆德克雅对耶肋米亚说：“但愿没有人知道这些话，否则你必要死。如果首领听到我曾对你说话，如果他们来问你：‘告诉我们，你对君王说了什么；在我们面前，什么也不要向我们隐瞒，不然我们要杀了你。’或说：‘君王对你说了什么？’你要回答他们说：‘我恳求君王，不要把我送回约纳堂的家里，使我在那里死去。’”

全体首领来到耶肋米亚那里的时候，他们质问他，耶肋米亚全照君王吩咐的答复了他们。他们对他无话可说，因为之前的谈话，他们什么也没有听见。于是，耶肋米亚停留在卫兵宫中，直到耶路撒冷陷落的那一天。

短对答咏（参看：格后6:4-5;友8:23）

领：让我们以坚忍，忍受这试探，证明我们是天主的仆役。

答：在困苦之时，困厄之时，在受拷打之时，在被监禁之时。

领：凡历经困苦，仍然忠信，必要赢得天主的宠爱。

答：在困苦之时，困厄之时，在受拷打之时，在被监禁之时。

诵读二：选读教宗大圣额我略：《论真福八端》讲道集

(Sermo 95, 6-8: PL 54, 464-465)

基督徒的智慧

主继续说：“饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫。”这饥饿的人，他所寻求的，不是肉体的食粮，这渴求的人，他所寻求的，并非任何世间的饮料；他所渴求的，是成为义人而得到的祝福，他所渴求的，是洞察一切奥秘的秘密；他所渴求的，是使自己完全拥有天主。

渴求义人的食粮，渴饮义人的饮料，这样的灵魂，真是有福；一个灵魂，若非品尝到义德的喜乐，决不会寻求这样的义德。当灵魂听到圣神藉着先知对他发言：“请你们体验并观看，上主的良善。”便已得到上主良善的一点恩宠，遂燃起爱火，这爱能带给灵魂极纯洁的喜乐。它认为：属于时间的一切，都不算什么；它被渴望吃喝义德的饮食而耗尽。它完全掌握了第一条，也是最大的一条诫命的含义：“你当全心、全灵、全意、全力，爱上主，你的天主。”因为爱天主，就是爱慕义德。

最后，正如对近人的关爱，能加增对天主的热爱，同样怜悯的美德，能加增对义德的渴慕；正如经上记载的那样：“怜悯人的人是有福的，因为天主必要怜悯他们。”

基督徒，请记忆：属于你们智慧的崇高价值。要牢记：你曾在什么样的学校，学习什么技能，你蒙召所得的赏报也是如此。怜悯人的天主，愿意你们成为怜悯人的，那正义的天主，愿意你们成为义人，如此，造物主能在自己的受造物上被彰明显扬出来，天主的肖像能在人心中的镜子，藉着相近的特点而反映出来。那活于信德中的人，他们所具有的信德是一种安详的信德，你们渴望得到什么，必要赐给你们；你们所爱的，必要永远归你们所有。

因为施舍，为你们来说，一切都是洁净了的，你们必要紧接着领受主应许的祝福：“心地洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”亲爱的朋友：天主为那心地洁净的人所预备的赏报，何等浩大！那心地洁净的人，不正是我们上面提及的，那勉力追求各种美德的人吗？人的本性当如何改变，当用什么样的言语，以表达得见上主的伟大福乐！然而，人的本性必要改变，人的本性改变之后，那时，人便不再通过镜子，隐晦地理解天主性，而是面对面地看见天主的本性—— 天主的本性，是人类无法得见的天主性。在此无可言喻喜乐的神视中，人的本性必要获得那眼所未见，闻所未闻，人心意想不到的幸福。

对答咏 （参看：咏31(30):20；格前2:9）

领: 上主，祢为那敬畏祢的人所保留的美德，何其伟大！

答：祢向所有寄望于祢者所施予的慈惠，何等宽宏！

领：这是眼所未见，耳所未闻，人心意想不到的。

答：祢向所有寄望于祢者所施予的慈惠，何等宽宏！

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。阿肋路亚。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：主说：谁若拒绝背起自己的十字架来跟随我，不能做我的门徒。

结束祷词

天主，祢藉着基督，救赎了我们，并使我们获得义子的名份，求祢仁慈眷顾祢钟爱的子女，并使所有相信基督的人，获得真正的自由，并获得永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期六

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶31:15-22,27-34)

救恩和新约的预表

上主这样说：在辣玛（Ramah）听到痛苦哀号，呻吟的声音！辣黑耳（Rachel）为她的孩子哭泣，她拒绝获得安慰，因为她的孩子已经不在了。

上主这样说：你们停止哀号，停止哭泣，擦掉你们眼中的泪水。你们表露出来的忧苦必要获得回报 —— 上主的断语 —— 他们必要从敌人的土地归来。你们的前途必有希望 —— 上主的断语 —— 你们的子孙必要回到自己的国界。

我听见，我听见厄弗辣因（Ephraim）的申辩：祢责备了我，我便羞愧难当：我原是一头不受驯服的小牛。倘若祢准许我，我就要归向祢。因为祢是我的主，我的天主。我懊悔；我顿悟以后，捶胸顿足；我满面羞惭，承受了我年少时的耻辱。难道厄弗辣因（Ephraim）不是受我宠爱，我所喜悦的儿子吗？每当我威胁他的时候，我仍然顾念他；我的心为他所动，我必须向他显示仁慈 ——上主的断语。

你应当竖起路标，搭起指路标识。留心你走过的大道，你曾走过的行径。以色列的贞女，归来吧，回到妳们自己的城中。叛逆的女儿，妳们迷失自我，要到几时？上主在地上已创造了一个新事：女人包围男人，必须带有虔敬。

上主这样说：日子将要来到，那时我必要在以色列的家族和犹大家族中间，播下人种和兽种。我曾监视他们，要将他们连根拔起，摧毁，毁灭并伤害他们，同样，我也要监视他们，建造并培植他们。—— 上主的断语。在那些日子里，他们必不再说：“祖先吃了未成熟的葡萄，孩子的牙齿也都磨破了。”却要说：“各人要因自己的过错而死，凡吃那未熟葡萄的人，他们自己的牙齿才会被磨破。

那日子将要来到 ——上主的断语 —— 那时我要与以色列家族和犹大家族订立新约。这约与我先前握住他们的手，带领他们出离埃及之地时，与他们的祖先订立的盟约；因为他们背弃了我的约，我必须向他们显示我才是他们的主人 —— 上主的断语。

那些日子以后，我要与以色列家族订立这个盟约——上主的断语。我要把法律放在他们的肺腑，将我的法律写在他们的心田；我要做他们的天主，他们要做我的子民。他们无须再教导自己的朋友和亲族，应当如何认识天主。从大到小，众人必要认识我 —— 上主的断语 —— 因为我必宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。

短对答咏（参看：咏51(50):12,11）

领：上主，求祢给我再一颗纯洁的心。

答：求祢在我五内注入新的精神。

领：天主，求祢掩面，不要细看我的罪过，求祢遮掩我的一切罪责。

答：求祢在我五内注入新的精神。

诵读二：选读教宗圣大额我略：《真福八端》讲道词 序言

(Sermo 95, 4-6: PL 54, 462-46)

基督王国的福乐

主在讲论了神贫的真福以后，接着说：“哭泣的人是有福的，因为他们要获得安慰。”亲爱的兄弟，祂所许下的，使哭泣的人获得永远的安慰，与俗世之人在困厄中得到的安慰，明显不同；因为他们的眼泪，源自全体人类共同的忧伤，这样的眼泪并不能使任何人获得祝福。圣人们的哭泣另有缘由，使他们因哭泣而蒙受祝福，另有其由。会士们为自己的罪和他人所犯的罪而悲伤；这样的悲伤，并不是因为上主施行公义而造成的，但是因为人类作孽所造成的。事实上，作孽的人，比起因他们所作的孽而受苦的人，更值得悲伤，因为他所犯的罪，令罪人骤然陷入惩罚，然而，坚忍能将义人举扬，使义人受到光荣。

接着，主说：“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。”祂向温顺和柔和的人，向卑微的人和谦逊的人，向一切预备好忍受一切伤害的人许下：他们要占有土地的恩许。这一部分产业，不应被视作细小或微不足道的，好似这产业不同于我们天上的住所；因为我们知道：天国也是祂许给温顺和柔和的人的产业，因为他们的产业，没有一样不超越圣人的肉躯。藉着他们谦逊的美德，他们的肉躯，必要经由喜乐的复活发生改变，必要以不朽的荣耀作衣冠。他们不再与自己的心神为敌，他们的肉躯必要与自己的心思意念保守完美的合一。事实上，外在的人必要成为内在的人的和平，和毫无瑕疵的产业。

如此，温良的人必要在持久的和平中，承受土地，他们的产权，没有一样被人夺去；因为“这可朽坏的，必要穿上不可坏坏的，这带有死状的本性，必要穿上不可死的”。他们的险恶，必要成为他们的赏报，他们所肩负的重担，必要成为他们的荣耀。

对答咏 （参看：玛5:5-6,4）

领：哭泣的人是有福的，因为他们要获得安慰。

答：饥渴慕义的人是有福的，因为他们要获得饱饫。

领：心地温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

答：饥渴慕义的人是有福的，因为他们要获得饱饫。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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讚美诗

1.圣额我略，你曾摆脱了财富和钱财的羁绊，舍弃世俗的光荣，使自己成为穷人，以追随那原是穷人的君王耶稣。如今你被列于众天使之间，求你速来，帮助那些信友。

2. 大司祭基督，令你做教会的领袖，学习追随圣伯多禄的芳踪：宰制一切蒙召作祂牧者的人。

3. 你神妙地解开深奥的谜语；圣经保守的神圣奥秘。因为是真理亲自教给你：神圣可奥的奥迹。

4. 伟大的教宗，我们明智的领袖；教会的荣耀，教会的光明。但愿你曾悉心照料的教会，安然度过危机。

5. 让我们赞颂圣父，与圣父同享光荣的圣子，以及施慰的圣神，愿光荣归于唯一的圣三。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：额我略，教会的杰出牧者，给我们留下光荣的榜样，给所有牧养天主子民的人留下牧职生活的准则。

结束祷词

天主，祢以温良照料祢的子民，以仁爱宰制他们，求祢藉教宗圣额我略的转祷，将属灵的智慧，赐给祢赋予管理职责，管理祢教会的人，好使祢的神圣羊群，日益兴盛，成为永恒欢乐的牧者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

晚祷

谢主曲对经：额我略将他所宣讲的一切都付诸实行，为使他所宣讲的奥秘，成为生活的典范。

结束祷词

天主，祢以温良照料祢的子民，以仁爱宰制他们，求祢藉教宗圣额我略的转祷，将属灵的智慧，赐给祢赋予管理职责，管理祢教会的人，好使祢的神圣羊群，日益兴盛，成为永恒欢乐的牧者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读二 选读教宗圣额我略讲道词

(Lib. 1, 11, 4-6: CCL 142, 170-172)

因为基督的爱，使我并不吝于谈论祂

“人子，我派遣你做以色列家族的守卫。”请留意，蒙主派遣作宣讲者的，被称作守卫。守卫时常站在高处，好能在远处看见将要发生的事。凡被任命作守卫的，必须终其一生，站在高处，以自己的良好品行，帮助他们。

为我来说，讲这些话，多么艰难；因为我说这话，正是在谴责自己。就我的前任而言，我没有能力去宣讲，直到现在，我也没有按照我所宣讲的那样度生。

我不否认我的责任；我承认我的懒惰和疏忽，但是，也许我自认己罪，能从公义的审官面前，为我赢得宽宥。事实上，当我在隐修院时，我能控制我的言谈，时常专务祈祷。由于我担负了牧者的重担，我的思想再也集中不起来；使我的思想，挂虑许多事情。

我不得不考虑教会的事务，以及隐修院的事务。我必须权衡个人的生活和行为。对公众的关切，我也负有责任。我必须挂虑四处流徙的野蛮人的侵袭，提防那些正埋伏着等待我羊群的恶狼。我必须使自己成为一位管理者，免得会士们陷入困境。遇到某些强盗，我必须容忍，免得失去耐心，那时候，我必须以全备的爱德来对待他们。

我的心灵被如此众多的事物所分割，所割裂，我怎么才能全心全意地宣讲，不怠于宣讲福音的职份呢？然而，在我的职份上，我必须经常性地同世俗之人交往。有时，我会放任自己的口舌。因为我认为：如果我的判断太过严苛，世人必会避开我，我永远不能按我所想的吸引他们。因此，我常常耐心地听他们闲谈。因为我太软弱了，我发现自己一点一点地陷入无聊的闲谈，我开始自由地谈论先前我想要避免谈论的事情。先前令我感到乏味的事情，如今却成了我的乐趣。

因此，我是一个怎样的守卫呢？因为我并没有站在工作的高山上，却躺卧着软弱的山谷里。诚然，人类的造主与救赎主是全能的，尽管我有软弱的地方，能使我度更崇高的生活，并使我更有效地宣讲；因为我爱祂，所以我不吝于宣讲祂。

对答咏

领：圣额我略从圣经的泉源中汲取伦理和神秘的教训；赋予生命之泉的福音，藉着他涌向普世万民。

答：祂虽然逝世了，今天他仍向我们发言。

领：正如一只翱翔的飞鹰，俯瞰下方地面上的一切；同样，圣额我略也包含一切的慈爱，关心各阶层的人民。

答：祂虽然逝世了，今天他仍向我们发言。

结束祷词

天主，祢以温良照料祢的子民，以仁爱宰制他们，求祢藉教宗圣额我略的转祷，将属灵的智慧，赐给祢赋予管理职责，管理祢教会的人，好使祢的神圣羊群，日益兴盛，成为永恒欢乐的牧者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期四

诵读一 恭读耶肋米亚先知书

(耶29:1-14)

耶肋米亚致以色列流徙者的书函

这是先知耶肋米亚从耶路撒冷给以色列流徙者中的长老，司祭，以及全体拿步高（Nebuchadnezzar）从耶路撒冷（Jerusalem）流徙到巴比伦（Babylon）的人的书函。这事发生在耶苛尼雅王（King Jeconiah）和王太后，侍臣，犹大和耶路撒冷的贵族，工匠和良工巧匠离开耶路撒冷以后。耶肋米亚托沙番（Shaphan）的儿子厄拉撒（Elasah）和希则克雅（Hilkiah）的儿子革玛黎雅（Gemariah）将这信带去巴比伦，并将这信带给巴比伦王。信上写说：

万军的上主，以色列的天主，向我从耶路撒冷流徙到巴比伦的一切流徙之人说：你们要建筑房屋，并在房屋内居住；栽种花园，吃花园的出产。你们要娶妻生子；为你们的儿子择妻，为你们的女儿择夫，好使他们能生养儿女。你们必须繁衍，不可减少。在我把你们流徙到的城内，你们应促进那城的福祉；应为这福祉向上主祈求，因为你们自己的福祉，系于那城的福祉。

万军的上主，以色列的天主这样说：你们不要受到那在你们中间的先知和占卜者的迷惑；不要听他们所做的幻梦。因为他们因我的名字，向你们说假预言；我并

上主这样说：你们流徙巴比伦七十年以后，我必要眷顾你们，满全我给你们许下的恩许，带你们重回此地。因为我知道，我对你们所怀的计划 ——　上主这样说　—— 是为了你们的福祉，而不是为使你们受灾！我对你们所怀的计划，是使你们具有一个充满希望的未来。几时你们向我呼号，几时你们前来向我祈求，我必要俯听你们。几时你们寻求我，你们必找到我。诚然，几时你们全心寻求我，我们必会找到我，我必与你们同在 — 上主这样说 —— 我必要改变你们的命运；我必要从我们驱散你们所至的各国各地，将你们聚集起来 —— 上主这样说 —— 带你们回到我从前我流徙你们的地方。

短对答咏（参看：咏105(104):1,4；德2:11）

领：称谢上主，呼号祂的圣名；

答：寻求上主和祂的勇力；不断追求祂的仪容。

领：请思考：有谁信靠上主，而蒙受羞辱的？

答：寻求上主和祂的勇力；不断追求祂的仪容。

诵读二：选读教宗圣大额我略：《真福八端》讲道词 序言

(Sermo 95, 1-2: PL 54, 461-462)

我要把法律放在他们的肺腑里

至亲爱的弟兄：我们的主耶稣基督宣讲天国的福音，医治整个加里肋亚地区的全部病患时，祂大能化工的美名传到叙利亚各地，一大群由犹大各地而来的群众涌向这位天上的神医。因为人类的无知，缓于相信那看不见的事物，同样也缓于渴望那不知道的事理，那些曾受天主教导的，藉着肉体方面的恩泽和有形可见的神迹，首先复活了，好使他们一旦体验到祂的恩宠以后，不再怀疑祂教理的神益。

因此，为使那外在的医治转变成为内心的良药；为使人的灵魂得到医治以后，身体也能得到治愈，我们的主径自从簇拥的人群中离开，攀上邻近高山的独峰，召叫宗徒来到自己的跟前。祂遂从这神秘的高处教训他们极奥秒的道理。假如祂施教的地方，祂正做的一切，表示祂就是梅瑟曾朝拜，并与梅瑟谈话的那一位。那么，祂的言语便是祂严厉公正的凭据，但是现在，祂却温和良善，为使祂藉着耶肋米亚的预言预下的恩许得以应验：“请看，那日子将要来到　—— 上主这样说 —— 那时我要与以色列家族和犹大家族订立一个新约。那些日子以后　——　上主这样说　——　我要把我的法律放在我们的肺腑里，把我的法律写在他们的心田。”

因此，那曾向梅瑟发言的，同样也向宗徒们发言。圣言敏捷的双手，将新约的法律写在自己门徒的心田。这并非如同先前在浓云密布中，藉恐惧的雷声和闪电中所做的那样，以致人们都被吓跑了，不再靠近这座山，而是藉着一种平静的谈话，使这声音清晰传到那站在圣山附近之人的耳中，使那刺耳的法律，能藉着祂恩宠的温柔所软化，使义子的精神，能驱散奴仆般的恐惧。

关于基督教导的内容，祂自己的圣言便能作证：如此，那切望达至永恒幸福的人，如今能认出通往永福的阶梯。祂说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”倘若祂在“贫穷”一词后，不清晰指明贫穷的含义，如果祂在“贫穷的人是有福的”以后，并没有加上祂意指的贫穷的类型。那时，那些因重大且又恶劣的急需而受苦的人必要认为：他们所经受的贫苦足以使他们进入天国了。可是，基督却说：“神贫的人是有福的”，这表明天国是赐给那些心灵谦逊的人，而非赐给那些因缺乏世物而贫穷的人。

对答咏 （参看：咏78(77):1-2）

领：我的百姓，请听，请听我的指教

答：你们要留心我所说的话。

领：我要给你们讲比喻，我们给你们揭露往昔的奥秘

答：你们要留心我所说的话。

结束祷词

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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