十字圣若望(司铎)纪念 时辰颂祷

诵读日课

经文采用教会圣师通用,除了下列经文

诵读二:选读十字圣若望司铎《灵歌》(Spiritual Canticle)
(Red. B, str. 36-37)

认识隐藏于基督耶稣内的奥迹

尽管圣师们已提露许多奥秘和奇迹,虔敬者的灵魂已在我们所处的世界了解他们,但尚有一大部分仍待他们揭露,并有待他们理解。

因此,我们必须在基督内深掘。祂好似一个富矿,口袋内装有许多宝藏:无论我们如何挖掘寻找这些宝藏,我们仍找不到这些宝藏的尽头,或这些宝藏的限度。事实上,在每个新矿层中,总能找到弥漫在其中的新的财富。

为此,圣保禄宗徒论及基督说:“在祂内藏有天主的上智和知识的一切宝藏。”灵魂除非先经过十字架,开始经受痛苦,忍受内外劳苦,便无法进入这些宝藏,也无法获得这些宝藏,若非由天主领受许多智力和官能上的祝福,决不能经受长时间的神操。

这一切都是次要的,为将灵魂交于圣所,使人知道基督的奥秘:人在此生能达到的最高智慧。

但愿人能最终看见,除非在起初进入诸多痛苦的深处,好使自己的灵魂能在痛苦的深处寻得它的安慰和渴望得到的一切,人便不能深入天主上智的富藏。人的灵魂渴望在起初所选之天主的智慧,也真切渴望进入十字架的深处。

因此,圣保禄敦促厄弗所人,不要因在患难之中而疲乏,却要屹立不摇,“在爱中扎根建基,如此他们便能与众圣徒和众弟兄明白,爱是多么长、高、深——为使他们知道基督的爱超越人的智识,为使他们满渥天主的一切财富。”

十字架是进入天主上智宝藏的门限;因为祂是一扇窄门,许多人欲从其中寻得一切欢愉,鲜有人渴望进入穿过这扇窄门。

对答咏 (参看:格前2:9-10)
领:眼所未见,耳所未闻,人心未曾料想的
答:天主为爱祂的人所预备的一切。
领:天主却藉着自己的圣神,启示给我们了。
答:天主为爱祂的人所预备的一切。

结束祷词
天主,祢赏给圣若望司铎超凡的奉献,使他完全舍弃自己,并赐给他对十字架的热爱,求祢恩赐我们:不论何时,紧紧效法他,使我们能默思祢永远的光荣。

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将临期第三主日 时辰颂祷

一晚祷

赞美诗采用将临期一(十二月十七日前)晚祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周主日第一晚祷;除了下列经文

简短读经 得前5:23-24
愿和平的天主,使你们在圣善中达至完美。愿祂保守你们,使你们整个精神,整个灵魂,整个肉身,在我们主耶稣基督来到的时候,无可指摘。祂以信实召叫了我们,因此,祂必会实践。

短对答咏
领:上主,求祢向我们显示祢的仁慈和仁爱。
答:上主,求祢向我们显示祢的仁慈和仁爱。
领:把祢的救恩赐给我们。
答:并赐给我们,祢的仁慈,祢的仁爱。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:上主,求祢向我们显示祢的仁慈和仁爱。

谢主曲对经:那时,全体百姓问若翰说:“我们必须做什么?”他回答说:“有两件内衣的,要同没有内衣的人分享;有食物的,也必须照样做。”

晚祷祷词
耶稣是所有期盼祂来到之人的喜乐和幸福。让我们向祂呼求说:
【答】上主,请来,不要迟延!
我们在喜乐中期待祢的来临;
—— 主耶稣,请来。
【答】上主,请来,不要迟延!
时间开始之前,祢便与圣父同生;
—— 求祢前来,拯救我们。
【答】上主,请来,不要迟延!
祢创造了世界,并造了在世上生活的一切。
—— 求祢前来,拯救祢双手的化工。
【答】上主,请来,不要迟延!
你成了人,屈服于死亡,毫不迟延。
—— 求祢前来,使我们摆脱死亡的权势。
【答】上主,请来,不要迟延!
祢的来到,是赐给我们圆满的生命;
—— 求祢前来,赐给我们,祢永远的生命。
【答】上主,请来,不要迟延!
祢渴望全体百姓,在祢爱的王国内生活;
—— 求祢前来,聚集那些渴望同祢面对面地相见的人。
【答】上主,请来,不要迟延!

我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢的百姓,期待救主的诞辰,何等虔诚,求祢垂顾,使我们能获得如此伟大救恩的喜乐,常以庄重的朝拜,欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


诵读日课

序经对经采用将临期一通用(十二月十七日前),赞美诗采用将临期一通用(十二月十七日前)诵读通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周主日诵读;除了下列经文

诵读一 恭读依撒意亚先知书
(29:13- 24)

上主已经宣布的判决

上主天主说:既然这百姓只在言语上亲近我,只以他们的口唇朝拜我,他们的心却远离我,他们对我的尊敬,成了人们例行公事的规矩。因此,对待这些人,我要用令人惊奇的神妙方式:贤明的人,必要丧亡;明智人的明智,必要隐遁。

那些想要深深掩盖自己的计划,不让天主知道的人,是有祸的!那在暗中行事的人说:“谁能看到我们,或者,有谁知道我们?”

你们的刚愎自用,有如在陶工手中取用的陶土:好似那些被造的,对创造自己的说:“并非是他造了我们!”又似陶品对陶工所说:“他不明白。”

但是,再过片刻,黎巴嫩(Lebanon)要变成果园,果园将被看作园林。到那一日,聋人将要听到书卷上的话;盲人的眼目,必要离开幽暗晦冥,得以看见。

卑微的人将在主内寻获喜乐,贫穷的人将因以色列的圣者而欢欣踊跃。因为残暴的人,将不复存在,自大的人,将要灭亡;一切醒寤作恶的人,必被剪除,就是他们凭一句话,就定人罪案,就是他们在城门口布置陷阱,消除他们的辩护人,以虚空的控诉,控告义人。

因此上主,雅各伯家族的天主,拯救亚巴郎的天主这样说:如今,雅各伯不再蒙羞,他的面容,不再失色。当他的子孙看到我的双手在他们中间所做的工作时,他们必尊我的名为圣;他们必会尊敬雅各伯的圣者,必要敬畏以色列的天主。心灵错谬的人,必要获得智识,挑剔错谬的人,必蒙受训诲。

短对答咏 (参看:依29:18,19;玛11:4,5)
领:在那一日,聋人要听到书本上的言语,盲人的眼目,必要离开幽暗晦冥,得以看见。
答:贫穷的人,要因以色列的圣者而欢欣。
领:你们回去,把你们所见所闻的,告诉若翰,盲人看见,跛子行走,聋人听见。
答:贫穷的人,要因以色列的圣者而欢欣。

诵读二:选读圣奥斯定主教讲道集
(Sermo 293,3: PI, 1328-1329)

呼声是若翰,圣言是基督

若翰是呼声,上主却是“在起初的”的圣言。若翰是持续一段时间的呼声;基督在起初就是永生的圣言。

除去圣言,呼声又有何意?呼声便是一个不能理解,毫无意义的声音。无言的声音撞击耳朵,却不能建树人心。

然而,让我们细察我们初次寻求建树我们的心时所生的事。当我思想我要说什么时,圣言的消息已在我的心中。当我想要向你们讲论,我便想法设法与你们的心中分享已在我心中的圣言。

我在想法设法使这消息传于你们,好使那已在我心的圣言也能在你们心中有一席之地,我便用我的声音向你们发言。我的声音赋予传于你们的圣言意义,他就消逝了。透过在声音传于你们的圣言现今在你们心中,同样,它也在我的心内。

当这圣言传于你们时,难道这声音不好似对你们说:“圣言应当兴盛,我应衰微?”这呼声因服膺圣言,使人听见,人听见了,这呼声便消失了,一如经上记载说:“我的喜乐已圆满无缺。”让我们保守这圣言,我们必须不让我们心中存想的圣言消逝。

你需要这消逝的呼声,但圣言却存留的凭据吗?若翰的洗礼,在今天又在何处?当呼声达到目标,它便消逝了。如今我们举行的是基督的洗礼。我们都相信基督;我们期望在祂内的救恩。这就是那呼声要给我们的讯息。

由于很难由呼声中分辨圣言,甚至若翰也被人认作是基督。这声音被认作是圣言。但这声音作出声明,以免得罪那圣言。“我不是基督,”他说:“也不是厄里亚,也不是先知。”问题接踵而至:“那么,你是谁?”他回答说:“我是在荒野地方的呼声:预备上主的行径。”

这在荒野地方的呼声打破了沉默的声音。“预备上主的行径,”他好像在说:“我说这话,是我为领祂进入你们心中,除非你们为他预备行径,他就不愿意进入我为领祂进入你们心中所选的行径。”

预备上主的行径,也具有好好祈祷的意义;即谦恭地思想自己。我们应向洗者若翰学习。他被认作是基督;他清楚地宣讲他不是他们所想的那一位。他并未利用他们的误解增多自己的光荣。

如果他说:“我就是基督。”你们可以想象他是如何能被轻易地相信,因为他们在若翰未发言之前就相信他就是基督。但他并未这样说;他声明自己是谁。他清楚地指出自己是谁;他自谦自卑。

他明白他的救援在哪里。他明白自己是一盏灯,害怕自己被骄傲之风吹熄。

对答咏 (参看:若3:30;1:27;玛1:8)
领:我应当衰微,但祂必须兴盛;那后我而来的那一位,必要先我而存留。
答:我不配解祂凉鞋的鞋带。
领:我以水给你们施洗,祂却要以圣神给你们施洗。
答:我不配解祂凉鞋的鞋带。

结束祷词
天主,祢的百姓,期待救主的诞辰,何等虔诚,求祢垂顾,使我们能获得如此伟大救恩的喜乐,常以庄重的朝拜,欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


晨祷

赞美诗采用将临期一(十二月十七日前)晨祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周主日晨祷;

除了下列经文

简短读经 罗13:11-12
现在,是你们从睡眠中醒来的时候了,因为我们的救恩,比我们最初接受信仰的时刻,更为接近。黑夜已逝,白日将近。让我们驱散黑暗的行径,穿上光明的武器。

短对答咏
领:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
答:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
领:祢是将要来到的那一位,
答:求祢怜悯我们。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:上主,求祢向我们显示祢的仁慈和仁爱。

讚主曲对经:我用水给你授洗,但是,有一位比我更强的人,将要来到,祂要以圣神和火给你们施洗。

晨祷祷词
让我们向我们的父。祂赏赐我们恩宠,使我们怀着喜乐,期待我们的主耶稣基督的显现。让我们向祂祈求说:
【答】上主,求祢向我们显示仁慈。
求祢圣化我们的明悟,并圣化我们的身体
—— 使我们直到祢的圣子来临时,保持纯洁无罪。
【答】上主,求祢向我们显示仁慈。
求祢今天使我们度圣善的生活,
—— 使我们在这个世界上,生活正直,虔敬度生。
【答】上主,求祢向我们显示仁慈。
求祢使我们穿上我们的主耶稣基督,
—— 并使我们圣神。
【答】上主,求祢向我们显示仁慈。
主,求祢使我们保持醒寤,预备妥当
—— 直到祢的圣子,在祂的一切光荣显现的时候。
【答】上主,求祢向我们显示仁慈。

我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢的百姓,期待救主的诞辰,何等虔诚,求祢垂顾,使我们能获得如此伟大救恩的喜乐,常以庄重的朝拜,欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

赞美诗采用将临期一(十二月十七日前)日间祈祷;圣咏圣歌采用圣咏集第三周主日日间祈祷,

除了下列经文

午前

圣歌对经:这是众先知所预言的福音:救赎主必要由童贞玛利亚所生。

简短读经 罗13:13-14A
让我们如同白日一样,体面生活,不可狂饮作乐,酩酊大醉,过度淫乱放荡,不可争吵,不可嫉妒,但要穿上主耶稣基督。

短对答咏
上主,列邦必要显示祢的圣名。
—— 世上伟大的人物,必要承认祢的光荣。

结束祷词
天主,祢的百姓,期待救主的诞辰,何等虔诚,求祢垂顾,使我们能获得如此伟大救恩的喜乐,常以庄重的朝拜,欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

圣歌对经:天使嘉俾额尔向玛利亚致意:充满恩宠者,上主与妳同在,在女人中,妳是蒙祝福的。

简短读经 得前3:12-13
愿上主使你们满溢对彼此和对众人的爱,正如我们对你们怀有的爱一样。愿祂坚固你们的心,使他们在我们的天主面前,并在我们的主耶稣同祂的全体圣徒来到的时候,成为圣洁无瑕的人。

短对答咏
上主,因祢对祢的百姓所怀有的慈爱,求祢记忆我们。
—— 求祢前来,带给我们祢的救恩。

结束祷词
天主,祢的百姓,期待救主的诞辰,何等虔诚,求祢垂顾,使我们能获得如此伟大救恩的喜乐,常以庄重的朝拜,欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午后

圣歌对经:玛利亚说:我的灵魂,深感困惑;这样的问安,是什么意思?难道我要生出我的君王,却永远保持童贞?

简短读经 得后1:6,7,10
你们要恪遵正义,如此,天主必要给你们这些受尽苦难的人,提供救济;正如祂提供给我们的一样:当主耶稣基督从天上,伴同祂大能的天使显现的时候;那时,祂要前来,伴同祂的圣徒,一同受到光荣,受所有信友的朝拜。

短对答咏
上主,求祢前来,不要迟延。
—— 求祢解脱祢的百姓脱免他们的罪愆。

结束祷词
天主,祢的百姓,期待救主的诞辰,何等虔诚,求祢垂顾,使我们能获得如此伟大救恩的喜乐,常以庄重的朝拜,欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


二晚祷

赞美诗采用将临期一(十二月十七日前)晚祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周主日第二晚祷;除了下列经文

简短读经 斐4:4-5
你们要在主内常常喜乐。我再说一次:要欢欣踊跃!要使众人看到你们的无私。上主已经来近了。

短对答咏
领:上主,求祢向我们显示祢的仁慈和仁爱。
答:上主,求祢向我们显示祢的仁慈和仁爱。
领:赐给我们祢的救恩。
答:示祢的仁慈和仁爱。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:上主,求祢向我们显示祢的仁慈和仁爱。

谢主曲对经:若翰回答说:某一位比我更强的人,将要来到。祂的手中,拿着簸箕,要清洁自己的禾场,要把麦子收进自己的谷仓。

晚祷祷词
让我们向我们的救赎主耶稣基督,祂是道路,真理,生命。让我们谦恭地向祂祈求:
【答】主,求祢前来,同我们一起住下。
至高者之子,祢藉嘉俾额尔,向童贞玛利亚宣告了祢的来临,
—— 求祢前来,永远宰制祢的百姓。
【答】主,求祢前来,同我们一起住下。
天主的圣者,在祢面前,洗者若翰在依撒伯尔的胎中欢欣踊跃,
—— 求祢使救恩的喜乐,传遍世界。
【答】主,求祢前来,同我们一起住下。
救主耶稣,天使向义人若翰显示祢的圣名。
—— 求祢前来,把祢的百姓,从他们的罪恶中拯救出来。
【答】主,求祢前来,同我们一起住下。
祢是西默盎和全体义人期待的世界之光,
—— 求祢前来,安慰我们。
【答】主,求祢前来,同我们一起住下。
永不落下的,升腾的太阳,匝加利亚预言说:祢要自高天来眷顾我们,
—— 求祢前来,光照那居住在黑暗中和死亡阴影下的人。
【答】主,求祢前来,同我们一起住下。
我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢的百姓,期待救主的诞辰,何等虔诚,求祢垂顾,使我们能获得如此伟大救恩的喜乐,常以庄重的朝拜,欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。

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将临期第二周星期六 时辰颂祷

圣咏集采用圣咏集第二周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期六(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(29:1-8)

天主对耶路撒冷的审判

祸哉,阿黎耳(Ariel),阿黎耳(Ariel),达味曾经扎营的城!任凭年复一年,任凭庆节循环。但是,我必要使困厄临于阿黎耳,使阿黎耳哀悼悲凄。对我而言,你们要如同阿黎耳一样,我必要如同达味,扎营攻打你们;我要设立岗哨围困你们,设置围困工事攻打你们。

你们必要俯伏,从地上发言,你们的言语,要出自灰土的最低处。你们的声音,必同发自地上的鬼魂之声,你们的言语,必同出自灰土中的唧唧声。你们高傲的军队,必要如同纤尘,暴君的军队,必要如同飞舞的糠屑。突然,片刻之间,万军的上主,带着闪电,地震,巨响,旋风,风暴,燃烧的烈火来眷顾你们。如此,许多筑起土垒,围困阿黎耳,同阿黎耳作战的列邦的军队,都要成为梦境,有如在夜间的神视。好似饥饿的人,梦见自己正在进食,当他醒来的时候,腹中空空,又似一个口渴的人,梦见自己正在饮水,当他醒来的时候,身体疲乏,而且干渴,那同熙雍作战的,各种民族的军队,也将如此。

对答咏 (参看:依54:4;29:5,6,7)
领:耶路撒冷,不要害怕,妳必不会蒙羞;
答:因为万军的上主,必会来眷顾妳。
领:致力攻打妳的,从妳那里经过的民族,必要相似飞扬的尘土。
答:因为万军的上主,必会来眷顾妳。

诵读二:选读真福海星依撒格院长(Blessed Isaac of Stella, abbot)讲道集
(Sermo 51: PL 194, 1862-1865)

玛利亚与教会

天主子是众弟兄中的首生者。尽管按本性,祂是独生子,藉恩宠与许多兄弟联合,并使他们与祂成为一体。为那些领受祂的,祂就赐给他们权能,使他们成为天主的儿子。

祂成了人子,并使许多人成为天主的子女,藉自己的爱和权能使他们与其联合,好使他们成为一体。按人性的诞生而论,他们虽然众多,但藉属灵的重生来论,他们却是一体。

整个且唯一的基督 —— 肢体和元首 —— 是一体的;因为同一天上的天主所生,在地上属同一个母亲,故是一体。祂同时也是众多的儿子,又是独生子,同样,玛利亚和教会是一个母亲,远超多位母亲;是同一的贞女,却远超所有童贞。

玛利亚和教会,都是童贞。两者都因同一个圣神受孕,没有丝毫情欲。两者都给天主圣父生子,未染罪污。玛利亚为祂的肢体生了基督,这基督是肢体的元首。藉一切罪过的赦免,为了肢体元首的缘故,教会为元首生了肢体。每一个都是基督的母亲,没有彼此的合作,两者都无法生下完整的基督。

在天主启示的圣经中,那普遍论及贞母教会的,也被理解为是指着童贞玛利亚讲论的,特指童贞圣母玛利亚而论的,通常也适用于论述教会。当论及这一切时,对二者含义的理解,几乎毫无差别。

在某种程度上,所有基督徒也是天主圣言的净配,是基督的母亲,是祂的女儿和姐妹,同时也是贞女,是多子的母亲。这些话通常被用作论及教会,同时也特指圣母玛利亚,在个别情况下,也泛指每个基督徒。这一切都是天主的上智,圣父的圣言亲自措置的。

因此,圣经说:“我要住在上主的产业之中。”上主的产业,广义上来说,指的是教会;狭义上来说,指的是圣母玛利亚;在个别情况下来说,指的是基督徒。

基督曾在玛利亚的胎中的帐幕中住了九个月。祂也居住在教会信德的帐幕内,直到世代的终结。祂要住在每位信者的灵魂的认识和爱中,直到永远。

对答咏 (参看:肋26:11-12;格后6:16)
领:我要在我们中间建立我的居所,决不将你们抛弃。
答:我要在你们中间行走,我要作你们的天主,你们要作我的子民。
领:一如基督亲自教导的:你们是生活之天主的圣殿。
答:我要在你们中间行走,我要作你们的天主,你们要作我的子民。

结束祷词
全能的天主,愿祢光耀的荣光,临现在我们的心中,驱散夜间的一切阴影,好使我们能因祢唯一圣子的降诞,显示出我们是光明之子。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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将临期第二周星期四 时辰颂祷

圣咏集采用圣咏集第二周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期四(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(26:7-21)

义人之歌。新生活的预许。

义人的行径是平坦的;祢使成义的途径成为坦途。上主,我们渴望祢,全因祢的行径,祢的审断;我们的灵魂,渴望祢的名号,并渴望祢的名衔。夜间,我的灵魂渴慕祢,在我身内的灵魂也守夜期待祢;祢的审断临到大地时,世界的居民,就要学习正义。

恶人并没有学习正义,却免受了惩罚;在义人的土地上,行事反常,毫不顾念上主的威严。上主,祢举起了双手,他们却看不见;当他们看到祢对祢百姓的热忱时,愿他们蒙受羞辱:但愿祢为仇敌所预备的火,把他们吞噬。

上主,祢赏赐我们和平;因为我们所做的一切,都是祢完成的。上主,我们的天主,除了祢以外,有其它神祇宰制我们;唯有祢,我们才能呼号祢的名号。

他们已经死了,再没有生命,死影下的人,不能复活;因为祢已经惩罚,并摧毁了他们,除尽了他们的一切纪念。

上主,祢增加了人民,祢使本国的国民增多,以加增自己的光荣;祢延展了国土的四境。

上主,因受祢惩罚的压迫,在祢的责罚下,在痛苦中,我们向祢哀求。正如将要分娩的妇女,在产痛中痉挛呻吟,同样,上主,我们在祢面前也是如此。我们也怀了孕,并在痛苦中痉挛,就娩出了风;我们并没有给大地带来救恩,世上的居民,并没有因此而出生。祢的亡者却要生活,他们的尸体必要复活;凡躺卧在灰土中,醒来歌唱吧。因为你们的朝露是光明的朝露,大地的阴影必要孕育生命。

我的百姓,你们去,进到你们的屋内,在你们的身后,关上你们的房门;躲藏片刻,直到义怒过去。看,上主从自己的住所出来,惩罚世上居民的邪恶;大地必要显出在她之上的血,不再隐藏她所宰杀的人。

对答咏 (参看:依26:19;达12:2)
领:在大地中间安眠的人,你们醒来,歌唱吧,
答:因为上主的朝露是光明的朝露。
领:许多安眠于世界的尘埃中的人,必要醒来。
答:因为上主的朝露是光明的朝露。

诵读二:选读金言圣伯多禄主教(Saint Peter Chrysologus, bishop)讲道集
(Sermo 147: PL 52, 594-595)

爱渴望看见天主

天主看见世界因畏惧而堕落时,祂立即采取行动,以爱召叫世界归向自己。祂以自己的恩赐邀请这个世界,以爱维持这个世界,以仁慈拥抱这个世界。当这个世界固执于恶,天主以洪水惩罚世界,使世界由罪恶中得到解放。祂召叫诺厄,使他作为新世代的父亲,以温柔的言语敦促他,祂向诺厄显示自己对他的信靠;祂慈父般地教导诺厄现世的灾祸,藉自己的恩宠,以对未来的渴望安慰他。但天主并非向诺厄发号施令,而是与诺厄一同工作,祂使方舟充满整个世界的未来种子。这样,共融之爱的感受,消除奴隶般的恐惧,相互之爱能使共同进行的工作继续产生实效。

天主从外邦人中召叫亚巴郎,象征性的加长他的名字,使他做诸信者之父。天主与他同行,在外方人的土地上保护他,使他的土地出产丰富,藉胜利使他得到显耀。天主与亚巴郎订立盟约,由灾祸中拯救他,接受他的款待,在他失意之时,赐给他后裔,使他惊奇不已。天主使他如此满渥恩宠,并以甘饴的慈爱吸引他,要他学会爱天主,而非畏惧天主,要他以爱情,而非怕惧朝拜天主。

天主在雅各伯作战时,藉一个梦安慰了他,在雅各伯归家途中,天主呼唤他去战斗,以摔跤手的臂膀拥抱他,教给他不要怕惧那与其交战的冲突之父,而是要祂。天主父亲般召叫梅瑟,愿意以慈父之情邀请他解救自己的子民。
在上述我们追忆的事件中,天主的爱火灼热人心,使人的一切官能为爱充满,并为之陶醉。那被爱所伤的,他们以属肉体的眼目期待瞻仰天主。但属人的狭隘思想如何才能整个世界都容纳不下的天主呢?爱的法律却不关注未来会如何,应是如何,如是如何。爱不知节制;爱不讲理由,爱不知判断。当爱情的目标被证明是不可能的时候,爱拒绝接受安慰,爱轻视一切阻碍他达到目标的困难。爱摧毁一切得到非他之爱的人,爱遵行自己的意愿,并不思考对错。爱激发欲望,促使它做禁阻它做的事,我又何需多言?

爱不容见到它所爱的。这便是所有圣人都认为,他们若不能见到天主,他们所受到的赏报皆属虚无的缘由。那切望目见天主的爱,虽然在它看来,此并非合理,但这是孝爱的明证。这给了梅瑟勇气向天主祈求:“如果我在祢的眼中得宠,请向我显示祢的慈颜。”这激发圣咏作者同样向天主祈求:“求祢向我彰显祢的慈颜。”就连外邦人也为此制造偶像:他们想亲眼看见他们错误事奉的神祇。

对答咏 (参看:依66:13;列上11:36;依66:14;46:13)
领:上主说:就如母亲如何安慰自己的儿子,我也要同样安慰你们。那我拣择的将要来到,祂由耶路撒冷城来到你们这里。
答:你们将会看到这一切,你们的心必会欢喜。
领:我要赐给熙雍救恩,赏赐耶路撒冷我的光荣。
答:你们将会看到这一切,你们的心必会欢喜。

结束祷词
上主,求祢激发我们的心,好能预备祢唯一圣子的途径,使我们藉祂的降临,能相称地以纯洁的心事奉祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS) 2021
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

始胎无原罪圣母(节日)时辰颂祷

诵读日课

讚美诗

天降鸿恩,童贞受孕,圣子降生,

造世的主宰,圣母抱在怀中。

日月星辰,争相朝拜,向母后致敬,

天地万物,齐声歌颂。

天使尊称万福,圣神沛降恩宠,伴随着救主,

拯救苍生,万民喜见光明。

基督,祢生于童贞,光荣归于祢,

及父及圣神,世世无穷。亚孟。

圣咏吟唱

对经一:童贞玛利亚受孕时,自上主领受了祝福,由天主,她的救赎主领受了慈恩。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用诵读

对经二:她生命的曙光出现时,天主就赏赐她助佑;至高者使祂的居所,成了一座神圣的殿宇。

对经三:天主的城,妳被建立在天主的圣山上,人们讲论妳的光荣事迹。

领:全能的天主,把祂的大能,赐给了我。

答:祂使我走上圣德的行径。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致罗马人书

(5:12-21)

罪恶在哪里越丰富,恩宠在那里也越充盈

正如罪恶藉着一人进入世界,死亡藉着罪恶来到,因众人都犯了罪,以致死亡殃及众人 —— 法律之前,罪恶就真实存在这个世界,但是,罪恶并没有被追究,因为那时没有法律。然而,从亚当直到梅瑟,罪恶掌了权,就连那些没有如同亚当那样犯罪的人,也属罪恶权下,这亚当是那将要来临者的一种预像。

但是,白白而来的恩宠,并不与罪过相似。因为藉着一人的过犯,众人都死了,天主的恩宠和因耶稣基督一人白白赏赐的恩宠,必丰厚地赏赐予人。这白白而来的恩宠的效果,与因一人而来的罪恶的效果,截然不同。因为审判随一人的过犯而来,必要带来审断,随许多罪恶而来的,白白而来的恩宠,必要带来正义。如果,因一人的犯罪,死亡藉着那人,行使了主权,那领受丰富的恩宠,并领受因义德而来的,白白而来的恩宠,必要藉着耶稣基督一人,在生命权上,行使主权。

因此,正如因一人的过犯,使众人都受了审判,同样,因一人的正义行为,使众人都获得了义德和生命。因一人的悖逆,众人都犯了罪,同样,因一人的顺命,众人都成了义人。罪恶在哪里增多,恩宠在那里就更丰富,正如罪恶怎样藉着死亡为王,恩宠也要藉着正义为王,为能藉着我们的主耶稣基督获得永生。

对答咏 (参看:罗5:12,路1:30;咏116(114,115):8;咏18(17):19)

领:罪恶藉着一人进入了世界,在他内,众人都犯了罪。

答:玛利亚,不要害怕,妳已蒙受上主的宠爱。

领:上主拯救妳脱离死亡,保护妳免受一切伤害。

答:玛利亚,不要害怕,妳已蒙受上主的宠爱。

诵读二:选读圣安瑟冷主教(Saint Anselm, bishop)讲道集

(Oratio 52: PL 158, 955-956)

童贞玛利亚,万物因妳而蒙受祝福

荣福主母,天空和星辰,大地和河流,白日和黑夜 —— 属人权下的万有 —— 因它们经由妳,在某种含义上恢复先前失去的美丽,并蒙受无可言喻的恩宠而喜乐。万物都已经死了,无助于人向造成他们的天主献上赞颂。这个世界,违背了天主创造他们的本意,已堕落于崇拜偶像,因崇拜偶像的行为而自贬身份。但如今,一切受造之物皆已复活,因由宣认相信天主的人所掌控而喜乐。它们体验到它们的创造者,那不可见的天主,更能明明看到天主的化工和圣化他们的工作。如此伟大的祝福都出自可赞颂的荣福玛利亚的亲子。

藉所赏赐给妳的满溢恩宠,已死的因他们获得自由而欢喜,在天上的受造物也因革新而喜乐。藉着妳童贞的净胎诞生的光荣圣子,义人的灵魂在获得赐给人生命者诞生之前已逝去,当他们由被掳之地赎回时,天使们也要为他们半毁的城池得以重建而喜乐。

主母,满被恩宠者,一切受造由妳的满盈之中领受新生。远超万有的至圣童贞,托赖妳的福佑,一切受造皆蒙受祈祷,不仅受造之物从他们的造物主蒙受祝福,造物主也因受造之物蒙受祝福。

天主赐给玛利亚自己所爱的独生子。藉圣母玛利亚之子,天主使祂自己成为儿子,不是另一个天主,而是同一个天主,按本性而论,既是天主子,也是圣母玛利亚之子。整个世界都是天主所造,天主由圣玛利亚所生。天主创造万有,玛利亚孕育了天主。天主形成了万有,却藉玛利亚形成了自己,如此祂自己成了自己的受造之物。祂能由无形之中创造万物,却不愿藉着圣玛利亚再造被毁的万有。

因此,天主是一切受造物之父,圣玛利亚是一切再造之物之母。天主是赏赐万有生命之父,圣玛利亚是一切获得新生的万有之母。因为天主藉着祂的钟爱之子,创造了万有,圣玛利亚孕育了世界的救主。没有子,万有不复存在;没有圣玛利亚之子,万有都得不到救赎。

上主确与妳同在,上主使一切受造对妳知恩戴德,一如对自己一样。

对答咏 (参看:咏34(33):4路1:48A,49A)

领:请与我一道宣扬上主的光荣。

答:因为全能者在我身上广施仁慈。

领:自今以后,万代都要称为我有福。

答:因为全能者在我身上广施仁慈。

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

晨祷

讚美诗

光荣的童贞圣母,妳是晓星之星,

面对你的光辉,群星甘拜下风;

身为受造物,却抚育了造物主,

伟大的奥秘,震撼人的心灵。

厄娃失落的幸福,藉妳独子的牺牲,

重新降到人间,充实信众的生命。

天国的大道开放,领人进入天廷,

普世万民,振奋欢腾。

妳是上天之门,妳是和平的途径,

藉妳圣子的救赎,万民喜获永生。

光荣归于父,及子及圣神;

三位开天恩,使妳满被圣宠。亚孟。

圣咏吟唱

对经一圣母玛利亚,妳何等纯洁,何等未受罪恶的沾染;妳享受特权,在妳身内,孕育天主。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二童贞玛利亚,至高者祝福了妳,超越世上所有的女子。

对经三无玷童贞,让我们步武妳的芳踪;吸引我们追随妳,散播祢圣德的芳香。

简短读经 依43:1

雅各伯,现今,那创造你的上主,以色列,那形成你的上主,已经发言:“不要害怕,因为我救赎了你;我按你的名字,召叫了你,你是我的。”

短对答咏

领:全能的上主,祂已赐给我勇力。

答:全能的上主,祂已赐给我勇力。

领:祂使我遵行圣善的行径。

答:祂已赐给我勇力。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。

答:全能的上主,祂已赐给我勇力。

讚主曲对经:上主天主对蛇说:我要把仇恨,放在你和女人,你的后裔和她的后嗣之间;她必要踏碎你的头颅。阿肋路亚。

祷词

让我们光荣我们的救主,祂拣选童贞玛利亚作祂的母亲,让我们向祂祈求:

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:义德的太阳,童贞玛利亚,有如皎洁的曙光,宣告祢的复活。

答:求祢恩赐我们常能生活在祢将要来临的光明中。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:世界的救主,祢曾藉祢的救赎,预简祢的母亲,使她免受一切罪污的沾染。

答:求祢使我们醒寤,不要使我们犯罪。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:祢是我们的救赎主,祢使无玷童贞玛利亚,作祢至洁的住所,并作圣神的宫殿。

答:求祢使我们永作祢精神的殿宇。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

领:万王之王,祢抬升祢的母亲,灵魂和肉身,进入天国。

答:求祢使我们定睛天上的事。

【答】主,愿祢的母亲,替我们转求。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

日间祈祷

讚美诗

采用将临期平日

圣咏吟唱

采用补充圣咏

午前

圣咏对经:请讚颂生命之主,因为祂向我们大发慈悲。

简短读经 弗1:4

世界开始之前,天主在基督内,已拣选了我们,在祂面前,成为圣洁,无可指摘的,被充满爱德。

短对答咏

领:今天,我们庆祝荣福无玷童贞玛利亚的庆节。

答:她用自己的脚跟,踏碎了那古蛇的头颅。

午时

圣咏对经:上主极其喜爱妳;妳的天主必要以无尽的喜乐,眷顾妳。

简短读经 弗1:11-12

我们原是在基督内被拣选;因为按照天主的谕旨,就是那按照自己的意愿和计谋,管理万有的那一位,被预定赞颂祂的光荣。

短对答咏

领:我的心神,我的血肉

答:因生活的天主而欢喜。

午后

圣咏对经:天主按圣善创造了我;祂拉着我的手,保护了我。

简短读经 弗5:25-27

基督爱了教会。祂为教会,并为使教会成圣,舍掉了自己的性命,为给自己呈现一个光耀,圣洁,无玷的教会,没有瑕疵,没有皱纹,或是任何这样的缺陷。

短对答咏

领:童贞玛利亚,妳是天主之母,

答:妳使整个世界充满喜乐。

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

第二晚祷

讚美诗

玛利亚,妳穿戴生命之光的冠冕,

上主的殿宇,和平和圣洁之所,

天主圣言的居所。

我们堕落人类的无罪奥迹,

妳从罪恶阴影下得到解脱,

是天主恩宠的光荣反映。

我们天主的童贞圣母,

我们堕落的时候,

求祢扶助我们,

基督在十字架上时,

妳被称作众人之母。

圣父、圣子、圣神,

苍天讴歌赞颂祢,

圣玛利亚,妳的圣名,

极受赞颂,直到永远。

万福母后!仁慈的母亲;

我们的生命,我们的甘饴,我们的希望!

厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。

在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。

我们的主保,求妳回顾,怜视我们,

一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。

童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

圣咏吟唱

对经一玛利亚,妳是全然美丽的;在祢内,没有原罪留下的痕迹。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用第二晚祷

对经二妳是耶路撒冷的光荣,妳是以色列的喜悦;妳是我们民族的大光荣。

对经三妳所穿的长袍洁白如雪;妳的容貌发光,好似太阳。

简短读经 罗5:20-21

尽管罪恶日益增多,但是,恩宠已超越罪恶,因此,正如罪恶藉由死亡为王,同样,恩宠也藉导向永生的义德,藉着我们的主基督为王。

短对答咏

领:如此,你就知道,你是我所拣选的。

答:如此,你就知道,你是我所拣选的。

领:祢没有让我的仇敌战胜我。

答:是祢拣选了我。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。

答:如此,你就知道,你是我所拣选的。

谢主曲对经:万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在。妳在妇女中受赞颂,妳的胎子同受赞颂。阿肋路亚。

祷词

让我们讚颂全能的天父,祂愿意玛利亚 —— 祂圣子的母亲 —— 代代受人赞颂。现在,我们理当向她祈求:

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:天主,奥秘的造主,祢使无玷童贞玛利亚分享祢圣子在天上的光荣,

答:求祢引导祢子女的心灵,趋向相同的光荣。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:妳使玛利亚作我们的母亲。藉着她的转祷,求祢加给软弱者力量,安慰忧的人,宽宥犯罪的人,

答:求祢赐给众人救恩和平安。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢使玛利亚作恩宠之母,

答:愿所有面对试探的人,都能感受到她慈母般的爱。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢愿意玛利亚在耶稣和若瑟的家中,成为圣家之母。

答:愿所有在家庭中作母亲的,藉由她的转祷,培植爱德和圣德。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢加冕玛利亚作天国之后,

答:愿所有去世的人,偕同所有圣人,在祢的国内,欢欣踊跃。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

始胎无原罪圣母(节日)第一晚祷

讚美诗

玛利亚,妳穿戴生命之光的冠冕,

上主的殿宇,和平和圣洁之所,

天主圣言的居所。

我们堕落人类的无罪奥迹,

妳从罪恶阴影下得到解脱,

是天主恩宠的光荣反映。

我们天主的童贞圣母,

我们堕落的时候,

求祢扶助我们,

基督在十字架上时,

妳被称作众人之母。

圣父、圣子、圣神,

苍天讴歌赞颂祢,

圣玛利亚,妳的圣名,

极受赞颂,直到永远。

万福母后!仁慈的母亲;

我们的生命,我们的甘饴,我们的希望!

厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。

在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。

我们的主保,求妳回顾,怜视我们,

一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。

童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

圣咏吟唱

对经一:我要在你和女人,你的后代和她的后嗣之间产生仇敌。

圣咏圣歌采用圣母庆节通用第一晚祷

对经二:上主给我穿上救恩的衣裳,给我披上正义的外氅。

对经三:万福,玛利亚,妳充满圣宠;主与妳同在。

简短读经 罗8:29-30

天主所预简的人,注定要有份于祂圣子的肖像。凡天主预简的,与天主召叫的人相似,好使那蒙天主召叫的人也成为义人。

短对答咏

领:上主,因祢拯救了我,我必要光荣祢。

答:上主,因祢拯救了我,我必要光荣祢。

领:祢并没有使我的仇敌,因战胜我而欢喜。

答:因祢已拯救了我。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。

答:上主,因祢拯救了我,我必要光荣祢。

谢主曲对经:万代必要称我有福:全能者为我做了大事。

祷词

让我们讚颂全能的天父,祂愿意玛利亚 —— 祂圣子的母亲 —— 代代受人赞颂。现在,我们理当向她祈求:

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:天主,奥秘的造主,祢使无玷童贞玛利亚分享祢圣子在天上的光荣,

答:求祢引导祢子女的心灵,趋向相同的光荣。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:妳使玛利亚作我们的母亲。藉着她的转祷,求祢加给软弱者力量,安慰忧的人,宽宥犯罪的人,

答:求祢赐给众人救恩和平安。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢使玛利亚作恩宠之母,

答:愿所有面对试探的人,都能感受到她慈母般的爱。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢愿意玛利亚在耶稣和若瑟的家中,成为圣家之母。

答:愿所有在家庭中作母亲的,藉由她的转祷,培植爱德和圣德。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

领:祢加冕玛利亚作天国之后,

答:愿所有去世的人,偕同所有圣人,在祢的国内,欢欣踊跃。

【答】玛利亚,充满恩宠者,请为我们转祷。

我们的天父 ……

结束祷词

天主,祢藉着始胎无原罪圣母,为祢的圣子预备相称地居所,祢恩赐她因祢圣子的圣死,免受一切罪恶的玷污,求祢藉她的转祷,使我们一生保持纯洁,趋赴到祢台前。

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圣盎博罗削(主教)纪念日时辰颂祷

经文采用圣师通用,除了下列经文

诵读日课

诵读二:选读圣盎博罗削主教的书信
(Epist. 2:1-2,4-5,7: PL edit. [845,] 879, 881)

你们要以优美的言语赢得民众

你既领受主教的牧职,位居教会之舵,就应在波浪中驾驶这船。你应掌好信德之舵,好使世海的风暴无法困扰你。世海浩瀚无垠,但不要害怕,因为经上说:“上主把大地建基于大海之上,把陆地安置于江河之间。”

上主的教会建基于众宗徒的磐石之上,处在世界的许多危险境地之中,但教会仍屹立不倒。教会的根基稳固,且不可撼动,抵御惊涛骇浪的冲击。汹涌的浪涛冲击教会,却无法将其击溃。尽管世上的一切元素以撞击之声捶打教会,教会仍能把那些在困境中的人带到安全的港湾。尽管教会在大海上颠簸,却易于在江河之上航行,这江河特指经上所说:“高声怒吼的江河”,这便是“从心中涌出的江河”,这便是由基督领受饮料的,这便是领受天主圣神的。几时江河满溢圣神的恩赐,他们便高声怒吼。

又有溪流,有如激流一般,涌向天主的圣人。又有奔流的江河,它的活力给内心平静的人带去喜乐。凡如同圣若望宗徒,圣伯多禄和圣保禄宗徒,领受这满溢的江河,必要要高声怒号。一如宗徒提高声音,向全世界宣讲福音,谁喝了这水,也要开始宣讲主耶稣的福音。

所以,你由基督那里酣饮吧,好使你的声音也能被听见。你要在心中储备的水就是基督,就是讚美天主的水。你要在各泉源中储备这水,这水就是由先知们的云彩之中降下的雨水。

凡自山川聚集这水,并将这水引向自己,或从这水中汲水,便是使自己好似云彩一样,成为甘露的源头。所以,你要由这水充满自己的灵魂,好使你的心田不致干涸,却要由自己的水泉浇灌。

谁多读书,并懂得许多,便充满了水。充满以后,才能灌溉他人。为此,经上说:“云彩充满水时,便将雨水倾注在地上。”

因此,应让你的言语成为江河,使之洁净透澈,好使你的劝言能使自己的子民乐于聆听。并藉优雅的言语赢得他们,使他们情愿追随你。应使你的讲道充满聪敏之神。撒罗满说:“聪敏之人的武器便是智者的唇舌。”在另一处,他又说:“应使你的言语依据上智。”这是说,应使你的言语闪耀,使聪敏放射光芒。应留意你的言论和叙述无需援引任何权威和他人之言,却要以自己的言语自作武器为自己辩护。不要使你的口徒劳发言,也不可使你的口出废话。

对答咏 (参看:弟后4:2;德48:4.8)
领:不论顺境逆境,总要宣讲福音;
答:反驳错谬,责斥错误,劝告皈依。
领:谁能自夸与你相似?你给君王傅油,立他作正义的捍卫者。
答:反驳错谬,责斥错误,劝告皈依。

结束祷词
天主,祢曾使圣盎博罗削主教成为公教信仰的导师,并使他成为宗徒勇毅的典范,求祢照祢的心意,在祢的教会内兴起牧者,使他能以勇毅和智慧领导教会。以上所求,是靠我们的主基督。亚孟。

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将临期第二周星期一 时辰颂祷

圣咏集采用圣咏集第二周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期二(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(24:1-18)

上主来到的那一天

看,上主使大地空虚,使它变得荒凉;祂使大地翻转,驱散地上的居民:外邦人有如司祭,仆人如同主人一样,婢女如同她的主母一样,购买者如同出售者一样,出借的人,好似借款的人,债务人,要如同债权人一样。大地完全荒废了,被完全剥削,因为这是上主所裁定的。

大地哀悼悲凄,世界萎靡不振,逐渐衰退。大地因其中的居民受到污染,他们违背了法律,违抗了规条,破坏了亘古的盟约。因此,一个诅咒,吞噬了大地,磊地的居民,为他们的罪过,付出了代价;因此,世上的居民,面色苍白,剩下的人,寥寥无几。

新酒哀悼,果树衰退,心情愉快的人,都嗟叹。欢快的鼓声停滞了,欢呼的雀跃之声,已经终止,喜乐的琴声,已经止息。他们不能歌唱,也不能喝新酒;喝浓酒的人,反觉浓酒酸苦。

紊乱的城市,已经破败,各家各户,已关闭门户。因缺乏新酒,他们在街市上哭泣,一切欢乐,尽数消失,欢呼之声,已离开大地。在这城中,只留下废墟;城市的大门,因受到重创而荒无人烟。因此,大地之间万民之中,必要如同打过的葡萄树,有如酿酒时节,葡萄收集之后的景象。

他们高声欢呼,从大海中,他们宣告尊威的上主:“为此,沿海地区,归光荣于天主!大海的沿海地区,归光荣于天主,以色列天主的圣名!”我们从地极听到了歌谣:“光耀归于正义之人!”

但是,我说:“我被荒废,我被废弃。我有祸了!背叛的人仍在反叛,背信弃义的人,仍然背信!大地的居民,恐怖,陷阱,罗网,正临于你们;从陷阱中爬出的,都要陷入罗网。因为高处的闸门,已经打开,大地的基础,必被摇撼。”

对答咏 (参看:依24:14,15;咏96(95):1)
领:他们高声歌唱,欢呼赞颂;
答:愿上主因你们的教导,受到光荣。
领:应向上主高唱新歌:
答:愿普世大地向上主讴歌。

诵读二:选读十字圣若望司铎(St John of the Cross, priest):《论古加耳默耳山》著作
(Lib.2 cap. 22)

天主在基督内向我们发言

在古法律的权下,众先知和众司祭,按其实际所需,向天主寻求启示和神视,因为信德的根基,尚未牢固,福音的法律,尚未立定。他们所寻求的,以及天主的回应,显得十分必要。天主曾经藉着言语,神视和启示,并辅以标记和象征,向他们发言。然而,不论祂如何回应,祂所说的,祂所启示的,都是我们神圣信仰的奥秘,或是完全信仰的一部分,或是走向信仰的明确行动。

这便是圣保禄宗徒致希伯来人书的真义,那时,他曾敦促希伯来人,舍弃早期同天主所订立盟约的早期行径,搁置梅瑟的法律,唯独注视基督:“在古时,天主以多种行径,并以多种方式,藉着先知,向我们的祖先说过话;但是,如今,在我们的时期,就是在这末世,祂藉着自己的儿子向我们发言。”实际上,圣保禄所说的:天主藉着自己本有的圣言,不加选择,完全地向我们发言。虽然,祂曾藉先知们发言,但不完整,如今,祂藉着基督,完全向我们发言。祂把自己的儿子,完全赐给了我们。

因此,凡愿意求问天主,或从天主寻求一些新的神视,或是新的启示,都是对天主的冒犯,因为这人的眼目,并非完全注目于基督之上,他所渴望的某物,远超基督,或远超基督之上。

天主可能这样回答说:这是我的钟爱之子,我所喜悦的;你们要听从祂。”在我的圣言内,我已讲论了一切。你们的眼目,只应注视祂,因为在祂内,我揭露了一切,在祂内,你们所能找到的,远超于你们所寻求或渴望的。

我,伴同我的圣神,在大博尔山上,降临在祂身上,已经宣告:这是我的钟爱之子,我所喜悦的,你们要听从祂。你们无需新的教导,或从我这里学习新的行径,因为我之前所讲的,是将要来到的基督,那时,他们向我寻求某事时,是在寻求基督,寄望基督,在祂内具有一切美善,正如全部圣史和宗徒的教诲,已清楚证明的一样。

对答咏 (参看:米4:2;若4:25)
领:许多民族,必要来到,说:让我们上天主的山,进入雅各伯天主的圣殿。
答:祂必要教给我们,祂的行径,我们必要遵行祂的途径。
领:那被称作基督的默西亚,正要来到。祂来到的时候,必要教导我们一切。
答:祂必要教给我们,祂的行径,我们必要遵行祂的途径。

结束祷词
上主,愿我们的恳祷上达于祢,但愿我们作祢仆人的,能以纯洁无瑕的心,得尝所愿,庆祝祢唯一圣子降生成人的奥迹。祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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将临期第二主日 时辰颂祷

圣咏集用圣咏集第二周,第一晚祷,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期第一至第四主日通用

除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(依22:8b-23)

反对自大的耶路撒冷和舍布纳

那一日,你们观望林宫内的武器;你们看见,在达味的城中有许多缺口;你们收集下池塘的水。你们细数了耶路撒冷的房屋,拆除了一些房屋,用以坚固城墙;两座墙之间,你们建筑了一个蓄水池,为的是收集旧日池塘中的水。但是,你们并没有注目建筑这城的主人,也没有留心很久以前,建筑这城的人。

那一日,上主,万军的天主,召叫你们,哭泣,哀悼,削发,穿上粗麻衣。但是,看!你们仍然祝庆宴乐,你们宰杀了牛,屠宰了羊,你们吃肉饮酒:“你们吃喝吧,因为明天,我们必要死去。”这话传到万军上主的耳中 —— 你们的罪恶,至死都不得赦免 —— 上主,万军上主的断语。

上主,万军的天主这样说:起来,往舍布纳的官长,宫殿的主人,就是那在高处给自己凿坟墓,在岩石上给自己雕刻墓室的说:“你在这里做什么,你在这里有什么人,竟在这里给自己凿了一个坟墓?”可朽坏的人,上主必要猛然地把你摔下!祂必要抓紧你,把你卷起,如同扔球一样,扔到开阔之地。你和显赫的战车,必在那里丧亡,你令王宫的主人蒙受羞辱!

我必要夺去你的官职,从你的位置上,把你推下。在那一日,我要召叫希则克雅(Hilkiah)的儿子厄里雅金(Eliakim)作我的仆人;我要使他穿上你的长袍,给他束上你的束带,赐给他你的治权。他要作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。

我要把达味家族的钥匙放在他的肩上;他开门的时候,没有人能关上,他关闭的时候,没有人能打开。我要坚定他,有如钉在稳固地方的钉子一般,使他成为自己家室的宝位。

对答咏 (参看:默3:7-8)
领:这是掌有达味钥匙的,圣洁而又真实的那一位的讯息:
答:请看,在你们面前,我安置了一个敞开的,没有人能关上的门。
领:你们遵守了我的话,并没有否认我的名字。
答:请看,在你们面前,我安置了一个敞开的,没有人能关上的门。

诵读二:选读凯撒勒雅的欧瑟伯(Eusebius of Caesarea)依撒意亚先知书释义
(Cap. 40: PG 24, 366-367)

在荒野地方的呼声

“在旷野地方,有一个呼声:预备上主的行径,修直我们天主的途径。”先知清楚地指出:这一切终必应验,但不是在耶路撒冷,而是在这荒野地方:在天主显示光荣的地方,天主的救恩必要为众人所知晓。

洗者若翰所宣讲的,天主显示救恩的荒野地方,就在那地方,天主的救恩便完全显明。当基督和祂的荣耀向众人显明时,先知的预言便完全应验了:祂领受洗礼以后,天开了,圣神以鸽子的形象降在祂身上,然后有天父的声音,为圣子作证:“这是我的钟爱之子,你们应听从祂。”

这预言的意思是:天主将要进入一个在起初就无法进入的荒野地方。无人知晓天主的智识。因为祂的圣善仆人和先知都不能接近他们。这呼声吩咐为天主圣言预备道路:使那崎岖难行的道路,成为能使人行走的坦途,好使我们的天主来到时,能畅行无阻。“预备上主的行径”:这行径就是宣讲福音的道路,赐人安慰的新消息,预备使众人知晓上主救恩的威能。

“登上高山,向熙雍报告喜讯;高声疾呼:‘耶路撒冷,你们的喜讯到了!”这话与此前说的话完全一致。他们指向那福音的宣讲者,在荒野地方的呼声之后,向人宣讲天主的来临。此前提及的福音宣讲者,他们相称地遵行有关洗者圣若翰的预言。
如果耶路撒冷的旧称不是熙雍,熙雍又有何意?这山指向圣经中的片段:“这是祢居住其中的熙雍山。”圣保禄宗徒提及说:“你们已接近熙雍山。”莫非这不是指向那从受割损的人群拣出的使徒团体吗?

熙雍,耶路撒冷,就是那领受天主救恩的城。它被置于天主的圣山上,这高山就是天主的独生子,圣言。祂命我们登上高山,宣讲救恩的言语。除了福音宣讲者团体以外,谁还能承受这喜讯呢?假如这喜讯未向全部民族宣讲,即先向犹大各城,基督降临此世的喜讯,这喜讯还有何意?

对答咏 (参看:玛11:11.9)
领:上主的前驱来了:主论及他说:
答:妇女胎生的人中,没有一个大过洗者若翰的。
领:主论及他说:这实在是一位伟大的先知,远超一切先知
答:妇女胎生的人中,没有一个大过洗者若翰的。

结束祷词
全能仁慈的天主,愿此俗世之务不再阻碍那些迫切迎接祢圣子的人,但愿我们所学习的天上智慧,有助于我们追随祢的圣子,进入天乡。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

将临期第一周星期六 时辰颂祷

圣咏集用圣咏集第一周,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期星期六(至十二月十六日),除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(依21:6-12)

警卫宣告巴伦的毁灭

为此,主给我说:“去,遣发警卫,让他报告他所看到的一切。”如果他看到骑兵,两对两对的马兵,骑在骆驼上的人,就应让他观看,仔细观察。在一座守望塔上,警卫喊说:“上主,我整天站在瞭望塔上;整夜坚守在我的岗位上。”

看,骑兵,两对两对的马兵来到。他们向我发言,他们说:“毁灭了,巴比伦毁灭了,她一切神祇的肖像,都被摔碎在地上。”你们这些被扬起,并被风选的,凡我从万军上主,以色列的天主那里学来的,现在,我都告诉你们了。

关于厄东的神谕:有从自色依耳向我喊说:“警卫,夜间几更了?警卫,夜间几更了?”警卫回答说:“清晨将至,再后又是黑夜。如果你想提问,为什么不问说:回头,回来吧?”

对答咏 (参看:默18:2,4,5)
领:一位天使,用好似雷霆的声音喊说:“伟大的巴比伦陷落了!”接着,我从天上听到另一个声音:
答:出来吧,我的百姓,从她那里出来吧;你们不得沾染她的罪愆。
领:她的罪愆,已被堆积,高如苍天;上主记录了她的不义。
答:出来吧,我的百姓,从她那里出来吧;你们不得沾染她的罪愆。

诵读二:选读殉道圣西彼廉主教(St Cyprian, bishop and martyr)论忍耐的益处
((Nn 13 et 15: CSEL 3 406-408)

我们希望我们未曾见过的事物

忍耐是我们的主,我们的老师教给我们的,救恩的规诫:“凡坚忍到底的,必能得救。”祂又说:“你们若坚守我的话,才真是我的门徒。”;“你们要明白真理,这真理会你们得到自由。”

亲爱的兄弟,我们若渴望得到我们热切盼望的真理和自由,我们必须坚忍,并坚持到底;信德和望德是我们作基督徒的本意,可是,如果要信德和望德结出果实,就必须忍耐。

我们不是寻求现在的光荣,而是在忍耐中寻求将来的光荣。一如圣保禄教导我们说:“我们藉着信德得救。我们现今所见的希望并非希望;人又如何能看见他希望看见的呢?可是,如果我们希望看见我们未曾见过的,我们必要耐心等待。倘若我们渴望那已开始的,使我们所渴望的,所相信的达至完美,我们就必须等待。

同一宗徒在另一处指教义人,施行善工的,藉天主赏赐他们的赏报为自己在天上积累财富的人,他们也都忍耐,因为他说:“趁我们还有时间,让我们向众人行善,尤其应向有信德的家主。我们行善,总不要厌倦,因为到了适宜的季节,我们必要获得赏报。”

保禄提醒我们:不要因急躁而厌倦行善,不要被诱惑左右或支配,以致在赞颂的光荣天主的朝圣旅途上,半途放弃,致使我们从前的善行变得毫无意义,因为我们所开始的,并未完成。

圣保禄宗徒最后论及爱德时,他将爱德与坚忍和忍耐联系在一起。他说:“爱,始终是忍耐和良善;爱不嫉妒,不自大,不动怒,不思想恶事,凡是相信,凡是盼望,凡是坚忍。”他显示了爱能持之以恒,锲而不舍,因为爱知道凡事忍耐。

他在另一处又说:“你们要彼此相爱,致力于以和平的联系,保持心神的共融。”他指出,若非弟兄们相互容忍,以忍耐保持和平的联系,忍耐为他们便毫无意义,他们也不会获得平安。

对答咏 (参看:哈2:3;希10:37)
领:最后,祂必要出现:祂的话皆是真理。
答:你们要等待祂,祂必要来到,决不迟延。
领:还有很短的一会儿,极短暂的时刻,那许下的那一位就要来到。
答:你们要等待祂,祂必要来到,决不迟延。

结束祷词
天主,祢派遣祢的唯一圣子来到这个世界,解救人类摆脱亘古的奴役,求祢从高天,把祢怜悯的恩宠,赐给期待祂的人,好使我们能获得真自由的奖赏。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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