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青年禧年慶典守夜祈禱

教宗與青年對話
托爾維爾加塔，2025 年 8 月 2 日

問題一：友誼
聖父，我叫杜爾塞‧瑪麗亞（Dulce María），今年 23 歲，來自墨西哥。我來到您面前，為世界各地的年輕人所經歷的現實代言。聖父，我們是這個時代的孩子。我們生活在一個不知不覺中塑造我們的文化中；這是一種以科技為標誌的文化，尤其是社交媒體。我們常常為擁有許多朋友和建立親密關係而感到興奮，但同時，我們也越來越體驗到各種形式的孤獨。我們與許多人親近並連結在一起，但這些關係並非真實持久，而是轉瞬即逝， 往往是虛幻的。聖父，我的問題是：我們如何找到引領我們走向真正希望的真正友誼和愛？信仰如何幫助我們建構未來？

教宗回應：
親愛的年輕人，人際關係、我們與他人的關係，對我們每個人來說都至關重要，因為世上每一個人都是誕生為他人的子女。我們的生命始於一種紐帶，而我們正是透過關係成長。在這個過程中，文化扮演著至關重要的角色：文化如同一面透鏡，我們透過它瞭解自身，解讀世界。如同字典，每種文化都包含高尚的詞彙和粗俗的詞彙，既有價值觀，也有我們必須學會辨別的錯誤。透過對真理的熱情探索，我們不僅領受了一種文化，更透過自身的選擇來改變它。事實上，真理是連接詞語與事物、姓名與臉孔的紐帶。而謊言則分裂了這些元素，導致混亂和誤解。

如今，在我們生活中各種文化連結中，網路和社群媒體已成為「網絡提供了絕佳的機會，促進人與人之間的對話、相遇和交流，並有利於獲取資訊

和知識」（教宗方濟各，《生活的基督》宗座勸諭，87）。然而，當這些工具被商業主義和利益所控制，從而零碎化我們的人際關係時，它們就誤導人。在這方面，教宗方濟各指出，有時「這些傳播、宣傳和社會網絡工具可以令我們沉睡麻木、沉迷消費、不斷追求新產品」（《生活的基督》宗座勸諭，105）。正是在那時，我們的人際關係變得混亂、不安或不穩定。此外，正如你們所知，如今有一些演算法告訴我們該看什麼、該想什麼、該與誰為友。因此，我們的人際關係變得混亂，有時甚至令人焦慮。當一個工具控制了一個人，這個人就變成了一個工具：一個市場上的商品，接下來，是一件商品。只有真誠的關係和穩定的連結才能建立美好的生活。

親愛的年輕人，每個人天生都渴望美好的人生，就像肺渴望空氣一樣，但要找到人生是多麼困難！找到真正的友誼是多麼困難！幾個世紀前，即使在沒有當今科技發達的情況下，聖奧斯定理解了我們內心最深切的渴望、每個人內心的渴望。他也曾經有過一段不安定的年輕歲月，但他沒有將就， 他沒有壓抑內心的呼喊。聖奧斯定尋求真理——尋求不會令人失望的真理和永不消逝的美。他是如何找到的？他是如何找到真正的友誼，以及那能夠給予希望的愛呢？ 是藉著找到那位早已在尋找他的主，是藉著找到耶穌基督。他又是如何建構自己的未來呢？ 是藉著追隨那位始終是他朋友的主。以他自己的話而言：「友誼只有在基督裡才是忠誠的。」聖奧斯定告訴我們，如果沒有基督，就沒有真正的友誼。真正的友誼永遠在耶穌基督裡，因為有真理、愛和尊重。唯有在基督內，友誼才是永久和幸福的（參閱：《駁斥白拉奇主義者（Pelagians）的兩封書信》壹，一，1）。聖奧斯定告訴我們：「在朋友內愛天主的人，才是真正愛朋友的人。」（參閱：《講道集》，336）

與基督的友誼——那構成信仰的基礎——不僅是建構未來的眾多助力之一，更是我們的指路明燈。真福皮耶‧喬治‧弗拉薩蒂（Pier Giorgio Frassati） 認為，沒有信仰、沒有需要捍衛的遺產、人生不為真理奮鬥不懈，並非是生活，而是生存（參閱：書信，1925 年 2 月 27 日）。只有當我們的友誼反映出與耶穌這種緊密相連的紐帶時，我們的友誼才會真正真誠、慷慨和真實。

親愛的年輕人，你們要彼此相愛！要在基督內彼此相愛！要懂得在他人身上看見耶穌。友誼能真正改變世界，友誼是一條通往和平的道路。

問題二：作抉擇的勇氣

聖父，我叫蓋亞（Gaia），義大利人，今年 19 歲。今晚，我們所有在座的年輕人都想與您談談我們的夢想、希望和疑慮。聖父，我們這一生都充斥著重要的抉擇，因為我們的年齡面對塑造我們未來的選擇。然而，由於處身於充滿不確定性的環境，我們便陷入猶豫不決這種誘惑，面對不確定未來畏縮不前。我們知道，選擇，意味著放棄一些東西，而這對我們來說是一種障礙。儘管如此，我們仍然感到，「希望」指向可實現的目標，即使這些目標充斥著當下的不確定性。

聖父，我們想請問您：我們從哪裡找到作抉擇的勇氣？我們如何才有勇氣敢冒險去活出自由，作徹底而有意義的選擇？

教宗回應：
感謝你提出這個問題。問題是，我們在哪裡才能找到勇氣去作抉擇，並作出明智的決定？作抉擇，是人類的基本行為。我們仔細觀察，就會意識到， 這不僅是選擇某物，更是選擇某人。當我們作選擇時，嚴格來說，我們決定了自己想成為什麼樣的人。最重要的選擇，是那關於我們人生方向的決定：你想成為怎樣的男人？你想成為怎樣的女人？親愛的年輕人，我們透過生活的考驗學會選擇，但最重要的是，我們要記得我們是被揀選的。這個事實值得我們深深反思和珍惜。生命是我們所領受的一份禮物，並非出自我們的選擇！我們的存在並非源自於我們的選擇，而是來自那份渴望我們的愛。在我們的一生中，那些幫助我們在作抉擇中重新認出並更新這恩典的人，才真正是我們的朋友。

親愛的年輕人，你們說得對：「選擇，意味著放棄某些東西，而這對我們來說是一種障礙。」要獲得自由，我們就需要從穩固的基礎開始，從那支持我們步伐的磐石起步。這磐石就是愛——先我們而來，令我們驚喜，遠勝於我們：是天主的愛。因此，在天主面前，作抉擇，就成了作判斷，這判斷不會奪去我們什麼，反而總是引領我們走向最大的善。

作抉擇的勇氣源自於愛——天主在基督內向我們顯示的愛。祂全心全意地愛我們，拯救了世界，並藉此向我們揭示，奉獻自我才是成就自我之路。因此，與耶穌的相遇正回應了我們內心最深的渴望，因為耶穌就是成了人的天主之愛。

25 年前，就在我們現在所在的這片地方，教宗聖若望保祿二世曾在這個主題上說過：「當你們夢想幸福時，其實你們所尋求的正是耶穌；當你們無法找到別的使你們滿足時，祂正在等待你們； 吸引你們的那份美，是祂； 使你們渴望圓滿，絕不妥協，是祂；催促你們脫下虛假生活的面具，是祂； 看透你們內心最真實、別人卻儘力壓抑的決定，是祂」（第十五屆青年日守夜祈禱，2000 年 8 月 19 日）。如此，恐懼就被希望取代，因為我們確信：天主所開始的，祂必完成。

我們在那些真心去愛的人言語中，認出天主的忠信，因為他們曾真實地被愛過。「主啊，禰是我的生命」——這是司鐸與度獻身生活者懷著喜樂， 而且在完全的自由中所說的話：「主啊，禰是我的生命。」「我願娶妳為妻」、「我願嫁你為夫」——在婚姻中，這句話將一男一女的愛，轉化為天主之愛的有效記號。聖秩聖事、婚姻聖事、獻身生活：這些都是徹底的、具有意義的選擇，表達了自由的並令人自由的自我奉獻，使我們真正幸福。幸福正是在這裡被找到：當我們學會將自己、將自己的生命奉獻給他人時， 我們就找到了真正的幸福。

這些選擇賦予我們生命意義，使生命成為那完美之愛的肖像——那創造了我們，也救贖了我們脫離一切邪惡，甚至死亡的愛。今晚我說這話，是想到兩位年輕女子：20 歲的瑪利亞（María），來自西班牙；18 歲的帕斯卡爾（Pascale）來自西班牙。她們都選擇來羅馬參加青年禧年， 而就在這幾天，她們也都離世了。讓我們一同為她們祈禱；也為她們的家人、朋友與團體祈禱。願復活的耶穌接納她們進入祂王國的平安與喜樂中。

我也請你們為另一位朋友祈禱：伊納爵・貢薩爾維斯（Ignacio Gonzalvez），一位西班牙的年輕人，他目前正在羅馬聖嬰醫院接受治療。讓我們為他和他的健康祈禱。

問題三：善行的召叫
教宗，我叫威爾（Will），今年 20 歲，來自美國。我想代表外面眾多、心中渴望更有深度的生命的年輕人向您提問。即使乍看之下，我們被認為是膚淺、輕率的一代，但我們仍然被內在生活所吸引。在我們內心深處，我們被美與善所吸引，視之為真理的源頭。靜默的價值，正如在這次守夜祈禱中所展現的，令我們著迷，即使有時它會因我們覺得空虛而恐懼。聖父， 我想請問您：我們如何在生活中真正與復活的主相遇，並確信祂的臨在， 甚至在考驗和不確定性之中？

教宗回應：

為開啟禧年，教宗方濟各發布了一份名為「Spes non confundit」（《望德不叫人蒙羞》」）的文件。他在文件中寫道：「每個人的心裡都因懷著希望而有所期待和嚮往」（《望德不叫人蒙羞》，1）。在聖經裡，「心」通常指人的內心深處，其中包括我們的良心。因此，我們對善的理解，反映了那些在我們生活中的人如何塑造了我們的良心——那些善待我們的人， 那些用愛傾聽我們的人，那些幫助我們的人。這些人幫助了你在良善中成長，並因此塑造了你的良心，讓你在日常選擇中尋求善。

親愛的青年們，耶穌是我們良知培育過程中始終陪伴我們的朋友。如果你真心渴望與復活的主相遇，就聆聽祂的聖言，也就是救恩的福音。你們要反思你的生活方式，尋求正義，以建立一個更人性化的世界。要服事貧困者，為你們總是喜歡從他人那裡獲得美善的作見證；要與耶穌基督在聖體聖事中結合，朝拜在至聖聖體中的基督——那永生的泉源；要依照耶穌這位良師的榜樣去學習、工作和愛人，祂始終與我們並肩同行。

當我們尋求美善時，讓我們步步祈求祂：「主啊，請與我們同在吧！」（參閱：路廿四 29）。請與我們同在，因為沒有禰，我們無法實行那渴望的善。禰願意我們得享美善，事實上，主啊，禰就是我們的美善。禰要的，是我們益處；主啊，禰的確是我們的益處。那些與禰相遇的人也希望別人與禰相遇，因為禰聖言的光比任何星辰更為明亮，甚至照亮最漆黑的夜晚。教宗本篤十六世喜歡說：「有信仰的人永遠不會孤單。」換句話說，在教會裡，我們與基督相遇，也就是與那些真誠尋求祂的人共融。上主親自將我們聚集在一起，形成一個團體，不是任何一般的團體，而是一個互相支持的信徒團體。這世界是多麼需要福音的宣講者， 為正義與和平作見證！！ 親愛的青年們，這是復活的主託付給我們每個人的使命！

聖奧斯定寫道：「禰激發我們以讚美禰為樂，因為禰是為禰自己造了我們， 我們的心不安息於禰， 便不得安息……。主啊，我願尋找禰……，而呼求禰，就是信賴禰的行動」（《懺悔錄》第一卷，第一節）。在聖奧斯定這番話的啟發下，也作為對你們提問的回應，我想邀請你們每一位，親愛的年輕人，對主說：「謝謝禰，耶穌，因為禰召叫了我。我的渴望是，常常作禰的朋友，願我能擁抱禰，也能成為他人旅途中的同伴。主啊，求禰俯允，讓那些遇見我的人，也能藉著我，甚至透過我的局限與脆弱，遇見禰。」當我們用這些話誠心祈禱時，我們與主的對話將會持續，特別是在我們凝視被釘十字架的主時，我們的心將在祂內合而為一。每當我們朝拜聖體聖事時，我們的心也要在祂內合而為一。最後， 我為你們祈禱：願你們在信德中堅定不移，懷著喜樂與勇氣前行！我們可以一起說：「謝謝禰，耶穌， 因為禰愛了我們。」主啊，請與我們同在！

教宗在守夜儀式結束時的一句話：
「我感謝歌詠團與樂手們，謝謝你們的伴奏！謝謝大家！請好好休息。我們明天早上在這裡再相見，參與感恩聖祭。我降福大家，晚安！」

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）

青年禧年庆典守夜祈祷

教宗与青年对话
托尔维尔加塔，2025 年 8 月 2 日

问题一：友谊
圣父，我叫杜尔塞‧玛丽亚（Dulce María），今年 23 岁，来自墨西哥。我来到您面前，为世界各地的年轻人所经历的现实代言。圣父，我们是这个时代的孩子。我们生活在一个不知不觉中塑造我们的文化中；这是一种以科技为标志的文化，尤其是社交媒体。我们常常为拥有许多朋友和建立亲密关系而感到兴奋，但同时，我们也越来越体验到各种形式的孤独。我们与许多人亲近并连结在一起，但这些关系并非真实持久，而是转瞬即逝， 往往是虚幻的。圣父，我的问题是：我们如何找到引领我们走向真正希望的真正友谊和爱？信仰如何帮助我们建构未来？

教宗回应：
亲爱的年轻人，人际关系、我们与他人的关系，对我们每个人来说都至关重要，因为世上每一个人都是诞生为他人的子女。我们的生命始于一种纽带，而我们正是透过关系成长。在这个过程中，文化扮演着至关重要的角色：文化如同一面透镜，我们透过它了解自身，解读世界。如同字典，每种文化都包含高尚的词汇和粗俗的词汇，既有价值观，也有我们必须学会辨别的错误。透过对真理的热情探索，我们不仅领受了一种文化，更透过自身的选择来改变它。事实上，真理是连接词语与事物、姓名与脸孔的纽带。而谎言则分裂了这些元素，导致混乱和误解。

如今，在我们生活中各种文化链接中，网络和社群媒体已成为「网络提供了绝佳的机会，促进人与人之间的对话、相遇和交流，并有利于获取信息和知识」（教宗方济各，《生活的基督》宗座劝谕，87）。然而，当这些工具被商业主义和利益所控制，从而零碎化我们的人际关系时，它们就误导人。在这方面，教宗方济各指出，有时「这些传播、宣传和社会网络工具可以令我们沉睡麻木、沉迷消费、不断追求新产品」（《生活的基督》宗座劝谕，105）。正是在那时，我们的人际关系变得混乱、不安或不稳定。此外，正如你们所知，如今有一些算法告诉我们该看什么、该想什么、该与谁为友。因此，我们的人际关系变得混乱，有时甚至令人焦虑。当一个工具控制了一个人，这个人就变成了一个工具：一个市场上的商品，接下来，是一件商品。只有真诚的关系和稳定的连结才能建立美好的生活。

亲爱的年轻人，每个人天生都渴望美好的人生，就像肺渴望空气一样，但要找到人生是多么困难！找到真正的友谊是多么困难！几个世纪前，即使在没有当今科技发达的情况下，圣奥斯定理解了我们内心最深切的渴望、每个人内心的渴望。他也曾经有过一段不安定的年轻岁月，但他没有将就， 他没有压抑内心的呼喊。圣奥斯定寻求真理——寻求不会令人失望的真理和永不消逝的美。他是如何找到的？他是如何找到真正的友谊，以及那能够给予希望的爱呢？ 是借着找到那位早已在寻找他的主，是借着找到耶稣基督。他又是如何建构自己的未来呢？ 是借着追随那位始终是他朋友的主。以他自己的话而言：「友谊只有在基督里才是忠诚的。」圣奥斯定告诉我们，如果没有基督，就没有真正的友谊。真正的友谊永远在耶稣基督里，因为有真理、爱和尊重。唯有在基督内，友谊才是永久和幸福的（参阅：《驳斥白拉奇主义者（Pelagians）的两封书信》壹，一，1）。圣奥斯定告诉我们：「在朋友内爱天主的人，才是真正爱朋友的人。」（参阅：《讲道集》，336）

与基督的友谊——那构成信仰的基础——不仅是建构未来的众多助力之一，更是我们的指路明灯。真福皮耶‧乔治‧弗拉萨蒂（Pier Giorgio Frassati） 认为，没有信仰、没有需要捍卫的遗产、人生不为真理奋斗不懈，并非是生活，而是生存（参阅：书信，1925 年 2 月 27 日）。只有当我们的友谊反映出与耶稣这种紧密相连的纽带时，我们的友谊才会真正真诚、慷慨和真实。

亲爱的年轻人，你们要彼此相爱！要在基督内彼此相爱！要懂得在他人身上看见耶稣。友谊能真正改变世界，友谊是一条通往和平的道路。

问题二：作抉择的勇气

圣父，我叫盖亚（Gaia），意大利人，今年 19 岁。今晚，我们所有在座的年轻人都想与您谈谈我们的梦想、希望和疑虑。圣父，我们这一生都充斥着重要的抉择，因为我们的年龄面对塑造我们未来的选择。然而，由于处身于充满不确定性的环境，我们便陷入犹豫不决这种诱惑，面对不确定未来畏缩不前。我们知道，选择，意味着放弃一些东西，而这对我们来说是一种障碍。尽管如此，我们仍然感到，「希望」指向可实现的目标，即使这些目标充斥着当下的不确定性。

圣父，我们想请问您：我们从哪里找到作抉择的勇气？我们如何才有勇气敢冒险去活出自由，作彻底而有意义的选择？

教宗回应：
感谢你提出这个问题。问题是，我们在哪里才能找到勇气去作抉择，并作出明智的决定？作抉择，是人类的基本行为。我们仔细观察，就会意识到， 这不仅是选择某物，更是选择某人。当我们作选择时，严格来说，我们决定了自己想成为什么样的人。最重要的选择，是那关于我们人生方向的决定：你想成为怎样的男人？你想成为怎样的女人？亲爱的年轻人，我们透过生活的考验学会选择，但最重要的是，我们要记得我们是被拣选的。这个事实值得我们深深反思和珍惜。生命是我们所领受的一份礼物，并非出自我们的选择！我们的存在并非源自于我们的选择，而是来自那份渴望我们的爱。在我们的一生中，那些帮助我们在作抉择中重新认出并更新这恩典的人，才真正是我们的朋友。

亲爱的年轻人，你们说得对：「选择，意味着放弃某些东西，而这对我们来说是一种障碍。」要获得自由，我们就需要从稳固的基础开始，从那支持我们步伐的盘石起步。这盘石就是爱——先我们而来，令我们惊喜，远胜于我们：是天主的爱。因此，在天主面前，作抉择，就成了作判断，这判断不会夺去我们什么，反而总是引领我们走向最大的善。

作抉择的勇气源自于爱——天主在基督内向我们显示的爱。祂全心全意地爱我们，拯救了世界，并藉此向我们揭示，奉献自我才是成就自我之路。因此，与耶稣的相遇正响应了我们内心最深的渴望，因为耶稣就是成了人的天主之爱。

25 年前，就在我们现在所在的这片地方，教宗圣若望保禄二世曾在这个主题上说过：「当你们梦想幸福时，其实你们所寻求的正是耶稣；当你们无法找到别的使你们满足时，祂正在等待你们； 吸引你们的那份美，是祂； 使你们渴望圆满，绝不妥协，是祂；催促你们脱下虚假生活的面具，是祂； 看透你们内心最真实、别人却尽力压抑的决定，是祂」（第十五届青年日守夜祈祷，2000 年 8 月 19 日）。如此，恐惧就被希望取代，因为我们确信：天主所开始的，祂必完成。

我们在那些真心去爱的人言语中，认出天主的忠信，因为他们曾真实地被爱过。「主啊，祢是我的生命」——这是司铎与度献身生活者怀着喜乐， 而且在完全的自由中所说的话：「主啊，祢是我的生命。」「我愿娶妳为妻」、「我愿嫁你为夫」——在婚姻中，这句话将一男一女的爱，转化为天主之爱的有效记号。圣秩圣事、婚姻圣事、献身生活：这些都是彻底的、具有意义的选择，表达了自由的并令人自由的自我奉献，使我们真正幸福。幸福正是在这里被找到：当我们学会将自己、将自己的生命奉献给他人时， 我们就找到了真正的幸福。

这些选择赋予我们生命意义，使生命成为那完美之爱的肖像——那创造了我们，也救赎了我们脱离一切邪恶，甚至死亡的爱。今晚我说这话，是想到两位年轻女子：20 岁的玛利亚（María），来自西班牙；18 岁的帕斯卡尔（Pascale）来自西班牙。她们都选择来罗马参加青年禧年， 而就在这几天，她们也都离世了。让我们一同为她们祈祷；也为她们的家人、朋友与团体祈祷。愿复活的耶稣接纳她们进入祂王国的平安与喜乐中。

我也请你们为另一位朋友祈祷：伊纳爵・贡萨尔维斯（Ignacio Gonzalvez），一位西班牙的年轻人，他目前正在罗马圣婴医院接受治疗。让我们为他和他的健康祈祷。

问题三：善行的召叫
教宗，我叫威尔（Will），今年 20 岁，来自美国。我想代表外面众多、心中渴望更有深度的生命的年轻人向您提问。即使乍看之下，我们被认为是肤浅、轻率的一代，但我们仍然被内在生活所吸引。在我们内心深处，我们被美与善所吸引，视之为真理的源头。静默的价值，正如在这次守夜祈祷中所展现的，令我们着迷，即使有时它会因我们觉得空虚而恐惧。圣父， 我想请问您：我们如何在生活中真正与复活的主相遇，并确信祂的临在， 甚至在考验和不确定性之中？

教宗回应：

为开启禧年，教宗方济各发布了一份名为「Spes non confundit」（《望德不叫人蒙羞》」）的文件。他在文件中写道：「每个人的心里都因怀着希望而有所期待和向往」（《望德不叫人蒙羞》，1）。在圣经里，「心」通常指人的内心深处，其中包括我们的良心。因此，我们对善的理解，反映了那些在我们生活中的人如何塑造了我们的良心——那些善待我们的人， 那些用爱倾听我们的人，那些帮助我们的人。这些人帮助了你在良善中成长，并因此塑造了你的良心，让你在日常选择中寻求善。

亲爱的青年们，耶稣是我们良知培育过程中始终陪伴我们的朋友。如果你真心渴望与复活的主相遇，就聆听祂的圣言，也就是救恩的福音。你们要反思你的生活方式，寻求正义，以建立一个更人性化的世界。要服事贫困者，为你们总是喜欢从他人那里获得美善的作见证；要与耶稣基督在圣体圣事中结合，朝拜在至圣圣体中的基督——那永生的泉源；要依照耶稣这位良师的榜样去学习、工作和爱人，祂始终与我们并肩同行。

当我们寻求美善时，让我们步步祈求祂：「主啊，请与我们同在吧！」（参阅：路廿四 29）。请与我们同在，因为没有祢，我们无法实行那渴望的善。祢愿意我们得享美善，事实上，主啊，祢就是我们的美善。祢要的，是我们益处；主啊，祢的确是我们的益处。那些与祢相遇的人也希望别人与祢相遇，因为祢圣言的光比任何星辰更为明亮，甚至照亮最漆黑的夜晚。教宗本笃十六世喜欢说：「有信仰的人永远不会孤单。」换句话说，在教会里，我们与基督相遇，也就是与那些真诚寻求祂的人共融。上主亲自将我们聚集在一起，形成一个团体，不是任何一般的团体，而是一个互相支持的信徒团体。这世界是多么需要福音的宣讲者， 为正义与和平作见证！！ 亲爱的青年们，这是复活的主托付给我们每个人的使命！

圣奥斯定写道：「祢激发我们以赞美祢为乐，因为祢是为祢自己造了我们， 我们的心不安息于祢， 便不得安息……。主啊，我愿寻找祢……，而呼求祢，就是信赖祢的行动」（《忏悔录》第一卷，第一节）。在圣奥斯定这番话的启发下，也作为对你们提问的响应，我想邀请你们每一位，亲爱的年轻人，对主说：「谢谢祢，耶稣，因为祢召叫了我。我的渴望是，常常作祢的朋友，愿我能拥抱祢，也能成为他人旅途中的同伴。主啊，求祢俯允，让那些遇见我的人，也能借着我，甚至透过我的局限与脆弱，遇见祢。」当我们用这些话诚心祈祷时，我们与主的对话将会持续，特别是在我们凝视被钉十字架的主时，我们的心将在祂内合而为一。每当我们朝拜圣体圣事时，我们的心也要在祂内合而为一。最后， 我为你们祈祷：愿你们在信德中坚定不移，怀着喜乐与勇气前行！我们可以一起说：「谢谢祢，耶稣， 因为祢爱了我们。」主啊，请与我们同在！

教宗在守夜仪式结束时的一句话：
「我感谢歌咏团与乐手们，谢谢你们的伴奏！谢谢大家！请好好休息。我们明天早上在这里再相见，参与感恩圣祭。我降福大家，晚安！」

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

禧年主教日

教宗良十四的默想
聖伯多祿大殿

2025 年 6 月 25 日（禮拜三）

因父、及子及聖神之名。願你們平安！ 親愛的主內弟兄們， 早安，歡迎你們！
我深深感謝你們每一位為了這次羅馬朝聖所付出的努力，因為我知道你們牧職的責任是多麼繁重。然而， 你們每一位， 如我一樣， 在成為牧人之前，都是羊，是主羊群中的一員。因此，我們也要在其他人之前， 穿越聖門──那是基督救主的象徵。如果我們要引領那託付給我們的教會，就必須讓自己在深處被耶穌善牧更新， 好能全然與祂的聖心與愛的奧蹟相契合。

「望德不叫人蒙羞」（羅五 5）。我們曾多少次聽教宗方濟各重複聖保祿的這句話！這句話幾乎成為他的標誌性用語，甚至被他選為本禧年詔書的開頭語句。

我們作為主教，是這先知性遺產的首要繼承人，應以言語與生活的方式，保存並傳遞給天主的子民。有時，要宣講「希望不令人失望」的訊息， 就意味著要逆流而行， 甚至是在某些看似毫無希望的痛苦處境中。然而，正是在那些時刻， 我們的信德與希望更顯明地表達出， 它們並非出於我們自身，而是來自天主。若我們真能親近受苦者， 聖神就能在他們心中重新燃起幾近熄滅的火焰。（參閱：《望德不叫人蒙羞》禧年詔書， 3）

親愛的朋友們，一位主教藉著以天主為根基、全心奉獻於教會的生命， 成為希望的見證人。唯有在個人生活與宗徒職務中與基督契合， 他才能如此見證。那時， 主的聖神會塑造他的思想、感情與行動。讓我們暫停片刻， 一同省思這見證的幾個層面。

首先，主教是託付給他的特定教會中， 可見的合一原則。他的職責是建構該教會內部的共融， 並與普世教會保持合一， 促進各種恩賜與職務的發展，為福音的傳播服務。在這項使命中，以及他整個牧職生活中，主教可依靠在晉牧聖秩中所領受的特殊神恩。這恩寵支持他成為信仰的師傅、聖化的執行者與靈修的領導者；並堅固他對天主國、靈魂永恆得救與以福音力量改變歷史的承諾。

第二個層面， 是主教作為以基督為榜樣之人的神學生命。簡言之， 他是一位完全順服聖神感動的人，充滿信、望、愛三德， 並使這三德的亮光在日常各種處境與挑戰中照耀眾人。

主教是一個懷有信德的人。我想到《希伯來書》那段精彩的文字（參閱：希十一），作者列出從亞伯爾開始整個信德見證人的譜系。我特別想到梅瑟，天主召叫他帶領百姓走向應許之地，經上說：「因為他好像看見了那看不見的一位，而堅定不移」（ 希十一27）。這是信德之人的壯麗畫像：憑著天主的恩寵，他能遠見未來，瞥見目標，並在試煉中堅持不懈。想想梅瑟多少次為百姓向天主轉求。同樣，主教在教會中也是轉求者， 因為聖神使信德的火焰常在他心中燃燒。

主教也是一個懷有望德的人，因為「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」
（希十一 1）。特別在民眾困難的時刻，主教藉著這超性德行，幫助他們不至絕望：不僅用言語，更以親近的臨在。當家庭負擔沉重、公共制度無力支援時； 當青年厭倦虛假承諾、感到幻滅時； 當長者與身心障礙者感到被遺棄時， 主教便是那位不以空洞解答，而以一個努力活出福音的團體臨在於他們當中，以簡樸與共融為風格。

信、望兩德在主教身上結合， 成為一位懷有牧靈愛德的人。整個主教的生活與牧職， 不論多樣與複雜，都在聖奧斯定所稱的「愛德職務」（ amoris officium） 中達至圓滿統一。在宣講、探訪團體、聆聽司鐸與執事、進行行政決策等每一事務中，他皆以基督善牧的愛德為動力與靈感。在每日聖體聖祭與祈禱中汲取天主的恩寵後，主教為輔理主教、助理主教、榮休主教與鄰近教區的主教，尤其是身處困難或疾病中的神職人員， 展現出兄弟之愛。他的心是開放與接納的，他的居所亦然。

親愛的弟兄們，這就是主教生活的神學核心。圍繞這核心， 並在同一聖神的啟發下， 還有其他重要的德行得以培育：牧靈智德、神貧、在獨身生活中完美的守貞與人性的美德。

牧靈智德是一種實際的智慧， 引導主教在決策、治理、與信友及其團體關係中行事明確。其明顯標誌是以對話作為風格與方法，無論在人際互動中，或在主持共議性機構時皆如此。換言之， 在主教治理其特定教會的共議性過程中， 展現這份明智。教宗方濟各在這方面給了我們極多教導， 以他教育性的智慧強調共議性是教會生活的本質維度。牧靈明智亦使主教得以在珍視傳統的同時，推動教區更新與創新。

為了見證主耶穌， 主教過著福音貧窮的生活。他的生活方式應簡樸、莊重、大方， 既體面又符合絕大多數信友的實際情況。窮人應在主教身上遇到一位父親與弟兄， 絕不感受到被拘束或被排斥。他在個人生活中，應超脫於財富的追求與金錢或權勢帶來的偏私。主教永不能忘記，他如同耶穌，是被聖神傅油者，被派遣去向貧窮人報喜訊。（參閱：路四 18）

除了物質貧窮，主教生活還應有一種特別的貧窮方式： 為天國而守貞與貞潔（參閱： 瑪十九 12）。這不僅是守獨身，更是以心靈與行為的貞潔， 活出門徒的生活，呈現教會真正的形象──如其元首基督一般的聖潔與貞潔。他應堅定果決地處理可能引發醜聞的情況，特別是涉及未成年人的濫權事件，並完全遵守現行教會法規。

最後，主教蒙召培養那些梵蒂岡第二屆大公會議《司鐸職務與生活法令》（3） 中也特別提及的人性德行。這些德行對他在履行聖職及與他人交往中有極大助益。當中包括： 公正、真誠、寬宏大量、心胸開闊，以及能與喜樂的人一同喜樂、具有與受苦的人分憂共患的能力；同時也包括自製、細膩、耐心、謹慎、善於聆聽、樂於對話，以及服務的意願。這些德行，每個人天性中或多或少都具備一些，而主教應以主耶穌為楷模， 在聖神的恩寵助祐下不斷培養與深化這些德行。

親愛的弟兄們，願聖母瑪利亞、聖伯多祿與聖保祿的轉求， 為你們及你們的團體獲得所需的恩寵。尤其願他們幫助你們成為共融的人， 在教區司鐸團中常促進合一。願每一位司鐸，無一例外，都能感受到主教的為父之情、兄弟之情與友愛。這共融的精神能鼓舞司鐸們的牧靈行動，使特定教會在合一中日益成長。

感謝你們在祈禱中惦記我！我也為你們祈禱， 並從我內心深處，為你們大家頒賜我的降福。

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）

禧年主教日

教宗良十四的默想
圣伯多禄大殿

2025 年 6 月 25 日（礼拜三）

因父、及子及圣神之名。愿你们平安！ 亲爱的主内弟兄们， 早安，欢迎你们！
我深深感谢你们每一位为了这次罗马朝圣所付出的努力，因为我知道你们牧职的责任是多么繁重。然而， 你们每一位， 如我一样， 在成为牧人之前，都是羊，是主羊群中的一员。因此，我们也要在其他人之前， 穿越圣门──那是基督救主的象征。如果我们要引领那托付给我们的教会，就必须让自己在深处被耶稣善牧更新， 好能全然与祂的圣心与爱的奥迹相契合。

「望德不叫人蒙羞」（罗五 5）。我们曾多少次听教宗方济各重复圣保禄的这句话！这句话几乎成为他的标志性用语，甚至被他选为本禧年诏书的开头语句。

我们作为主教，是这先知性遗产的首要继承人，应以言语与生活的方式，保存并传递给天主的子民。有时，要宣讲「希望不令人失望」的讯息， 就意味着要逆流而行， 甚至是在某些看似毫无希望的痛苦处境中。然而，正是在那些时刻， 我们的信德与希望更显明地表达出， 它们并非出于我们自身，而是来自天主。若我们真能亲近受苦者， 圣神就能在他们心中重新燃起几近熄灭的火焰。（参阅：《望德不叫人蒙羞》禧年诏书， 3）

亲爱的朋友们，一位主教借着以天主为根基、全心奉献于教会的生命， 成为希望的见证人。唯有在个人生活与宗徒职务中与基督契合， 他才能如此见证。那时， 主的圣神会塑造他的思想、感情与行动。让我们暂停片刻， 一同省思这见证的几个层面。

首先，主教是托付给他的特定教会中， 可见的合一原则。他的职责是建构该教会内部的共融， 并与普世教会保持合一， 促进各种恩赐与职务的发展，为福音的传播服务。在这项使命中，以及他整个牧职生活中，主教可依靠在晋牧圣秩中所领受的特殊神恩。这恩宠支持他成为信仰的师傅、圣化的执行者与灵修的领导者；并坚固他对天主国、灵魂永恒得救与以福音力量改变历史的承诺。

第二个层面， 是主教作为以基督为榜样之人的神学生命。简言之， 他是一位完全顺服圣神感动的人，充满信、望、爱三德， 并使这三德的亮光在日常各种处境与挑战中照耀众人。

主教是一个怀有信德的人。我想到《希伯来书》那段精彩的文字（参阅：希十一），作者列出从埃布尔尔开始整个信德见证人的谱系。我特别想到梅瑟，天主召叫他带领百姓走向应许之地，经上说：「因为他好像看见了那看不见的一位，而坚定不移」（ 希十一27）。这是信德之人的壮丽画像：凭着天主的恩宠，他能远见未来，瞥见目标，并在试炼中坚持不懈。想想梅瑟多少次为百姓向天主转求。同样，主教在教会中也是转求者， 因为圣神使信德的火焰常在他心中燃烧。

主教也是一个怀有望德的人，因为「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证」
（希十一 1）。特别在民众困难的时刻，主教借着这超性德行，帮助他们不至绝望：不仅用言语，更以亲近的临在。当家庭负担沉重、公共制度无力支持时； 当青年厌倦虚假承诺、感到幻灭时； 当长者与身心障碍者感到被遗弃时， 主教便是那位不以空洞解答，而以一个努力活出福音的团体临在于他们当中，以简朴与共融为风格。

信、望两德在主教身上结合， 成为一位怀有牧灵爱德的人。整个主教的生活与牧职， 不论多样与复杂，都在圣奥斯定所称的「爱德职务」（ amoris officium） 中达至圆满统一。在宣讲、探访团体、聆听司铎与执事、进行行政决策等每一事务中，他皆以基督善牧的爱德为动力与灵感。在每日圣体圣祭与祈祷中汲取天主的恩宠后，主教为辅理主教、助理主教、荣休主教与邻近教区的主教，尤其是身处困难或疾病中的神职人员， 展现出兄弟之爱。他的心是开放与接纳的，他的居所亦然。

亲爱的弟兄们，这就是主教生活的神学核心。围绕这核心， 并在同一圣神的启发下， 还有其他重要的德行得以培育：牧灵智德、神贫、在独身生活中完美的守贞与人性的美德。

牧灵智德是一种实际的智慧， 引导主教在决策、治理、与信友及其团体关系中行事明确。其明显标志是以对话作为风格与方法，无论在人际互动中，或在主持共议性机构时皆如此。换言之， 在主教治理其特定教会的共议性过程中， 展现这份明智。教宗方济各在这方面给了我们极多教导， 以他教育性的智慧强调共议性是教会生活的本质维度。牧灵明智亦使主教得以在珍视传统的同时，推动教区更新与创新。

为了见证主耶稣， 主教过着福音贫穷的生活。他的生活方式应简朴、庄重、大方， 既体面又符合绝大多数信友的实际情况。穷人应在主教身上遇到一位父亲与弟兄， 绝不感受到被拘束或被排斥。他在个人生活中，应超脱于财富的追求与金钱或权势带来的偏私。主教永不能忘记，他如同耶稣，是被圣神傅油者，被派遣去向贫穷人报喜讯。（参阅：路四 18）

除了物质贫穷，主教生活还应有一种特别的贫穷方式： 为天国而守贞与贞洁（参阅： 玛十九 12）。这不仅是守独身，更是以心灵与行为的贞洁， 活出门徒的生活，呈现教会真正的形象──如其元首基督一般的圣洁与贞洁。他应坚定果决地处理可能引发丑闻的情况，特别是涉及未成年人的滥权事件，并完全遵守现行教会法规。

最后，主教蒙召培养那些梵蒂冈第二届大公会议《司铎职务与生活法令》（3） 中也特别提及的人性德行。这些德行对他在履行圣职及与他人交往中有极大帮助。当中包括： 公正、真诚、宽宏大量、心胸开阔，以及能与喜乐的人一同喜乐、具有与受苦的人分忧共患的能力；同时也包括自制、细腻、耐心、谨慎、善于聆听、乐于对话，以及服务的意愿。这些德行，每个人天性中或多或少都具备一些，而主教应以主耶稣为楷模， 在圣神的恩宠助佑下不断培养与深化这些德行。

亲爱的弟兄们，愿圣母玛利亚、圣伯多禄与圣保禄的转求， 为你们及你们的团体获得所需的恩宠。尤其愿他们帮助你们成为共融的人， 在教区司铎团中常促进合一。愿每一位司铎，无一例外，都能感受到主教的为父之情、兄弟之情与友爱。这共融的精神能鼓舞司铎们的牧灵行动，使特定教会在合一中日益成长。

感谢你们在祈祷中惦记我！我也为你们祈祷， 并从我内心深处，为你们大家颁赐我的降福。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗良十四世
對參與東方教會禧年的朝聖者的講話
聖保祿六世大廳
2025年5月14日

因父，及聖子，及聖神之名。願平安與你們同在。

各位尊貴的聖躬，樞機主教閣下，主教閣下
親愛的神父們，度奉獻生活的男女們，
親愛的兄弟姐妹們：

基督已經復活了。祂真的復活了！我用在很多地方的東方禮基督徒在復活期內不斷重複的這些話問候你們，因為他們宣認我們的信仰與希望核心。在這堅定根植於復活的耶穌基督內的希望禧年，我看到你們在這裡，非常感動。歡迎來到羅馬！我很高興能和你們在一起，把我在首年任期的首次公開接見奉獻給東方禮信友。

你們在天主眼中何等珍貴！我看著你們，想到你們來源的多樣性，你們輝煌的歷史，以及你們許多團體曾經承受，或繼續承受的痛苦。我想重申教宗方濟各的洞見，即，東方禮天主教會“因其保存獨特屬靈和智慧傳統，因他們對我們講述了基督徒的生活，基督徒的同道偕行，基督徒的禮儀，理當受到珍視和尊重。我們想到早期的教父們、大公會議、修道傳統…… 他們是教會的無價珍寶。”（《向援助東方教會機構會議與會者的講話》教宗方濟各，2024年6月27日）

我還想提及教宗良十三世，他是首位專門論述你們教會的教宗，他先是受如下事實的啟發，用他的話來說：“救贖人類工作，始自東方”（《東方教會之尊嚴》宗座書函，教宗良十三世，1894年11月30日）。誠如聖若望保祿二世所言，你們”作為教會誕生的原始土壤，確實擁有獨一無二且得天獨厚的使命”（《東方之光》通諭第5號）重要的是：現在，你們在羅馬，正按照你們多種多樣的傳統，繼續用救主的話，舉行禮儀。然而，教宗良十三世發自內心呼籲“東方教會多種多樣的合法禮儀與規制，能給教會帶來莫大的榮譽和益處”（《東方教會之尊嚴》）他的願望，至今仍具現實意義。時至今日，我們許多東方兄弟姐妹——包括在座各位中的一些人——因戰爭、迫害、動盪與貧困而被迫背井離鄉，他們不僅冒著失去故土的風險，在抵達西方後更面臨喪失宗教身份的危機。隨著世代交替，這份無價遺產正悄然消逝。

一個世紀以前，教宗良十三世指出“保護東方禮傳統的重要性遠超人們的普遍認知”。他甚至頒佈法令：“凡拉丁禮傳教士，無論司鐸或會士，若引誘或支持東方禮信友改宗拉丁禮，當即革職並解除職務”（同上）。我們願意重申這一呼籲，我們願意共同守護並弘揚東方基督教傳統，特別是在散居地。除了在可行之處設立東方教會管區外，還需提升拉丁禮基督徒的認知水準。為此，我懇請東方教會聖部——對其工作深表感謝——協助我制定原則、規範和指引，使拉丁禮主教們能切實支持散居海外的東方禮天主教徒，助其維繫鮮活傳統，並藉其獨特見證，為所居住的社群增添福祉。

教會需要你們。今日東方禮教會能給予我們的貢獻何其巨大！我們亟需重拾你們禮儀中鮮活的奧秘深度——那全人參與的聖祭，歌頌救恩之美，驚歎天主俯就卑微的奇跡！尤其在西方禮教會，重新發現天主優先性、聖事神學的神聖性，以及東方禮靈修特有的珍貴價值，同樣至關重要：持續代禱、克己補贖、齋戒禁食，為自身罪過與全人類罪孽哀矜（penthos）！因此，你們必須完整守護傳統而不加以弱化，切莫因追求實用或便利而妥協，更不可讓消費主義和功利主義思維侵蝕其純正性。

你們古老而常新的靈性傳統猶如良藥。在這些傳統中，人類苦難的戲劇性與對天主仁慈的驚歎交織相融，使我們的罪性不致陷入絕望，反而開啟我們接納治癒、成聖、被接到至高之天之恩寵的大門。為此，我們當永不止息地讚美感恩上主。讓我們效法敘利亞的聖艾弗冷（Saint Ephrem the Syrian），向救主耶穌祈求說：”光榮歸於禰，禰將十字架如橋樑，架於死亡深淵之上……光榮歸於禰，禰穿上可朽之人的血肉之軀，使之成為全體必死者的生命源泉”（《論我們的主》（Homily on our Lord）第9講）。我們當祈求恩寵，在生命每番試煉中窺見復活的確信，切莫灰心喪志。正如另一位東方偉大神長所言：”最大的罪，莫過於不相信復活的力量”（尼尼微的聖依撒格（SAINT ISAAC OF NINEVEH）《修道講道集》（Sermones ascetici,）第一卷第五章）。

還有誰比你們更適合在暴力深淵中高唱希望之歌？還有誰比你們更有資格見證這一切？你們曾如此切身地經歷過戰爭的恐怖，以至於教宗方濟各稱你們為“殉道教會”（《向援助東方教會機構會議與會者的講話》教宗方濟各，2024年6月27日）。從聖地到烏克蘭，自黎巴嫩至敘利亞，遍及中東、提格雷與高加索，我們目睹了多少暴力！在這些地方，屠殺了如此眾多的年輕人，以軍事征服的名義，使眾多生命犧牲的地方，有人在那裡發出呼籲：這不僅是教宗的呼籲，更是基督本人的呼籲，祂重複著：“願你們平安！”（若20:19,21,26）並補充道：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的”（若14:27）。基督的平安絕非衝突以後如同墳場般的寂靜，不是壓迫的產物，而是賜予眾人的恩典，是孕育新生命的禮物。讓我們為這平安祈禱吧——這是和解、寬恕的平安，是敢於翻開新篇章、重新開始的勇氣。

就我而言，我將為此和平，付出努力。聖座始終願意協助敵對雙方面對面會談，讓各地人民重獲希望，重拾應得的尊嚴——和平的尊嚴。我由衷向各國領袖呼籲：讓我們會面吧，讓我們交談吧，讓我們談判吧！戰爭從來不是不可避免的。武器可以且必須禁聲，因為它們非但不能解決問題，反而只會加劇矛盾。創造歷史的當屬締造和平者，而非播撒苦難者。我們的鄰人首先不是敵人，而是同為人類；不是應遭憎恨的罪犯，而是可以對話的男女。讓我們拒絕摩尼教持有觀念，這種暴力心態把世界分為善與惡。

教會總是不知疲倦的重複：讓武器噤聲。我感謝天主，感謝那些默默祈禱，默默地作出自我犧牲，以此播下和平種子的人。我感謝天主，感謝那些基督徒（不論是東方禮還是拉丁禮的），尤其感謝那些在中東，堅持留在本國，抵制要拋棄他們的誘惑的基督徒。必須要給基督徒機會，不只是在口頭上給他們機會，好使他們能留在自己的祖國，安全居留所必須的各種權利。請讓我們為此努力！

親愛的東方兄弟姊妹們，感謝你們，耶穌是義德的太陽，你們在這片祂光照的地方成為“我們世界的光”（參看：瑪5:14）感謝你們為你們的信仰，你們的希望，你們從事的慈善事業所付出的努力。願你們的牧者能促進正直的交流，尤其是世界主教會議中，使之成為充滿手足情誼和真正共擔責任的所在。在財物管理上務必秉持透明，成為謙卑而全心奉獻的明證：不慕虛榮，不戀世俗權位，不逐浮華表像。對此，新神學家聖西蒙（Saint Symeon the New Theologian）曾用生動的比喻警示：”正如有人將塵土拋向燃燒的火爐會熄滅火焰，今生俗務與對微末之物的執著，同樣會摧毀最初在心中燃起的熱忱”（《實用神學章句（Practical and Theological Chapters）》63）。今日比任何時候都更需要：東方基督徒的璀璨光芒，必須掙脫一切世俗羈絆，破除所有背離共融的傾向，始終堅守服從之道，踐行福音見證之責。

為此，我感謝你們，由衷地降福你們，我要求你們為教會，為我的牧職獻上有力的代禱。感謝你們！

©全屬於禰 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
对参与东方教会禧年的朝圣者的讲话
圣保禄六世大厅
2025年5月14日

因父，及圣子，及圣神之名。愿平安与你们同在。

各位尊贵的圣躬，枢机主教阁下，主教阁下
亲爱的神父们，度奉献生活的男女们，
亲爱的兄弟姐妹们：

基督已经复活了。祂真的复活了！我用在很多地方的东方礼基督徒在复活期内不断重复的这些话问候你们，因为他们宣认我们的信仰与希望核心。在这坚定根植于复活的耶稣基督内的希望禧年，我看到你们在这里，非常感动。欢迎来到罗马！我很高兴能和你们在一起，把我在首年任期的首次公开接见奉献给东方礼信友。

你们在天主眼中何等珍贵！我看着你们，想到你们来源的多样性，你们辉煌的历史，以及你们许多团体曾经承受，或继续承受的痛苦。我想重申教宗方济各的洞见，即，东方礼天主教会“因其保存独特属灵和智慧传统，因他们对我们讲述了基督徒的生活，基督徒的同道偕行，基督徒的礼仪，理当受到珍视和尊重。我们想到早期的教父们、大公会议、修道传统…… 他们是教会的无价珍宝。”（《向援助东方教会机构会议与会者的讲话》教宗方济各，2024年6月27日）

我还想提及教宗良十三世，他是首位专门论述你们教会的教宗，他先是受如下事实的启发，用他的话来说：“救赎人类工作，始自东方”（《东方教会之尊严》宗座书函，教宗良十三世，1894年11月30日）。诚如圣若望保禄二世所言，你们”作为教会诞生的原始土壤，确实拥有独一无二且得天独厚的使命”（《东方之光》通谕第5号）重要的是：现在，你们在罗马，正按照你们多种多样的传统，继续用救主的话，举行礼仪。然而，教宗良十三世发自内心呼吁“东方教会多种多样的合法礼仪与规制，能给教会带来莫大的荣誉和益处”（《东方教会之尊严》）他的愿望，至今仍具现实意义。时至今日，我们许多东方兄弟姐妹——包括在座各位中的一些人——因战争、迫害、动荡与贫困而被迫背井离乡，他们不仅冒着失去故土的风险，在抵达西方后更面临丧失宗教身份的危机。随着世代交替，这份无价遗产正悄然消逝。

一个世纪以前，教宗良十三世指出“保护东方礼传统的重要性远超人们的普遍认知”。他甚至颁布法令：“凡拉丁礼传教士，无论司铎或会士，若引诱或支持东方礼信友改宗拉丁礼，当即革职并解除职务”（同上）。我们愿意重申这一呼吁，我们愿意共同守护并弘扬东方基督教传统，特别是在散居地。除了在可行之处设立东方教会管区外，还需提升拉丁礼基督徒的认知水平。为此，我恳请东方教会圣部——对其工作深表感谢——协助我制定原则、规范和指引，使拉丁礼主教们能切实支持散居海外的东方礼天主教徒，助其维系鲜活传统，并藉其独特见证，为所居住的社群增添福祉。

教会需要你们。今日东方礼教会能给予我们的贡献何其巨大！我们亟需重拾你们礼仪中鲜活的奥秘深度——那全人参与的圣祭，歌颂救恩之美，惊叹天主俯就卑微的奇迹！尤其在西方礼教会，重新发现天主优先性、圣事神学的神圣性，以及东方礼灵修特有的珍贵价值，同样至关重要：持续代祷、克己补赎、斋戒禁食，为自身罪过与全人类罪孽哀矜（penthos）！因此，你们必须完整守护传统而不加以弱化，切莫因追求实用或便利而妥协，更不可让消费主义和功利主义思维侵蚀其纯正性。

你们古老而常新的灵性传统犹如良药。在这些传统中，人类苦难的戏剧性与对天主仁慈的惊叹交织相融，使我们的罪性不致陷入绝望，反而开启我们接纳治愈、成圣、被接到至高之天之恩宠的大门。为此，我们当永不止息地赞美感恩上主。让我们效法叙利亚的圣艾弗冷（Saint Ephrem the Syrian），向救主耶稣祈求说：”光荣归于祢，祢将十字架如桥梁，架于死亡深渊之上……光荣归于祢，祢穿上可朽之人的血肉之躯，使之成为全体必死者的生命源泉”（《论我们的主》（Homily on our Lord）第9讲）。我们当祈求恩宠，在生命每番试炼中窥见复活的确信，切莫灰心丧志。正如另一位东方伟大神长所言：”最大的罪，莫过于不相信复活的力量”（尼尼微的圣依撒格（SAINT ISAAC OF NINEVEH）《修道讲道集》（Sermones ascetici,）第一卷第五章）。

还有谁比你们更适合在暴力深渊中高唱希望之歌？还有谁比你们更有资格见证这一切？你们曾如此切身地经历过战争的恐怖，以至于教宗方济各称你们为“殉道教会”（《向援助东方教会机构会议与会者的讲话》教宗方济各，2024年6月27日）。从圣地到乌克兰，自黎巴嫩至叙利亚，遍及中东、提格雷与高加索，我们目睹了多少暴力！在这些地方，屠杀了如此众多的年轻人，以军事征服的名义，使众多生命牺牲的地方，有人在那里发出呼吁：这不仅是教宗的呼吁，更是基督本人的呼吁，祂重复着：“愿你们平安！”（若20:19,21,26）并补充道：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的”（若14:27）。基督的平安绝非冲突以后如同坟场般的寂静，不是压迫的产物，而是赐予众人的恩典，是孕育新生命的礼物。让我们为这平安祈祷吧——这是和解、宽恕的平安，是敢于翻开新篇章、重新开始的勇气。

就我而言，我将为此和平，付出努力。圣座始终愿意协助敌对双方面对面会谈，让各地人民重获希望，重拾应得的尊严——和平的尊严。我由衷向各国领袖呼吁：让我们会面吧，让我们交谈吧，让我们谈判吧！战争从来不是不可避免的。武器可以且必须禁声，因为它们非但不能解决问题，反而只会加剧矛盾。创造历史的当属缔造和平者，而非播撒苦难者。我们的邻人首先不是敌人，而是同为人类；不是应遭憎恨的罪犯，而是可以对话的男女。让我们拒绝摩尼教持有观念，这种暴力心态把世界分为善与恶。

教会总是不知疲倦的重复：让武器噤声。我感谢天主，感谢那些默默祈祷，默默地作出自我牺牲，以此播下和平种子的人。我感谢天主，感谢那些基督徒（不论是东方礼还是拉丁礼的），尤其感谢那些在中东，坚持留在本国，抵制要抛弃他们的诱惑的基督徒。必须要给基督徒机会，不只是在口头上给他们机会，好使他们能留在自己的祖国，安全居留所必须的各种权利。请让我们为此努力！

亲爱的东方兄弟姊妹们，感谢你们，耶稣是义德的太阳，你们在这片祂光照的地方成为“我们世界的光”（参看：玛5:14）感谢你们为你们的信仰，你们的希望，你们从事的慈善事业所付出的努力。愿你们的牧者能促进正直的交流，尤其是世界主教会议中，使之成为充满手足情谊和真正共担责任的所在。在财物管理上务必秉持透明，成为谦卑而全心奉献的明证：不慕虚荣，不恋世俗权位，不逐浮华表象。对此，新神学家圣西蒙（Saint Symeon the New Theologian）曾用生动的比喻警示：”正如有人将尘土抛向燃烧的火炉会熄灭火焰，今生俗务与对微末之物的执着，同样会摧毁最初在心中燃起的热忱”（《实用神学章句（Practical and Theological Chapters）》63）。今日比任何时候都更需要：东方基督徒的璀璨光芒，必须挣脱一切世俗羁绊，破除所有背离共融的倾向，始终坚守服从之道，践行福音见证之责。

为此，我感谢你们，由衷地降福你们，我要求你们为教会，为我的牧职献上有力的代祷。感谢你们！

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
對媒體代表的講話

保祿六世大廳
2025年5月12日

早上好！感謝諸位的盛情接待！他們說：“開場掌聲無關緊要，若終場時仍清醒著，仍願致意，那才作數！”深表謝忱！

諸位弟兄姊妹：

我歡迎你們，來自世界各地的媒體代表。感謝你們在這些日子，以及接下來的日子所做的工作，這真是教會的恩寵時刻。

在山中聖訓中，耶穌說：“締造和平的人是有福的。”（參看：瑪5:9）這是對我們每個人發出的真福邀請，這個真福，與你們休戚相關，呼籲你我共同致力於一種與眾不同的交談，一種不計一切代價，尋求共融，不使用帶有攻擊性的語言，不追求競爭文化，不把我們與那理當謙恭地尋求的真理與愛分開的交談。和平始於我們每一個人：在於我們看待他人，傾聽他人，談論他人的方式。從這個意義上來說：我們必須對文字和圖像戰說“不”，我們必須拒絕戰爭範式。

因此，今天，讓我重申：教會聲援那些因追求報導真相而被囚禁的記者，我也想用這些話要求釋放那些被監禁的記者。教會認可這些人的見證，我指的是那些不惜犧牲生命，報導戰爭的人，他們以捍衛尊嚴，正義和人民知情權的勇氣，人們只有知情，才能自由地做出選擇。這些被監禁的記者所受的痛苦，挑戰著各國和國際社會的良知，呼籲我們大家捍衛言論自由與新聞獨立的珍貴恩典。

親愛的朋友，感謝你們為真理所做的貢獻。在過去的幾個星期，諸位赴羅馬報導教會：既呈現其多元，亦彰顯其共融。你們出席的聖周禮儀，接著，你們報導了因教宗方濟各的離世而來的悲痛，不論怎樣，這一切都是在復活節的啟迪下發生的。同樣復活的信仰引領我們步入教宗選舉密會的靈性旅程，在教宗選舉樞密會議期間，你們工作了很長時間，也很勞累。然而，即使是這樣，你們仍然設法描述基督之愛的美，藉著善牧的指引，使我們共融的基督之愛。

我們身處難以駕馭、難以言喻的時代。它們對我們每個人都是一個挑戰，我們不應避開這個挑戰。然而，它們要求我們每個人，不論扮演怎樣的角色，不論從事怎樣的服務，永遠不要屈服於平庸。教會必須面對這個時代帶來的挑戰。同樣，傳媒和新聞，決不能存在於時間和歷史之外。聖奧斯定提醒我們：“讓我們好好生活，這個時代就會好起來。我們就是時代。”（參看：《短話》80.8）

因此，感謝你們所做的一切，我們對你們的感謝之詞，超越了我們常常用來解釋基督徒生活和教會生活所用的陳詞濫調。感謝你們，因為你們抓住了我們的本質，藉著媒體向全世界傳播。

今天，最重要的挑戰之一就是促進交談，交談能使我們走出“巴貝耳塔”，我們時常能在其中找到自己，交談能使我們走出沒有愛的語言，沒有愛的語言，往往是意識形態或黨派所用的語言。因此，你們的服務，你們所用的語言，你們習慣的風格，至關重要。正如你們知道的那樣，交談不只是資訊的傳遞，也是在創造一種文化，是在創造能使人對話和討論提供空間的數位環境。在探究如何使技術演進的過程中，這項使命，越來越重要。我尤其想到人工智慧，它具有巨大的潛力，但是，人工智慧需要責任感和洞察力，使它能有益於大眾的福祉，造福全人類。這個責任，與處在各個年齡階層的人，以及他們所扮演的社會角色休戚相關。

親愛的朋友們，隨著時間的推移，我們會更瞭解彼此。我們可以說：我們共同經歷了真正特別的時光。我們通過電視，廣播，互聯網和社交媒體，分享這些資訊。我真誠地希望：這些日子給我們每人揭露了一些奧秘，給我們留下了對愛與和平的渴望。為此，今天，我要向你們重申教宗方濟各在今年的社會傳播日文告中發出的邀請：讓我們消除所有的偏見和怨恨，狂熱，尤其是傳播仇恨。讓我們從各種挑釁中得到解脫。我們無需喧囂與強權的對話，而需解構暴力語言，聆聽無聲者的心聲。使這溝通能聚集無聲弱者的聲音。讓我們解除言語的武裝，這樣的話，我們才能幫助世人解除武裝。解除武裝和解除帶有武裝的溝通，能使我們分享不同的世界觀，按照符合我們人類尊嚴的方式採用行動。

你們在報導衝突，渴望和平的前線，你們身處在不公和貧窮的境況下，你們在默默工作，你們為了能給許多人創造一個更美好的世界而默默工作。因此，我要求你們自覺地，勇敢地選擇利於和平的溝通之路。

謝謝你們，願天主保佑你們！

©全屬於禰 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
对媒体代表的讲话

保禄六世大厅
2025年5月12日

早上好！感谢诸位的盛情接待！他们说：“开场掌声无关紧要，若终场时仍清醒着，仍愿致意，那才作数！”深表谢忱！

诸位弟兄姊妹：

我欢迎你们，来自世界各地的媒体代表。感谢你们在这些日子，以及接下来的日子所做的工作，这真是教会的恩宠时刻。

在山中圣训中，耶稣说：“缔造和平的人是有福的。”（参看：玛5:9）这是对我们每个人发出的真福邀请，这个真福，与你们休戚相关，呼吁你我共同致力于一种与众不同的交谈，一种不计一切代价，寻求共融，不使用带有攻击性的语言，不追求竞争文化，不把我们与那理当谦恭地寻求的真理与爱分开的交谈。和平始于我们每一个人：在于我们看待他人，倾听他人，谈论他人的方式。从这个意义上来说：我们必须对文字和图像战说“不”，我们必须拒绝战争范式。

因此，今天，让我重申：教会声援那些因追求报道真相而被囚禁的记者，我也想用这些话要求释放那些被监禁的记者。教会认可这些人的见证，我指的是那些不惜牺牲生命，报道战争的人，他们以捍卫尊严，正义和人民知情权的勇气，人们只有知情，才能自由地做出选择。这些被监禁的记者所受的痛苦，挑战着各国和国际社会的良知，呼吁我们大家捍卫言论自由与新闻独立的珍贵恩典。

亲爱的朋友，感谢你们为真理所做的贡献。在过去的几个星期，诸位赴罗马报道教会：既呈现其多元，亦彰显其共融。你们出席的圣周礼仪，接着，你们报道了因教宗方济各的离世而来的悲痛，不论怎样，这一切都是在复活节的启迪下发生的。同样复活的信仰引领我们步入教宗选举密会的灵性旅程，在教宗选举枢密会议期间，你们工作了很长时间，也很劳累。然而，即使是这样，你们仍然设法描述基督之爱的美，藉着善牧的指引，使我们共融的基督之爱。

我们身处难以驾驭、难以言喻的时代。它们对我们每个人都是一个挑战，我们不应避开这个挑战。然而，它们要求我们每个人，不论扮演怎样的角色，不论从事怎样的服务，永远不要屈服于平庸。教会必须面对这个时代带来的挑战。同样，传媒和新闻，决不能存在于时间和历史之外。圣奥斯定提醒我们：“让我们好好生活，这个时代就会好起来。我们就是时代。”（参看：《短话》80.8）

因此，感谢你们所做的一切，我们对你们的感谢之词，超越了我们常常用来解释基督徒生活和教会生活所用的陈词滥调。感谢你们，因为你们抓住了我们的本质，藉着媒体向全世界传播。

今天，最重要的挑战之一就是促进交谈，交谈能使我们走出“巴贝耳塔”，我们时常能在其中找到自己，交谈能使我们走出没有爱的语言，没有爱的语言，往往是意识形态或党派所用的语言。因此，你们的服务，你们所用的语言，你们习惯的风格，至关重要。正如你们知道的那样，交谈不只是信息的传递，也是在创造一种文化，是在创造能使人对话和讨论提供空间的数字环境。在探究如何使技术演进的过程中，这项使命，越来越重要。我尤其想到人工智能，它具有巨大的潜力，但是，人工智能需要责任感和洞察力，使它能有益于大众的福祉，造福全人类。这个责任，与处在各个年龄阶层的人，以及他们所扮演的社会角色休戚相关。

亲爱的朋友们，随着时间的推移，我们会更了解彼此。我们可以说：我们共同经历了真正特别的时光。我们通过电视，广播，互联网和社交媒体，分享这些信息。我真诚地希望：这些日子给我们每人揭露了一些奥秘，给我们留下了对爱与和平的渴望。为此，今天，我要向你们重申教宗方济各在今年的社会传播日文告中发出的邀请：让我们消除所有的偏见和怨恨，狂热，尤其是传播仇恨。让我们从各种挑衅中得到解脱。我们无需喧嚣与强权的对话，而需解构暴力语言，聆听无声者的心声。使这沟通能聚集无声弱者的声音。让我们解除言语的武装，这样的话，我们才能帮助世人解除武装。解除武装和解除带有武装的沟通，能使我们分享不同的世界观，按照符合我们人类尊严的方式采用行动。

你们在报道冲突，渴望和平的前线，你们身处在不公和贫穷的境况下，你们在默默工作，你们为了能给许多人创造一个更美好的世界而默默工作。因此，我要求你们自觉地，勇敢地选择利于和平的沟通之路。

谢谢你们，愿天主保佑你们！

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
對樞機主教團的談話
2025年5月10日

樞機主教閣下，非常感謝。在我們就座以前，讓我們祈禱，求主陪伴樞機團，使樞機團以相同的精神，同樣的熱情，堅定的信仰，陪伴整個教會。讓我們一起用拉丁語祈禱。

我們的天父 …… 萬福瑪利亞 ……

在會議的第一部分，我想向你們大家簡短談談我的一些反思。但是，在第二部分，你們中間的一些人會有提問的機會；與樞機主教團進行某種對話，聽取樞機主教團的建議，提議，具體的事，以及在選舉教宗樞機主教團會議期間已經討論過的事情。

親愛的樞機弟兄，

我向你們所有人致以感激之情，感謝這次會議和會議之前的日子。在這些日子，我們因教宗方濟各的離世感到悲傷，我們共同承擔了要求我們承擔的責任，同時，按照耶穌親自向我們許下的恩典，在這些日子，我們充滿了聖神安慰的恩典（參看：若14:25-27）

親愛的樞機，你們是教宗最親密的合作者。事實證明：這對我而言，是極大的安慰，因為我承擔了一個顯然超過我能力範圍的軛，就像這軛對我們每人一樣。你們的臨在提醒我們：託付給我這個使命的主，不會讓我單獨一人承擔這個職責。我知道，最重要的是：我可以永遠指望祂的幫助，上主的幫助，藉著祂的恩典和祝佑，依靠與你們的親密關係，以及與世界各地兄弟姐妹的親密關係，他們相信天主，熱愛教會，藉他們的祈禱和善行，支持基督的牧者。

我想感謝樞機主教團團長，若望·巴蒂斯塔·雷（Giovanni Battista Re），他至少應該得到一點掌聲，而且應該多得一些掌聲 —— 他有智慧，這是他一生和多年以前，忠實為宗座服務的成果，在這段期間，他給了我們很多幫助。我也感謝羅馬聖教會的總司庫，凱文·若瑟·法雷爾（Kevin Joseph Farrell）樞機，我相信，今天，他也在場，感謝他在宗座出缺期間，正式舉行選舉教宗樞機主教團會議期間完成的艱巨工作。我也想到那些由於健康原因無法出席的樞機弟兄，我和你們大家，在共融的情感和祈禱中，一起擁抱他們。

在這個又悲又喜的時候，我們沐浴在救主復活的真光中，我希望我們眾人把我們敬愛的教宗方濟各的逝世以及選舉教宗樞機主教團會議看作一次逾越事件，是上主繼續引導我們走向圓滿生命的出穀旅途。按照這個觀點，讓我們把已故教宗和靈魂和教會的未來託付給“仁慈的父和安慰眾人的聖神”（參看：格後1:13）

從聖伯多祿開始，一直到我，這個不配的繼任者。教宗一直是天主和自己兄弟姐妹的謙卑僕人，僅此而已。我的許多前任所做的榜樣，最近的教宗方濟各的榜樣，都清楚表明：謙卑服務，完全投身於服務，追求最簡樸的生活，整個牧職期間，捨棄一切，虔誠事奉上主，直到平靜回到聖父的家的那一刻。讓我們繼承這一寶貴遺產，繼續前行，受信仰孕育產生的相同希望的啟迪。

復活的主，臨在我們中間，祂繼續保護和引導教會，藉著“賜給我們，傾注在我們心中的聖神”（參看：羅5:5）繼續賜給她希望。我們有責任繼續聽祂的聲音，忠信承行祂的救贖計畫，牢記天主愛我們，親自與我們交談，祂不在雷鳴中，也不在地震中，而是在“溫柔微風的低語”中（參看：列上19:12）或如同有些人翻譯的那樣，在“萬籟的寂靜中”。重要的是：我們必須引導和陪伴託付給我們照料的天主的聖潔子民，與他們相遇。

在這些日子，我們看到這個龐大團體的美，感受到他們的力量，他們以深厚的情感和摯愛，哀悼自己的牧者，在他最終與主相遇的時刻，以信德和祈禱陪伴他。我們看到教會的真正偉大，她是生活的，與她共融的成員多種多樣，她與唯一的元首基督，我們靈魂的“牧者和守衛”（參看：伯前2:25）共融。她是孕育我們的胎，也是我們的羊群（參看：若21:15）是田地（參看：穀4:1-20）她託付給我們去保護和培養，藉著救贖的聖事滋養，並藉著我們播下聖言的種子，使之結出豐碩的果實，這樣的話，她就能堅定團結，熱衷於使命，好使她能如同在曠野中的以色列人一樣，在雲柱和天主真光的火柱（參看：出13:21）中前行。

在這方面，我希望我們再次重申，我們再次承諾，使教會繼續遵循梵蒂岡第二屆大公會議閉幕以後的幾十年內走過的道路。教宗方濟各在其宗座勸諭《福音的喜樂》（Evangelii Gaudium）精闢而具體地闡述過這一點，我想從中強調幾個基本點：在宣講中重申基督的首位（參看：第11號），整個基督徒團體的福傳轉化（參看：第9號），在共議和偕行中成長（參看：第33號），留意超性的意識（參看：第119-120號），特別是在最真實和最包容的形式，比如民間的敬禮（參看：第123號），愛護最小者和被排斥者（參看：第53號）與當代世界的各個組成部分和實體進行勇敢且信任的對話（參看：第84號，梵蒂岡第二屆大會議《教會在現代世界牧職憲章》第1-2號）

這些是福音的原則，一直啟發和引導天主的家庭生活與行動。在這些價值中，天父的慈悲面容已經，並且繼續藉著祂降生成人的聖子顯現出來，這是所有誠心誠意尋求真理，公道，平安和手足情誼之人的最終希望（參看：教宗本篤十六世《在希望中得救》第2號，教宗方濟各《望德不叫人蒙羞》第3號）

感受到自己蒙召繼續這條道路，我選擇了良十四世這個名字。有著不同的原因，但是主要的原因是：教宗良十三世在他歷史性的通諭《新事》（Rerum Novarum） 中解決了第一次大工業革命背景下的社會問題。在我們的時代，教會提供給每人提供社會訓導的寶庫，作為另一場工業革命和不斷發展的人工智慧領域的回應，這些對捍衛人類尊嚴，公義和勞動提出了新的挑戰。

親愛的弟兄，在結束我們會議的第一部分的時候，我謹提出我自己的——也向你們提出 ——教宗聖保祿六世1963年開始其伯多祿牧職的就職彌撒上表達的希望：“願它如同一束巨大的信德和愛德的火焰，照亮全世界，照料所有心懷善念的男女的心。願它照亮彼此合作的道路，以天主和力量，現在和永遠，永遠給人類帶來豐富的恩典，沒有天主的幫助，一切都毫無用處，沒有一樣是聖潔的。”（參看：教宗保祿六世《致全人類大家庭文告（Message Qui Fausto）》1963年6月22日）

願這些成為我們的心志，在主的幫助下，轉化為祈禱和承諾。謝謝你們！

©全屬於禰 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
对枢机主教团的谈话
2025年5月10日

枢机主教阁下，非常感谢。在我们就座以前，让我们祈祷，求主陪伴枢机团，使枢机团以相同的精神，同样的热情，坚定的信仰，陪伴整个教会。让我们一起用拉丁语祈祷。

我们的天父 …… 万福玛利亚 ……

在会议的第一部分，我想向你们大家简短谈谈我的一些反思。但是，在第二部分，你们中间的一些人会有提问的机会；与枢机主教团进行某种对话，听取枢机主教团的建议，提议，具体的事，以及在选举教宗枢机主教团会议期间已经讨论过的事情。

亲爱的枢机弟兄，

我向你们所有人致以感激之情，感谢这次会议和会议之前的日子。在这些日子，我们因教宗方济各的离世感到悲伤，我们共同承担了要求我们承担的责任，同时，按照耶稣亲自向我们许下的恩典，在这些日子，我们充满了圣神安慰的恩典（参看：若14:25-27）

亲爱的枢机，你们是教宗最亲密的合作者。事实证明：这对我而言，是极大的安慰，因为我承担了一个显然超过我能力范围的轭，就像这轭对我们每人一样。你们的临在提醒我们：托付给我这个使命的主，不会让我单独一人承担这个职责。我知道，最重要的是：我可以永远指望祂的帮助，上主的帮助，藉着祂的恩典和祝佑，依靠与你们的亲密关系，以及与世界各地兄弟姐妹的亲密关系，他们相信天主，热爱教会，藉他们的祈祷和善行，支持基督的牧者。

我想感谢枢机主教团团长，若望·巴蒂斯塔·雷（Giovanni Battista Re），他至少应该得到一点掌声，而且应该多得一些掌声 —— 他有智慧，这是他一生和多年以前，忠实为宗座服务的成果，在这段期间，他给了我们很多帮助。我也感谢罗马圣教会的总司库，凯文·若瑟·法雷尔（Kevin Joseph Farrell）枢机，我相信，今天，他也在场，感谢他在宗座出缺期间，正式举行选举教宗枢机主教团会议期间完成的艰巨工作。我也想到那些由于健康原因无法出席的枢机弟兄，我和你们大家，在共融的情感和祈祷中，一起拥抱他们。

在这个又悲又喜的时候，我们沐浴在救主复活的真光中，我希望我们众人把我们敬爱的教宗方济各的逝世以及选举教宗枢机主教团会议看作一次逾越事件，是上主继续引导我们走向圆满生命的出谷旅途。按照这个观点，让我们把已故教宗和灵魂和教会的未来托付给“仁慈的父和安慰众人的圣神”（参看：格后1:13）

从圣伯多禄开始，一直到我，这个不配的继任者。教宗一直是天主和自己兄弟姐妹的谦卑仆人，仅此而已。我的许多前任所做的榜样，最近的教宗方济各的榜样，都清楚表明：谦卑服务，完全投身于服务，追求最简朴的生活，整个牧职期间，舍弃一切，虔诚事奉上主，直到平静回到圣父的家的那一刻。让我们继承这一宝贵遗产，继续前行，受信仰孕育产生的相同希望的启迪。

复活的主，临在我们中间，祂继续保护和引导教会，藉着“赐给我们，倾注在我们心中的圣神”（参看：罗5:5）继续赐给她希望。我们有责任继续听祂的声音，忠信承行祂的救赎计划，牢记天主爱我们，亲自与我们交谈，祂不在雷鸣中，也不在地震中，而是在“温柔微风的低语”中（参看：列上19:12）或如同有些人翻译的那样，在“万籁的寂静中”。重要的是：我们必须引导和陪伴托付给我们照料的天主的圣洁子民，与他们相遇。

在这些日子，我们看到这个庞大团体的美，感受到他们的力量，他们以深厚的情感和挚爱，哀悼自己的牧者，在他最终与主相遇的时刻，以信德和祈祷陪伴他。我们看到教会的真正伟大，她是生活的，与她共融的成员多种多样，她与唯一的元首基督，我们灵魂的“牧者和守卫”（参看：伯前2:25）共融。她是孕育我们的胎，也是我们的羊群（参看：若21:15）是田地（参看：谷4:1-20）她托付给我们去保护和培养，藉着救赎的圣事滋养，并藉着我们播下圣言的种子，使之结出丰硕的果实，这样的话，她就能坚定团结，热衷于使命，好使她能如同在旷野中的以色列人一样，在云柱和天主真光的火柱（参看：出13:21）中前行。

在这方面，我希望我们再次重申，我们再次承诺，使教会继续遵循梵蒂冈第二届大公会议闭幕以后的几十年内走过的道路。教宗方济各在其宗座劝谕《福音的喜乐》（Evangelii Gaudium）精辟而具体地阐述过这一点，我想从中强调几个基本点：在宣讲中重申基督的首位（参看：第11号），整个基督徒团体的福传转化（参看：第9号），在共议和偕行中成长（参看：第33号），留意超性的意识（参看：第119-120号），特别是在最真实和最包容的形式，比如民间的敬礼（参看：第123号），爱护最小者和被排斥者（参看：第53号）与当代世界的各个组成部分和实体进行勇敢且信任的对话（参看：第84号，梵蒂冈第二届大会议《教会在现代世界牧职宪章》第1-2号）

这些是福音的原则，一直启发和引导天主的家庭生活与行动。在这些价值中，天父的慈悲面容已经，并且继续藉着祂降生成人的圣子显现出来，这是所有诚心诚意寻求真理，公道，平安和手足情谊之人的最终希望（参看：教宗本笃十六世《在希望中得救》第2号，教宗方济各《望德不叫人蒙羞》第3号）

感受到自己蒙召继续这条道路，我选择了良十四世这个名字。有着不同的原因，但是主要的原因是：教宗良十三世在他历史性的通谕《新事》（Rerum Novarum） 中解决了第一次大工业革命背景下的社会问题。在我们的时代，教会提供给每人提供社会训导的宝库，作为另一场工业革命和不断发展的人工智能领域的回应，这些对捍卫人类尊严，公义和劳动提出了新的挑战。

亲爱的弟兄，在结束我们会议的第一部分的时候，我谨提出我自己的——也向你们提出 ——教宗圣保禄六世1963年开始其伯多禄牧职的就职弥撒上表达的希望：“愿它如同一束巨大的信德和爱德的火焰，照亮全世界，照料所有心怀善念的男女的心。愿它照亮彼此合作的道路，以天主和力量，现在和永远，永远给人类带来丰富的恩典，没有天主的帮助，一切都毫无用处，没有一样是圣洁的。”（参看：教宗保禄六世《致全人类大家庭文告（Message Qui Fausto）》1963年6月22日）

愿这些成为我们的心志，在主的帮助下，转化为祈祷和承诺。谢谢你们！

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025