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教宗方濟各
2023 年世界窮人日文告

常年期第 33 主日
2023 年 11 月 19 日

「對一切窮人不要轉面不顧。」（多四 7）

1. 世界窮人日仍是天父慈悲的標誌，今年第七次在人生的旅途上，表達了對我們各團體的支持。這每年一次的集會逐漸地在教會的牧靈關懷中紮根，使我們一再重新發現福音的核心內容。儘管我們每日投身于接納窮人的服務，但仍然杯水車薪。貧窮如河流般湧進我們的城市，而且日漸擴大， 甚至要暴漲似乎要淹沒我們，而向我們尋求幫助、支援和團結關懷的弟兄姊妹的哀號卻越來越大。為此，在這基督普世君王節的前一主日，我們聚集在祂餐桌的周圍，再次從祂那裡領受恩賜，以活出神貧與服務窮人的承諾。

「對一切窮人不要轉面不顧」（多四 7）。這句話幫助我們理解我們見證的本質。在舊約書卷中，多俾亞傳不太被人關注，卻是富於智慧和博得人的歡心，能幫助我們更加深刻地欣賞聖經作者所要傳遞給我們的訊息。我們首先看到一幅家庭場景：托彼特是一位父親，他擁抱兒子多俾亞，多俾亞正準備開始一趟遙遠的旅程。年邁的托彼特怕自己再也看不到兒子，所以將自己的「精神遺囑」留給他。托彼特曾經被流放到尼尼微，如今雙眼失明，因此是雙重地貧窮。然而，他始終保持著一個信念，而這個信念就是他名字所表達的：「上主永遠是我的美善」。作為一個敬畏天主的人和一位好父親，他想留給兒子的不僅是物質上的財富，更是對人生正途的見證。所以他向多俾亞說：「孩子！你要一生想念上主，不可隨意犯罪，違犯衪的誡命；你要一生行義，不可走邪僻的路。」（多四 5）

2. 我們可以立即看到，年邁的托彼特不僅要求他的兒子，要想到天主和在祈禱中呼求祂。他講的是具體的行動：做善工、行正義。他更明確地說：「你當用你的財產，救濟一切行義的人。施捨時，你的眼不可睥視。」（多四 7）

這位有智慧的長者所說的話讓我們深思。我們不要忘記，托彼特是在行了一件慈悲的善工之後，才失去視覺的。就如同他自己所說，他從年輕時就開始投身於愛德工作：「我托彼特一生歲月常遵循正義的路，時常大方賙濟與我一同被擄到亞述國尼尼微城的兄弟和同胞。〔……〕我把我的食物分送給饑餓的人，把我的衣服施捨給裸體的人；我若看見同族的屍體，被拋在尼尼微城牆外，我便一一埋葬。」（多一 3、17）

因他作了這愛德的見證，君王沒收了他的一切財富，使他一貧如洗。然而， 上主還是需要托彼特；當他重新獲得官員的地位，他便勇敢地繼續他之前的生活方式。讓我們聽聽他的故事，因為這對我們今天的信友也有意義：「在我們的五旬節日，即七七節日，他們為我預備了盛筵，我便坐下準備進膳。在給我預備桌子，擺上豐盛的食品時，我對我的兒子說：『孩子！你去，在擄到尼尼微的同族兄弟中，尋找一個全心懷念上主的窮人，領他來與我們一同進膳。孩子，我等你回來』」（多二 1~2）。在這世界窮人日，如果托彼特對窮人的關懷也成為我們的關懷，那這句話就多麼有意義！如果我們在主的餐桌分享了主的聖體後，也邀請人來參與我們家裡主日的午餐，那麼， 我們所慶祝的感恩祭將會真正成為一個共融的標誌。再者，在圍繞著上主的祭台時，如果我們都意識到我們是弟兄姊妹，那麼，當我們與那些有需要的人分享我們慶祝時的用餐，這種弟兄情誼會多麼明顯！

多俾亞按照他父親的囑咐做了，但他回來卻帶了一個壞消息：有個窮人被謀害、被棄屍於市集。年老的托彼特毫不猶豫地從餐桌前起來，去埋葬那個人。回到家，他筋疲力盡，就在院子裡睡著了；一些鳥糞從他頭上的牆上落到他眼裡，他就成了盲人（參閱：多二 1~10）。真是命運捉弄人：好人沒有好報！我們也會這樣想，但信德教我們要更有深度地思考。托彼特的失明將會成為他的力量，使他更能認出在他周邊各種各樣的貧窮。在預定的時刻，上主會恢復他的視力，也讓他再次快樂地見到他的兒子多俾亞。聖經記載，當那天來臨時：「他一看見自己的兒子，便撲到他的頸項上，流著淚對他說：『孩子，我眼中的光！我看見你了！』他又說：『天主是可讚美的！祂的大名應永遠受讚揚！眾聖天使也是可頌的！願祂的大名永遠受讚頌，因為祂懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子多俾亞。』」（多十一 13~14）

3. 或許我們可以問，托彼特是從哪裡找到勇氣和內在的力量，讓他得以在外教人當中事奉天主，並且愛近人，甚至冒著生命的危險呢？托彼特的故事是非同小可的：忠誠的丈夫、關心人的父親、遠離自己的家鄉又受到不公義地對待、被君王迫害而且被近人惡待，最後被驅逐。即便他是這麼好的人，他仍然受到很多磨難。正如聖經常教導我們的：天主不會讓那些行善的人免受磨難。為什麼呢？這不是要我們受辱，而是要堅定我們對祂的信仰。

托彼特在受磨難時，發現自身的貧窮，這讓他能認出其他貧窮的人。他忠於天主的法律又遵守誡命，但對他而言，這還不足夠。他之所以能夠實際地關懷窮人，是因為他自己本身經歷過貧窮。他對多俾亞的建議因此成為他自己真實的精神遺囑：「對一切窮人不要轉面不顧」（多四 7）。簡而言之，每當我們與一個貧窮人相遇，我們不能轉移目光，因為那會阻礙我們看見主耶穌的面容。讓我們仔細思考托彼特的話：「一切窮人」。每一個人都是我們的近人，無論他們的膚色、社會地位、來自哪裡……。如果我自己是貧窮的人，我也會認辨出那些需要我説明的弟兄姊妹。我們都被召叫去與每一個窮人和每一種形式的貧窮相遇，拋棄冷漠，以及那些我們為了維護虛幻的福利所找的藉口。

4. 我們生活在一個煽動不關心窮人需要的歷史性時代。唆使過富裕生活的聲音日漸上升，而在貧困中的人們卻被噤聲。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年紀最小的人則特別容易受到文化變革的影響——我們便很容易置之不顧。我們排除任何不舒服或造成痛苦的事情，卻將物質上的品質追求視為人生唯一的目標。虛擬實境淩駕真實的生活，而且越來越令人混淆。窮人們變成了圖片，只讓我們感動片刻，但當我們在街上遇見有血有肉的他們，我們就感到厭煩和視若無睹。我們每日的生活都是那麼匆忙，無法讓我們停下來關心別人。慈善的撒瑪黎雅人的比喻（參閱：路十25~37）並不僅是歷史上的一個故事，它在今日也挑戰我們每一個人，將責任委託別人不難；惟請別人行愛德而捐款是慷慨大方的舉動；但每個基督徒的召叫，就必須要他親自投身其中。

5. 讓我們感謝上主有如此多的男女投身于照顧窮人和邊緣人；不同年齡層和社會階級的人都協助那些被排擠和受苦的人。他們不是超級英雄，而是我們每天都遇到的「隔壁鄰居」——安靜地讓自己在窮人中間成為窮人。他們不僅是捐獻，他們聆聽、交談、儘量理解困難的情況和原因，為能提供適當的建議和正確的參考。他們不僅關懷物質上的需求，也在意精神上的需要；他們為每一個人的整體發展而努力。在他們慷慨而無私的服務中， 天國便真正臨在而可見；這些人就如同種子一樣，落在生命中好的土壤裡， 結出豐厚的果實（參閱：路八 4~15）。我們要向如此眾多的志工表示感激，在我們的祈禱中也祈求他們的見證能夠日益獲得更多的成果。

6. 今年是《和平於世》通諭頒佈的 60 周年紀念，我們可以仔細聆聽教宗聖若望廿三世的訓導：「任何人都有他生命的權利、身體完整的權利，以及一切為獲得適當生活所必需應用方法的權利：這些方法中其主要者為衣、食、住、休息、醫藥治療，和其他一切社會福利。因此，人當疾病、殘廢、鰥寡、衰老、失業，或每當非由於他本人的過錯而缺乏必需的生存方法時， 他都有權利獲得照顧。」（《和平於世》通諭，6）

為了實現這一切，我們還有許多工要完成，也需要在政治和立法上作嚴肅且有效的承諾！儘管人力有限，在政治上有時亦因為忽視了公益服務的重要而導致缺失，但仍有如此眾多的公民因相信這個價值而主動地服務窮人。因此我們祈望，「精誠關懷」和「輔助性原則」則這兩個概念能夠在他們心中持續地發展。這意味著，我們需要呼籲，甚至催促公家機關能善盡他們的職責；然而，被動地等待所有一切都「從上」而來，也無濟於事。身處窮困中的人，也必須參與其中，而當他們負起自己的責任時，在這轉變過程中，也必須被人陪伴。

7. 們必須再次聲明，除了上述貧窮的問題以外，不幸的是，還有一些新的貧窮形式。我特別想到那些被捲入戰爭的人民，尤其是兒童，他們平靜的童年和未來的尊嚴都被奪走了。這種情況，我們永遠都不能習以為常。讓我們作出所有的努力去締造和平， 為使和平——復活主所給我們的禮物——成為正義和對話的果實，能藉此得以肯定。

我們也不能忘記那些在不同經濟產業中的種種投機行為，這些行為造成物價飆漲，令許多家庭更加匱乏。薪俸在很短的時間內就耗盡，導致人們的生活缺乏尊嚴。如果一個家庭被迫要在為解決三餐或得到醫療照顧作選擇，那麼，我們要以人類尊嚴之名發聲，每一個人都應賦有這兩種權利。

此外，要如何消除充斥著勞動界的倫理亂象呢？那些無論針對男女勞動者的不人道對待、不合理的薪資待遇、工作不穩定的困境，以及多少工作意外造成的死傷， 往往來自雇主選擇貪小便宜而不提供安全工作環境的心態……。 我們要記住教宗聖若望保祿二世所說的：「工作價值的主要基礎是人本身。〔……〕人生來就得工作，並且被召要工作，可是工作是『為人』， 不是人『為工作』」。」（《人的工作》通諭，6）

8. 上述的問題，本身就已震撼人心，然而，這也僅是我們日常生活中的一部分而已。我特別要提及一種貧窮形式，越來越明顯地影響年輕的一代。多少年輕人因一種令他們覺得自己是「一無所用」和「魯蛇」（loser）的文化而失望，所以感覺到沮喪，甚至輕生。讓我們幫助他們對抗這些有害的風氣，好使他們每一個人找到方法，建立有自信和慷慨的人格。

每當我們談到窮人，我們很容易陷於空談。停留在統計和資料上，這也是另一種不易察覺的誘惑。窮人是人，他們有面容、故事、內心和靈魂；他們是我們的弟兄姊妹，像所有的人一樣，有優點也有缺點，與他們每一個人建立良好關係是至關重要的。

多俾亞傳教導我們，關懷窮人和為窮人做事，要採取實際行動。這事關正義，要求我們所有的人去互相尋找對方和彼此相遇，好使一個群體找到能認同自己所需要的人並和諧共處。關心窮人，不僅是要急於施捨而疲於奔命，而是要重新建立那人與人之間、被貧窮損害的正義關係。如此，「對一切窮人不要轉面不顧」會引領我們獲享慈悲和愛德的益處，使我們的整個基督徒生命富有意義和價值。

9. 願我們為窮人的關懷始終保持著福音的現實面。我們的分享應該滿足他人具體的需要，而不僅是幫自己處理掉過多的物資。由此可見，我們需要在聖神的帶領下作分辨，而要辨明的，是我們弟兄姊妹們真實的需要，不是我們個人的希望和理想。窮人所需要的，其實就是我們的人性、我們一顆開放去愛人的心。讓我們永遠不要忘記：「我們蒙召在窮人內找到基督， 聲援他們的請願，而且成為他們的朋友，聆聽他們，為他們發言，為擁抱奧妙的智慧，這智慧是天主願意借著他們與我們分享的」（《福音的喜樂》勸諭，198）。我們的信仰教導我們，每一個窮人都是天主的兒女，而基督臨在於他們中間：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪廿五 40）

10. 今年是聖女小德蘭的 150 周年誕辰紀念。她在自傳中這樣說：「我現在明白了，完美的愛德在於接受他人的缺點，不因他人的軟弱而覺得驚訝， 在我們眼前最微小的行動上實踐美德而有所成長。但最重要的，我明白到愛德必定不能鎖在自己心中的深處：耶穌說：『人點燈，並不是放在鬥底下， 而是放在燈檯上，照耀屋中所有的人』（瑪五 15）。對我來說，這盞燈就代表愛德，必須給予光明和喜樂，但不只是那些對我來說最親愛的人，而是在家裡所有的人，無一例外。」（手稿 C，12r°，《小德蘭全集》，羅馬，1997， 247 頁）

這個世界就是我們的家，每一個人都有權利經驗愛德的光照；沒有人應該被剝奪這權利。願聖女小德蘭堅定不移的愛德在這世界窮人日啟發我們的心，幫助我們「對一切窮人不要轉面不顧」，並幫助我們的目光注視吾主耶穌基督真神和真人的面容。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 6 月 13 日，貧窮人主保——帕多瓦聖安多尼紀念日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
2023 年世界穷人日文告

常年期第 33 主日
2023 年 11 月 19 日

「对一切穷人不要转面不顾。」（多四 7）

1. 世界穷人日仍是天父慈悲的标志，今年第七次在人生的旅途上，表达了对我们各团体的支持。这每年一次的集会逐渐地在教会的牧灵关怀中扎根，使我们一再重新发现福音的核心内容。尽管我们每日投身于接纳穷人的服务，但仍然杯水车薪。贫穷如河流般涌进我们的城市，而且日渐扩大， 甚至要暴涨似乎要淹没我们，而向我们寻求帮助、支持和团结关怀的弟兄姊妹的哀号却越来越大。为此，在这基督普世君王节的前一主日，我们聚集在祂餐桌的周围，再次从祂那里领受恩赐，以活出神贫与服务穷人的承诺。

「对一切穷人不要转面不顾」（多四 7）。这句话帮助我们理解我们见证的本质。在旧约书卷中，多俾亚传不太被人关注，却是富于智慧和博得人的欢心，能帮助我们更加深刻地欣赏圣经作者所要传递给我们的讯息。我们首先看到一幅家庭场景：托彼特是一位父亲，他拥抱儿子多俾亚，多俾亚正准备开始一趟遥远的旅程。年迈的托彼特怕自己再也看不到儿子，所以将自己的「精神遗嘱」留给他。托彼特曾经被流放到尼尼微，如今双眼失明，因此是双重地贫穷。然而，他始终保持着一个信念，而这个信念就是他名字所表达的：「上主永远是我的美善」。作为一个敬畏天主的人和一位好父亲，他想留给儿子的不仅是物质上的财富，更是对人生正途的见证。所以他向多俾亚说：「孩子！你要一生想念上主，不可随意犯罪，违犯衪的诫命；你要一生行义，不可走邪僻的路。」（多四 5）

2. 我们可以立即看到，年迈的托彼特不仅要求他的儿子，要想到天主和在祈祷中呼求祂。他讲的是具体的行动：做善工、行正义。他更明确地说：「你当用你的财产，救济一切行义的人。施舍时，你的眼不可睥视。」（多四 7）

这位有智慧的长者所说的话让我们深思。我们不要忘记，托彼特是在行了一件慈悲的善工之后，才失去视觉的。就如同他自己所说，他从年轻时就开始投身于爱德工作：「我托彼特一生岁月常遵循正义的路，时常大方赒济与我一同被掳到亚述国尼尼微城的兄弟和同胞。〔……〕我把我的食物分送给饥饿的人，把我的衣服施舍给裸体的人；我若看见同族的尸体，被抛在尼尼微城墙外，我便一一埋葬。」（多一 3、17）

因他作了这爱德的见证，君王没收了他的一切财富，使他一贫如洗。然而， 上主还是需要托彼特；当他重新获得官员的地位，他便勇敢地继续他之前的生活方式。让我们听听他的故事，因为这对我们今天的信友也有意义：「在我们的五旬节日，即七七节日，他们为我预备了盛筵，我便坐下准备进膳。在给我预备桌子，摆上丰盛的食品时，我对我的儿子说：『孩子！你去，在掳到尼尼微的同族兄弟中，寻找一个全心怀念上主的穷人，领他来与我们一同进膳。孩子，我等你回来』」（多二 1~2）。在这世界穷人日，如果托彼特对穷人的关怀也成为我们的关怀，那这句话就多么有意义！如果我们在主的餐桌分享了主的圣体后，也邀请人来参与我们家里主日的午餐，那么， 我们所庆祝的感恩祭将会真正成为一个共融的标志。再者，在围绕着上主的祭台时，如果我们都意识到我们是弟兄姊妹，那么，当我们与那些有需要的人分享我们庆祝时的用餐，这种弟兄情谊会多么明显！

多俾亚按照他父亲的嘱咐做了，但他回来却带了一个坏消息：有个穷人被谋害、被弃尸于市集。年老的托彼特毫不犹豫地从餐桌前起来，去埋葬那个人。回到家，他筋疲力尽，就在院子里睡着了；一些鸟粪从他头上的墙上落到他眼里，他就成了盲人（参阅：多二 1~10）。真是命运捉弄人：好人没有好报！我们也会这样想，但信德教我们要更有深度地思考。托彼特的失明将会成为他的力量，使他更能认出在他周边各种各样的贫穷。在预定的时刻，上主会恢复他的视力，也让他再次快乐地见到他的儿子多俾亚。圣经记载，当那天来临时：「他一看见自己的儿子，便扑到他的颈项上，流着泪对他说：『孩子，我眼中的光！我看见你了！』他又说：『天主是可赞美的！祂的大名应永远受赞扬！众圣天使也是可颂的！愿祂的大名永远受赞颂，因为祂惩罚了我，却又怜悯了我，使我现在得见我的儿子多俾亚。』」（多十一 13~14）

3. 或许我们可以问，托彼特是从哪里找到勇气和内在的力量，让他得以在外教人当中事奉天主，并且爱近人，甚至冒着生命的危险呢？托彼特的故事是非同小可的：忠诚的丈夫、关心人的父亲、远离自己的家乡又受到不公义地对待、被君王迫害而且被近人恶待，最后被驱逐。即便他是这么好的人，他仍然受到很多磨难。正如圣经常教导我们的：天主不会让那些行善的人免受磨难。为什么呢？这不是要我们受辱，而是要坚定我们对祂的信仰。

托彼特在受磨难时，发现自身的贫穷，这让他能认出其他贫穷的人。他忠于天主的法律又遵守诫命，但对他而言，这还不足够。他之所以能够实际地关怀穷人，是因为他自己本身经历过贫穷。他对多俾亚的建议因此成为他自己真实的精神遗嘱：「对一切穷人不要转面不顾」（多四 7）。简而言之，每当我们与一个贫穷人相遇，我们不能转移目光，因为那会阻碍我们看见主耶稣的面容。让我们仔细思考托彼特的话：「一切穷人」。每一个人都是我们的近人，无论他们的肤色、社会地位、来自哪里……。如果我自己是贫穷的人，我也会认辨出那些需要我帮助的弟兄姊妹。我们都被召叫去与每一个穷人和每一种形式的贫穷相遇，抛弃冷漠，以及那些我们为了维护虚幻的福利所找的借口。

4. 我们生活在一个煽动不关心穷人需要的历史性时代。唆使过富裕生活的声音日渐上升，而在贫困中的人们却被噤声。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年纪最小的人则特别容易受到文化变革的影响——我们便很容易置之不顾。我们排除任何不舒服或造成痛苦的事情，却将物质上的质量追求视为人生唯一的目标。虚拟现实凌驾真实的生活，而且越来越令人混淆。穷人们变成了图片，只让我们感动片刻，但当我们在街上遇见有血有肉的他们，我们就感到厌烦和视若无睹。我们每日的生活都是那么匆忙，无法让我们停下来关心别人。慈善的撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25~37）并不仅是历史上的一个故事，它在今日也挑战我们每一个人，将责任委托别人不难；惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动；但每个基督徒的召叫，就必须要他亲自投身其中。

5. 让我们感谢上主有如此多的男女投身于照顾穷人和边缘人；不同年龄层和社会阶级的人都协助那些被排挤和受苦的人。他们不是超级英雄，而是我们每天都遇到的「隔壁邻居」——安静地让自己在穷人中间成为穷人。他们不仅是捐献，他们聆听、交谈、尽量理解困难的情况和原因，为能提供适当的建议和正确的参考。他们不仅关怀物质上的需求，也在意精神上的需要；他们为每一个人的整体发展而努力。在他们慷慨而无私的服务中， 天国便真正临在而可见；这些人就如同种子一样，落在生命中好的土壤里， 结出丰厚的果实（参阅：路八 4~15）。我们要向如此众多的志工表示感激，在我们的祈祷中也祈求他们的见证能够日益获得更多的成果。

6. 今年是《和平于世》通谕颁布的 60 周年纪念，我们可以仔细聆听教宗圣若望廿三世的训导：「任何人都有他生命的权利、身体完整的权利，以及一切为获得适当生活所必需应用方法的权利：这些方法中其主要者为衣、食、住、休息、医药治疗，和其他一切社会福利。因此，人当疾病、残废、鳏寡、衰老、失业，或每当非由于他本人的过错而缺乏必需的生存方法时， 他都有权利获得照顾。」（《和平于世》通谕，6）

为了实现这一切，我们还有许多任务要完成，也需要在政治和立法上作严肃且有效的承诺！尽管人力有限，在政治上有时亦因为忽视了公益服务的重要而导致缺失，但仍有如此众多的公民因相信这个价值而主动地服务穷人。因此我们祈望，「精诚关怀」和「辅助性原则」则这两个概念能够在他们心中持续地发展。这意味着，我们需要呼吁，甚至催促公家机关能善尽他们的职责；然而，被动地等待所有一切都「从上」而来，也无济于事。身处穷困中的人，也必须参与其中，而当他们负起自己的责任时，在这转变过程中，也必须被人陪伴。

7. 们必须再次声明，除了上述贫穷的问题以外，不幸的是，还有一些新的贫穷形式。我特别想到那些被卷入战争的人民，尤其是儿童，他们平静的童年和未来的尊严都被夺走了。这种情况，我们永远都不能习以为常。让我们作出所有的努力去缔造和平， 为使和平——复活主所给我们的礼物——成为正义和对话的果实，能藉此得以肯定。

我们也不能忘记那些在不同经济产业中的种种投机行为，这些行为造成物价飙涨，令许多家庭更加匮乏。薪俸在很短的时间内就耗尽，导致人们的生活缺乏尊严。如果一个家庭被迫要在为解决三餐或得到医疗照顾作选择，那么，我们要以人类尊严之名发声，每一个人都应赋有这两种权利。

此外，要如何消除充斥着劳动界的伦理乱象呢？那些无论针对男女劳动者的不人道对待、不合理的薪资待遇、工作不稳定的困境，以及多少工作意外造成的死伤， 往往来自雇主选择贪小便宜而不提供安全工作环境的心态……。 我们要记住教宗圣若望保禄二世所说的：「工作价值的主要基础是人本身。〔……〕人生来就得工作，并且被召要工作，可是工作是『为人』， 不是人『为工作』」。」（《人的工作》通谕，6）

8. 上述的问题，本身就已震撼人心，然而，这也仅是我们日常生活中的一部分而已。我特别要提及一种贫穷形式，越来越明显地影响年轻的一代。多少年轻人因一种令他们觉得自己是「一无所用」和「鲁蛇」（loser）的文化而失望，所以感觉到沮丧，甚至轻生。让我们帮助他们对抗这些有害的风气，好使他们每一个人找到方法，建立有自信和慷慨的人格。

每当我们谈到穷人，我们很容易陷于空谈。停留在统计和数据上，这也是另一种不易察觉的诱惑。穷人是人，他们有面容、故事、内心和灵魂；他们是我们的弟兄姊妹，像所有的人一样，有优点也有缺点，与他们每一个人建立良好关系是至关重要的。

多俾亚传教导我们，关怀穷人和为穷人做事，要采取实际行动。这事关正义，要求我们所有的人去互相寻找对方和彼此相遇，好使一个群体找到能认同自己所需要的人并和谐共处。关心穷人，不仅是要急于施舍而疲于奔命，而是要重新建立那人与人之间、被贫穷损害的正义关系。如此，「对一切穷人不要转面不顾」会引领我们获享慈悲和爱德的益处，使我们的整个基督徒生命富有意义和价值。

9. 愿我们为穷人的关怀始终保持着福音的现实面。我们的分享应该满足他人具体的需要，而不仅是帮自己处理掉过多的物资。由此可见，我们需要在圣神的带领下作分辨，而要辨明的，是我们弟兄姊妹们真实的需要，不是我们个人的希望和理想。穷人所需要的，其实就是我们的人性、我们一颗开放去爱人的心。让我们永远不要忘记：「我们蒙召在穷人内找到基督， 声援他们的请愿，而且成为他们的朋友，聆听他们，为他们发言，为拥抱奥妙的智慧，这智慧是天主愿意借着他们与我们分享的」（《福音的喜乐》劝谕，198）。我们的信仰教导我们，每一个穷人都是天主的儿女，而基督临在于他们中间：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛廿五 40）

10 今年是圣女小德兰的 150 周年诞辰纪念。她在自传中这样说：「我现在明白了，完美的爱德在于接受他人的缺点，不因他人的软弱而觉得惊讶， 在我们眼前最微小的行动上实践美德而有所成长。但最重要的，我明白到爱德必定不能锁在自己心中的深处：耶稣说：『人点灯，并不是放在斗底下， 而是放在灯台上，照耀屋中所有的人』（玛五 15）。对我来说，这盏灯就代表爱德，必须给予光明和喜乐，但不只是那些对我来说最亲爱的人，而是在家里所有的人，无一例外。」（手稿 C，12r°，《小德兰全集》，罗马，1997， 247 页）

这个世界就是我们的家，每一个人都有权利经验爱德的光照；没有人应该被剥夺这权利。愿圣女小德兰坚定不移的爱德在这世界穷人日启发我们的心，帮助我们「对一切穷人不要转面不顾」，并帮助我们的目光注视吾主耶稣基督真神和真人的面容。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 6 月 13 日，贫穷人主保——帕多瓦圣安多尼纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
照料受造界祈禱日文告
2023 年 9 月 1 日

親愛的弟兄姊妹們：

「願正義與和平湧流」是今年教會大公合一受造界時期的主題，其靈感來自于亞毛斯先知的話：「願公道如水常流，正義像川流不息的江河！ 」（亞五 24）

亞毛斯那詩情畫意的圖像，向我們訴說了天主的渴求。我們是天主以祂的肖像而造的兒女，天主渴望正義能掌權，因為正義原是我們生命的本質， 就如同水對於我們實際生存所需一樣，不可或缺。正義必須伸張，正義不能隱藏在地下深處，也不能在滋養我們之前如水般蒸發殆盡。天主希望我們每一個人竭力在各方面都追求公平及正義，以祂的律法而生活，因而使生命朝氣蓬勃。當我們先尋求天主的國（參閱：瑪六 33），並與天主、人類及大自然間保持一個正當的關係，那麼正義及和平就能夠像川流不息的江河般孕育人類及所有的受造物。

2022 年 7 月一個美麗的夏日，在前往加拿大朝聖時，我在阿爾比省的聖亞納湖邊沉思此事。那湖曾是原住民好幾世代的朝聖地。鼓聲在我身旁不斷地迴響著，我心想：「不知有多少人被生命的重擔壓迫著，並帶著一顆焦急渴望的心來到這裡， 他們在這水中感到安慰，並找到力量繼續前行！ 在這裡，沉浸在受造界中，我們也能感受到另一股跳動：那是大地慈母般的心跳。一如嬰兒的心跳在母胎中與母親的心跳和諧一致，人的成長也是這樣， 我們生命的節律，需要與孕育我們生命的受造界節律同步一致。」[1]

在這受造界時期中，讓我們停下腳步，聆聽這些心跳聲──我們自己的、我們母親的、祖母的、受造界的，以及天主的心跳聲。現今，這些心不再和諧地跳動，不再充滿正義與和平的和諧。我們有太多的弟兄姊妹們無法再暢飲這股洪流的水。因此，讓我們留神聆聽那呼喊，要我們站在受到環境及氣候不公義對待的受害者身旁，並熄滅那打擊受造界毫無道理的戰火。

我們在無數正乾枯的河流中，看到這場戰爭所帶來的後果。教宗本篤十六世曾鄭重地說：「由於在人們心中的沙漠已變得如此廣闊，在世上外在的沙漠也因此逐漸增長。」[2] 消費者的貪婪為自私的心所驅動，正破壞這星球的水迴圈；化石燃料不加以管制地使用及雨林的破壞，正不斷推高全球平均氣溫並引致巨大旱災；令人擔憂的水資源短缺問題，日益影響小型農村社區及大都市。另外，工業如掠食者般正透過極端的手段，像是水利壓裂法及天然氣的開採、不受環評檢驗的巨型採礦計畫，以及大量的動物養殖產業等，不斷耗盡和污染我們乾淨的水源。如同亞西西的聖方濟所說的， 我們的「水姊妹」被掠奪了，成了一種「受市場規律控制的商品。」（參閱：《願禰受讚頌》，30）

聯合國政府間氣候變遷專門委員會（IPCC）曾指出，迫切地立即採取行動， 能保證我們不會錯過機會，使我們創造更能永續經營正義的世界。我們可以且必須去阻止最糟的事情發生。「的確，可以做的事情真的很多」（參閱：《願禰受讚頌》，180），只要我們能夠如同許多河川、溪流及小溪般彙聚在一起，最終，就成為一股洪流，灌溉了這壯觀且美麗的星球上的生命，及將來好幾世代的人類家庭。所以讓我們牽起我們的手並勇敢地同步前行， 好使正義及和平湧流到世界各地。

在這個受造界時期，我們如何為正義與和平的洪流作出貢獻？尤其是我們作為基督徒團體，可以做些什麼來治癒我們共同的家園，讓它再次充滿生機？為此，我們必須決定改變我們的心、我們的生活型態，以及管轄我們社會的公共政策。

首先，要讓我們的心轉變，使它加入這股洪流。如果我們要其他任何轉變發生，我們就先要有心的轉變。這就是教宗聖若望保祿二世所鼓勵我們去擁抱的「生態歸依」：我們與受造界之間的關係需要更新，讓我們不再看到受造界是被剝削的物件，相反地，我們要守護它，視它為來自造物主的神聖禮物。此外，我們必須瞭解，一項尊重環境的完整計畫包含四種關係： 我們與天主、與我們現在及未來的弟兄姊妹、與整個大自然，以及與我們本身。

至於第一種關係，教宗本篤十六世曾提到，需要認出「創造」及「救贖」兩者不可分離的迫切性：「這位救世主是造物主，而我們若不宣認天主在祂完滿的偉大中同時是造物主及救世主，我們就同時否認了救贖的價值。」[3]「創造」指的是天主那充滿奧秘且宏偉的行動，從虛無當中創造了這個壯觀且美麗的星球和宇宙，同時也指出從這創造行動不斷延伸的結果──讓我們經驗到這一份永不枯竭的禮物。在這「受造界大殿」的禮儀與個人祈禱中，[4]讓我們回想起這位偉大的藝術家，祂創造了如此美麗的世界， 並讓我們反思這份奧秘，即天主出於愛而選擇了創造宇宙。

第二，讓我們透過轉變我們的生活型態，來加入這股洪流的浪潮。我們要懺悔我們「生態的罪」， 正如我的弟兄──巴爾多祿茂宗主教──所提醒的，以對造物主和祂的受造物充滿感激的讚歎作為開始。這些生態的罪傷害了自然界和我們的弟兄姊妹。在天主恩寵的助佑下，讓我們採取一種減少浪費及無謂消費的生活型態，特別是當產品製造的過程有毒且無法永續經營。讓我們儘量注意到我們的習慣及經濟上的決定，好讓萬有，包括各地的弟兄姊妹，以及未來的子孫，都能夠生存。讓我們在天主持續的創造工程中，透過積極的正面選擇來一起合作：在愉逸中適度且有節制地使用資源，處理和回收廢物，優先選擇對環境友善，並以對社會大眾負責任方式製造的產品和提供的服務。

最後，為了讓這這股洪流奔流不息，我們必須轉變管理我們社會及塑造今後青年人生活的公共政策──使少數人暴富，卻使大多數人的生活一日不如一日的經濟政策，導致了和平及正義的終結。顯而易見的，較富裕的國家已背上了必須償還的「生態債務」（參閱：《願禰受讚頌》，51）。[5] 在今年 11 月 30 日至 12 月 12 日將于杜拜舉行的 2023 年聯合國氣候變遷高峰會議（COP28）中，世界各國的領袖必須要聆聽科學界的聲音，並且要制訂一個快速且公正的轉型方針，以終結化石燃料的世代。根據在《巴黎公約》所許下遏止全球暖化的承諾，持續開採化石燃料及擴增其建設，這做法是逆天行事。讓我們提高我們的聲量，以免窮人及我們的孩子承受不義的惡果，因為他們將承受氣候變遷所帶來最嚴重的後果。我呼籲所有善心人士以符合社會正義及大自然呼聲的態度來採取行動。

與此一脈相連的另一個願景，就是天主教會實踐同道偕行的承諾。今年， 受造界時期為 9 月 1 日至 10 月 4 日，結束日期正是亞西西的聖方濟紀念日， 剛好與共議性的世界主教代表會議的開幕接軌。如同大自然中的河流，由無數細小的小溪及較大的溪流、河川形成，在 2021 年 10 月開始的共議性的進程，邀請了所有那些在個人或團體層面參與的人，一起融入這股反省及更新洪流。全體天主子民都被邀請進入這個共議性的對話及歸依之旅。

如同一個流域有許多大大小小的支流， 教會的共融同樣地是由無數地方教會、信仰團體與善會所形成，全部都靠汲取同樣的水而得到滋養。每一個水源皆增添了它獨特且不可取代的貢獻，直到所有的水源彙集至天主慈悲之愛的汪洋大海中。就像一條河流是它周遭的生命之源，同樣地，我們共議性的教會也必定是我們共同的家園與所有居民的生命泉源。如同一條河流帶給各種動、植物生命，共議性的教會也必須播種正義與和平，為了要把生命帶給所有她所接觸到的每一個地方。

2022 年的 7 月在加拿大，在那裡我想起加里肋亞湖──耶穌帶給許多人醫治及安慰的地方，並在那裡宣講了「愛的革命」。我得知聖亞納湖也是一個充滿醫治、安慰與愛的地方，它提醒我們「如果手足情誼使我們與其他在遠處的人連接起來，這份手足情誼便是真實的，以及這來自天堂的合一並不畏懼差異，反而邀請我們彼此共融，在差異中共融，好能再次一起出發， 因我們所有人──全體！──都是在旅途中同行的朝聖者。」[6]

在這受造界時期，身為跟隨基督的人，在此共用的共議性的旅程中，讓我們一同生活、工作與祈禱，為使我們共同的家園能夠再次充滿生機。願聖神再次盤旋在水面上，引領我們致力「使大地煥然一新。」（參閱：詠一○ 四 30）

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿，2023 年 5 月 13 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

注解
[1] 參閱： 教宗方濟各在聖亞納湖的彌撒講道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。
[2] 教宗本篤十六世于伯多祿牧職隆重就職典禮的講道， 梵蒂岡， 2005 年 4 月 24 日。
[3]教宗本篤十六世在佈雷薩諾內主教座堂的談話， 義大利， 2008 年 8 月 6 日。
[4] 〈照料造界祈禱日文告〉：「聆聽受造界的呼聲」， 2022 年 7 月 21 日。
[5] 「真正的『生態債務』確實存在，特別是在南北兩半球之間，其原因是與因商業失衡而影響環境生態， 及某些國家長期不成比例地使用天然資源有關聯。」（《願禰受讚頌》， 51）
[6] 教宗方濟各在聖亞納湖的講道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。

教宗方济各
照料受造界祈祷日文告
2023 年 9 月 1 日

亲爱的弟兄姊妹们：

「愿正义与和平涌流」是今年教会大公合一受造界时期的主题，其灵感来自于亚毛斯先知的话：「愿公道如水常流，正义像川流不息的江河！ 」（亚五 24）

亚毛斯那诗情画意的图像，向我们诉说了天主的渴求。我们是天主以祂的肖像而造的儿女，天主渴望正义能掌权，因为正义原是我们生命的本质， 就如同水对于我们实际生存所需一样，不可或缺。正义必须伸张，正义不能隐藏在地下深处，也不能在滋养我们之前如水般蒸发殆尽。天主希望我们每一个人竭力在各方面都追求公平及正义，以祂的律法而生活，因而使生命朝气蓬勃。当我们先寻求天主的国（参阅：玛六 33），并与天主、人类及大自然间保持一个正当的关系，那么正义及和平就能够像川流不息的江河般孕育人类及所有的受造物。

2022 年 7 月一个美丽的夏日，在前往加拿大朝圣时，我在艾伯塔省的圣亚纳湖边沉思此事。那湖曾是原住民好几世代的朝圣地。鼓声在我身旁不断地回响着，我心想：「不知有多少人被生命的重担压迫着，并带着一颗焦急渴望的心来到这里， 他们在这水中感到安慰，并找到力量继续前行！ 在这里，沉浸在受造界中，我们也能感受到另一股跳动：那是大地慈母般的心跳。一如婴儿的心跳在母胎中与母亲的心跳和谐一致，人的成长也是这样， 我们生命的节律，需要与孕育我们生命的受造界节律同步一致。」[1]

在这受造界时期中，让我们停下脚步，聆听这些心跳声──我们自己的、我们母亲的、祖母的、受造界的，以及天主的心跳声。现今，这些心不再和谐地跳动，不再充满正义与和平的和谐。我们有太多的弟兄姊妹们无法再畅饮这股洪流的水。因此，让我们留神聆听那呼喊，要我们站在受到环境及气候不公义对待的受害者身旁，并熄灭那打击受造界毫无道理的战火。

我们在无数正干枯的河流中，看到这场战争所带来的后果。教宗本笃十六世曾郑重地说：「由于在人们心中的沙漠已变得如此广阔，在世上外在的沙漠也因此逐渐增长。」[2] 消费者的贪婪为自私的心所驱动，正破坏这星球的水循环；化石燃料不加以管制地使用及雨林的破坏，正不断推高全球平均气温并引致巨大旱灾；令人担忧的水资源短缺问题，日益影响小型农村小区及大都市。另外，工业如掠食者般正透过极端的手段，像是水利压裂法及天然气的开采、不受环评检验的巨型采矿计划，以及大量的动物养殖产业等，不断耗尽和污染我们干净的水源。如同亚西西的圣方济所说的， 我们的「水姊妹」被掠夺了，成了一种「受市场规律控制的商品。」（参阅：《愿祢受赞颂》，30）

联合国政府间气候变迁专门委员会（IPCC）曾指出，迫切地立即采取行动， 能保证我们不会错过机会，使我们创造更能永续经营正义的世界。我们可以且必须去阻止最糟的事情发生。「的确，可以做的事情真的很多」（参阅：《愿祢受赞颂》，180），只要我们能够如同许多河川、溪流及小溪般汇聚在一起，最终，就成为一股洪流，灌溉了这壮观且美丽的星球上的生命，及将来好几世代的人类家庭。所以让我们牵起我们的手并勇敢地同步前行， 好使正义及和平涌流到世界各地。

在这个受造界时期，我们如何为正义与和平的洪流作出贡献？尤其是我们作为基督徒团体，可以做些什么来治愈我们共同的家园，让它再次充满生机？为此，我们必须决定改变我们的心、我们的生活型态，以及管辖我们社会的公共政策。

首先，要让我们的心转变，使它加入这股洪流。如果我们要其他任何转变发生，我们就先要有心的转变。这就是教宗圣若望保禄二世所鼓励我们去拥抱的「生态归依」：我们与受造界之间的关系需要更新，让我们不再看到受造界是被剥削的对象，相反地，我们要守护它，视它为来自造物主的神圣礼物。此外，我们必须了解，一项尊重环境的完整计划包含四种关系： 我们与天主、与我们现在及未来的弟兄姊妹、与整个大自然，以及与我们本身。

至于第一种关系，教宗本笃十六世曾提到，需要认出「创造」及「救赎」两者不可分离的迫切性：「这位救世主是造物主，而我们若不宣认天主在祂完满的伟大中同时是造物主及救世主，我们就同时否认了救赎的价值。」[3]「创造」指的是天主那充满奥秘且宏伟的行动，从虚无当中创造了这个壮观且美丽的星球和宇宙，同时也指出从这创造行动不断延伸的结果──让我们经验到这一份永不枯竭的礼物。在这「受造界大殿」的礼仪与个人祈祷中，[4]让我们回想起这位伟大的艺术家，祂创造了如此美丽的世界， 并让我们反思这份奥秘，即天主出于爱而选择了创造宇宙。

第二，让我们透过转变我们的生活型态，来加入这股洪流的浪潮。我们要忏悔我们「生态的罪」， 正如我的弟兄──巴尔多禄茂宗主教──所提醒的，以对造物主和祂的受造物充满感激的赞叹作为开始。这些生态的罪伤害了自然界和我们的弟兄姊妹。在天主恩宠的助佑下，让我们采取一种减少浪费及无谓消费的生活型态，特别是当产品制造的过程有毒且无法永续经营。让我们尽量注意到我们的习惯及经济上的决定，好让万有，包括各地的弟兄姊妹，以及未来的子孙，都能够生存。让我们在天主持续的创造工程中，透过积极的正面选择来一起合作：在愉逸中适度且有节制地使用资源，处理和回收废物，优先选择对环境友善，并以对社会大众负责任方式制造的产品和提供的服务。

最后，为了让这这股洪流奔流不息，我们必须转变管理我们社会及塑造今后青年人生活的公共政策──使少数人暴富，却使大多数人的生活一日不如一日的经济政策，导致了和平及正义的终结。显而易见的，较富裕的国家已背上了必须偿还的「生态债务」（参阅：《愿祢受赞颂》，51）。[5] 在今年 11 月 30 日至 12 月 12 日将于杜拜举行的 2023 年联合国气候变迁高峰会议（COP28）中，世界各国的领袖必须要聆听科学界的声音，并且要制订一个快速且公正的转型方针，以终结化石燃料的世代。根据在《巴黎公约》所许下遏止全球暖化的承诺，持续开采化石燃料及扩增其建设，这做法是逆天行事。让我们提高我们的声量，以免穷人及我们的孩子承受不义的恶果，因为他们将承受气候变迁所带来最严重的后果。我呼吁所有善心人士以符合社会正义及大自然呼声的态度来采取行动。

与此一脉相连的另一个愿景，就是天主教会实践同道偕行的承诺。今年， 受造界时期为 9 月 1 日至 10 月 4 日，结束日期正是亚西西的圣方济纪念日， 刚好与共议性的世界主教代表会议的开幕接轨。如同大自然中的河流，由无数细小的小溪及较大的溪流、河川形成，在 2021 年 10 月开始的共议性的进程，邀请了所有那些在个人或团体层面参与的人，一起融入这股反省及更新洪流。全体天主子民都被邀请进入这个共议性的对话及归依之旅。

如同一个流域有许多大大小小的支流， 教会的共融同样地是由无数地方教会、信仰团体与善会所形成，全部都靠汲取同样的水而得到滋养。每一个水源皆增添了它独特且不可取代的贡献，直到所有的水源汇集至天主慈悲之爱的汪洋大海中。就像一条河流是它周遭的生命之源，同样地，我们共议性的教会也必定是我们共同的家园与所有居民的生命泉源。如同一条河流带给各种动、植物生命，共议性的教会也必须播种正义与和平，为了要把生命带给所有她所接触到的每一个地方。

2022 年的 7 月在加拿大，在那里我想起加里肋亚湖──耶稣带给许多人医治及安慰的地方，并在那里宣讲了「爱的革命」。我得知圣亚纳湖也是一个充满医治、安慰与爱的地方，它提醒我们「如果手足情谊使我们与其他在远处的人连接起来，这份手足情谊便是真实的，以及这来自天堂的合一并不畏惧差异，反而邀请我们彼此共融，在差异中共融，好能再次一起出发， 因我们所有人──全体！──都是在旅途中同行的朝圣者。」[6]

在这受造界时期，身为跟随基督的人，在此共享的共议性的旅程中，让我们一同生活、工作与祈祷，为使我们共同的家园能够再次充满生机。愿圣神再次盘旋在水面上，引领我们致力「使大地焕然一新。」（参阅：咏一○ 四 30）

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿，2023 年 5 月 13 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

注解
[1] 参阅： 教宗方济各在圣亚纳湖的弥撒讲道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。
[2] 教宗本笃十六世于伯多禄牧职隆重就职典礼的讲道， 梵蒂冈， 2005 年 4 月 24 日。
[3]教宗本笃十六世在布雷萨诺内主教座堂的谈话， 意大利， 2008 年 8 月 6 日。
[4] 〈照料造界祈祷日文告〉：「聆听受造界的呼声」， 2022 年 7 月 21 日。
[5] 「真正的『生态债务』确实存在，特别是在南北两半球之间，其原因是与因商业失衡而影响环境生态， 及某些国家长期不成比例地使用天然资源有关联。」（《愿祢受赞颂》， 51）
[6] 教宗方济各在圣亚纳湖的讲道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。

教宗方濟各
第三屆世界為祖父母和長者日文告
“祂的仁慈，世世代代”（路1:50）

親愛的兄弟姐妹們！

“祂的仁慈，世世代代”（路1:50）這是第三屆世界祖父母日的主題，它把我們帶回了年少的瑪利亞和她較年長親戚依撒伯爾歡喜相會的時刻（參看：路1:39-56）依撒伯爾充滿聖神，用這些話對天主之母發言，千年以後，繼續在我們每日的祈禱中回蕩：“妳在女人中受讚頌，妳的胎子受讚頌”（第42節）。早前臨在她身上的聖神，鼓勵她用謝主曲作答，她以此宣告上主的仁慈，世世代代，代代相傳。同一個聖神，祝福並陪伴不同時代之間，每一個富有成果的相遇：在祖父母和祖孫子女之間，在少年人和老人之間。天主希望人把喜樂帶給長老的心，正如瑪利亞對依撒伯爾所做的那樣，從她們的經驗中獲得智慧。然而，最重要的是，上主希望我們，不要拋棄長者，或把他們推向生活的邊緣，猶如在我們的時代頻繁發生的悲慘事件。

今年，世界祖父母和長者日接近世界青年日。兩個慶節提醒我們和瑪利亞一起“匆忙”（參看：第39節）出發，拜訪依撒伯爾。他們用這種方式，邀請我們反省與青年人的長者之間的紐帶。上主相信，青年人，經由他們與老年人親屬關係，就會意識到，他們蒙召，培植記憶，意識到，成為更大歷史的美好組成部分。與老年人的友誼，能幫助青年人明白，生活不僅僅是當下而言，意識到，不是每件事都要依賴他們和他們的能力。為老年人而言，青年人在他們生活中的存在，能給他們希望，使他們體驗到，他們決不會被遺棄，他們的夢想，能找到實現。瑪利亞拜訪依撒伯爾，她們共同意識到：上主的仁慈，是世世代代的，這提醒我們：單靠我們，不能前行，更不能說拯救自己了，天主的臨在和活動，時常是某些更偉大事件的組成部分。瑪利亞，當她因天主而歡悅時，她在謝主曲中這樣詠唱：天主忠信于祂對亞巴郎的許諾，創造了意想不到的新神跡（參看：第51-55節）

為了更好理解天主的行動方式，讓我們記得：要充實生活，我們更大的希望和夢想，不是要立刻達到目標，而是要經過一個成長和陶成過程，在對話中，在同他人的關係中得以實現。那些只關注此地此時，金錢和財產，關注“現在擁有的一切”，是對天主行動方式的視而不見。祂愛的計畫，橫跨過去，當下和將來；它包容並連接了世代。它比我們更為強大，但是，包括我們每人，每時每刻，召叫我們繼續前進。為少年人而言，這意味著：要準備好，短暫的從當下，能把我們困住，阻止我們做某些富有成效工作的，虛擬實境中解脫出來。為老年人而言，這意味著，不要沉陷於體力的喪失中，也不要認為，後悔錯過機會。讓我們都往前看！讓我們自己，按照天主的恩典而被構型，天主的恩典，世世代代，把我們從惰性中，從沉陷於過去中解脫出來！

在瑪利亞和依撒伯爾之間，青年人和老人的相會中，天主給我們指明了，祂在我們面前開啟的未來。事實上，瑪利亞的拜訪，依撒伯爾的問候，開啟了我們的眼目，使我們看到得救的曙光：在他們的相擁中，天主的恩慈，在豐盈的喜樂中，悄悄進入人類的歷史。我鼓勵每人：反思那個會面，去描繪，好似剪影一樣，使年少的天主之母和年長的洗者聖若翰之母的相擁，如同一個光輝的形象，在他們的心意意念中定型。

接下來，我邀請你們作出一個具體的姿態，包括祖父母和老年人。讓我們不要把他們拋棄。他們在家庭和團體中的存在，是珍貴的存在，因為這提醒我們：我們擁有共同的產業，我們是致力於保護其根源的民族的一部分。我們從老年人領受了屬於天主聖善百姓的恩典。教會，社會也是一樣，需要他們，因為他們把建設未來的需求，託付給當下和未來。讓我們尊敬他們，不要剝奪我們對他們的陪伴，也不要剝奪他們對我們的陪伴。願我們總不要讓老年人被拋棄！

世界為祖父母和年長者日的含義，雖然微小，為他們和整個教會而言，卻是珍貴的。我再次邀請所有人 —— 教區，堂區，協會和團體 —— 慶祝這個日子，使之成為青年和老年人再次相遇的歡喜時刻。對於你們，青年人，你們預備好在里斯本相會，或是在你們本國慶祝世界青年日，我願意要求：你們動身，踏上旅程之前，拜訪你們的祖父母，或是獨自一人生活的老年人！他們的祈禱會保護你們，你們會在你們的心中，帶著那次相遇的祝福。我要求你們：在我們中間的老年人，藉你們的祈禱，陪伴那要去慶祝世界青年日的青年人。這些青年人是天主對於你們祈禱的回應，是你們眾人播種的果實，是天主沒有遺棄祂的子民，但以聖神的創造性，使他們充滿活力的標記。

親愛的祖父母，親愛的年長的兄弟姐妹們，願瑪利亞和依撒伯爾相擁的祝福，臨到你們身上，使你們內心滿渥平安。我懷著真摯之情，把我的祝福賜給你們。我要求你們，請為我祈禱。

教宗方濟各
2023年5月31日 羅馬，聖若望拉特朗大殿
榮福童貞瑪利亞訪親慶日

© 全屬於禰 & 梵蒂岡書局 —— 梵蒂岡傳播處
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各
第三届世界为祖父母和长者日文告
“祂的仁慈，世世代代”（路1:50）

亲爱的兄弟姐妹们！

“祂的仁慈，世世代代”（路1:50）这是第三届世界祖父母日的主题，它把我们带回了年少的玛利亚和她较年长亲戚依撒伯尔欢喜相会的时刻（参看：路1:39-56）依撒伯尔充满圣神，用这些话对天主之母发言，千年以后，继续在我们每日的祈祷中回荡：“妳在女人中受讚颂，妳的胎子受讚颂”（第42节）。早前临在她身上的圣神，鼓励她用谢主曲作答，她以此宣告上主的仁慈，世世代代，代代相传。同一个圣神，祝福并陪伴不同时代之间，每一个富有成果的相遇：在祖父母和祖孙子女之间，在少年人和老人之间。天主希望人把喜乐带给长老的心，正如玛利亚对依撒伯尔所做的那样，从她们的经验中获得智慧。然而，最重要的是，上主希望我们，不要抛弃长者，或把他们推向生活的边缘，犹如在我们的时代频繁发生的悲惨事件。

今年，世界祖父母和长者日接近世界青年日。两个庆节提醒我们和玛利亚一起“匆忙”（参看：第39节）出发，拜访依撒伯尔。他们用这种方式，邀请我们反省与青年人的长者之间的纽带。上主相信，青年人，经由他们与老年人亲属关系，就会意识到，他们蒙召，培植记忆，意识到，成为更大历史的美好组成部分。与老年人的友谊，能帮助青年人明白，生活不仅仅是当下而言，意识到，不是每件事都要依赖他们和他们的能力。为老年人而言，青年人在他们生活中的存在，能给他们希望，使他们体验到，他们决不会被遗弃，他们的梦想，能找到实现。玛利亚拜访依撒伯尔，她们共同意识到：上主的仁慈，是世世代代的，这提醒我们：单靠我们，不能前行，更不能说拯救自己了，天主的临在和活动，时常是某些更伟大事件的组成部分。玛利亚，当她因天主而欢悦时，她在谢主曲中这样咏唱：天主忠信于祂对亚巴郎的许诺，创造了意想不到的新神迹（参看：第51-55节）

为了更好理解天主的行动方式，让我们记得：要充实生活，我们更大的希望和梦想，不是要立刻达到目标，而是要经过一个成长和陶成过程，在对话中，在同他人的关系中得以实现。那些只关注此地此时，金钱和财产，关注“现在拥有的一切”，是对天主行动方式的视而不见。祂爱的计划，横跨过去，当下和将来；它包容并连接了世代。它比我们更为强大，但是，包括我们每人，每时每刻，召叫我们继续前进。为少年人而言，这意味着：要准备好，短暂的从当下，能把我们困住，阻止我们做某些富有成效工作的，虚拟现实中解脱出来。为老年人而言，这意味着，不要沉陷于体力的丧失中，也不要认为，后悔错过机会。让我们都往前看！让我们自己，按照天主的恩典而被构型，天主的恩典，世世代代，把我们从惰性中，从沉陷于过去中解脱出来！

在玛利亚和依撒伯尔之间，青年人和老人的相会中，天主给我们指明了，祂在我们面前开启的未来。事实上，玛利亚的拜访，依撒伯尔的问候，开启了我们的眼目，使我们看到得救的曙光：在他们的相拥中，天主的恩慈，在丰盈的喜乐中，悄悄进入人类的历史。我鼓励每人：反思那个会面，去描绘，好似剪影一样，使年少的天主之母和年长的洗者圣若翰之母的相拥，如同一个光辉的形象，在他们的心意意念中定型。

接下来，我邀请你们作出一个具体的姿态，包括祖父母和老年人。让我们不要把他们抛弃。他们在家庭和团体中的存在，是珍贵的存在，因为这提醒我们：我们拥有共同的产业，我们是致力于保护其根源的民族的一部分。我们从老年人领受了属于天主圣善百姓的恩典。教会，社会也是一样，需要他们，因为他们把建设未来的需求，托付给当下和未来。让我们尊敬他们，不要剥夺我们对他们的陪伴，也不要剥夺他们对我们的陪伴。愿我们总不要让老年人被抛弃！

世界为祖父母和年长者日的含义，虽然微小，为他们和整个教会而言，却是珍贵的。我再次邀请所有人 —— 教区，堂区，协会和团体 —— 庆祝这个日子，使之成为青年和老年人再次相遇的欢喜时刻。对于你们，青年人，你们预备好在里斯本相会，或是在你们本国庆祝世界青年日，我愿意要求：你们动身，踏上旅程之前，拜访你们的祖父母，或是独自一人生活的老年人！他们的祈祷会保护你们，你们会在你们的心中，带着那次相遇的祝福。我要求你们：在我们中间的老年人，藉你们的祈祷，陪伴那要去庆祝世界青年日的青年人。这些青年人是天主对于你们祈祷的回应，是你们众人播种的果实，是天主没有遗弃祂的子民，但以圣神的创造性，使他们充满活力的标记。

亲爱的祖父母，亲爱的年长的兄弟姐妹们，愿玛利亚和依撒伯尔相拥的祝福，临到你们身上，使你们内心满渥平安。我怀着真挚之情，把我的祝福赐给你们。我要求你们，请为我祈祷。

教宗方济各
2023年5月31日 罗马，圣若望拉特朗大殿
荣福童贞玛利亚访亲庆日

© 全属于祢 & 梵蒂冈书局 —— 梵蒂冈传播处
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各
2023年世界為聖召祈禱日文告
聖召：恩寵和使命

親愛的兄弟姐妹們，親愛的青年人！

這是我們第六十次慶祝教宗聖保祿六世在1964年，梵蒂岡第二屆大公會議期間設立的世界為聖召祈禱日。此一恰當的倡議，旨在協助天主子民，作為個體和團體，在當今世界所處的痛苦和希望，挑戰和成就之中，回應上主託付給我們的召叫和使命。

在今年，我要求你們：在你們的反思和祈禱中，把“聖召：恩寵和使命”作為引導你們的主題。這個日子，是一回想上主的召叫是恩寵，完全的恩典，同時也是許下承諾，將福音帶給別人的寶貴機會。我們蒙召，走向一個人所確證，與恩寵的生命緊密相聯的信仰，在聖事和教會共融中所經驗的信仰，我們在世上為之作使徒工作的信仰。基督徒受聖神的引導，應對生存邊緣和人類戲劇的挑戰，始終意識到福傳是天主的工作；而非我們單獨承擔的工作，而是常在教會的共融中，偕同我們的兄弟姐妹一道，在教會牧者的指導下的工作。因為這常是天主的夢想：我們應當在共融的愛中，與祂一起度生。

“創世之前，已被揀選”

保祿宗徒在我們以前打開了非凡的眼界：在基督內，天主聖父“在創世之前，已揀選了我們，在祂眼中，成為聖潔無可指摘的。祂按照中悅於祂的旨意，藉著耶穌基督，預定我們作祂的義子。“（弗1:4-5）這些話，使我們得以一見祂的豐盈：天主按照祂的肖像和形象“孕育”了我們，願意我們作祂的兒子和女兒。我們藉著愛被造，因了愛，偕同愛，為愛而受造。

在我們的一生中，我們五內的細小纖維，我們隱密的幸福，藉聖神永遠常新的方式，來到我們身邊。它啟發我們的明悟，增強我們的意志，讓我們充滿驚奇，在我們心中燃起愛火。有時候，聖神以令我們料想不到的方式，來到我們身邊。為我而言，也是如此：在1953年9月21日，當我走在去往學校年慶的路上，我被帶到一座教堂面前停下，並去告解。那一天改變了我的生命，留下了一個延續至今的標記。天主的召叫，往往會使人知曉，逐漸使人明白：在我們遇到貧窮的處境，在我們祈禱的時刻，當我們理解福音清晰的見證，或讀到某些啟發我們明悟的時刻。那時，我們聽到天主的話，感覺到，這些話是直接給我們說的，作為給我們的兄弟姐妹，在患病或憂愁之時 …… 的忠告，天主表現出無限的創造力。

上主的召叫，和祂仁慈的恩典，需要我們作出回應。聖召是“天主的揀選和屬人自由的相互選擇”[1]，是在天主和屬人內心之間，充滿活力和令人興奮的關係。聖召的恩典，好似一顆天主的種子，在我們存在的土壤中生根發芽，給我們向天主，並向他人敞開心扉，好使我們能同他們分享我們自己找到的寶藏。這是我們所謂聖召的基本結構：天主在愛內召叫我們，我們，懷著感激之情，在愛內回應祂。我們意識到：我們是蒙受同一天父所寵愛的兒子和女兒，我們開始把彼此看作是兄弟和姐妹。嬰孩耶穌德肋撒，在她終於“明白”這一點的時候，她驚呼說：“我最後找到了我的聖召：我的聖召就是愛。我在教會內找到了我應有的位置 …… 在教會 —— 我們的母親 —— 心中，我將是愛。”[2]

“我是在這世上的使命”

我們所說的，天主的召叫，包括一個“派遣”。沒有使命，就沒有聖召。除非我們向他人提供一種我們發現的新生命，我們就沒有幸福，就沒有完全的自我認同。天主對愛的召叫，並不容許我們保持緘默。聖保祿說：“如果我不宣講福音，我就有禍了。”（格前9:16）聖若望一書，以這些話作開端：“我們給你們宣講的，是我們所見所聞，我們曾親眼看到，親自觸摸過的，成了血肉的聖言，好使我們的喜樂，圓滿無缺。”（參看：若一1:1-4）

五年以前，我在宗座勸諭《福音的喜樂》中，對每位領受洗禮的人發言：“你們要你們的一生看作是一項使命”（第23號），是的，因為我們每個人，我們中間的每個人都能說：“在這世上我就是傳教使命，這是我在這個世界的緣由。”（《福音的喜樂》第273號）

作為基督徒，我們共同擔負的使命就是：不論我們發覺自己身處何地，要以我們的行動，我們的言語，因著與耶穌和祂團體的成員同在，就是與教會同在，歡喜作證。這項使命表現在物質上的慈善，和屬靈慈悲的作為，在接納，體現出親密，富有同情和溫柔，與浪費和漠不關心的文化截然不同的生活方式上。我們藉著成為好似良善撒瑪黎雅一樣的近人（參看：路10:25-37）。我們開始明白，我們基督徒聖召的核心：效法耶穌基督，我們來是服事人，而非受人服事。（參看：谷10:45）

這樣的福傳活動，並非源自我們自己的能力，計畫和專案，也非出自我們單純的意志力，或非出自我們為實踐這種品德所付出的努力；這是我們與耶穌合作的超凡經驗。只有這樣，我們才能給一人，一個生命作證，這樣，我們才能做“宗徒”。只有這樣，我們把自己看作是“因此帶來光明，祝福，生氣，提升，醫治和自由的使命，而被封印，以致烙印”的傳教士。（參看：《福音的喜樂》第273號）

這種經驗的福音畫像，體現在走向厄瑪烏的兩位門徒的旅途中。他們與復活的耶穌相遇以後，他們彼此說：“祂在路上同我們講話，給我們講解聖經的時候，我們的內心不是火熱的嗎？”（路24:32）在這些門徒身上，我們就能理解“內心火熱，腳在行動”的含義[3]，這也是我對即將來到，在里斯本舉行的世界青年節的殷切盼望，我歡喜期待這一天的來到，這一天的格言是：“瑪利亞趕忙起身”（路1:39）願所有男女，感覺到蒙召，起身，懷著火熱的內心，趕忙前行。

共同蒙召，聚集一處

聖瑪爾谷聖史，把這個時刻同耶穌按照名字，召叫祂的十二門徒的瞬間相連。祂命他們同祂在一起，派遣他們出去宣講訊息，醫治災殃，驅逐魔鬼（參看：穀3:13-15）這樣，救主給祂的新團體奠定了基礎。這十二人，出自不同的社會等級，從事不同的職業；他們中間，沒有一人是有影響力的。福音也講述了另一個召叫，就好像耶穌兩個兩個，派遣的那七十二人一樣（參看：路10:1）

教會是一個“大公的教會”，在希臘語中，教會一詞是指“蒙召而聚集，以此形成彼此之間，相互關愛的，耶穌基督的傳教使徒”（參看：若13:34;15:12）並向眾人分享基督之愛，好使天主的國來臨。

在教會內，我們都是僕役，這與我們的各樣聖召，各樣慈悲善工，各樣職份一致。我們的共同聖召就是：在愛情的增進中，交托自己，在平信徒男女的生活中，找到這聖召的具體表現，致力於把一個家庭提升到一個小型的教會，作為一個福音的酵母，振興社會中的不同領域；度奉獻生活的男女，他們為了他們的兄弟姐妹，把自己完全獻給天主，以此所作的見證，就是天主國先知性的預表；在被祝聖的聖職中 —— 執事們，司鐸們，主教們 —— 他們被委派，為宣講，祈禱，促進天主神聖子民的成長服務。任何在教會內的聖召，只有與所有人發生聯繫，才能完全顯露出其真正的本性和富饒。在這樣的觀點中，教會是一首聖召“交響樂”，每樣聖召，彼此共融，卻有不同，和諧共融，共同“前進”，向全世界發散天主國的新生命。

恩寵與使命：恩典和任務

親愛的兄弟姐妹：聖召是一項恩典，是一種任務，是新生活和真喜樂的源泉。願自發的祈禱和與這個日子的有關活動，能增強我們的家庭，我們堂區的團體，我們度奉獻生活的團體，我們教會的協會和運動團體，對聖召的認識。復活主的精神，驅散了我們的冷漠，賜給我們志同道合和共鳴的恩典。這樣，祂使我們能每天，如同新生的天主兒女，這天主就是愛（參看：若一4:16）進而向他人傳遞這愛。讓這生命無處不在，尤其是在被排斥，受到剝削的地方，貧窮和死亡之地，以此擴大愛的疆域[4]，如此，天主能在這個世界，更廣泛的為王。

願教宗聖保祿六世，為1964年4月11日，首屆世界為聖召祈禱日撰寫的這段禱文，在我們的旅途中，陪伴我們：

“耶穌，人靈的牧者，禰召叫宗徒，使他們作漁人的漁夫。請從青年人中間，吸引熱心和良善的靈魂歸向禰，好使他們作禰的追隨者，並作禰的僕役。請恩賜他們分享禰為救贖眾人所懷的饑渴 …… 在他們面前，給他們開啟這個世界的眼界 …… 使他們藉著回應禰的召叫，繼續在此世界，延續禰的使命，建樹禰的奧體 —— 教會，成為‘地上的鹽’並成為‘世界之光’（瑪5:13）”

願童貞瑪利亞照看你們，保護你們。以我的祝福，祝福你們。

2023年4月30日，復活期第四主日，羅馬，聖若望拉特朗大殿

教宗方濟各

[1] 世界主教大會第十五次常規會議最後文件（2018）：“青年人，信德和聖召分辨”第78號。
[2] 手稿B，在她最後一次反省（1896年9月）尚未完成的著作，巴黎，1992年，第226頁。
[3] 參看：2023年世界傳教節文告（2023年1月6日）
[4] 聖奧斯定：“不斷延展的神聖空間”（Dilatentur spatia caritatis），講稿（Sermo）第69號：PL5，440-441

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