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教宗良十四世
第 9 屆世界窮人日文告
常年期第 33 主日
2025 年 11 月 16 日
「我主，禰是我的希望。」（參閱：詠七十一 5）

親愛的弟兄姊妹們：

1「我主上主，禰是我的希望」（參閱：詠七十一 5）。這句話從經歷困苦、備受巨大折磨的心靈傾吐出來，聖詠的作者說：「禰曾使我經歷許多困苦艱難」（詠七十一 20）。儘管如此，他仍然敞開心神，滿懷信賴，在信德中堅定不移，深知天主是自己的倚靠，並宣告說：「禰是我的磐石，我的堡壘」（詠七十一 3）。他毫不動搖的依賴從中而來，使他的希望絕對不會令他蒙羞：「上主，我托庇於禰，使我永不受羞恥！」（詠七十一 1）

在人生諸多的考驗中，聖神將望德傾注在我們心中，並被天主堅定不移且振奮人心的愛所激發，因此，望德不叫人蒙羞（參閱：羅五 5），而聖保祿宗徒寫信給弟茂德說：「我們勞苦奮鬥，正是如此，因為我們已寄望于永生的天主」（弟前四 10）。這位永生的天主，正是「望德的天主」（羅十五 13）；而基督借著祂的死亡與復活，成了「我們的希望」（弟前一 1）。我們千萬不要忘記，我們是在這希望中得救，並且必須深深紮根於其中。

2 窮人之所以能夠成為望德堅強而又可信的見證人，正是因為他在貧困、脆弱和被邊緣化的不利處境中，仍宣認信仰。他不倚仗權勢與財富所帶來的保障；他反而因權勢與財富而受苦，甚至成為受害者，他只能在別處尋找希望。當我們認出天主是我們首要且唯一的希望，我們就能從轉瞬即逝的種種希望走向持久的望德。當我們渴望天主作我們人生旅途的

伴侶，世俗財富就會相對變得平常無奇，因為我們會發現那自己所需的真正寶藏。主耶穌勸勉門徒所說的話，至今仍言猶在耳：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為地上有蟲蛀，有銹蝕，也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有銹蝕，也沒有賊挖洞偷竊。」（瑪六 19~20）

3 最大的貧窮，莫過於不認識天主。教宗方濟各在《福音的喜樂》宗座通諭中提醒我們：「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮人都對信仰特別開放；他們需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅， 以及信德上的成熟」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200）。我們在其中意識到最根本的一件事情和嶄新的認知，就是如何在天主內找到自己需要的寶藏。正如聖若望宗徒所強調的：「假使有人說：『我愛天主』，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若壹四 20）

這是信仰的繩尺，也是希望的奧秘：世上的一切財富、物質現實、塵世的享樂與經濟的繁榮，雖然重要，卻不足以使人心中喜樂。財富常令人迷失，並導致各種不可收拾的貧困處境，其中之一，莫過於以為自己不再需要天主，憑己力就能度過一生。這讓我們憶起聖奧斯定所說的話：「願你的一切希望都寄託於天主；你要感覺到自己需要祂，好讓祂來充滿你。若沒有祂，無論你將擁有什麼，都只會令你更加空虛。」（《聖詠釋義》，詠八十五 3）

4 天主聖言向我們指出，基督徒的希望，是在於對人生旅程中每一步的肯定，因為這希望並非依靠人的力量，而是基於天主的許諾，我們的天主是信實的天主。因此，從一開始， 基督徒便以錨作為希望的象徵， 因為錨代表的是穩定與安全。基督徒的希望， 如同錨一般，將我們的心深植於主耶穌的許諾中──祂借著自己的死亡與復活救贖了我們，並且將要再度來臨，居住在我們中間。這希望持續引導我們邁向「新天新地」（伯後三 13），在那裡，一切受造物都將找到其存在的真正意義，因為我們真正的家鄉是在天上。（參閱： 斐三 20）

因此，「天主之城」促使我們致力於建設「世人之城」。從今開始，「世人之城」應當開始肖似那「天主之城」。天主藉聖神傾注在我們心中的愛， 使我們的希望獲得支助（參閱：羅五 5），並轉化人心為沃土，好使愛德從中萌芽滋長來孕育世界的生命。教會的傳統始終不懈地重申三個超性的德行──信德、望德與愛德──之間的互通關係：望德源於信德，並由信德滋養、支撐；它的根基則是愛德， 故愛德乃是諸德之母。如今，我們最需要的是愛德。愛德不是空口承諾， 而是懷著喜樂與責任感擁抱現實──使我們全然投身其中，引領我們的決策，使之導向公共福祉。缺乏愛德的人，不僅失去了信德與望德，也剝奪他人的希望。

5 因此，聖言邀請人要懷有希望，同時也帶來一項義務：要在現實生活中，毫不遲疑地承擔與信仰相符的責任。事實上，「愛德在社會誡命中占著最重要的位置」（《天主教教理》，1889）。貧窮有其結構性的因素，是必須要面對和根除的。與此同時，我們每一個人都蒙召創造新的希望標記，而這些標記見證著基督徒的愛德，就像歷代許多聖人、聖女所做的一樣。舉例來說，教會醫院與學校的設立，正是為了表達對最弱小與被排斥者的接納。這些機構應成為每個國家公共政策的一部分，但是戰爭與不平等往往使這理想難以實現。然而，今日越來越多希望的跡象出現在家庭式的關懷機構、照顧兒少的團體、聆聽與接納中心、愛心餐廳、收容所與平民學校中。這些被隱藏的標記常被人忽略， 卻非常重要，能讓我們擺脫冷漠，激勵我們以各種形式投身於志工服務！

窮人不是教會的不速之客，而是最親愛的弟兄姊妹。因為他們每一位，透過自身的存在、言語， 以及他們所具有的智慧， 促使我們親手觸摸福音的真理。因此， 世界窮人日的慶祝， 旨在提醒我們的團體： 窮人是整個牧靈工作的核心。這不僅涉及牧靈工作的慈善層面，也同樣關乎教會的禮儀生活與福音宣講。耶穌基督取了窮人的形體，為使我們因著窮人的聲音、故事與面貌而成為富有。各種形式的貧窮，無一例外，都是一種召喚：要以具體的行動活出福音，以及作有力的希望標記。

6 這正是禧年慶典向我們發出的邀請。於這恩寵之年的尾聲慶祝世界窮人日，絕非巧合。在即將關閉聖門之際，我們應當珍惜並與人分享在這祈禱、悔改和見證的整整一年中，天主傾注在我們身上的神聖恩典。窮人不是我們牧靈工作的服務物件， 而是具有創造力的「主體」——他們促使我們不斷尋找嶄新的方式，在今天的日子裡活出福音。新的貧困形式接踵而來，我們在面對時可能會變得麻木和無奈。我們每一天都可能遇到窮人，或那些正逐漸陷入貧困的人；我們自己有時也可能會經歷匱乏，失去那些曾以為是理所當然的一切： 自己的居所、每日足夠的食物、醫療保險、接受優質的教育和資訊， 宗教和言論自由。

促進公共福祉乃是我們的社會責任──根植于天主的創造工程：祂將地上的財富賜予所有的人。同樣地，人類勞動的果實同樣應公平地為眾人共用。實際上，幫助窮人首先是出於正義，而非僅僅是愛德的表現。正如聖奧斯定所指出的：「你給饑餓的人食糧，但沒有人挨餓反而更好，即便不再有需要你施捨的人。你送衣服給赤身露體的人穿，但人人都有衣服可穿反而更好，願不再有這種匱乏。」（《若望一書注釋》，八 5）

因此，為能克服各種新舊形式的貧窮，我希望，這禧年能激發國家政策的發展，連同一些新的舉措及倡議，好能扶助最弱小的弟兄姊妹們。就業、教育、居住與健康，是安穩生活的條件，絕對無法靠武力實現。我由衷稱讚各項已採取的行動，以及那些每日在國際層面上，持續不懈地投身於其中的眾多善心人士。

讓我們將自己託付於至聖童貞聖母瑪利亞──憂苦之慰， 並與她一同高唱希望之歌， 使「贊主詩」的經文成為我們自己的祈禱：「上主，禰是我們的仰仗，勿使我們永久蒙羞失望。」

教宗良十四世

梵蒂岡， 2025 年 6 月 13 日，窮人主保──聖安多尼紀念日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗良十四世
第 9 届世界穷人日文告
常年期第 33 主日
2025 年 11 月 16 日
「我主，祢是我的希望。」（参阅：咏七十一 5）

亲爱的弟兄姊妹们：

1「我主上主，祢是我的希望」（参阅：咏七十一 5）。这句话从经历困苦、备受巨大折磨的心灵倾吐出来，圣咏的作者说：「祢曾使我经历许多困苦艰难」（咏七十一 20）。尽管如此，他仍然敞开心神，满怀信赖，在信德中坚定不移，深知天主是自己的倚靠，并宣告说：「祢是我的盘石，我的堡垒」（咏七十一 3）。他毫不动摇的依赖从中而来，使他的希望绝对不会令他蒙羞：「上主，我托庇于祢，使我永不受羞耻！」（咏七十一 1）

在人生诸多的考验中，圣神将望德倾注在我们心中，并被天主坚定不移且振奋人心的爱所激发，因此，望德不叫人蒙羞（参阅：罗五 5），而圣保禄宗徒写信给弟茂德说：「我们劳苦奋斗，正是如此，因为我们已寄望于永生的天主」（弟前四 10）。这位永生的天主，正是「望德的天主」（罗十五 13）；而基督借着祂的死亡与复活，成了「我们的希望」（弟前一 1）。我们千万不要忘记，我们是在这希望中得救，并且必须深深扎根于其中。

2 穷人之所以能够成为望德坚强而又可信的见证人，正是因为他在贫困、脆弱和被边缘化的不利处境中，仍宣认信仰。他不倚仗权势与财富所带来的保障；他反而因权势与财富而受苦，甚至成为受害者，他只能在别处寻找希望。当我们认出天主是我们首要且唯一的希望，我们就能从转瞬即逝的种种希望走向持久的望德。当我们渴望天主作我们人生旅途的

伴侣，世俗财富就会相对变得平常无奇，因为我们会发现那自己所需的真正宝藏。主耶稣劝勉门徒所说的话，至今仍言犹在耳：「你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为地上有虫蛀，有锈蚀，也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。」（玛六 19~20）

3 最大的贫穷，莫过于不认识天主。教宗方济各在《福音的喜乐》宗座通谕中提醒我们：「穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。绝大多数穷人都对信仰特别开放；他们需要天主，我们不得不给他们提供天主的友情、祝福、祂的话语、圣事庆典、成长之旅， 以及信德上的成熟」（《福音的喜乐》宗座劝谕，200）。我们在其中意识到最根本的一件事情和崭新的认知，就是如何在天主内找到自己需要的宝藏。正如圣若望宗徒所强调的：「假使有人说：『我爱天主』，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。」（若壹四 20）

这是信仰的绳尺，也是希望的奥秘：世上的一切财富、物质现实、尘世的享乐与经济的繁荣，虽然重要，却不足以使人心中喜乐。财富常令人迷失，并导致各种不可收拾的贫困处境，其中之一，莫过于以为自己不再需要天主，凭己力就能度过一生。这让我们忆起圣奥斯定所说的话：「愿你的一切希望都寄托于天主；你要感觉到自己需要祂，好让祂来充满你。若没有祂，无论你将拥有什么，都只会令你更加空虚。」（《圣咏释义》，咏八十五 3）

4 天主圣言向我们指出，基督徒的希望，是在于对人生旅程中每一步的肯定，因为这希望并非依靠人的力量，而是基于天主的许诺，我们的天主是信实的天主。因此，从一开始， 基督徒便以锚作为希望的象征， 因为锚代表的是稳定与安全。基督徒的希望， 如同锚一般，将我们的心深植于主耶稣的许诺中──祂借着自己的死亡与复活救赎了我们，并且将要再度来临，居住在我们中间。这希望持续引导我们迈向「新天新地」（伯后三 13），在那里，一切受造物都将找到其存在的真正意义，因为我们真正的家乡是在天上。（参阅： 斐三 20）

因此，「天主之城」促使我们致力于建设「世人之城」。从今开始，「世人之城」应当开始肖似那「天主之城」。天主藉圣神倾注在我们心中的爱， 使我们的希望获得支助（参阅：罗五 5），并转化人心为沃土，好使爱德从中萌芽滋长来孕育世界的生命。教会的传统始终不懈地重申三个超性的德行──信德、望德与爱德──之间的互通关系：望德源于信德，并由信德滋养、支撑；它的根基则是爱德， 故爱德乃是诸德之母。如今，我们最需要的是爱德。爱德不是空口承诺， 而是怀着喜乐与责任感拥抱现实──使我们全然投身其中，引领我们的决策，使之导向公共福祉。缺乏爱德的人，不仅失去了信德与望德，也剥夺他人的希望。

5 因此，圣言邀请人要怀有希望，同时也带来一项义务：要在现实生活中，毫不迟疑地承担与信仰相符的责任。事实上，「爱德在社会诫命中占着最重要的位置」（《天主教教理》，1889）。贫穷有其结构性的因素，是必须要面对和根除的。与此同时，我们每一个人都蒙召创造新的希望标记，而这些标记见证着基督徒的爱德，就像历代许多圣人、圣女所做的一样。举例来说，教会医院与学校的设立，正是为了表达对最弱小与被排斥者的接纳。这些机构应成为每个国家公共政策的一部分，但是战争与不平等往往使这理想难以实现。然而，今日越来越多希望的迹象出现在家庭式的关怀机构、照顾儿少的团体、聆听与接纳中心、爱心餐厅、收容所与平民学校中。这些被隐藏的标记常被人忽略， 却非常重要，能让我们摆脱冷漠，激励我们以各种形式投身于志工服务！

穷人不是教会的不速之客，而是最亲爱的弟兄姊妹。因为他们每一位，透过自身的存在、言语， 以及他们所具有的智慧， 促使我们亲手触摸福音的真理。因此， 世界穷人日的庆祝， 旨在提醒我们的团体： 穷人是整个牧灵工作的核心。这不仅涉及牧灵工作的慈善层面，也同样关乎教会的礼仪生活与福音宣讲。耶稣基督取了穷人的形体，为使我们因着穷人的声音、故事与面貌而成为富有。各种形式的贫穷，无一例外，都是一种召唤：要以具体的行动活出福音，以及作有力的希望标记。

6 这正是禧年庆典向我们发出的邀请。于这恩宠之年的尾声庆祝世界穷人日，绝非巧合。在即将关闭圣门之际，我们应当珍惜并与人分享在这祈祷、悔改和见证的整整一年中，天主倾注在我们身上的神圣恩典。穷人不是我们牧灵工作的服务对象， 而是具有创造力的「主体」——他们促使我们不断寻找崭新的方式，在今天的日子里活出福音。新的贫困形式接踵而来，我们在面对时可能会变得麻木和无奈。我们每一天都可能遇到穷人，或那些正逐渐陷入贫困的人；我们自己有时也可能会经历匮乏，失去那些曾以为是理所当然的一切： 自己的居所、每日足够的食物、医疗保险、接受优质的教育和信息， 宗教和言论自由。

促进公共福祉乃是我们的社会责任──根植于天主的创造工程：祂将地上的财富赐予所有的人。同样地，人类劳动的果实同样应公平地为众人共享。实际上，帮助穷人首先是出于正义，而非仅仅是爱德的表现。正如圣奥斯定所指出的：「你给饥饿的人食粮，但没有人挨饿反而更好，即便不再有需要你施舍的人。你送衣服给赤身露体的人穿，但人人都有衣服可穿反而更好，愿不再有这种匮乏。」（《若望一书注释》，八 5）

因此，为能克服各种新旧形式的贫穷，我希望，这禧年能激发国家政策的发展，连同一些新的举措及倡议，好能扶助最弱小的弟兄姊妹们。就业、教育、居住与健康，是安稳生活的条件，绝对无法靠武力实现。我由衷称赞各项已采取的行动，以及那些每日在国际层面上，持续不懈地投身于其中的众多善心人士。

让我们将自己托付于至圣童贞圣母玛利亚──忧苦之慰， 并与她一同高唱希望之歌， 使「赞主诗」的经文成为我们自己的祈祷：「上主，祢是我们的仰仗，勿使我们永久蒙羞失望。」

教宗良十四世

梵蒂冈， 2025 年 6 月 13 日，穷人主保──圣安多尼纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
第 8 屆世界窮人日文告
常年期第 33 主日
2024 年 11 月 17 日
窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）

親愛的弟兄姊妹們：

1 窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）。今年是為迎接 2025 禧年的祈禱年，在此為將於 11 月 17 日舉行的第 8 屆世界窮人日的準備時刻，聖經這句智慧箴言表達得再貼切不過了。基督徒所懷抱的希望也包含這樣的確信： 我們的祈禱能夠直達天主；但不是任何的祈禱，而是窮人的祈禱！讓我們反思這句話，並從每日相遇的窮人的臉龐上、故事中，「讀到」這句話，使祈禱能夠成為與他們共融的途徑，並分擔他們的痛苦。

2 我們所提的《德訓篇》，並不廣為人知，然而它的主題豐富，特別是有關人與天主和人與世界的關係，值得我們去探索、挖掘。該書的作者：班．息辣（Ben Sira／息辣的兒子），是一位導師，耶路撒冷的一個經師，大約於主曆前二世紀寫作。他是一位智者，其著作深植于以色列的傳統，講授關於人類生活的各個面向：工作、家庭、社會生活和年輕人的教育。他特別著重與信仰天主和遵守法律有關的主題，回應了自由、邪惡和天主正義等難題， 這些問題至今仍與我們息息相關。在聖神的啟發之下，班．息辣試圖向眾人指出應當遵循的道路，為能在天主和我們的弟兄姊妹面前過著明智且有尊嚴的生活。

3 這位聖經作者所關心和深入探討的主題之一，就是祈禱。他懷著極大的熱情來表達自己的親身經歷。的確，若非每天立於天主面前、聆聽祂的話語， 否則任何關於祈禱的著作都會枯燥無味、乏善可陳。班．息辣宣稱自己自幼便已尋求智慧：「當我年輕時，在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智慧。」（德五十一 18）

4 在他的人生旅程中，他發現了天主啟示的一個基本真理，即窮人在天主心中佔有特殊的地位，甚至面對他們的苦難，天主「迫不及待」地給予他們應得的幫助。「謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不甘休；不等至高者見了，為義人申冤，執行正義，決不離開」（德卅五 21）。天主是一位用心關懷子女的父親，瞭解孩子所受的痛苦；身為父親，肯定要照顧那些最需要幫助的人：窮人、邊緣人、受苦的人和被遺忘的人。在天主心中，沒有人被排除在外，在祂眼中，我們都是匱乏且亟需幫助的人。離開了天主，我們一無所是，只得乞討度日。如果沒有天主的賜予，我們甚至沒有生命。然而，我們常常自以為是生命的主人，又或好像是必須戰勝生命！世俗的眼光要我們追求功名利祿，不擇手段地為成就自己，打破社會規範來累積財富。這是多麼可悲的癡心妄想啊！幸福，是絕對不能靠踐踏他人的權利和尊嚴來爭取的。

戰爭所引發的暴力，戳破了某些人的傲慢──他們自以為在人前是強者，但在天主眼中卻是極為匱乏。多少人因為錯誤的軍事政策而陷入貧困！多少無辜的受害者啊！對此現實，我們絕不能轉面不顧。主的門徒們知道，每一個這樣的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，勢必得到我們基督徒的支持與愛德表現。「每個基督徒和每個信仰團體都蒙召成為天主的工具，為窮人的脫貧和進步效力，讓他們能完全融入社會。這要求我們對窮人的呼喊要珍而重之、細心留意，並幫助他們。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，187）

5 在這全心全意祈禱的一年裡，我們要把窮人的祈禱轉化為我們自己的祈禱，並與他們一起祈禱。這是我們必須接受的挑戰，也是需要培育的牧靈行動。實際上，「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮人都對信仰特別開放；他們需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅，以及信德上的成熟。偏愛窮人是我們的基本抉擇，整體上必須將之轉變為宗教的關懷，務使窮人享有優惠和偏愛。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200）

這一切都需要一顆謙卑的心、一顆有勇氣成為乞丐的心──自認貧困和需要求助於人的心。事實上，貧窮、謙卑和信任彼此之間，息息相關。真正的窮人是謙卑的人，正如聖奧斯定主教所說：「窮人沒有什麼可驕傲的，富人則必須戰勝他們的驕傲。因此，請聽我說：你要清貧，要有德性，要謙虛」
（《講道集》，14，4）。謙卑的人無可炫耀，也無可要求；他們知道不能依靠自己，但堅信可以全然投靠天主的慈悲與憐憫，就像悔改的浪子一樣， 回家站在父親面前，接受他的擁抱（參閱：路十五 11~24）。無依無靠的窮人從上主那裡汲取力量，並完全信賴祂。事實上，謙卑使人相信天主永遠不會對我們棄之不顧，也不會對我們置之不理。

6 我要對住在我們城市和我們團體中的窮人說：不要失去這份確信！天主關心你們每一個人，並親近你們。祂沒有忘記你們，也不可能忘記你們。我們都有過祈禱卻似乎沒有得到回應的經驗。有時，我們祈求擺脫使我們痛苦、羞辱的煎熬，但天主似乎沒有聽到我們的哀禱。然而，天主的沉默並不表示祂對我們的苦楚漠不關心；相反地，這其中蘊含了一個訊息，我們必須懷著信賴的心去接受，讓自己完全降服於祂和祂的意志。《德訓篇》再次證明了這一點：上主必迅速為窮人申冤（參閱：德廿一 6）。因此，從貧乏中能流露最誠摯的希望之歌。讓我們記住「內心若被個人私益和顧慮所禁錮時，就再沒有空間去顧及他人或容納窮人，就聽不到天主的聲音，感覺不到祂愛的飴樂，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，2）

7 世界窮人日現已成為每個教會團體的固定日子，這是一個不容小覷的牧靈機會，因為它挑戰每位信友去聆聽窮人的祈禱，並意識到他們的存在和需要。這是執行各項措施，具體幫助窮人的好時機，也是認識並支援那些熱情投身於服務最困苦者的志工們的好機會。我們衷心感謝上主，感謝那些願意聆聽並支持我們當中最貧困者的人。他們是司鐸、度奉獻生活者、平信徒， 透過他們的見證替天主回應投奔於祂的人的祈禱──每當有需要的人被接納和擁抱時，天主就打破沉默。窮人仍然有許多東西教導我們，因為在現今高舉財富、並經常在物質財貨的祭壇上犧牲人性尊嚴的文化裡，他們逆水行舟，凸顯出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。

因此，祈禱得藉由真正的愛德來證實，而愛德表現在人與人的相遇和親近。如果祈禱沒有轉化為具體的行動，便是徒勞無功；事實上，「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的」（雅二 17）。然而，沒有祈禱的愛德行動，恐怕很快就會淪為耗盡自身的慈善事業。「若是沒有每天忠實地祈禱， 我們的行動便是空泛的，失去了深刻的靈魂，變成僅僅是行動主義」（教宗本篤十六世，教理講授，2012 年 4 月 25 日）。我們必須謹慎，避免陷入這種誘惑，並且藉由賦予生命的聖神所賜予的力量與堅毅，使我們始終保持警醒。

8 在這脈絡中，我們不妨回顧加爾各答的聖德蘭姆姆，一位為貧困者窮盡一生的女性，為我們留下的美好見證。聖德蘭姆姆反復說道，她從祈禱中汲取力量和信德，來實踐為我們當中最弱小者服務的使命。1985 年 10 月 26 日她在聯合國大會演講時，拿出手中隨身攜帶的玫瑰念珠給大家看，說：「我不過是一個不斷祈禱的貧窮修女。在我向耶穌祈禱時，祂把祂的愛傾注在我心中，我就把這份愛分送給沿路遇到的所有窮人。你們也要祈禱！你們祈禱，就會察覺到身邊的窮人，也許就在所住公寓大樓的同一樓層，甚至也許就在家裡，有人正等著你們的愛。祈禱，幫助你睜開雙眼，使你們的心中洋溢著愛。」

在羅馬， 我們怎能不想起聖本篤． 若瑟． 拉佈雷（ St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遺體安葬于蒙蒂聖母堂供人敬禮。這位從法國到羅馬朝聖的聖人，曾被許多修院拒絕，在生命最後的歲月，與窮人為伍，成為窮人中的窮人，每天在聖體前祈禱數小時，誦念玫瑰經和日課，閱讀《新約》和《師主篇》。因無處容身，他只得像「天主的流浪者」一樣，常窩在羅馬競技場廢墟的一角，使他的生活成為不間斷的祈禱，直達天主。

9 在我們邁向聖年之際，我敦促每一個人都成為懷著希望的朝聖者，為更美好的未來設定具體的目標，別忘了去體現「愛的瑣事」（《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭，145）：停下來，靠近些，給近人一絲關懷，一抹微笑，一個擁抱，一句安慰。這些舉動並非不假思索、自然而然，而是需要日復一日地作出承諾，它們通常隱而不顯，悄無聲息，但可由祈禱獲得力量。在此刻，武器的喧囂聲、許多無辜傷者的哭泣聲，以及無數戰爭受害者的沉默， 淹沒了希望之歌，讓我們轉向天主，懇求祂賜下和平。我們伸出雙手接受和平這份珍貴的禮物，因為我們「缺乏」和平，同時承諾將和平重新融入我們的日常生活。

10 我們蒙召在任何情況下都成為窮人的朋友，追隨耶穌的腳步──祂總是與我們中間最弱小者精誠團結地在一起。曾在比利時巴訥（Banneux）顯現的天主之母至聖童貞瑪利亞，給我們留下了不可或忘的訊息：「我是窮人之母」，願她在我們塵世的旅程中支持我們。聖母瑪利亞因她的卑微受到天主的垂顧，以她的服從完成了大事；我們將我們的祈禱託付給她，相信我們的祈禱將直達天主，必蒙垂聽。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 6 月 13 日，帕多瓦的聖安多尼──窮人主保紀念日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 8 届世界穷人日文告
常年期第 33 主日
2024 年 11 月 17 日
穷人的祈祷直达天主（参阅：德廿一 6）

亲爱的弟兄姊妹们：

1 穷人的祈祷直达天主（参阅：德廿一 6）。今年是为迎接 2025 禧年的祈祷年，在此为将于 11 月 17 日举行的第 8 届世界穷人日的准备时刻，圣经这句智慧箴言表达得再贴切不过了。基督徒所怀抱的希望也包含这样的确信： 我们的祈祷能够直达天主；但不是任何的祈祷，而是穷人的祈祷！让我们反思这句话，并从每日相遇的穷人的脸庞上、故事中，「读到」这句话，使祈祷能够成为与他们共融的途径，并分担他们的痛苦。

2 我们所提的《德训篇》，并不广为人知，然而它的主题丰富，特别是有关人与天主和人与世界的关系，值得我们去探索、挖掘。该书的作者：班．息辣（Ben Sira／息辣的儿子），是一位导师，耶路撒冷的一个经师，大约于主历前二世纪写作。他是一位智者，其著作深植于以色列的传统，讲授关于人类生活的各个面向：工作、家庭、社会生活和年轻人的教育。他特别着重与信仰天主和遵守法律有关的主题，响应了自由、邪恶和天主正义等难题， 这些问题至今仍与我们息息相关。在圣神的启发之下，班．息辣试图向众人指出应当遵循的道路，为能在天主和我们的弟兄姊妹面前过着明智且有尊严的生活。

3 这位圣经作者所关心和深入探讨的主题之一，就是祈祷。他怀着极大的热情来表达自己的亲身经历。的确，若非每天立于天主面前、聆听祂的话语， 否则任何关于祈祷的著作都会枯燥无味、乏善可陈。班．息辣宣称自己自幼便已寻求智慧：「当我年轻时，在出外旅行以前，我公开以祈祷来寻求智慧。」（德五十一 18）

4 在他的人生旅程中，他发现了天主启示的一个基本真理，即穷人在天主心中占有特殊的地位，甚至面对他们的苦难，天主「迫不及待」地给予他们应得的帮助。「谦卑人的祈祷，穿云而上，不达到目的，决不罢休；不等至高者见了，为义人申冤，执行正义，决不离开」（德卅五 21）。天主是一位用心关怀子女的父亲，了解孩子所受的痛苦；身为父亲，肯定要照顾那些最需要帮助的人：穷人、边缘人、受苦的人和被遗忘的人。在天主心中，没有人被排除在外，在祂眼中，我们都是匮乏且亟需帮助的人。离开了天主，我们一无所是，只得乞讨度日。如果没有天主的赐予，我们甚至没有生命。然而，我们常常自以为是生命的主人，又或好像是必须战胜生命！世俗的眼光要我们追求功名利禄，不择手段地为成就自己，打破社会规范来累积财富。这是多么可悲的痴心妄想啊！幸福，是绝对不能靠践踏他人的权利和尊严来争取的。

战争所引发的暴力，戳破了某些人的傲慢──他们自以为在人前是强者，但在天主眼中却是极为匮乏。多少人因为错误的军事政策而陷入贫困！多少无辜的受害者啊！对此现实，我们绝不能转面不顾。主的门徒们知道，每一个这样的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，势必得到我们基督徒的支持与爱德表现。「每个基督徒和每个信仰团体都蒙召成为天主的工具，为穷人的脱贫和进步效力，让他们能完全融入社会。这要求我们对穷人的呼喊要珍而重之、细心留意，并帮助他们。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，187）

5 在这全心全意祈祷的一年里，我们要把穷人的祈祷转化为我们自己的祈祷，并与他们一起祈祷。这是我们必须接受的挑战，也是需要培育的牧灵行动。实际上，「穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。绝大多数穷人都对信仰特别开放；他们需要天主，我们不得不给他们提供天主的友情、祝福、祂的话语、圣事庆典、成长之旅，以及信德上的成熟。偏爱穷人是我们的基本抉择，整体上必须将之转变为宗教的关怀，务使穷人享有优惠和偏爱。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，200）

这一切都需要一颗谦卑的心、一颗有勇气成为乞丐的心──自认贫困和需要求助于人的心。事实上，贫穷、谦卑和信任彼此之间，息息相关。真正的穷人是谦卑的人，正如圣奥斯定主教所说：「穷人没有什么可骄傲的，富人则必须战胜他们的骄傲。因此，请听我说：你要清贫，要有德性，要谦虚」
（《讲道集》，14，4）。谦卑的人无可炫耀，也无可要求；他们知道不能依靠自己，但坚信可以全然投靠天主的慈悲与怜悯，就像悔改的浪子一样， 回家站在父亲面前，接受他的拥抱（参阅：路十五 11~24）。无依无靠的穷人从上主那里汲取力量，并完全信赖祂。事实上，谦卑使人相信天主永远不会对我们弃之不顾，也不会对我们置之不理。

6 我要对住在我们城市和我们团体中的穷人说：不要失去这份确信！天主关心你们每一个人，并亲近你们。祂没有忘记你们，也不可能忘记你们。我们都有过祈祷却似乎没有得到响应的经验。有时，我们祈求摆脱使我们痛苦、羞辱的煎熬，但天主似乎没有听到我们的哀祷。然而，天主的沉默并不表示祂对我们的苦楚漠不关心；相反地，这其中蕴含了一个讯息，我们必须怀着信赖的心去接受，让自己完全降服于祂和祂的意志。《德训篇》再次证明了这一点：上主必迅速为穷人申冤（参阅：德廿一 6）。因此，从贫乏中能流露最诚挚的希望之歌。让我们记住「内心若被个人私益和顾虑所禁锢时，就再没有空间去顾及他人或容纳穷人，就听不到天主的声音，感觉不到祂爱的饴乐，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，2）

7 世界穷人日现已成为每个教会团体的固定日子，这是一个不容小觑的牧灵机会，因为它挑战每位信友去聆听穷人的祈祷，并意识到他们的存在和需要。这是执行各项措施，具体帮助穷人的好时机，也是认识并支持那些热情投身于服务最困苦者的志工们的好机会。我们衷心感谢上主，感谢那些愿意聆听并支持我们当中最贫困者的人。他们是司铎、度奉献生活者、平信徒， 透过他们的见证替天主响应投奔于祂的人的祈祷──每当有需要的人被接纳和拥抱时，天主就打破沉默。穷人仍然有许多东西教导我们，因为在现今高举财富、并经常在物质财货的祭坛上牺牲人性尊严的文化里，他们逆水行舟，凸显出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。

因此，祈祷得藉由真正的爱德来证实，而爱德表现在人与人的相遇和亲近。如果祈祷没有转化为具体的行动，便是徒劳无功；事实上，「信德也是这样：若没有行为，自身便是死的」（雅二 17）。然而，没有祈祷的爱德行动，恐怕很快就会沦为耗尽自身的慈善事业。「若是没有每天忠实地祈祷， 我们的行动便是空泛的，失去了深刻的灵魂，变成仅仅是行动主义」（教宗本笃十六世，教理讲授，2012 年 4 月 25 日）。我们必须谨慎，避免陷入这种诱惑，并且藉由赋予生命的圣神所赐予的力量与坚毅，使我们始终保持警醒。

8 在这脉络中，我们不妨回顾加尔各答的圣德兰姆姆，一位为贫困者穷尽一生的女性，为我们留下的美好见证。圣德兰姆姆反复说道，她从祈祷中汲取力量和信德，来实践为我们当中最弱小者服务的使命。1985 年 10 月 26 日她在联合国大会演讲时，拿出手中随身携带的玫瑰念珠给大家看，说：「我不过是一个不断祈祷的贫穷修女。在我向耶稣祈祷时，祂把祂的爱倾注在我心中，我就把这份爱分送给沿路遇到的所有穷人。你们也要祈祷！你们祈祷，就会察觉到身边的穷人，也许就在所住公寓大楼的同一楼层，甚至也许就在家里，有人正等着你们的爱。祈祷，帮助你睁开双眼，使你们的心中洋溢着爱。」

在罗马， 我们怎能不想起圣本笃． 若瑟． 拉布雷（ St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遗体安葬于蒙蒂圣母堂供人敬礼。这位从法国到罗马朝圣的圣人，曾被许多修院拒绝，在生命最后的岁月，与穷人为伍，成为穷人中的穷人，每天在圣体前祈祷数小时，诵念玫瑰经和日课，阅读《新约》和《师主篇》。因无处容身，他只得像「天主的流浪者」一样，常窝在罗马竞技场废墟的一角，使他的生活成为不间断的祈祷，直达天主。

9 在我们迈向圣年之际，我敦促每一个人都成为怀着希望的朝圣者，为更美好的未来设定具体的目标，别忘了去体现「爱的琐事」（《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，145）：停下来，靠近些，给近人一丝关怀，一抹微笑，一个拥抱，一句安慰。这些举动并非不假思索、自然而然，而是需要日复一日地作出承诺，它们通常隐而不显，悄无声息，但可由祈祷获得力量。在此刻，武器的喧嚣声、许多无辜伤者的哭泣声，以及无数战争受害者的沉默， 淹没了希望之歌，让我们转向天主，恳求祂赐下和平。我们伸出双手接受和平这份珍贵的礼物，因为我们「缺乏」和平，同时承诺将和平重新融入我们的日常生活。

10 我们蒙召在任何情况下都成为穷人的朋友，追随耶稣的脚步──祂总是与我们中间最弱小者精诚团结地在一起。曾在比利时巴讷（Banneux）显现的天主之母至圣童贞玛利亚，给我们留下了不可或忘的讯息：「我是穷人之母」，愿她在我们尘世的旅程中支持我们。圣母玛利亚因她的卑微受到天主的垂顾，以她的服从完成了大事；我们将我们的祈祷托付给她，相信我们的祈祷将直达天主，必蒙垂听。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 6 月 13 日，帕多瓦的圣安多尼──穷人主保纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各
2023 年世界穷人日文告

常年期第 33 主日
2023 年 11 月 19 日

「对一切穷人不要转面不顾。」（多四 7）

1. 世界穷人日仍是天父慈悲的标志，今年第七次在人生的旅途上，表达了对我们各团体的支持。这每年一次的集会逐渐地在教会的牧灵关怀中扎根，使我们一再重新发现福音的核心内容。尽管我们每日投身于接纳穷人的服务，但仍然杯水车薪。贫穷如河流般涌进我们的城市，而且日渐扩大， 甚至要暴涨似乎要淹没我们，而向我们寻求帮助、支持和团结关怀的弟兄姊妹的哀号却越来越大。为此，在这基督普世君王节的前一主日，我们聚集在祂餐桌的周围，再次从祂那里领受恩赐，以活出神贫与服务穷人的承诺。

「对一切穷人不要转面不顾」（多四 7）。这句话帮助我们理解我们见证的本质。在旧约书卷中，多俾亚传不太被人关注，却是富于智慧和博得人的欢心，能帮助我们更加深刻地欣赏圣经作者所要传递给我们的讯息。我们首先看到一幅家庭场景：托彼特是一位父亲，他拥抱儿子多俾亚，多俾亚正准备开始一趟遥远的旅程。年迈的托彼特怕自己再也看不到儿子，所以将自己的「精神遗嘱」留给他。托彼特曾经被流放到尼尼微，如今双眼失明，因此是双重地贫穷。然而，他始终保持着一个信念，而这个信念就是他名字所表达的：「上主永远是我的美善」。作为一个敬畏天主的人和一位好父亲，他想留给儿子的不仅是物质上的财富，更是对人生正途的见证。所以他向多俾亚说：「孩子！你要一生想念上主，不可随意犯罪，违犯衪的诫命；你要一生行义，不可走邪僻的路。」（多四 5）

2. 我们可以立即看到，年迈的托彼特不仅要求他的儿子，要想到天主和在祈祷中呼求祂。他讲的是具体的行动：做善工、行正义。他更明确地说：「你当用你的财产，救济一切行义的人。施舍时，你的眼不可睥视。」（多四 7）

这位有智慧的长者所说的话让我们深思。我们不要忘记，托彼特是在行了一件慈悲的善工之后，才失去视觉的。就如同他自己所说，他从年轻时就开始投身于爱德工作：「我托彼特一生岁月常遵循正义的路，时常大方赒济与我一同被掳到亚述国尼尼微城的兄弟和同胞。〔……〕我把我的食物分送给饥饿的人，把我的衣服施舍给裸体的人；我若看见同族的尸体，被抛在尼尼微城墙外，我便一一埋葬。」（多一 3、17）

因他作了这爱德的见证，君王没收了他的一切财富，使他一贫如洗。然而， 上主还是需要托彼特；当他重新获得官员的地位，他便勇敢地继续他之前的生活方式。让我们听听他的故事，因为这对我们今天的信友也有意义：「在我们的五旬节日，即七七节日，他们为我预备了盛筵，我便坐下准备进膳。在给我预备桌子，摆上丰盛的食品时，我对我的儿子说：『孩子！你去，在掳到尼尼微的同族兄弟中，寻找一个全心怀念上主的穷人，领他来与我们一同进膳。孩子，我等你回来』」（多二 1~2）。在这世界穷人日，如果托彼特对穷人的关怀也成为我们的关怀，那这句话就多么有意义！如果我们在主的餐桌分享了主的圣体后，也邀请人来参与我们家里主日的午餐，那么， 我们所庆祝的感恩祭将会真正成为一个共融的标志。再者，在围绕着上主的祭台时，如果我们都意识到我们是弟兄姊妹，那么，当我们与那些有需要的人分享我们庆祝时的用餐，这种弟兄情谊会多么明显！

多俾亚按照他父亲的嘱咐做了，但他回来却带了一个坏消息：有个穷人被谋害、被弃尸于市集。年老的托彼特毫不犹豫地从餐桌前起来，去埋葬那个人。回到家，他筋疲力尽，就在院子里睡着了；一些鸟粪从他头上的墙上落到他眼里，他就成了盲人（参阅：多二 1~10）。真是命运捉弄人：好人没有好报！我们也会这样想，但信德教我们要更有深度地思考。托彼特的失明将会成为他的力量，使他更能认出在他周边各种各样的贫穷。在预定的时刻，上主会恢复他的视力，也让他再次快乐地见到他的儿子多俾亚。圣经记载，当那天来临时：「他一看见自己的儿子，便扑到他的颈项上，流着泪对他说：『孩子，我眼中的光！我看见你了！』他又说：『天主是可赞美的！祂的大名应永远受赞扬！众圣天使也是可颂的！愿祂的大名永远受赞颂，因为祂惩罚了我，却又怜悯了我，使我现在得见我的儿子多俾亚。』」（多十一 13~14）

3. 或许我们可以问，托彼特是从哪里找到勇气和内在的力量，让他得以在外教人当中事奉天主，并且爱近人，甚至冒着生命的危险呢？托彼特的故事是非同小可的：忠诚的丈夫、关心人的父亲、远离自己的家乡又受到不公义地对待、被君王迫害而且被近人恶待，最后被驱逐。即便他是这么好的人，他仍然受到很多磨难。正如圣经常教导我们的：天主不会让那些行善的人免受磨难。为什么呢？这不是要我们受辱，而是要坚定我们对祂的信仰。

托彼特在受磨难时，发现自身的贫穷，这让他能认出其他贫穷的人。他忠于天主的法律又遵守诫命，但对他而言，这还不足够。他之所以能够实际地关怀穷人，是因为他自己本身经历过贫穷。他对多俾亚的建议因此成为他自己真实的精神遗嘱：「对一切穷人不要转面不顾」（多四 7）。简而言之，每当我们与一个贫穷人相遇，我们不能转移目光，因为那会阻碍我们看见主耶稣的面容。让我们仔细思考托彼特的话：「一切穷人」。每一个人都是我们的近人，无论他们的肤色、社会地位、来自哪里……。如果我自己是贫穷的人，我也会认辨出那些需要我帮助的弟兄姊妹。我们都被召叫去与每一个穷人和每一种形式的贫穷相遇，抛弃冷漠，以及那些我们为了维护虚幻的福利所找的借口。

4. 我们生活在一个煽动不关心穷人需要的历史性时代。唆使过富裕生活的声音日渐上升，而在贫困中的人们却被噤声。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年纪最小的人则特别容易受到文化变革的影响——我们便很容易置之不顾。我们排除任何不舒服或造成痛苦的事情，却将物质上的质量追求视为人生唯一的目标。虚拟现实凌驾真实的生活，而且越来越令人混淆。穷人们变成了图片，只让我们感动片刻，但当我们在街上遇见有血有肉的他们，我们就感到厌烦和视若无睹。我们每日的生活都是那么匆忙，无法让我们停下来关心别人。慈善的撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25~37）并不仅是历史上的一个故事，它在今日也挑战我们每一个人，将责任委托别人不难；惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动；但每个基督徒的召叫，就必须要他亲自投身其中。

5. 让我们感谢上主有如此多的男女投身于照顾穷人和边缘人；不同年龄层和社会阶级的人都协助那些被排挤和受苦的人。他们不是超级英雄，而是我们每天都遇到的「隔壁邻居」——安静地让自己在穷人中间成为穷人。他们不仅是捐献，他们聆听、交谈、尽量理解困难的情况和原因，为能提供适当的建议和正确的参考。他们不仅关怀物质上的需求，也在意精神上的需要；他们为每一个人的整体发展而努力。在他们慷慨而无私的服务中， 天国便真正临在而可见；这些人就如同种子一样，落在生命中好的土壤里， 结出丰厚的果实（参阅：路八 4~15）。我们要向如此众多的志工表示感激，在我们的祈祷中也祈求他们的见证能够日益获得更多的成果。

6. 今年是《和平于世》通谕颁布的 60 周年纪念，我们可以仔细聆听教宗圣若望廿三世的训导：「任何人都有他生命的权利、身体完整的权利，以及一切为获得适当生活所必需应用方法的权利：这些方法中其主要者为衣、食、住、休息、医药治疗，和其他一切社会福利。因此，人当疾病、残废、鳏寡、衰老、失业，或每当非由于他本人的过错而缺乏必需的生存方法时， 他都有权利获得照顾。」（《和平于世》通谕，6）

为了实现这一切，我们还有许多任务要完成，也需要在政治和立法上作严肃且有效的承诺！尽管人力有限，在政治上有时亦因为忽视了公益服务的重要而导致缺失，但仍有如此众多的公民因相信这个价值而主动地服务穷人。因此我们祈望，「精诚关怀」和「辅助性原则」则这两个概念能够在他们心中持续地发展。这意味着，我们需要呼吁，甚至催促公家机关能善尽他们的职责；然而，被动地等待所有一切都「从上」而来，也无济于事。身处穷困中的人，也必须参与其中，而当他们负起自己的责任时，在这转变过程中，也必须被人陪伴。

7. 们必须再次声明，除了上述贫穷的问题以外，不幸的是，还有一些新的贫穷形式。我特别想到那些被卷入战争的人民，尤其是儿童，他们平静的童年和未来的尊严都被夺走了。这种情况，我们永远都不能习以为常。让我们作出所有的努力去缔造和平， 为使和平——复活主所给我们的礼物——成为正义和对话的果实，能藉此得以肯定。

我们也不能忘记那些在不同经济产业中的种种投机行为，这些行为造成物价飙涨，令许多家庭更加匮乏。薪俸在很短的时间内就耗尽，导致人们的生活缺乏尊严。如果一个家庭被迫要在为解决三餐或得到医疗照顾作选择，那么，我们要以人类尊严之名发声，每一个人都应赋有这两种权利。

此外，要如何消除充斥着劳动界的伦理乱象呢？那些无论针对男女劳动者的不人道对待、不合理的薪资待遇、工作不稳定的困境，以及多少工作意外造成的死伤， 往往来自雇主选择贪小便宜而不提供安全工作环境的心态……。 我们要记住教宗圣若望保禄二世所说的：「工作价值的主要基础是人本身。〔……〕人生来就得工作，并且被召要工作，可是工作是『为人』， 不是人『为工作』」。」（《人的工作》通谕，6）

8. 上述的问题，本身就已震撼人心，然而，这也仅是我们日常生活中的一部分而已。我特别要提及一种贫穷形式，越来越明显地影响年轻的一代。多少年轻人因一种令他们觉得自己是「一无所用」和「鲁蛇」（loser）的文化而失望，所以感觉到沮丧，甚至轻生。让我们帮助他们对抗这些有害的风气，好使他们每一个人找到方法，建立有自信和慷慨的人格。

每当我们谈到穷人，我们很容易陷于空谈。停留在统计和数据上，这也是另一种不易察觉的诱惑。穷人是人，他们有面容、故事、内心和灵魂；他们是我们的弟兄姊妹，像所有的人一样，有优点也有缺点，与他们每一个人建立良好关系是至关重要的。

多俾亚传教导我们，关怀穷人和为穷人做事，要采取实际行动。这事关正义，要求我们所有的人去互相寻找对方和彼此相遇，好使一个群体找到能认同自己所需要的人并和谐共处。关心穷人，不仅是要急于施舍而疲于奔命，而是要重新建立那人与人之间、被贫穷损害的正义关系。如此，「对一切穷人不要转面不顾」会引领我们获享慈悲和爱德的益处，使我们的整个基督徒生命富有意义和价值。

9. 愿我们为穷人的关怀始终保持着福音的现实面。我们的分享应该满足他人具体的需要，而不仅是帮自己处理掉过多的物资。由此可见，我们需要在圣神的带领下作分辨，而要辨明的，是我们弟兄姊妹们真实的需要，不是我们个人的希望和理想。穷人所需要的，其实就是我们的人性、我们一颗开放去爱人的心。让我们永远不要忘记：「我们蒙召在穷人内找到基督， 声援他们的请愿，而且成为他们的朋友，聆听他们，为他们发言，为拥抱奥妙的智慧，这智慧是天主愿意借着他们与我们分享的」（《福音的喜乐》劝谕，198）。我们的信仰教导我们，每一个穷人都是天主的儿女，而基督临在于他们中间：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛廿五 40）

10 今年是圣女小德兰的 150 周年诞辰纪念。她在自传中这样说：「我现在明白了，完美的爱德在于接受他人的缺点，不因他人的软弱而觉得惊讶， 在我们眼前最微小的行动上实践美德而有所成长。但最重要的，我明白到爱德必定不能锁在自己心中的深处：耶稣说：『人点灯，并不是放在斗底下， 而是放在灯台上，照耀屋中所有的人』（玛五 15）。对我来说，这盏灯就代表爱德，必须给予光明和喜乐，但不只是那些对我来说最亲爱的人，而是在家里所有的人，无一例外。」（手稿 C，12r°，《小德兰全集》，罗马，1997， 247 页）

这个世界就是我们的家，每一个人都有权利经验爱德的光照；没有人应该被剥夺这权利。愿圣女小德兰坚定不移的爱德在这世界穷人日启发我们的心，帮助我们「对一切穷人不要转面不顾」，并帮助我们的目光注视吾主耶稣基督真神和真人的面容。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 6 月 13 日，贫穷人主保——帕多瓦圣安多尼纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各

第六届世界穷人日文告

常年期第 33 主日

2022 年 11 月 13 日

「耶稣基督为了你们成了贫困的。」（参阅：格后八 9）

1.「耶稣基督为了你们成了贫困的」（参阅：格后八 9）。圣保禄宗徒以这句话训诲格林多初期的基督徒， 藉此说出他们要致力与贫穷的弟兄姊妹们精诚关怀的理由。今年的世界穷人日， 如同一个温馨提醒， 再次诱发我们反省自身的生活方式及思考现今的贫穷问题。

几个月前，全球正在脱离疫情的风暴，展示出经济复苏的迹象， 让上百万因失去工作而陷于贫困的人，稍作喘息。又正当风定天晴， 虽然人们失去家人的痛苦仍在， 却致力要回到直接的人际关系，彼此间再次相遇， 不再受到进一步的限制或禁止。然而， 就在此刻， 新的悲剧又突然间出现在眼前，逼迫全球面对一个不同的局势。

因为乌克兰的战争爆发了，使在这些年来一直在散播死亡和破坏的地区性  战争， 又添增了一个。不过，由于一个「超强大国」的直接介入，违反国家人民自主权的原则，意图强迫其他人民接受己意。历史的悲剧重演，几 个强者的威吓声，再一次地遮盖了人类呼求和平的声音。

2. 愚昧的战争制造了这么多的穷人！无论我们的目光转向哪里，我们都看到暴力打击手无寸铁和最弱小的人。成千上万的人，尤其是妇孺，因流浪  异乡与自己的文化断绝根源， 并被强迫接受另一个身分。圣咏的作者面临耶路撒冷的毁灭，以及年轻犹太人流离迁徙所说的一番话，再次成为现实：「当我们坐在巴比伦河畔， 一想起熙雍即泪流满面。在那地的杨柳间，挂起我们的琴弦。因那些俘虏我们的，要我们唱歌，那些迫害我们的，还要 我们奏乐。【……】怎能讴唱上主的歌曲？」（咏一三七 1~4）

上百万的妇女、儿童、年长者为了求生，成为了难民， 被迫要冒着烽火的危险， 往邻近的国家寻求庇护。多少人停留在战区，天天生活在恐惧中， 缺乏食粮和水、缺乏医疗，尤其是缺乏亲情。在这些困境中，人的理性被  蒙蔽，而如此众多的百姓要承担后果，使本来人数已多的穷人数目上升。  面对如此众多生活在不安和不稳定的人们，又如何给予他们足够的安慰及 平安呢？

3. 我们就是在这样矛盾的情况下——就圣保禄宗徒的呼吁——庆祝第六届世界穷人日：「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着祂的贫困而成为富有的」（格后八 9）， 把目光放在耶稣身上。圣保禄宗徒在探访耶路撒冷时，遇见了伯多禄、雅各布伯和若望，他们请他不要忘记穷人。 因为耶路撒冷面临缺乏粮食的问题， 耶路撒冷的团体处在艰辛的情况之下。圣保禄宗徒便马上为当地的穷人作了一个盛大的募款。格林多的信徒反应十分热烈， 并大力支持。他们依照圣保禄的指示，每周的第一天，收集他们所能节省的积蓄， 众人都表现得十分慷慨大方。

我们每个主日在庆祝感恩圣祭， 都共襄盛举，以同样的动作献上我们共同的奉献，好使我们的团体能满足最贫穷者的需要，彷佛初期教会的那时刻  从未消失过。那是每一个基督徒一直以来带着喜乐和责任感所作出的举 动，好使没有一个弟兄姊妹有所欠缺。在第二世纪， 圣犹定（St. Justin） 已经记载，他向罗马帝国君王安东尼．碧岳（Antonius Pius），描述基督徒的主日庆祝时写道：「在称为『太阳日』的那一天，所有人——城市和乡村  的——都聚集在一起，按照时间上的许可，阅读宗徒们的纪录或先知书。【……】他们分享和分配祝福过的对象，并透过执事们带给缺席的人。那  些富裕的，以及那些想自由奉献的人，每一个人量力而为，而人们把自己 收集到的奉献置放在司祭旁边。司祭救助孤儿寡妇、那些因患病或其他原  因而成为穷苦的人、被囚禁的人、在我们当中的外乡人：总而言之，大家  照顾那些有需要的人。」（《第一护教书》，六十七章，1~6）

4. 圣保禄宗徒回到了格林多的团体，信徒们最初投入的那股热情减弱，以 致圣保禄宗徒的呼吁失去了行动力量。正是这原因催使圣保禄宗徒满腔热  情地再次劝募：「好使你们怎样甘心情愿，也怎样照所有的予以完成。」（格  后八 11）我在此刻想到， 过去几年人们的鼎力相助，使全体民众大开门户接纳在中东、中非，而如今在乌克兰逃避战争的上百万难民。当地的居民向其他家  庭大开自己的家门，而一些团体又慷慨大方地收容了如此众多的妇女和儿  童，使他们获得该有的尊严。然而，战争越延长，战争的后果就越严重。  接待国的人民日渐有困难继续提供援助；接待的家庭及团体开始感觉到一  种已超出紧急情况的压力。这正是不放弃，而是再次更新起初救援动机的 时刻。我们开始所做的事，我们也必须以同样负责的态度去完成。

5. 事实上，「精诚关怀」这就是：与一无所有的人分享我们所有的那一点 点，好使没有人会受苦。团体感及共融的生活方式越增长，精诚关怀的发  展也日臻完善。此外， 必须要考虑到，过去几十年， 在一些国家，一般家庭都享有相当富裕和安稳的生活。那是私人的设施和鼓励经济成长，以及  在家庭政策和社会责任上， 予以一些具体奖励的正面成果。这安全和稳定方面的效益， 现在就可以与那些为了寻求安全和求生而被迫要离乡背井的人分享。身为文明社会的一分子，让我们继续维护自由、责任感、兄弟情  谊和精诚关怀的价值。而作为基督徒，让我们总以信、望、爱， 作为我们生活及行动的基础。

6. 值得我们注意的，是圣保禄宗徒并没有强迫那些基督徒要他们行善。他实际上是这样说：「我说这话并不是出命」（格后八 8）；他倒是要藉别人对穷人的热情来「试验他们爱情的真诚」（参阅：同上）。圣保禄宗徒的请求是基于事实；肯定是有需要提供具体援助的，然而，他渴望的是更深切。  他呼吁格林多的信徒捐款， 为使这行动成为一个爱的标记， 如同耶稣亲自所见证的爱一样。总而言之，我们对穷人的慷慨大方， 是自己在选择成了贫困的天主子的典范中， 得到最强烈的动力。

圣保禄宗徒并不害怕肯定基督的这个选择——祂的「自我空虚」，那是一个「恩赐」，的确，是「主耶稣基督的恩赐」（格后八 9），而我们只有领受这恩赐， 才能具体地和表里一致地表达我们的信仰。在这一点，整本新约的教导是前后一致的，圣保禄宗徒的教导也在圣雅各布伯宗徒的话里回响着：「你们应按这圣言来实行， 不要只听，自己欺骗自己； 因为， 谁若只听圣言而不去实行， 他就像一个人， 对着镜子照自己生来的面貌， 照完以后， 就离去， 遂即忘却了自己是什么样子。至于那细察赐予自由的完美法律， 而又保持不变，不随听随忘， 却实际力行的，这人因他的作为， 必是有福的。」（雅一 22~25）

7. 面对穷人，不必高谈阔论，而是要卷起双袖，化信仰为行动，并亲力亲为，不能推卸责任。有时候，会有一种松懈的现象发生，导致言行不一致，  即对穷人冷漠不关心。此外，有些基督徒由于过分追求钱财，习以为常，  不再善用物资或财产。这些情形都显示出一种薄弱的信仰，以及脆弱和短  视近利的望德。

我们知道，金钱本身不是问题，因为金钱是人与社会关系的一部分。我们要思考的，反而是金钱对我们的价值：金钱不能成为是绝对的，好像是主要目标似的。对金钱绝对的依恋，阻止我们以实际的眼光去看每天的生活，  并且使我们蒙蔽，看不到别人的需求。没有什么是比一个基督徒或一个信仰团体被钱财这偶像迷惑， 是更有害的； 最后一定会困在梦幻人生中，并一无所得。

如同经常发生的， 问题并非是对穷人采取一种救济性的态度， 而是需要投身，矢志使没有人会有所匮乏。拯救人的不是行动主义，而是真诚和慷慨  地关注，使人如同兄弟般地接近穷人，向他人伸出援手，好使自己从陷入 的怠惰精神中觉醒。因此，「任何人都不可说他不能和穷人亲近，因为他的  生活方式要求他花更多精力在其他方面。这是一个经常听到的借口，出现  在学术、商业、专业，甚至是教会的圈子内。【……】没有任何人能认为自己得到豁免而毋须关心穷人和社会公义」（《福音的喜乐》，201）。我们亟需要找到新的途径，为能超越社会、政治和经济活动的模式，「将社会政策视  为处理穷人的政策，但从来不是与穷人同行、属于穷人的政策，更非将人民团结起来的行动」（《众位弟兄》，169）。圣保禄宗徒写信给格林多的信徒说：「这不是说要使别人轻松，叫你们为难；而是说要出于均匀」（格后八13），这态度反而是我们必须培养的。

8. 有一个道理，古今都令人难以接受，因为与人性的逻辑大相径庭：有一种贫穷是令人致富的。我们要记得耶稣基督的「恩宠」。圣保禄宗徒要肯定祂亲自所宣讲的，即真正的财富不在于「在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃」（玛六 19），而在于相亲相爱，彼此背负对方的重担，以致没有人遭受到抛弃或排斥。在最近这几年，  我们所体验到的人性的软弱和限度， 以及现在战争的悲剧所带给世界的打击，应该教导我们一个决定性的人生道理：我们在世上不是为了偷生，而是使所有的人都能度过一个有尊严和快乐的人生。耶稣的讯息向我们指出那一条道路，并使我们发现有一种贫穷羞辱和害死人，但有另一种贫穷却使人自由和平静。

害死人的贫穷， 是穷困、不义、剥削、暴力和资源的分配不均。那是令人绝望的贫穷，没有前途的，因为是丢弃文化强迫人接受——没有愿景，也没有出路。穷困逼迫人受困在极度匮乏的处境中，甚至损害人的灵修生活，  而尽管这问题经常被忽略，但并不因此就不存在或无关重要。当唯一要守的法， 是计算一天结束前所得到的利润时，那么，人们就会不择手段，想尽方法去剥削别人：其他人，只是方法而已。不再有公平的薪资、公正的工作时间，而人会创立一些新的奴隶制度，受害者将是那些没有选择或被迫要接受这毒害人的不公平，仅为餬口饭吃。

反之，使人自由的贫穷， 是一种任由人作的选择，愿意承担责任，以减轻自己的重担和聚焦在生活的基本需求上。事实上， 很多人那种不满足的经验，我们能容易地经验到，因为他们缺乏重要的东西，因而漫无目标地漂  泊，到处寻找。他们渴望找到的，是能令他们满足的东西，所以需要转向  卑微的人、弱小者和穷人，为能终于明白他们真正需要的是什么。与穷人  相遇，能终止许多的焦虑和自我矛盾的恐惧，为能获得人生真正重要且无  人能夺走的东西：真诚和无偿的爱。事实上， 在没有成为我们施舍的对象之前，穷人是帮助我们摆脱心中不安及肤浅人生的要角。

在教父及圣师——金口圣若望的写作里，我们读到他由于基督徒对穷人的 态度而作的强烈指责，他说：「如果你不相信贫穷能使你变得富有，你要想  到你的上主，并且不要对此加以怀疑。如果祂不曾是贫穷的，你就不会是  富有的；这是奇妙的事：祂从贫穷汲取了丰硕的财富。圣保禄宗徒在这里  指『财富』的意思是虔敬的意识、罪恶的涤除、正义、成圣，以及其他现  在和永久所赐予成千上万的恩惠。这一切，我们都因贫穷而获得。」（金口 圣若望主教《讲道集》：格后十七 1）

9. 第六届世界穷人日所引用圣保禄宗徒的一句话，彰显了基督信仰生活表里不一的奇妙地方：基督的贫穷使我们致富。倘若圣保禄宗徒能给予这  教导，而教会能两千年来为此宣扬并作见证，那是因为天主为祂的圣子选  择要走这条道路。如果祂为我们变为贫穷，那么，我们的生命就被光照和  转变，得到世界所不认识也无法给予的价值。耶稣的财富就是祂的爱——  不向任何人封闭，而且与所有的人相遇，特别是被边缘化和缺乏基本生活  需求的人。祂因爱而自我空虚，并取了人性。祂因爱取了奴仆的形体， 听命至死，且死在十字架上（参阅： 斐二 6~8）。祂因爱而变成了「生命的食粮」（若六 35），好使没有人会有所欠缺，并能找到滋养人且使人获得永生的食粮。如同当年在主的门徒们的日子里， 同样地，我们今天也似乎难以接受这教导（ 参阅：若六 60）； 然而，耶稣的话是清楚无误的。如果我们要生命战胜死亡，以及人类尊严能从不义中救赎出来，那条道路就是祂的  道路：跟随耶稣基督的贫穷，以爱分享生命， 把自己的人生作为饼一般擘开，分享给弟兄姊妹们，从最小、缺乏生活需求的人开始，为实践平等， 好使穷人能从穷困以及富人的虚荣心中解救来——两个都不会带给人希 望。

10. 去年 5 月 15 日，我宣圣了圣富高（Charles De Foucauld） 弟兄——一位出生于家境富裕的人——为了跟随耶稣舍弃一切，并且肖似祂， 变成了贫穷和成为众人的贫穷弟兄。他在静默、祈祷与分享中，度着隐居的生活——   首先在纳匝肋，之后在撒哈拉沙漠——是见证了基督信仰神贫的榜样。默  想他的这番话，对我们大有益处：「我们不要漠视穷人、弱小者、工人；在天主内， 他们不只是我们的弟兄，他们也是在外在生活上以最完美方式仿效耶稣的人。他们完美地代表耶稣——纳匝肋的工匠。在所召选的人当中，  他们是长兄，最先被救主召叫到祂的摇床。从耶稣的诞生到祂的死亡，他们都是祂的同伴。【……】让我们向他们致敬，让我们向在他们内的耶稣和祂双亲的肖像致敬。【……】耶稣取了奴仆的形体，让我们也为自己取祂所取的形体。【……】让我们在事事中不要停止作穷人、不要停止成为穷人的弟兄、穷人的同伴，让我们像耶稣一样作穷人中的穷人，并以像祂一样爱穷人和置身在穷人当中」（《路加福音诠释》，默想 263）。[1]  对圣富高弟兄而言，这番话不仅是文字，而且是具体的生活方法， 引领他与耶稣分享自己的献身生命。

愿第六届世界穷人日，是一团体和个人进行良心反省的恩宠时机，给我们  机会问自己：耶稣基督的贫穷，是不是我们生活中忠实的同伴。

教宗方济各

罗马， 拉特朗圣若望大殿

2022 年 6 月 13 日，帕多瓦圣安多尼纪念日

注解：

[1]   默想 263，路加福音二 8~12：圣富高，《天主的慈善》，福音默想（ 1），新城出版社，巴黎，红山区， 1996，214~216（Méditation n. 263 sur Lc 2,8-20: C. de Foucauld, La Bonté de Dieu. Méditations sur les saints Evangiles (1), Nouvelle Cité, Montrouge 1996, 214-216）。

(全属于祢 转换，台湾地区主教团版本)