分类： 教会训导

教宗方济各
2025年四旬期文告
让我们在希望中同行

亲爱的弟兄姊妹们：

头上的圣灰是忏悔的标记，藉此我们在信德与望德中开始了一年一度的四旬期朝圣之旅。教会──我们的慈母和导师──邀请我们敞开心灵来领受天主的恩宠，好能以万分喜乐的心情庆祝基督逾越的胜利，祂战胜了罪恶和死亡，如同圣保禄宗徒大声呼叫说：「在胜利中，死亡被吞灭了。死亡！ 你的胜利在哪里？死亡！你的刺在哪里？」（格前十五54~55）。的确，死而复活的耶稣基督是我们信仰的中心，天父浩大的许诺在祂的爱子身上实现了，带给我们希望的保证：那就是永生。（参阅：若十28；十七3）[1]

今年四旬期，在禧年的恩宠下，我有一些反省，愿与各位来深思「一起在希望中同行」的意义，并发现天主的慈悲要我们个人及团体悔改所作的召叫。

首先，是「同行」的意思。禧年的主题是「希望的朝圣者」，这让我们想起以色列子民走向预许之地的漫长旅程，正如出谷纪中所叙述的：这条由奴役到自由的艰辛路途，是出自上主的旨意，也得到上主的引导， 祂爱祂的子民，并始终对他们忠信。当我们想到圣经出谷纪的记载，我们不能不想到当今也有许多弟兄姊妹们，为了自己及所爱的人，他们必须逃离悲惨暴力的处境去追求较好的生活。悔改的第一个呼唤就由此而来，因为我们此生都是朝圣者；每个人都必须自问，我们的生命如何回应这个事实。我是真的在旅途中，还是充满恐惧和绝望，或因不敢走出舒适圈而畏缩不前？

我是否设法摆脱罪恶及有损人类尊严的处境？在四旬期中，设身处地将我们的生活与迁徙者或异乡人的具体现实作比较， 这是一个很好的灵修操练，可藉此发现天主对我们有何要求，好使我们成为更好的朝圣者。这为「旅客」而言是一个很好的「良心反省」。

其次，是「一起」在旅途上同行。一起同行，成为同道偕行的人，这是教会的召叫。[2] 基督徒蒙召要与他人并肩同行，决不要做一个孤独的旅客。天主圣神驱使我们走出自我，为了走向天主和我们的弟兄姊妹们，不要自我封闭。[3] 一起同行，意思是以天主子女共同的尊严作基础（参阅：迦三26~28），成为合一纽带的缔造者。一起同行，也表示大家肩并肩同行，互不推挤或践踏他人， 没有丝毫嫉妒或虚伪之心，不要让任何人落后或感到被排斥。让我们往同一方向前行，朝向同一目标，以爱和耐心彼此聆听。

今年四旬期，天主要求我们省察：在日常生活中、在家里、在工作场所、在堂区或修会团体中，我们是否能做到与他人同行、聆听他们，抗拒那些叫我们只关心自己、只想到自己需要的诱惑。让我们在天主面前扪心自问， 我们是否能以主教、司铎或是平信徒的身分做到与他人合作，为天主的国度服务；我们是否以具体的态度向那些接近我们或远离我们的朋友表示欢迎；我们是否让他人感觉到自己是团体的一分子或是与他们保持距离。[4] 这就是悔改的第二个召叫：实践同道偕行。

最后，因天主所赐予的许诺，让我们「在希望中」完成这趟旅途。愿禧年的核心讯息──「望德不叫人蒙羞」（参阅：罗五5）[5] 是我们四旬期走向复活胜利之旅的前景。教宗本笃十六世在《在希望中得救》通谕中教导我们：「人需要无条件的爱。他需要确定性地使他可以说：『无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或是将来的事物，是有权能者、是崇高或深远的势力，或是其他受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝， 就是使我们与主基督之内的爱相隔绝』（罗八38~39）。」[6] 基督──我的期望，已经复活！[7] 祂在光荣中生活并掌权。死亡已转变为胜利，基督徒的信仰和浩大希望就在这里：基督的复活！

第三个悔改的召叫，就是要怀着希望，信赖天主和祂伟大的许诺──永生。我必须扪心自问：我是否深信天主宽恕我的罪过？ 或我的行为是否表现得好像我能拯救自己？我是否渴望救恩，并呼求天主帮助我接受救恩？我是否具体地体验到那希望，帮助我领悟一些历史事件，因此驱使我投身于正义、兄弟情谊、关心我们共同的家园，且不让任何人感到自己受排斥？

亲爱的弟兄姊妹们，我们因为在耶稣基督内有天主的爱，才能一直怀着希望，不致蒙羞（参阅：罗五5）。望德是「灵魂的铁锚，既稳妥又坚固」。[8] 它驱使教会为「所有人的得救」（参阅：弟前二4）祈祷，并期盼在天上的光荣中，与基督净配结合为一。这就是圣女大德兰的祈祷：「希望吧！我的灵魂啊，希望吧！你不知那日子和那时间。你要悉心注意，一切会很快地过去，虽然你的不耐把确实的认为可疑，把短促的当作长久。」（《灵魂向天主的呼喊》，15，3）[9]

愿童贞圣母玛利亚──望德之母，为我们代祷，并在我们的四旬期之旅中陪伴我们。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2025年2月6日，圣保禄‧三木及同伴殉道纪念日

（台湾明爱会 恭译）

[1] 參閱：《祂愛了我們》通諭， 220，（ 2024年10月24日）。
[2] 参阅： 真福斯卡布拉里尼（ Giovanni Battista Scalabrini） 和真福泽德（ Artemide Zatti） 册封为圣人大典中的弥撒讲道， 2022年10月9日。
[3] 同上。
[4] 同上。
[5] 参阅：《望德不叫人蒙羞》诏书， 1。
[6] 《在真理中实践爱德》通谕， 26，(2007年11月30日)。
[7] 参阅： 复活主日弥撒「继抒咏」。
[8] 参阅：《天主教教理》， 1820。
[9] 同上， 1821。

教宗方濟各
2025年四旬期文告
讓我們在希望中同行

親愛的弟兄姊妹們：

頭上的聖灰是懺悔的標記，藉此我們在信德與望德中開始了一年一度的四旬期朝聖之旅。教會──我們的慈母和導師──邀請我們敞開心靈來領受天主的恩寵，好能以萬分喜樂的心情慶祝基督逾越的勝利，祂戰勝了罪惡和死亡，如同聖保祿宗徒大聲呼叫說：「在勝利中，死亡被吞滅了。死亡！ 你的勝利在哪裡？死亡！你的刺在哪裡？」（格前十五54~55）。的確，死而復活的耶穌基督是我們信仰的中心，天父浩大的許諾在祂的愛子身上實現了，帶給我們希望的保證：那就是永生。（參閱：若十28；十七3）[1]

今年四旬期，在禧年的恩寵下，我有一些反省，願與各位來深思「一起在希望中同行」的意義，並發現天主的慈悲要我們個人及團體悔改所作的召叫。

首先，是「同行」的意思。禧年的主題是「希望的朝聖者」，這讓我們想起以色列子民走向預許之地的漫長旅程，正如出谷紀中所敘述的：這條由奴役到自由的艱辛路途，是出自上主的旨意，也得到上主的引導， 祂愛祂的子民，並始終對他們忠信。當我們想到聖經出谷紀的記載，我們不能不想到當今也有許多弟兄姊妹們，為了自己及所愛的人，他們必須逃離悲慘暴力的處境去追求較好的生活。悔改的第一個呼喚就由此而來，因為我們此生都是朝聖者；每個人都必須自問，我們的生命如何回應這個事實。我是真的在旅途中，還是充滿恐懼和絕望，或因不敢走出舒適圈而畏縮不前？

我是否設法擺脫罪惡及有損人類尊嚴的處境？在四旬期中，設身處地將我們的生活與遷徙者或異鄉人的具體現實作比較， 這是一個很好的靈修操練，可藉此發現天主對我們有何要求，好使我們成為更好的朝聖者。這為「旅客」而言是一個很好的「良心反省」。

其次，是「一起」在旅途上同行。一起同行，成為同道偕行的人，這是教會的召叫。[2] 基督徒蒙召要與他人並肩同行，決不要做一個孤獨的旅客。天主聖神驅使我們走出自我，為了走向天主和我們的弟兄姊妹們，不要自我封閉。[3] 一起同行，意思是以天主子女共同的尊嚴作基礎（參閱：迦三26~28），成為合一紐帶的締造者。一起同行，也表示大家肩並肩同行，互不推擠或踐踏他人， 沒有絲毫嫉妒或虛偽之心，不要讓任何人落後或感到被排斥。讓我們往同一方向前行，朝向同一目標，以愛和耐心彼此聆聽。

今年四旬期，天主要求我們省察：在日常生活中、在家裡、在工作場所、在堂區或修會團體中，我們是否能做到與他人同行、聆聽他們，抗拒那些叫我們只關心自己、只想到自己需要的誘惑。讓我們在天主面前捫心自問， 我們是否能以主教、司鐸或是平信徒的身分做到與他人合作，為天主的國度服務；我們是否以具體的態度向那些接近我們或遠離我們的朋友表示歡迎；我們是否讓他人感覺到自己是團體的一分子或是與他們保持距離。[4] 這就是悔改的第二個召叫：實踐同道偕行。

最後，因天主所賜予的許諾，讓我們「在希望中」完成這趟旅途。願禧年的核心訊息──「望德不叫人蒙羞」（參閱：羅五5）[5] 是我們四旬期走向復活勝利之旅的前景。教宗本篤十六世在《在希望中得救》通諭中教導我們：「人需要無條件的愛。他需要確定性地使他可以說：『無論是死亡、是生活、是天使、是掌權者，是現存的或是將來的事物，是有權能者、是崇高或深遠的勢力，或是其他受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕， 就是使我們與主基督之內的愛相隔絕』（羅八38~39）。」[6] 基督──我的期望，已經復活！[7] 祂在光榮中生活並掌權。死亡已轉變為勝利，基督徒的信仰和浩大希望就在這裡：基督的復活！

第三個悔改的召叫，就是要懷著希望，信賴天主和祂偉大的許諾──永生。我必須捫心自問：我是否深信天主寬恕我的罪過？ 或我的行為是否表現得好像我能拯救自己？我是否渴望救恩，並呼求天主幫助我接受救恩？我是否具體地體驗到那希望，幫助我領悟一些歷史事件，因此驅使我投身于正義、兄弟情誼、關心我們共同的家園，且不讓任何人感到自己受排斥？

親愛的弟兄姊妹們，我們因為在耶穌基督內有天主的愛，才能一直懷著希望，不致蒙羞（參閱：羅五5）。望德是「靈魂的鐵錨，既穩妥又堅固」。[8] 它驅使教會為「所有人的得救」（參閱：弟前二4）祈禱，並期盼在天上的光榮中，與基督淨配結合為一。這就是聖女大德蘭的祈禱：「希望吧！我的靈魂啊，希望吧！你不知那日子和那時間。你要悉心注意，一切會很快地過去，雖然你的不耐把確實的認為可疑，把短促的當作長久。」（《靈魂向天主的呼喊》，15，3）[9]

願童貞聖母瑪利亞──望德之母，為我們代禱，並在我們的四旬期之旅中陪伴我們。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2025年2月6日，聖保祿‧三木及同伴殉道紀念日

（臺灣明愛會 恭譯）

[1] 參閱：《祂愛了我們》通諭， 220，（ 2024年10月24日）。
[2] 參閱： 真福斯卡布拉裡尼（ Giovanni Battista Scalabrini） 和真福澤德（ Artemide Zatti） 冊封為聖人大典中的彌撒講道， 2022年10月9日。
[3] 同上。
[4] 同上。
[5] 參閱：《望德不叫人蒙羞》詔書， 1。
[6] 《在真理中實踐愛德》通諭， 26，(2007年11月30日)。
[7] 參閱： 復活主日彌撒「繼抒詠」。
[8] 參閱：《天主教教理》， 1820。
[9] 同上， 1821。

世界主教大會總秘書處
為教宗方濟各祈禱文

至仁慈的童貞榮福瑪利亞，
求妳記憶，凡投奔到妳台前，
懇求妳幫助，尋求妳轉禱的人。
沒有一個不會得到妳的幫助。

童貞女的童貞女，
我們滿懷罪汙，感到憂傷，
我們受此信心啟迪，
也投奔到妳台前。

降生聖言之母，
求妳不要輕看我們的懇求，
但要按照妳的仁慈，應允我們。

© 全屬於禰 & 世界主教大會總秘書處
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

世界主教大会总秘书处
为教宗方济各祈祷文

至仁慈的童贞荣福玛利亚，
求妳记忆，凡投奔到妳台前，
恳求妳帮助，寻求妳转祷的人。
没有一个不会得到妳的帮助。

童贞女的童贞女，
我们满怀罪污，感到忧伤，
我们受此信心启迪，
也投奔到妳台前。

降生圣言之母，
求妳不要轻看我们的恳求，
但要按照妳的仁慈，应允我们。

© 全属于祢 & 世界主教大会总秘书处
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪及圣事部
关于在罗马通用日历中加入加尔各答的圣德肋撒（贞女）
法令

Prot. N. 703/24

“你们中间谁想成为最大的，就必须是你们的仆人”（参看：谷10:43）加尔各答的圣德肋撒彻底活于福音，放胆宣讲福音，她见证了谦逊服务的尊严和荣誉。她不仅选择成为最小的一个，而且选择成为所有仆人中最小的一个，她成了慈悲楷模和良善的撒玛黎雅人的真实写照。事实上，为她而言，“盐”给她所做每项工作增添了味道，“光”照亮了那些甚至无法用眼泪来哀叹自己贫穷和痛苦之人的黑暗。

耶稣在十字架上的哭泣：“我渴”（参看：若19:28）刺进圣德肋撒的灵魂深处。因此，她毕生致力于满足耶稣基督对爱和灵魂的渴望，在最贫穷的人中间为祂服务。她充满对天主的爱，把同样的爱传播给其他人。

她在2016年由教宗方济各列入圣人，加尔各答的德肋撒的名字，如同希望之源，向那些身心备受煎熬，寻求安慰的男女闪耀发光。

因此，教宗方济各，接纳牧者们，男女会士，信友团体的请求和要求，考虑到圣德肋撒的精神在世界各地的影响，下令把加尔各答的圣德肋撒（贞女）的名字列在罗马通用日历上，要在每年9月5日举行她的自由纪念日。

这个新的纪念日要被插入所有的日历，以及为举行弥撒和时辰颂祷礼所用的礼书，采用本法令所附的文本，这些文本必须被翻译，并得到本圣部确认以后，由主教团出版。

凡与本法令相抵触者，一概无效。

发自礼仪及圣事部，2024年12月24日

Arthur Roche 枢机
部长

Victorius Franciscus Viola（方济会）
秘书

Prot. N. 703/24附件

在礼书中添加加尔各答的圣德肋撒（贞女）各样文本

在罗马通用日历中，

9月

5日 加尔各答的圣德肋撒

在罗马弥撒礼书

9月5日
加尔各答的圣德肋撒（贞女）

贞女通用：为一位贞女；或圣人通用：为慈善家

集祷经

天主，祢召叫圣德肋撒以超凡的爱德，关爱穷人，回应祢圣子在十字架上的口渴。藉由她的转祷，求祢使我们藉着为受苦的兄弟姐妹服务，为基督服役。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

弥撒读经的选择
9月5日
第635A 页 加尔各答的圣德肋撒（贞女）

贞女通用 或圣人通用：为慈善家
读经一：依58:6,11
答唱咏：咏34(33):2-3,4-5,6-7,8-9,10-11 (答句：咏34(33):2A 我要时时颂谢上主)
阿肋路亚：参看：玛11:25
福音：玛25:31-46 （长式）或 31-40（短式）

在时辰颂祷礼中

9月5日
加尔各答的圣德肋撒（贞女）

雅尼·贡莎·博贾希乌（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生于伊庇鲁斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福传圣召加入洛雷托修女会（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行对天主的许愿，为穷人中最贫穷的人服务，因此，两年后，她在普通人和最底层的人群中传教，成立了仁爱传教协进会（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平静地接受了内心的黑暗和痛苦，她彰显了基督之光的胜利，直到她满怀信德，于1997年9月5日在加尔各答安息的那一刻。

贞女通用 或 圣人通用：为慈善家

诵读日课

诵读二：选读加尔各答的圣德肋撒（贞女）约1960年，致若瑟·诺伊纳神父（p. Iosephum Neuner）的书函
（加尔各答的真福德肋撒《来，作我的光》第209-212页）

为一些灵魂而言，我的灵魂是光明，我就会非常幸福

劳雷蒂（Laureti）神父，我很高兴，在我看来，我是最幸福的修女。下一个召叫，已经来到。我们的救主正在呼唤我；祂的声音很清晰，充满信心。在1946年的时候，祂一再召叫我。我知道是祂，我的心中满是恐惧，我感到害怕。因为我怕被引入歧途。由于我常顺从生活，就把整件事情告诉了我的神师，我一直把这一切看作是魔鬼的诡计。最后，他也如同那个声音说：“耶稣亲自要求妳这事。”你很清楚知道整件事的结果。1947年，我的长上把我送到一个名叫阿散索尔（Asansol）的小镇，我们的救主在那里向我显现，要我完全奉献自己。我感到甜蜜，安慰和共融，这六个月很快就过去了。最后，我在1952年12月开始工作。

神父，自1951年或1955年，我的灵魂一直有一种可怕的失落感，可怕的黑暗，这种孤独感，这种对天主持续不断燃烧的渴望，在我的心灵深处激起了极其的痛苦。不论我以我的头脑还是我的理智，都无法看清这种黑暗。上主在我心中的位子空空荡荡。天主不在我的身旁。这种渴望令我感到极其痛苦的时候，我渴望天主，也渴望祂；但是我感觉到：祂不想要我，祂不在这里。天堂，我的灵魂：圣言难道是空话，对我毫无意义吗？我的此生注定是不和谐的。那些需要我帮助的灵魂去了哪里？为什么会这样呢？我的灵魂在哪里？天主不想要我。有时候，我感到我的心在哭泣：“我的天主！”但是，什么也没有来到。我无法描述这样的折磨和痛苦。自我孩提时期，我以最温柔的方式，藉着最神圣的圣事爱了耶稣，但是，这样的爱也是枉然。在耶稣面前，我感觉不到什么，但是，我决不想失去圣体。

神父，看，我的生活充满矛盾。我渴望天主，我想要爱祂，我非常爱祂，只为爱祂而生活，但是现在，我很痛苦，我很渴望，而不是爱。几年前，那时候，我大约17岁，我想要给天主一样美物。我在死罪的罪罚下努力工作，总不拒绝祂。自那以后，我遵守了这个誓愿。有时候，黑暗很深，当我想要拒绝天主的时候，一想到祂的恩许，我就振奋起来。

我想在我的生命中与天主独处。能一件真正，只属于祂的“作品”。祂召叫了我，祂告诉我该做什么，祂控制了我的每一步，指导了我身体的每个部位。祂把祂的圣言放在我的口中，赐给我教导修女的方法。这一切，在我内的一切都是祂的。因此，这个世界讚颂我的时候，我的灵魂深受触动，甚至感到极其轻松。至于所做的一切工作，我相信这一切都出自祂。

以前，在我们的救主面前，我能花费很多时间去爱祂，与祂交谈； 但是现在，甚至默想也非常困难：我什么都不能说，或许，我只能说“我的天主”，有时候，甚至一句祈祷词都说不出来。然而，在我的内心深处，对天主的渴望在黑暗中持续打开了一条道路。我在外面，工作，或遇到一些人的时候，有一种临在，存在于那些离我很近的人，真存于我内心的临在。我不知道这是什么，但是，我常常，甚至是每一天，我对天主的爱，在我内心变得真实，我在不经意的情况下对耶稣说了最不寻常爱的话。

神父，我向你敞开心扉：教我去爱天主，教我很爱祂。我没有学问，我不知道许多有关天主的事：我多么想要爱天主，对我而言，祂就是“我的慈父”。

我的内心，我的灵魂，我的身体，只属于天主。祂抛弃了祂的爱女，好似她是不受欢迎的。因此，神父，我决定，这次我要在祂的权下退省。当然，对我而言，让祂做祂想做的事，在祂愿意的时间里，祂怎样做都可以。为一些灵魂而言，如果我的灵魂是光明 —— 当然，这对任何人而言，一文不值 —— 我就很幸福了，因为我是天主田间的花朵。

对答咏 （参看：歌3:1-2,5,6；咏36(37):5）
领：我的心寻找我所爱的，我寻找祂，但是没有找祂。
答：把你的行径托付给上主，相信祂，祂定会承行。
领: 我寻找我心所爱的，我要起来，巡城而行，我要穿过街道和广场，寻找我心所爱的祂。
答：把你的行径托付给上主，相信祂，祂定会承行。

结束祷词
天主，祢召叫圣德肋撒以超凡的爱德，关爱穷人，回应祢圣子在十字架上的口渴。藉由她的转祷，求祢使我们藉着为受苦的兄弟姐妹服务，为基督服役。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

在罗马殉道圣人录中

在9月5日，应当颂出如下悼文：
贞女圣德肋撒（雅尼·贡莎·博贾希乌）（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），生于伊庇鲁斯（Epirus），她对最贫穷的兄弟姐妹表现出非凡的慈善，满全被人遗弃在十字架上的基督的渴望，她成立了仁爱传教协进会，为病人和被遗弃者提供全方位的服务。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀及聖事部
關於在羅馬通用日曆中加入加爾各答的聖德肋撒（貞女）
法令

Prot. N. 703/24

“你們中間誰想成為最大的，就必須是你們的僕人”（參看：穀10:43）加爾各答的聖德肋撒徹底活于福音，放膽宣講福音，她見證了謙遜服務的尊嚴和榮譽。她不僅選擇成為最小的一個，而且選擇成為所有僕人中最小的一個，她成了慈悲楷模和良善的撒瑪黎雅人的真實寫照。事實上，為她而言，“鹽”給她所做每項工作增添了味道，“光”照亮了那些甚至無法用眼淚來哀歎自己貧窮和痛苦之人的黑暗。

耶穌在十字架上的哭泣：“我渴”（參看：若19:28）刺進聖德肋撒的靈魂深處。因此，她畢生致力於滿足耶穌基督對愛和靈魂的渴望，在最貧窮的人中間為祂服務。她充滿對天主的愛，把同樣的愛傳播給其他人。

她在2016年由教宗方濟各列入聖人，加爾各答的德肋撒的名字，如同希望之源，向那些身心備受煎熬，尋求安慰的男女閃耀發光。

因此，教宗方濟各，接納牧者們，男女會士，信友團體的請求和要求，考慮到聖德肋撒的精神在世界各地的影響，下令把加爾各答的聖德肋撒（貞女）的名字列在羅馬通用日曆上，要在每年9月5日舉行她的自由紀念日。

這個新的紀念日要被插入所有的日曆，以及為舉行彌撒和時辰頌禱禮所用的禮書，採用本法令所附的文本，這些文本必須被翻譯，並得到本聖部確認以後，由主教團出版。

凡與本法令相抵觸者，一概無效。

發自禮儀及聖事部，2024年12月24日

Arthur Roche 樞機
部長

Victorius Franciscus Viola（方濟會）
秘書

Prot. N. 703/24附件

在禮書中添加加爾各答的聖德肋撒（貞女）各樣文本

在羅馬通用日曆中，

9月

5日 加爾各答的聖德肋撒

在羅馬彌撒禮書

9月5日
加爾各答的聖德肋撒（貞女）

貞女通用：為一位貞女；或聖人通用：為慈善家

集禱經

天主，禰召叫聖德肋撒以超凡的愛德，關愛窮人，回應禰聖子在十字架上的口渴。藉由她的轉禱，求禰使我們藉著為受苦的兄弟姐妹服務，為基督服役。以上所求，是靠禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

彌撒讀經的選擇
9月5日
第635A 頁 加爾各答的聖德肋撒（貞女）

貞女通用 或聖人通用：為慈善家
讀經一：依58:6,11
答唱詠：詠34(33):2-3,4-5,6-7,8-9,10-11 (答句：詠34(33):2A 我要時時頌謝上主)
阿肋路亞：參看：瑪11:25
福音：瑪25:31-46 （長式）或 31-40（短式）

在時辰頌禱禮中

9月5日
加爾各答的聖德肋撒（貞女）

雅尼·貢莎·博賈希烏（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生於伊庇魯斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福傳聖召加入洛雷托修女會（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行對天主的許願，為窮人中最貧窮的人服務，因此，兩年後，她在普通人和最底層的人群中傳教，成立了仁愛傳教協進會（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平靜地接受了內心的黑暗和痛苦，她彰顯了基督之光的勝利，直到她滿懷信德，於1997年9月5日在加爾各答安息的那一刻。

貞女通用 或 聖人通用：為慈善家

誦讀日課

誦讀二：選讀加爾各答的聖德肋撒（貞女）約1960年，致若瑟·諾伊納神父（p. Iosephum Neuner）的書函
（加爾各答的真福德肋撒《來，作我的光》第209-212頁）

為一些靈魂而言，我的靈魂是光明，我就會非常幸福

勞雷蒂（Laureti）神父，我很高興，在我看來，我是最幸福的修女。下一個召叫，已經來到。我們的救主正在呼喚我；祂的聲音很清晰，充滿信心。在1946年的時候，祂一再召叫我。我知道是祂，我的心中滿是恐懼，我感到害怕。因為我怕被引入歧途。由於我常順從生活，就把整件事情告訴了我的神師，我一直把這一切看作是魔鬼的詭計。最後，他也如同那個聲音說：“耶穌親自要求妳這事。”你很清楚知道整件事的結果。1947年，我的長上把我送到一個名叫阿散索爾（Asansol）的小鎮，我們的救主在那裡向我顯現，要我完全奉獻自己。我感到甜蜜，安慰和共融，這六個月很快就過去了。最後，我在1952年12月開始工作。

神父，自1951年或1955年，我的靈魂一直有一種可怕的失落感，可怕的黑暗，這種孤獨感，這種對天主持續不斷燃燒的渴望，在我的心靈深處激起了極其的痛苦。不論我以我的頭腦還是我的理智，都無法看清這種黑暗。上主在我心中的位子空空蕩蕩。天主不在我的身旁。這種渴望令我感到極其痛苦的時候，我渴望天主，也渴望祂；但是我感覺到：祂不想要我，祂不在這裡。天堂，我的靈魂：聖言難道是空話，對我毫無意義嗎？我的此生註定是不和諧的。那些需要我説明的靈魂去了哪裡？為什麼會這樣呢？我的靈魂在哪裡？天主不想要我。有時候，我感到我的心在哭泣：“我的天主！”但是，什麼也沒有來到。我無法描述這樣的折磨和痛苦。自我孩提時期，我以最溫柔的方式，藉著最神聖的聖事愛了耶穌，但是，這樣的愛也是枉然。在耶穌面前，我感覺不到什麼，但是，我決不想失去聖體。

神父，看，我的生活充滿矛盾。我渴望天主，我想要愛祂，我非常愛祂，只為愛祂而生活，但是現在，我很痛苦，我很渴望，而不是愛。幾年前，那時候，我大約17歲，我想要給天主一樣美物。我在死罪的罪罰下努力工作，總不拒絕祂。自那以後，我遵守了這個誓願。有時候，黑暗很深，當我想要拒絕天主的時候，一想到祂的恩許，我就振奮起來。

我想在我的生命中與天主獨處。能一件真正，只屬於祂的“作品”。祂召叫了我，祂告訴我該做什麼，祂控制了我的每一步，指導了我身體的每個部位。祂把祂的聖言放在我的口中，賜給我教導修女的方法。這一切，在我內的一切都是祂的。因此，這個世界讚頌我的時候，我的靈魂深受觸動，甚至感到極其輕鬆。至於所做的一切工作，我相信這一切都出自祂。

以前，在我們的救主面前，我能花費很多時間去愛祂，與祂交談； 但是現在，甚至默想也非常困難：我什麼都不能說，或許，我只能說“我的天主”，有時候，甚至一句祈禱詞都說不出來。然而，在我的內心深處，對天主的渴望在黑暗中持續打開了一條道路。我在外面，工作，或遇到一些人的時候，有一種臨在，存在於那些離我很近的人，真存於我內心的臨在。我不知道這是什麼，但是，我常常，甚至是每一天，我對天主的愛，在我內心變得真實，我在不經意的情況下對耶穌說了最不尋常愛的話。

神父，我向你敞開心扉：教我去愛天主，教我很愛祂。我沒有學問，我不知道許多有關天主的事：我多麼想要愛天主，對我而言，祂就是“我的慈父”。

我的內心，我的靈魂，我的身體，只屬於天主。祂拋棄了祂的愛女，好似她是不受歡迎的。因此，神父，我決定，這次我要在祂的權下退省。當然，對我而言，讓祂做祂想做的事，在祂願意的時間裡，祂怎樣做都可以。為一些靈魂而言，如果我的靈魂是光明 —— 當然，這對任何人而言，一文不值 —— 我就很幸福了，因為我是天主田間的花朵。

對答詠 （參看：歌3:1-2,5,6；詠36(37):5）
領：我的心尋找我所愛的，我尋找祂，但是沒有找祂。
答：把你的行徑託付給上主，相信祂，祂定會承行。
領: 我尋找我心所愛的，我要起來，巡城而行，我要穿過街道和廣場，尋找我心所愛的祂。
答：把你的行徑託付給上主，相信祂，祂定會承行。

結束禱詞
天主，禰召叫聖德肋撒以超凡的愛德，關愛窮人，回應禰聖子在十字架上的口渴。藉由她的轉禱，求禰使我們藉著為受苦的兄弟姐妹服務，為基督服役。以上所求，是靠禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

在羅馬殉道聖人錄中

在9月5日，應當頌出如下悼文：
貞女聖德肋撒（雅尼·貢莎·博賈希烏）（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），生於伊庇魯斯（Epirus），她對最貧窮的兄弟姐妹表現出非凡的慈善，滿全被人遺棄在十字架上的基督的渴望，她成立了仁愛傳教協進會，為病人和被遺棄者提供全方位的服務。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗方濟各
第 33 屆世界病患日文告
2025 年 2 月 11 日
「望德不叫人蒙羞」（羅五 5）
並在考驗中使我們堅強

親愛的弟兄姊妹們：

我們在 2025 禧年的今天，慶祝第 33 屆世界病患日，在此，教會邀請我們成為懷著「希望的朝聖者 」。天主的聖言陪伴著我們，如同聖保祿宗徒所說的，也帶給我們一個非常鼓勵人心的訊息：「望德不叫人蒙羞」（羅五 5）。的確，它能在我們受試探的時候堅強我們。

這是一番安慰的話語，或許會造成些許困惑，尤其是對那些正在受苦的人。舉例來說， 當我們的身體，正在承受嚴重、令人衰弱的疾病，而且有可能付不出巨大醫療金額時， 我們怎麼可能堅強得起來呢？此外，我們除了忍受病痛之外，眼看到那些在我們身邊所愛的人，卻又無能為力時，我們又怎能顯示出自己的堅強呢？在這些情況之下，我們覺得需要一股比我們更大的力量支持我們：我們需要天主的説明，需要祂的恩寵，祂的眷顧，還有來自祂的聖神所賜予的力量。（參閱：《天主教教理》，1808）

讓我們在此停頓片刻， 反省一下， 天主是如何以三種特別的方式， 去親近那些受苦的人：也就是經由彼此相遇，賜予恩惠，以及互相分享的三種方式。

1 彼此相遇。當耶穌派遣 72 位門徒出外傳福音時（參閱：路十 1~9）祂告訴他們，要向有病的人宣告：「天主的國已臨近了」（路十 9）。換句話說，祂要求他們，去幫助病患明瞭自己的病痛，無論如何痛苦，甚至無法承擔，卻是一個機會與主相遇。在生病的期間，我們覺察到自己身為受造物──在身體上、心理上，以及靈性上──的脆弱。但是也因為耶穌分擔了我們屬人的痛苦，也使我們因此體驗到天主的親近與憐憫。天主不會放棄我們，而且常常帶給我們驚喜，賜給我們自己都意想不到以及無法能獨自發現的韌性。

病痛隨後成為一個具有轉變性的相遇機緣；找到我們可以緊緊攀附的磐石去克服在生命的暴風雨；得到一個經驗，雖然是要付出受苦的代價，卻讓我們更強壯，因為我們知道自己並非孤獨一人。「受苦」常常蘊涵著救贖的奧秘，因為它使我們體驗到來自天主的親近及慰藉，直到我們瞭解「福音及其承諾與生命的滿全」。（教宗聖若望保祿二世， 向年青人致詞，紐奧良，1987 年 9 月 12 日）

2 除以上之外，將我們帶到天主親近我們的第二種方式是：賜予恩惠。受苦是比任何一件事，更能讓我們體察到希望是來自天主。就是因為如此，首先與最重要的，這是一個要接受與培養的禮物，經由保持著「忠心於天主的信實」；這是出自於瑪德琳‧德布雷爾（ Madeleine Delbrêl） 精妙的詮釋。（ 參閱：《希望是黑夜中之光》，前言，梵蒂岡，2024 年）

的確，只有在基督的復活裡，我們延伸到永恆、一望無際的生命與人生目的，才找到自己的歸宿。只有在耶穌苦難的奧秘中，我們能肯定，即是「無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕 」（羅八 38~39）。這「偉大的希望」就是那些在我們生命的試探與障礙中，幫助我們看清自己路途的小小微光之根源。（ 參閱：教宗本篤十六世，《在希望中得救》通諭，27，31）復活的主，甚至可以走在我們身旁，作我們同行的伴侶，就如祂與門徒們同行到厄瑪烏一樣。（參閱： 路廿四13~53）我們可以像門徒們一樣，與祂分享個人的焦慮、憂愁與失望，然後聽祂說話， 祂的話啟發我們和溫暖我們的心。我們可以也跟門徒們一樣，在祂擘餅的時候，認出祂來，而且甚至在今天，我們可以感受到「超越我們的那一位」，因為祂靠近我們，恢復了我們的勇氣與信心。

3 現在到了天主親近我們的第三個的方式：互相分享。受苦的地方，往往也是互相分享，彼此互惠的地方。我們多少次在病床的旁邊學習了盼望！我們多少次因為我們親近受苦的人而學習要有信心！我們多少次更因為關心那些有需要的人而發現到愛！我們意識到，我們所有的人：無論是病患、醫生、護理師、家人、朋友、神父、修士、修女， 彼此之間都是希望的「天使」，大家都是天主的使者； 無論我們在哪裡：是在家中或是診所，護理之家，醫院或醫療中心。

我們需要學習如何去欣賞這些美如及重大的、充滿恩寵的相遇。我們需要學習去珍視一位元護士輕柔的微笑、一位病人的感激與信任，一位醫生或是一位志工關切的面容，或是一位配偶、兒女、孫子、孫女，或是一位朋友緊張而又期盼的神色。這些都是我們要珍惜的光輝； 縱然是身處於考驗的黑暗中， 這些光輝帶給了我們力量， 同時在愛與親近中，教導我們生命更深層的意義。（參閱：路十 25~37）

親愛的病患、親愛的弟兄姊妹，以及正在照顧病患的弟兄姐妹們，在這個禧年，你們扮演著特殊重要的角色。你們共同的旅程，事實上，是給每一個人的標記：「人類尊嚴的讚美、希望之歌」（《望德不叫人蒙羞》，11）。這希望之歌的歌聲貫穿你們所在的醫療服務機構裡的病房及病床，並在愛中激發和鼓勵「社會整體的參與合作」（《望德不叫人蒙羞》，11）， 在和諧中將之化為行動， 即便有時候困難種種。然而， 也正是如此，這歌聲是如此柔和及響亮，能夠把光明與溫暖帶到有需要的地方。

整個教會為此感謝你們！我也同樣地感謝，而且我也會經常為你們祈禱。我把你們託付于聖母瑪利亞──病人之痊，用我們如此眾多的弟兄姐妹們在他們求助的時刻，曾向她所作的祈求：

哦，天主之母，我們投奔到妳的庇佑之下。請勿棄絕我們的祈禱，
哦，榮福童貞瑪利亞，求妳救我們免於一切危險。

我降福你們以及你們的家人和你們心愛的人，而我請你們不要忘記為我祈禱。

羅馬，拉特朗聖若望大殿，2025 年 1 月 14 日

教宗方濟各

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 33 届世界病患日文告
2025 年 2 月 11 日
「望德不叫人蒙羞」（罗五 5）
并在考验中使我们坚强

亲爱的弟兄姊妹们：

我们在 2025 禧年的今天，庆祝第 33 届世界病患日，在此，教会邀请我们成为怀着「希望的朝圣者 」。天主的圣言陪伴着我们，如同圣保禄宗徒所说的，也带给我们一个非常鼓励人心的讯息：「望德不叫人蒙羞」（罗五 5）。的确，它能在我们受试探的时候坚强我们。

这是一番安慰的话语，或许会造成些许困惑，尤其是对那些正在受苦的人。举例来说， 当我们的身体，正在承受严重、令人衰弱的疾病，而且有可能付不出巨大医疗金额时， 我们怎么可能坚强得起来呢？此外，我们除了忍受病痛之外，眼看到那些在我们身边所爱的人，却又无能为力时，我们又怎能显示出自己的坚强呢？在这些情况之下，我们觉得需要一股比我们更大的力量支持我们：我们需要天主的帮助，需要祂的恩宠，祂的眷顾，还有来自祂的圣神所赐予的力量。（参阅：《天主教教理》，1808）

让我们在此停顿片刻， 反省一下， 天主是如何以三种特别的方式， 去亲近那些受苦的人：也就是经由彼此相遇，赐予恩惠，以及互相分享的三种方式。

1 彼此相遇。当耶稣派遣 72 位门徒出外传福音时（参阅：路十 1~9）祂告诉他们，要向有病的人宣告：「天主的国已临近了」（路十 9）。换句话说，祂要求他们，去帮助病患明了自己的病痛，无论如何痛苦，甚至无法承担，却是一个机会与主相遇。在生病的期间，我们觉察到自己身为受造物──在身体上、心理上，以及灵性上──的脆弱。但是也因为耶稣分担了我们属人的痛苦，也使我们因此体验到天主的亲近与怜悯。天主不会放弃我们，而且常常带给我们惊喜，赐给我们自己都意想不到以及无法能独自发现的韧性。

病痛随后成为一个具有转变性的相遇机缘；找到我们可以紧紧攀附的盘石去克服在生命的暴风雨；得到一个经验，虽然是要付出受苦的代价，却让我们更强壮，因为我们知道自己并非孤独一人。「受苦」常常蕴涵着救赎的奥秘，因为它使我们体验到来自天主的亲近及慰藉，直到我们了解「福音及其承诺与生命的满全」。（教宗圣若望保禄二世， 向年青人致词，纽奥良，1987 年 9 月 12 日）

2 除以上之外，将我们带到天主亲近我们的第二种方式是：赐予恩惠。受苦是比任何一件事，更能让我们体察到希望是来自天主。就是因为如此，首先与最重要的，这是一个要接受与培养的礼物，经由保持着「忠心于天主的信实」；这是出自于玛德琳‧德布莱尔（ Madeleine Delbrêl） 精妙的诠释。（ 参阅：《希望是黑夜中之光》，前言，梵蒂冈，2024 年）

的确，只有在基督的复活里，我们延伸到永恒、一望无际的生命与人生目的，才找到自己的归宿。只有在耶稣苦难的奥秘中，我们能肯定，即是「无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝 」（罗八 38~39）。这「伟大的希望」就是那些在我们生命的试探与障碍中，帮助我们看清自己路途的小小微光之根源。（ 参阅：教宗本笃十六世，《在希望中得救》通谕，27，31）复活的主，甚至可以走在我们身旁，作我们同行的伴侣，就如祂与门徒们同行到厄玛乌一样。（参阅： 路廿四13~53）我们可以像门徒们一样，与祂分享个人的焦虑、忧愁与失望，然后听祂说话， 祂的话启发我们和温暖我们的心。我们可以也跟门徒们一样，在祂擘饼的时候，认出祂来，而且甚至在今天，我们可以感受到「超越我们的那一位」，因为祂靠近我们，恢复了我们的勇气与信心。

3 现在到了天主亲近我们的第三个的方式：互相分享。受苦的地方，往往也是互相分享，彼此互惠的地方。我们多少次在病床的旁边学习了盼望！我们多少次因为我们亲近受苦的人而学习要有信心！我们多少次更因为关心那些有需要的人而发现到爱！我们意识到，我们所有的人：无论是病患、医生、护理师、家人、朋友、神父、修士、修女， 彼此之间都是希望的「天使」，大家都是天主的使者； 无论我们在哪里：是在家中或是诊所，护理之家，医院或医疗中心。

我们需要学习如何去欣赏这些美如及重大的、充满恩宠的相遇。我们需要学习去珍视一位护士轻柔的微笑、一位病人的感激与信任，一位医生或是一位志工关切的面容，或是一位配偶、儿女、孙子、孙女，或是一位朋友紧张而又期盼的神色。这些都是我们要珍惜的光辉； 纵然是身处于考验的黑暗中， 这些光辉带给了我们力量， 同时在爱与亲近中，教导我们生命更深层的意义。（参阅：路十 25~37）

亲爱的病患、亲爱的弟兄姊妹，以及正在照顾病患的弟兄姐妹们，在这个禧年，你们扮演着特殊重要的角色。你们共同的旅程，事实上，是给每一个人的标记：「人类尊严的赞美、希望之歌」（《望德不叫人蒙羞》，11）。这希望之歌的歌声贯穿你们所在的医疗服务机构里的病房及病床，并在爱中激发和鼓励「社会整体的参与合作」（《望德不叫人蒙羞》，11）， 在和谐中将之化为行动， 即便有时候困难种种。然而， 也正是如此，这歌声是如此柔和及响亮，能够把光明与温暖带到有需要的地方。

整个教会为此感谢你们！我也同样地感谢，而且我也会经常为你们祈祷。我把你们托付于圣母玛利亚──病人之痊，用我们如此众多的弟兄姐妹们在他们求助的时刻，曾向她所作的祈求：

哦，天主之母，我们投奔到妳的庇佑之下。请勿弃绝我们的祈祷，
哦，荣福童贞玛利亚，求妳救我们免于一切危险。

我降福你们以及你们的家人和你们心爱的人，而我请你们不要忘记为我祈祷。

罗马，拉特朗圣若望大殿，2025 年 1 月 14 日

教宗方济各

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2025年3月

為在危機中的家庭
讓我們祈禱，願分裂的家庭可以在寬恕中找到治癒創傷的方法，甚至在分裂中重新發現彼此的富饒。

教宗影片

重點

教宗方濟各為處在危機中的家庭祈禱的祈禱意向反映了他對家庭福祉和共融的深厚承諾，也體現出他以仁慈，寬恕和陪伴為核心的牧靈方針。教宗方濟各在《愛的喜樂》（Amoris Laetitia）中強調：寬恕是醫治家庭創傷的重要途徑。寬恕不是一種個人行為，而是可以恢復彼此關係，增強家庭聯繫，讓家庭克服衝突和分歧的共融過程。藉此祈禱意向，教宗方濟各邀請我們不要把家庭中存在的分歧看作分裂之源，而是要把它看作彼此互補的行為。每個家庭成員都具有獨特的恩典和有價值的觀點，只有他們受到欣賞和尊重，才能助力家庭的成長和團結。

仁慈是教宗對處危機中的家庭思想的核心。他宣導教會給那些處在危機中的家庭提供仁慈的陪伴，傾聽但不評判，家庭處在急難的時候，要陪伴他們，給他們提供精神上的和心理上的支持，助力他們治癒情感上的創傷。

教宗方濟各邀請我們藉由這個祈禱意向，為所有處在危機中的家庭祈禱。這邀請我們在教會的背景下，對每個家庭的處境保持敏感。基督徒團體當是一個充滿接納和希望的地方，家庭可以在這個地方找到修好以及靈性成長的資源。基督徒團體可以提供對話，祈禱和陪伴的空間，以此促進家庭痊癒的進程。

日常生活的態度
寬恕、不評判、陪伴、接受分歧、重視他人

寬恕
“家庭意識到有人做了錯事，知道如何尋求‘寬恕’，在這樣的家庭中才有平安和喜樂。”（教宗方濟各）
你是否試圖理解並原諒在你軟弱的家人？只有基督才能幫助你；向祂祈求，好使祂在自己的禧年賜給你一顆憐憫的心，使你能寬恕，使你常記得是耶穌先寬恕了你。

不評判
“家庭成員並非要我惱火。這遠不止於此。出於相同的理由，我不向他尋求完美的愛，好能珍視他的愛。他盡其所能愛了我，雖然他的愛具有局限性，並不完美，但是，這並不意味著他的愛是假的，或是不真實的。”（教宗方濟各）

你的光和影是什麼？要記得：我們遠比表面上看到的要多得多。在這希望禧年，求主寬恕賞賜你一顆新的眼睛，使你能看到那些和你一起生活的人，以上主的希望看待他們。

陪伴
“經驗豐富，訓練有素的夫婦，應該在探索的過程中樂意並行，這樣，危機就不會嚇到他們，使引導他們做出倉促的決定。每個危機都有隱含的資訊，要調整好心神的耳朵，以此聆聽這個訊息。”（教宗方濟各）

教宗方濟各希望教會能給那些在急難中的家庭提供慈悲的陪伴，不加以評斷地聆聽他們，並要提供給他們精神和心理支持 …… 你能設身處地的為你的家庭，以及你所認識的家庭做些什麼？

接納分歧
“家庭所尋求的共融，不是一致性的共融，而是‘多樣性的共融’，或是‘和解的多樣性’，因著這樣豐富的手足情誼，不同的人相遇，彼此尊重，看重彼此。”（教宗方濟各）

你是否接納他人的分歧，把它當作學習並豐富彼此關係的機會？在你的家庭或團體中，哪些方面是你能改變的，哪些方面，是你能增進的？

重視他人
“養成真正重視他人的習慣。這意味著要賞識他們，承認他們的生存權，如同他們一樣思考，如同他們一樣快樂。即使你需要表達自己的觀點，也不要淡化他們的言論或想法。認為每個人都能有所貢獻，就是這種態度的基礎。”（教宗方濟各）

你能認識到身邊人的富足嗎？從那些難和你相處的人身上找出一個恩典，並要為此感謝天主。你要永遠關注那些積極的因素，它們比那些令你不悅的因素還要多。

月度祈禱文

良善的天父，禰希望禰的聖子出生在一個家庭，禰使救主在充滿愛和支持中“日漸成長，變得強壯”。今天，我們把那些被分裂和危機撕裂的家庭帶到禰的台前，求禰給他們敞開心與心溝通的空間，學習和解的艱難技藝。

願禰的聖子耶穌的心向他們展示隱藏在危機中的喜訊，幫助他們微調他們心靈的耳朵，感動他們，使他們接納彼此，寬恕彼此。

求禰在他們身上呼出禰聖神的氣息，好使他們賴恩的支持，在家人和朋友的陪伴下，向禰道出新的“是”，使愛能在他們內得以重生，得到增強，變得更美，更成熟，更明亮。亞孟。

教宗的話

教宗方濟各
《愛的喜樂》勸諭
論家庭之愛
節選

應當幫助夫婦意識到：克服危機並不一定會削弱他們的關係；這反而能使夫婦結合的葡萄酒得到提升，沉澱和醇化。在一起生活，不是要貶損彼此，而是要增進他們的滿足感；夫婦在路途上走過的每一步都可以幫助他們找到走向幸福的新途徑 …… 每一個危機都會給我們一個嶄新的教訓；我們彼此都需要學會如何用心去聆聽。

……“為那些分居，離婚或被遺棄的人提供牧靈關懷，特別的分辨，必不可少。尤其是要特別尊重那些因分居，離婚，或被遺棄，遭受不公的人，以及那些因丈夫或妻子的虐待被迫不再共同生活，感到痛苦的人。寬恕這樣的不義行為並不容易，但恩寵使這個旅程成為可能。”…… 這些情況“需要我們做出謹慎的分辨和保持尊重的態度，避免在言語或態度上令他們感到受歧視，並應鼓勵他們參與團體生活。教會團體在照顧他們時，不會因此削弱我們對婚姻不可拆散性的信心和見證，反而藉此實踐了愛德。”

…… 需要共同面對危機。這很難，因為人們有時候會退縮，免得自己說出自己的感受；他們都陷入怯懦的沉默。在那些時候，營造出心與心交流的機會，更為重要 …… 溝通是一門藝術，在平穩時學習，在困難時應用。應當幫助夫婦發現他們內心深處的想法和感受，把這種想法和感受表達出來。這個過程如同分娩一樣，是個痛苦的過程，總會帶來新的財富。

…… 在真誠地決定原諒對方的時候，每個人都必須以平靜和謙遜的方式問問自己：自己是否作了某些事，引致對方犯錯？有些家庭因夫婦的相互指責而破裂，但是“經驗表明，許多婚姻危機透過適當的援助和恩寵和好的力量，都能找到理想的解決方法。懂得寬恕別人和感受被別人寬恕是家庭生活的基本經驗。” …… “和好是一門費勁的藝術，需要恩寵的扶助， 親友慷慨的合作，有時甚至需要外援和專業輔助。”

…… 成熟的人會重新肯定他的抉擇：他選擇對方為人生旅程的伴侶，願意接受這關係中的局限，且清楚對方無法滿足他所有的願望。這樣的人避免把自己看作殉道者。他們善用家庭生活中各種微小和有限的機會來投資時間和精力，以鞏固夫婦間的聯繫。這是因為他們看出每個危機都是新的許諾機會，能夠更新他們的愛，讓這愛堅固、轉化、成熟、明智。在面對危機時，他們勇敢地尋求問題的根本，重新討論一些基本協議，營造新的平衡，一起進入新的階段。

有些人自私地愛，反復無常，如同一個小孩子一樣，以自我為中心，他們的愛無法滿足，如果他們得不到他們想要的東西，有時候，他們會尖叫，有時候，他們會哭泣。另一種愛，其特徵是：充滿敵意，尖銳批評他人，喜歡指責他人。這些人充滿自己的情感和幻想中，希望他人彌補他們的空虛，滿足他們的每個欲望 …… 這會影響他們信任他人，坦誠相待的能力。與父母和兄弟姐妹的不良關係，任由這樣的關係，不加以修復，這樣的問題就會重新出現，並傷害婚姻。這些未解決的問題，必須得到解決，必須開始一種使自己得到自由的進程。婚姻出現問題的時候，做出重要決定以前，最重要的是要確保每一方認真對待自己的歷史 ……　即使明顯是對方犯錯，但如果只等待對方改變，根本無法解決問題。為解決衝突，夫婦亦應反思個人有待成長或改正之處。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2025年3月

为在危机中的家庭
让我们祈祷，愿分裂的家庭可以在宽恕中找到治愈创伤的方法，甚至在分裂中重新发现彼此的富饶。

教宗影片

重点

教宗方济各为处在危机中的家庭祈祷的祈祷意向反映了他对家庭福祉和共融的深厚承诺，也体现出他以仁慈，宽恕和陪伴为核心的牧灵方针。教宗方济各在《爱的喜乐》（Amoris Laetitia）中强调：宽恕是医治家庭创伤的重要途径。宽恕不是一种个人行为，而是可以恢复彼此关系，增强家庭联系，让家庭克服冲突和分歧的共融过程。藉此祈祷意向，教宗方济各邀请我们不要把家庭中存在的分歧看作分裂之源，而是要把它看作彼此互补的行为。每个家庭成员都具有独特的恩典和有价值的观点，只有他们受到欣赏和尊重，才能助力家庭的成长和团结。

仁慈是教宗对处危机中的家庭思想的核心。他倡导教会给那些处在危机中的家庭提供仁慈的陪伴，倾听但不评判，家庭处在急难的时候，要陪伴他们，给他们提供精神上的和心理上的支持，助力他们治愈情感上的创伤。

教宗方济各邀请我们藉由这个祈祷意向，为所有处在危机中的家庭祈祷。这邀请我们在教会的背景下，对每个家庭的处境保持敏感。基督徒团体当是一个充满接纳和希望的地方，家庭可以在这个地方找到修好以及灵性成长的资源。基督徒团体可以提供对话，祈祷和陪伴的空间，以此促进家庭痊愈的进程。

日常生活的态度
宽恕、不评判、陪伴、接受分歧、重视他人

宽恕
“家庭意识到有人做了错事，知道如何寻求‘宽恕’，在这样的家庭中才有平安和喜乐。”（教宗方济各）
你是否试图理解并原谅在你软弱的家人？只有基督才能帮助你；向祂祈求，好使祂在自己的禧年赐给你一颗怜悯的心，使你能宽恕，使你常记得是耶稣先宽恕了你。

不评判
“家庭成员并非要我恼火。这远不止于此。出于相同的理由，我不向他寻求完美的爱，好能珍视他的爱。他尽其所能爱了我，虽然他的爱具有局限性，并不完美，但是，这并不意味着他的爱是假的，或是不真实的。”（教宗方济各）

你的光和影是什么？要记得：我们远比表面上看到的要多得多。在这希望禧年，求主宽恕赏赐你一颗新的眼睛，使你能看到那些和你一起生活的人，以上主的希望看待他们。

陪伴
“经验丰富，训练有素的夫妇，应该在探索的过程中乐意并行，这样，危机就不会吓到他们，使引导他们做出仓促的决定。每个危机都有隐含的信息，要调整好心神的耳朵，以此聆听这个讯息。”（教宗方济各）

教宗方济各希望教会能给那些在急难中的家庭提供慈悲的陪伴，不加以评断地聆听他们，并要提供给他们精神和心理支持 …… 你能设身处地的为你的家庭，以及你所认识的家庭做些什么？

接纳分歧
“家庭所寻求的共融，不是一致性的共融，而是‘多样性的共融’，或是‘和解的多样性’，因着这样丰富的手足情谊，不同的人相遇，彼此尊重，看重彼此。”（教宗方济各）

你是否接纳他人的分歧，把它当作学习并丰富彼此关系的机会？在你的家庭或团体中，哪些方面是你能改变的，哪些方面，是你能增进的？

重视他人
“养成真正重视他人的习惯。这意味着要赏识他们，承认他们的生存权，如同他们一样思考，如同他们一样快乐。即使你需要表达自己的观点，也不要淡化他们的言论或想法。认为每个人都能有所贡献，就是这种态度的基础。”（教宗方济各）

你能认识到身边人的富足吗？从那些难和你相处的人身上找出一个恩典，并要为此感谢天主。你要永远关注那些积极的因素，它们比那些令你不悦的因素还要多。

月度祈祷文

良善的天父，祢希望祢的圣子出生在一个家庭，祢使救主在充满爱和支持中“日渐成长，变得强壮”。今天，我们把那些被分裂和危机撕裂的家庭带到祢的台前，求祢给他们敞开心与心沟通的空间，学习和解的艰难技艺。

愿祢的圣子耶稣的心向他们展示隐藏在危机中的喜讯，帮助他们微调他们心灵的耳朵，感动他们，使他们接纳彼此，宽恕彼此。

求祢在他们身上呼出祢圣神的气息，好使他们赖恩的支持，在家人和朋友的陪伴下，向祢道出新的“是”，使爱能在他们内得以重生，得到增强，变得更美，更成熟，更明亮。亚孟。

教宗的话

教宗方济各
《爱的喜乐》劝谕
论家庭之爱
节选

应当帮助夫妇意识到：克服危机并不一定会削弱他们的关系；这反而能使夫妇结合的葡萄酒得到提升，沉淀和醇化。在一起生活，不是要贬损彼此，而是要增进他们的满足感；夫妇在路途上走过的每一步都可以帮助他们找到走向幸福的新途径 …… 每一个危机都会给我们一个崭新的教训；我们彼此都需要学会如何用心去聆听。

……“为那些分居，离婚或被遗弃的人提供牧灵关怀，特别的分辨，必不可少。尤其是要特别尊重那些因分居，离婚，或被遗弃，遭受不公的人，以及那些因丈夫或妻子的虐待被迫不再共同生活，感到痛苦的人。宽恕这样的不义行为并不容易，但恩宠使这个旅程成为可能。”…… 这些情况“需要我们做出谨慎的分辨和保持尊重的态度，避免在言语或态度上令他们感到受歧视，并应鼓励他们参与团体生活。教会团体在照顾他们时，不会因此削弱我们对婚姻不可拆散性的信心和见证，反而藉此实践了爱德。”

…… 需要共同面对危机。这很难，因为人们有时候会退缩，免得自己说出自己的感受；他们都陷入怯懦的沉默。在那些时候，营造出心与心交流的机会，更为重要 …… 沟通是一门艺术，在平稳时学习，在困难时应用。应当帮助夫妇发现他们内心深处的想法和感受，把这种想法和感受表达出来。这个过程如同分娩一样，是个痛苦的过程，总会带来新的财富。

…… 在真诚地决定原谅对方的时候，每个人都必须以平静和谦逊的方式问问自己：自己是否作了某些事，引致对方犯错？有些家庭因夫妇的相互指责而破裂，但是“经验表明，许多婚姻危机透过适当的援助和恩宠和好的力量，都能找到理想的解决方法。懂得宽恕别人和感受被别人宽恕是家庭生活的基本经验。” …… “和好是一门费劲的艺术，需要恩宠的扶助， 亲友慷慨的合作，有时甚至需要外援和专业辅助。”

…… 成熟的人会重新肯定他的抉择：他选择对方为人生旅程的伴侣，愿意接受这关系中的局限，且清楚对方无法满足他所有的愿望。这样的人避免把自己看作殉道者。他们善用家庭生活中各种微小和有限的机会来投资时间和精力，以巩固夫妇间的联系。这是因为他们看出每个危机都是新的许诺机会，能够更新他们的爱，让这爱坚固、转化、成熟、明智。在面对危机时，他们勇敢地寻求问题的根本，重新讨论一些基本协议，营造新的平衡，一起进入新的阶段。

有些人自私地爱，反复无常，如同一个小孩子一样，以自我为中心，他们的爱无法满足，如果他们得不到他们想要的东西，有时候，他们会尖叫，有时候，他们会哭泣。另一种爱，其特征是：充满敌意，尖锐批评他人，喜欢指责他人。这些人充满自己的情感和幻想中，希望他人弥补他们的空虚，满足他们的每个欲望 …… 这会影响他们信任他人，坦诚相待的能力。与父母和兄弟姐妹的不良关系，任由这样的关系，不加以修复，这样的问题就会重新出现，并伤害婚姻。这些未解决的问题，必须得到解决，必须开始一种使自己得到自由的进程。婚姻出现问题的时候，做出重要决定以前，最重要的是要确保每一方认真对待自己的历史 ……　即使明显是对方犯错，但如果只等待对方改变，根本无法解决问题。为解决冲突，夫妇亦应反思个人有待成长或改正之处。

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