分类： 灵修小品

問1：本章主要內容是什麼？
答：本章分為兩大部分：
第1至49節：詳細記載以色列人出埃及後，在梅瑟和亞郎領導下，歷經四十年，在曠野中所走的四十二個紮營地點。
第50至56節：上主吩咐梅瑟，在進入許地之前，要以色列人完全驅逐當地居民、摧毀偶像，並說明土地分配的方式。

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問2：為何要詳盡記載以色列子民四十年來的旅程？
答：這段記載有三層意義：
歷史性：顯示天主如何一步一步帶領祂的百姓，從奴役中走向應許之地。
屬靈意義：象徵我們人生信仰的旅程，經歷試煉、跌宕，但在天主引導下邁向聖地（天國）。
記憶的教育功能：猶太傳統強調“紀念”天主的作為（參見《申命紀》8:2），這是一種信仰的操練，提醒我們不忘天主的恩寵與審判。

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問3：亞郎的死亡是在何時何地？具有什麼意義？
答：亞郎在曷爾山上去世，時在以色列人出埃及後第四十年五月一日，享年一百二十三歲（參33:38-39）。
這象徵舊一代的領袖逐漸消逝，新的時代即將來臨（由若蘇厄領導進入許地）。天主的計畫不會因人而止，祂的旨意恒久不變。

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問4：天主要求以色列人在進入許地後做哪些事？
答：
驅逐當地所有居民（參33:52）
毀滅一切偶像與丘壇
清除異教的宗教象徵
這些命令的目的是保持以色列的信仰純潔，不被異教文化與宗教所污染。對我們今日信友而言，這象徵我們要在生活中拒絕罪惡、遠離偶像（包括世俗的權勢、金錢、安逸等）。

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問5：分地的方式是怎樣的？
答：土地將按照支派人數抽籤分配（參33:54），這是天主主動的安排。簽落何地，由天主決定（這體現祂的主權）。這也體現出聖教會中“按照神的安排，各有其位”的道理（參《格前》12:18）。

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問6：如果以色列人不照辦，會有何後果？
答：如果他們不驅逐當地人，這些人將成為“眼中的刺、腰間的針”，即不斷誘惑、迫害他們，甚至使他們離棄天主（參33:55）。最後，天主警告說：“我打算了怎樣對待他們，也要怎樣對待你們。”（33:56）
這警告我們信徒：若不忠於聖召，也將招致靈性的敗亡。

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問7：對我們今天的天主教徒有什麼啟發？
答：這章的屬靈教訓非常現實：
我們的信仰旅程：人生如曠野的旅程，有高山低谷，有試探有恩寵，但天主始終同在。
信仰的潔淨：我們也必須摧毀心中的偶像，清除誘惑，保守內心為天主所聖化的居所。
順從天主的安排：不論我們的“分地”是多是少，是喜是憂，只要出於天主的手，我們應當感恩和忠誠。

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結語反思：
我們每個人都像以色列子民一樣，走在曠野之路上，通向應許的天鄉。讓我們在生活中銘記天主的引導、警告與祝福，以虔誠與順服的心回應祂的召喚。

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本文作者：劉鐸

问1：本章主要内容是什么？
答：本章分为两大部分：
第1至49节：详细记载以色列人出埃及后，在梅瑟和亚郎领导下，历经四十年，在旷野中所走的四十二个扎营地点。
第50至56节：上主吩咐梅瑟，在进入许地之前，要以色列人完全驱逐当地居民、摧毁偶像，并说明土地分配的方式。

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问2：为何要详尽记载以色列子民四十年来的旅程？
答：这段记载有三层意义：
历史性：显示天主如何一步一步带领祂的百姓，从奴役中走向应许之地。
属灵意义：象征我们人生信仰的旅程，经历试炼、跌宕，但在天主引导下迈向圣地（天国）。
记忆的教育功能：犹太传统强调“纪念”天主的作为（参见《申命纪》8:2），这是一种信仰的操练，提醒我们不忘天主的恩宠与审判。

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问3：亚郎的死亡是在何时何地？具有什么意义？
答：亚郎在曷尔山上去世，时在以色列人出埃及后第四十年五月一日，享年一百二十三岁（参33:38-39）。
这象征旧一代的领袖逐渐消逝，新的时代即将来临（由若苏厄领导进入许地）。天主的计划不会因人而止，祂的旨意恒久不变。

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问4：天主要求以色列人在进入许地后做哪些事？
答：
驱逐当地所有居民（参33:52）
毁灭一切偶像与丘坛
清除异教的宗教象征
这些命令的目的是保持以色列的信仰纯洁，不被异教文化与宗教所污染。对我们今日信友而言，这象征我们要在生活中拒绝罪恶、远离偶像（包括世俗的权势、金钱、安逸等）。

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问5：分地的方式是怎样的？
答：土地将按照支派人数抽签分配（参33:54），这是天主主动的安排。签落何地，由天主决定（这体现祂的主权）。这也体现出圣教会中“按照神的安排，各有其位”的道理（参《格前》12:18）。

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问6：如果以色列人不照办，会有何后果？
答：如果他们不驱逐当地人，这些人将成为“眼中的刺、腰间的针”，即不断诱惑、迫害他们，甚至使他们离弃天主（参33:55）。最后，天主警告说：“我打算了怎样对待他们，也要怎样对待你们。”（33:56）
这警告我们信徒：若不忠于圣召，也将招致灵性的败亡。

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问7：对我们今天的天主教徒有什么启发？
答：这章的属灵教训非常现实：
我们的信仰旅程：人生如旷野的旅程，有高山低谷，有试探有恩宠，但天主始终同在。
信仰的洁净：我们也必须摧毁心中的偶像，清除诱惑，保守内心为天主所圣化的居所。
顺从天主的安排：不论我们的“分地”是多是少，是喜是忧，只要出于天主的手，我们应当感恩和忠诚。

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结语反思：
我们每个人都像以色列子民一样，走在旷野之路上，通向应许的天乡。让我们在生活中铭记天主的引导、警告与祝福，以虔诚与顺服的心回应祂的召唤。

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本文作者：刘铎

問1：勒烏本和加得支派為何不想過約但河，而要在河東安家？
答：因為他們有大量的牛羊，看見基肋阿得和雅則爾地是適於畜牧的美地，便請求梅瑟把這些地方分給他們為產業，而不必過約但河（見第1-5節）。

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問2：梅瑟起初為何嚴厲責備他們？
答：梅瑟擔心他們效法祖先在窺探客納罕地時的不忠行徑，使以色列民再次灰心喪志，不願進入上主應許的福地，從而激起上主的憤怒，再次遭災（見第6-15節）。他以往的經驗讓他警覺，不希望重複錯誤。

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問3：加得和勒烏本支派作出了什麼承諾，以打消梅瑟的顧慮？
答：他們承諾會將婦孺和牲畜安置在堅固城內後，自己則武裝前行，與其餘支派一同進入客納罕征戰，直到所有以色列支派都得到了各自的產業後，才回到自己的土地（見第16-19節）。這是他們對兄弟般團結的實際承諾。

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問4：梅瑟是否接受了他們的請求？提出了什麼條件？
答：梅瑟接受了他們的請求，但附帶條件：若他們武裝過河與以色列民共同征戰，基肋阿得地就歸他們；若他們不履行承諾，則不得留在河東，而必須在客納罕與眾人一同分地（見第20-30節）。

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問5：這段記載向我們傳達了什麼屬靈意義？
答：
忠信與承諾的重要性：加得與勒烏本支派的承諾與履行，提醒我們在信仰與團體責任上，要說話算話，不能只顧個人利益。
團體合一：他們雖然想留在約但河東，卻沒有置兄弟于不顧，體現了信仰團體的互助精神。
順服梅瑟與上主的引導：他們的行動是經過梅瑟和大司祭的審議與准許，顯示了以色列民對上主設立的權威的尊重。

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問6：除了加得與勒烏本，還有誰得到了約但河東的土地？
答：若瑟的兒子默納協支派的一部分人（瑪基爾的子孫）也得到了基肋阿得地區，並佔據了那地，趕走了阿摩黎人（見第33、39-42節）。

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問7：這些分地行為在天主教信仰中有何象徵意義？
答：
在屬靈的視角中，這代表了天主對其子民分賜恩寵的方式多樣，也象徵著教會內恩寵的多樣分配（參閱《格前》12章）。雖然得地方式不同，但目的是一致的：在天主的計畫中，每一支派、每一個信徒都有其位分和使命。

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結語反思：
這章提醒我們要忠於自己的承諾，顧全大局，並在上主面前行事正直。信仰不只是個人與天主的關係，也涵蓋團體、教會的責任與參與。

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本文作者：劉鐸

问1：勒乌本和加得支派为何不想过约但河，而要在河东安家？
答：因为他们有大量的牛羊，看见基肋阿得和雅则尔地是适于畜牧的美地，便请求梅瑟把这些地方分给他们为产业，而不必过约但河（见第1-5节）。

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问2：梅瑟起初为何严厉责备他们？
答：梅瑟担心他们效法祖先在窥探客纳罕地时的不忠行径，使以色列民再次灰心丧志，不愿进入上主应许的福地，从而激起上主的愤怒，再次遭灾（见第6-15节）。他以往的经验让他警觉，不希望重复错误。

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问3：加得和勒乌本支派作出了什么承诺，以打消梅瑟的顾虑？
答：他们承诺会将妇孺和牲畜安置在坚固城内后，自己则武装前行，与其余支派一同进入客纳罕征战，直到所有以色列支派都得到了各自的产业后，才回到自己的土地（见第16-19节）。这是他们对兄弟般团结的实际承诺。

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问4：梅瑟是否接受了他们的请求？提出了什么条件？
答：梅瑟接受了他们的请求，但附带条件：若他们武装过河与以色列民共同征战，基肋阿得地就归他们；若他们不履行承诺，则不得留在河东，而必须在客纳罕与众人一同分地（见第20-30节）。

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问5：这段记载向我们传达了什么属灵意义？
答：
忠信与承诺的重要性：加得与勒乌本支派的承诺与履行，提醒我们在信仰与团体责任上，要说话算话，不能只顾个人利益。
团体合一：他们虽然想留在约但河东，却没有置兄弟于不顾，体现了信仰团体的互助精神。
顺服梅瑟与上主的引导：他们的行动是经过梅瑟和大司祭的审议与准许，显示了以色列民对上主设立的权威的尊重。

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问6：除了加得与勒乌本，还有谁得到了约但河东的土地？
答：若瑟的儿子默纳协支派的一部分人（玛基尔的子孙）也得到了基肋阿得地区，并占据了那地，赶走了阿摩黎人（见第33、39-42节）。

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问7：这些分地行为在天主教信仰中有何象征意义？
答：
在属灵的视角中，这代表了天主对其子民分赐恩宠的方式多样，也象征着教会内恩宠的多样分配（参阅《格前》12章）。虽然得地方式不同，但目的是一致的：在天主的计划中，每一支派、每一个信徒都有其位分和使命。

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结语反思：
这章提醒我们要忠于自己的承诺，顾全大局，并在上主面前行事正直。信仰不只是个人与天主的关系，也涵盖团体、教会的责任与参与。

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本文作者：刘铎

一、戰爭的背景與意義
問 1：為什麼上主命令以色列人攻打米德楊人？這是正義之戰嗎？
答：
上主命令以色列人出征米德楊，是為了報復米德楊人曾引誘以色列人拜偶像、行淫亂的罪行（參見戶25章的“培敖爾事件”），特別是米德楊女子受了術士巴郎的指引，故意陷害以色列人，使他們違背盟約。
這是一次帶有神聖性質的懲罰性戰爭（31:2），為“上主雪仇”，也是以色列子民向外邦邪惡文化的決裂行動。

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問 2：梅瑟為何帶著大司祭之子丕乃哈斯及聖器出征？
答：
丕乃哈斯象徵神聖的臨在。他手持聖器與號角，代表戰爭不僅是政治或軍事行動，更是屬神的審判與神權的伸張（31:6）。這是一場“為主而戰”的行動。

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二、戰鬥與清理
問 3：以色列人如何執行上主的命令？戰果如何？
答：
他們照上主所吩咐的執行，殺光所有的男子，包括五位米德楊王和術士巴郎（31:7-8）。
並俘虜了眾多婦女與兒童，擄走牲畜與財物，焚毀城邑營地。

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問 4：梅瑟為何對軍官大發怒氣？
答：
因為軍隊竟留下了米德楊的女子活口，而這些女子正是過去使以色列子民陷入罪惡的元兇。梅瑟指出，這是巴郎所出的主意（31:16）。
所以他命令處死所有男童和成年婦女，僅留下沒有與男人同房的女童（31:17-18）。

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問 5：這是否顯得殘酷或不符合天主的慈愛？
答：
從現代角度看，這段確實令人不安，但在舊約中，戰爭具有神判性質，目的是保全以色列民族的聖潔與純粹，避免受到異教文化污染。
這些嚴厲命令反映的是天主對罪惡的絕對厭惡，以及祂對盟約民族的保護。

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三、潔淨禮與法律應用
問 6：為什麼戰士和戰利品都要進行潔淨禮？
答：
因為接觸過屍體或異民物品的軍士與物品被視為不潔，必須在第三天與第七天行潔淨禮（31:19）。
這提醒我們：與死亡、罪惡、外邦偶像有關的任何接觸，都必須淨化後，才能再進入天主的聖潔會眾。

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問 7：火與水各有何象徵意義？
答：
能耐火的器物（金屬）要經火煉淨象徵徹底淨化（31:22-23）。
不能耐火的物品則用水洗，象徵聖化與潔淨。
火與水在聖經中都是淨化與屬神的象徵。

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四、戰利品的分配與獻儀
問 8：戰利品是如何分配的？是否公平？
答：
勝利所得被平分為兩份（31:27）：
一份歸出征作戰的軍士
一份歸留在後方的會眾
此舉表明戰爭成果不僅屬於作戰者，也屬於整個信仰團體。

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問 9：為何要從中獻給上主？比例是多少？
答：
從軍士那半中抽出五百分之一，獻給上主（交給厄肋阿匝爾司祭）
從會眾那半中抽出五十分之一，獻給在會幕內服事的肋未人
這顯示了：
天主是勝利的源頭，必須優先獻上感恩之祭
支持宗教職務（司祭與肋未人）是全體信眾的責任

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五、特別的金獻儀
問 10：為何軍官們主動獻金？是否自願？
答：
軍官們感恩于全軍無一陣亡（31:49），因此主動將戰利金飾（臂鐲、戒指等）獻於上主，為贖罪作補贖（31:50）。這是出自感恩與敬畏。
這段也反映：當蒙受天主特別保護時，我們應當主動回饋、獻祭、報答天主的恩寵。

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六、今日信徒的反思與應用
問 11：今日教友從這一章能學到什麼？
答：
天主是公義的神：祂不會容忍偶像與淫亂，祂的審判雖嚴厲，卻是出於真理與聖潔。
聖戰不再是肉身之戰，而是靈性的爭戰：基督徒如今要以祈禱、克己、聖事、真理抵抗罪惡與世界的誘惑。
凡屬神的事，都應聖潔處理：不論是奉獻、侍奉、生活的細節，皆需潔淨與秩序。
獻儀錶達感恩與悔改：我們要常在天主前奉獻自己、所擁有的一切，為贖罪，為感恩。

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總結祈禱
“主，我的天主，求禰賜我一顆潔淨的心，使我勇敢戰勝罪惡，忠實於禰的盟約，如同丕乃哈斯和以色列子民曾忠於禰。願我一切所得、所做，皆歸於禰的光榮，阿們。”

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本文作者：劉鐸

一、战争的背景与意义
问 1：为什么上主命令以色列人攻打米德杨人？这是正义之战吗？
答：
上主命令以色列人出征米德杨，是为了报复米德杨人曾引诱以色列人拜偶像、行淫乱的罪行（参见户25章的“培敖尔事件”），特别是米德杨女子受了术士巴郎的指引，故意陷害以色列人，使他们违背盟约。
这是一次带有神圣性质的惩罚性战争（31:2），为“上主雪仇”，也是以色列子民向外邦邪恶文化的决裂行动。

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问 2：梅瑟为何带着大司祭之子丕乃哈斯及圣器出征？
答：
丕乃哈斯象征神圣的临在。他手持圣器与号角，代表战争不仅是政治或军事行动，更是属神的审判与神权的伸张（31:6）。这是一场“为主而战”的行动。

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二、战斗与清理
问 3：以色列人如何执行上主的命令？战果如何？
答：
他们照上主所吩咐的执行，杀光所有的男子，包括五位米德杨王和术士巴郎（31:7-8）。
并俘虏了众多妇女与儿童，掳走牲畜与财物，焚毁城邑营地。

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问 4：梅瑟为何对军官大发怒气？
答：
因为军队竟留下了米德杨的女子活口，而这些女子正是过去使以色列子民陷入罪恶的元凶。梅瑟指出，这是巴郎所出的主意（31:16）。
所以他命令处死所有男童和成年妇女，仅留下没有与男人同房的女童（31:17-18）。

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问 5：这是否显得残酷或不符合天主的慈爱？
答：
从现代角度看，这段确实令人不安，但在旧约中，战争具有神判性质，目的是保全以色列民族的圣洁与纯粹，避免受到异教文化污染。
这些严厉命令反映的是天主对罪恶的绝对厌恶，以及祂对盟约民族的保护。

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三、洁净礼与法律应用
问 6：为什么战士和战利品都要进行洁净礼？
答：
因为接触过尸体或异民物品的军士与物品被视为不洁，必须在第三天与第七天行洁净礼（31:19）。
这提醒我们：与死亡、罪恶、外邦偶像有关的任何接触，都必须净化后，才能再进入天主的圣洁会众。

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问 7：火与水各有何象征意义？
答：
能耐火的器物（金属）要经火炼净象征彻底净化（31:22-23）。
不能耐火的物品则用水洗，象征圣化与洁净。
火与水在圣经中都是净化与属神的象征。

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四、战利品的分配与献仪
问 8：战利品是如何分配的？是否公平？
答：
胜利所得被平分为两份（31:27）：
一份归出征作战的军士
一份归留在后方的会众
此举表明战争成果不仅属于作战者，也属于整个信仰团体。

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问 9：为何要从中献给上主？比例是多少？
答：
从军士那半中抽出五百分之一，献给上主（交给厄肋阿匝尔司祭）
从会众那半中抽出五十分之一，献给在会幕内服事的肋未人
这显示了：
天主是胜利的源头，必须优先献上感恩之祭
支持宗教职务（司祭与肋未人）是全体信众的责任

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五、特别的金献仪
问 10：为何军官们主动献金？是否自愿？
答：
军官们感恩于全军无一阵亡（31:49），因此主动将战利金饰（臂镯、戒指等）献于上主，为赎罪作补赎（31:50）。这是出自感恩与敬畏。
这段也反映：当蒙受天主特别保护时，我们应当主动回馈、献祭、报答天主的恩宠。

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六、今日信徒的反思与应用
问 11：今日教友从这一章能学到什么？
答：
天主是公义的神：祂不会容忍偶像与淫乱，祂的审判虽严厉，却是出于真理与圣洁。
圣战不再是肉身之战，而是灵性的争战：基督徒如今要以祈祷、克己、圣事、真理抵抗罪恶与世界的诱惑。
凡属神的事，都应圣洁处理：不论是奉献、侍奉、生活的细节，皆需洁净与秩序。
献仪表达感恩与悔改：我们要常在天主前奉献自己、所拥有的一切，为赎罪，为感恩。

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总结祈祷
“主，我的天主，求祢赐我一颗洁净的心，使我勇敢战胜罪恶，忠实于祢的盟约，如同丕乃哈斯和以色列子民曾忠于祢。愿我一切所得、所做，皆归于祢的光荣，阿们。”

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本文作者：刘铎

一、總綱：什麼是許願與誓言？
問 1：什麼是“許願”與“發誓”？這在舊約中為何重要？
答：
許願：是個人向天主許下承諾，要履行某件善行（如獻祭、守齋、奉獻）。
發誓戒絕：是自願承諾遠離某事，作為對天主的敬畏或克己的表現。
在舊約中，許願是一種神聖的行為，一旦出口就具約的性質，必須信守（參閱詠76:12）。因為這是在上主面前做出的許諾。

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二、誓願的法律基礎
問 2：根據本章，個人許願後必須履行嗎？
答：
是的，如果沒有被合法權威撤銷，就必須履行。
第3節說：“他不可食言，應全照口中所許的去做。”
許願代表人向天主的承諾，違背即屬冒犯聖名，有褻瀆之嫌（參閱德書23:11-13）。

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三、關於女性許願的不同情形
問 3：為什麼本章特別提到女性許願要經父親或丈夫確認？
答：當時以色列是父權制社會，女性（尤其未婚女性）在法律與家庭中處於依附地位。因此，她們的許願須由父親或丈夫“確認”或“廢止”，以維護家庭秩序與合一。
但這不是否定女性的尊嚴，而是反映當時社會結構下的家庭責任分工。

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四、不同身份女性的許願規則
問 4：還在父家的未婚女子，她的許願有效嗎？
答：
若父親聽到後保持沉默，願是有效的（第5節）
若父親當天反對，願就無效（第6節）

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問 5：已婚婦女的願，丈夫可以干預嗎？
答：
可以。原則與父親類似：
丈夫若當天沉默或贊同，願有效
若當天反對，願無效（第9節）
若延後才反對，要負“妻子的罪債”（第16節）
這顯示丈夫承擔起屬靈領袖與家庭責任的角色。

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問 6：寡婦或棄婦的願有效嗎？
答：
是的，她們的願一律有效，因為她們不再受父親或丈夫的權威約束（第10節）。她們為自己負全責。

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五、寬恕與責任的平衡
問 7：如果願被合法撤銷，許願者會有罪嗎？
答：不會。經文強調：若父親或丈夫合法反對，許願者“上主也必寬恕她”（見第6節、9節、13節）。天主看重人的順從與良心，也體諒人所受的家庭權威影響。

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問 8：丈夫若遲遲不反對，卻後來想取消呢？
答：若超過當天仍沉默，那就視為贊同。之後若再反對，要承擔罪債（第16節）。這強調家庭中的誠實溝通與及時行使責任。

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六、基督徒如何看待許願？
問 9：新約中是否仍提倡許願？
答：基督並沒有廢除許願，但他強調內心真誠、忠信於天主的旨意。
他甚至說：“你們的話，是就說‘是’，不是就說‘不是’，其它多餘的便是出於邪惡”（瑪5:37）。
也就是說，我們整個生活就應成為對天主的“是”，不必倚靠許願來自我證明，但許下的諾言就要認真履行。

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問 10：在教會中，哪些情況涉及“許願”？
答：
聖職、修道聖願（貞潔、貧窮、服從）
信友私人向天主許下禁食、奉獻、善工的願
有時教友也許願，如遇恩典時願奉獻自己或子女等
但教會鼓勵，重要願望應與神師或神父商討，避免衝動或不當許願。

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七、今日的反思與實踐
問 11：我今天如何實踐這章的精神？
答：
守信：對天主與人所許的言諾要忠實履行
謙卑克己：節期中發願自我約束、奉獻某善行
屬靈陪伴：在重大的信仰決定上，尋求神父或屬靈導師的陪伴與辨別
家庭責任：作父母或配偶的應承擔好引導家人、維護信仰生活的責任

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✨總結
《戶籍紀》第30章教導我們：人的言語是神聖的，特別是對天主的承諾。
在家庭中，不只是個人要忠於天主，整個家庭都應合一、協作、在信仰中生活。

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本文作者：劉鐸

一、总纲：什么是许愿与誓言？
问 1：什么是“许愿”与“发誓”？这在旧约中为何重要？
答：
许愿：是个人向天主许下承诺，要履行某件善行（如献祭、守斋、奉献）。
发誓戒绝：是自愿承诺远离某事，作为对天主的敬畏或克己的表现。
在旧约中，许愿是一种神圣的行为，一旦出口就具约的性质，必须信守（参阅咏76:12）。因为这是在上主面前做出的许诺。

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二、誓愿的法律基础
问 2：根据本章，个人许愿后必须履行吗？
答：
是的，如果没有被合法权威撤销，就必须履行。
第3节说：“他不可食言，应全照口中所许的去做。”
许愿代表人向天主的承诺，违背即属冒犯圣名，有亵渎之嫌（参阅德书23:11-13）。

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三、关于女性许愿的不同情形
问 3：为什么本章特别提到女性许愿要经父亲或丈夫确认？
答：当时以色列是父权制社会，女性（尤其未婚女性）在法律与家庭中处于依附地位。因此，她们的许愿须由父亲或丈夫“确认”或“废止”，以维护家庭秩序与合一。
但这不是否定女性的尊严，而是反映当时社会结构下的家庭责任分工。

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四、不同身份女性的许愿规则
问 4：还在父家的未婚女子，她的许愿有效吗？
答：
若父亲听到后保持沉默，愿是有效的（第5节）
若父亲当天反对，愿就无效（第6节）

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问 5：已婚妇女的愿，丈夫可以干预吗？
答：
可以。原则与父亲类似：
丈夫若当天沉默或赞同，愿有效
若当天反对，愿无效（第9节）
若延后才反对，要负“妻子的罪债”（第16节）
这显示丈夫承担起属灵领袖与家庭责任的角色。

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问 6：寡妇或弃妇的愿有效吗？
答：
是的，她们的愿一律有效，因为她们不再受父亲或丈夫的权威约束（第10节）。她们为自己负全责。

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五、宽恕与责任的平衡
问 7：如果愿被合法撤销，许愿者会有罪吗？
答：不会。经文强调：若父亲或丈夫合法反对，许愿者“上主也必宽恕她”（见第6节、9节、13节）。天主看重人的顺从与良心，也体谅人所受的家庭权威影响。

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问 8：丈夫若迟迟不反对，却后来想取消呢？
答：若超过当天仍沉默，那就视为赞同。之后若再反对，要承担罪债（第16节）。这强调家庭中的诚实沟通与及时行使责任。

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六、基督徒如何看待许愿？
问 9：新约中是否仍提倡许愿？
答：基督并没有废除许愿，但他强调内心真诚、忠信于天主的旨意。
他甚至说：“你们的话，是就说‘是’，不是就说‘不是’，其它多余的便是出于邪恶”（玛5:37）。
也就是说，我们整个生活就应成为对天主的“是”，不必倚靠许愿来自我证明，但许下的诺言就要认真履行。

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问 10：在教会中，哪些情况涉及“许愿”？
答：
圣职、修道圣愿（贞洁、贫穷、服从）
信友私人向天主许下禁食、奉献、善工的愿
有时教友也许愿，如遇恩典时愿奉献自己或子女等
但教会鼓励，重要愿望应与神师或神父商讨，避免冲动或不当许愿。

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七、今日的反思与实践
问 11：我今天如何实践这章的精神？
答：
守信：对天主与人所许的言诺要忠实履行
谦卑克己：节期中发愿自我约束、奉献某善行
属灵陪伴：在重大的信仰决定上，寻求神父或属灵导师的陪伴与辨别
家庭责任：作父母或配偶的应承担好引导家人、维护信仰生活的责任

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✨总结
《户籍纪》第30章教导我们：人的言语是神圣的，特别是对天主的承诺。
在家庭中，不只是个人要忠于天主，整个家庭都应合一、协作、在信仰中生活。

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本文作者：刘铎

一、國曆新年：吹角節（七月初一）
問 1：以色列人在七月初一要做什麼？為什麼這一天特別？
答：這一天是“吹角節”，是以色列人的國曆新年。他們要召集聖會，不可做工，並要吹號歡呼。這象徵新階段的開始，要將時間奉獻給上主，並以敬畏和喜樂迎接未來。
號角在聖經中象徵召集、悔改、宣告主的臨在（參閱詠81:4）。

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問 2：這天要獻哪些祭品？
答：
全燔祭：公牛犢一頭、公綿羊一隻、公羔羊七隻
素祭：油調的細面（按照比例）
贖罪祭：公山羊一隻
並獻月朔與每日的全燔祭與其相應祭品
這些祭品象徵百姓對天主主權的承認、悔改與全人奉獻。

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二、贖罪節（七月初十）
問 3：贖罪節的核心意義是什麼？
答：贖罪節是全年最神聖的一天，是“克己苦身”的日子。百姓要痛悔己罪，尋求上主的寬恕與潔淨。這是以色列與天主恢復盟約關係的日子。
✝️在新約中，這一節日預表基督以自己的寶血一次而永遠地成就救贖（希伯來書9章）。

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問 4：贖罪節的獻祭有什麼特點？
答：
全燔祭：同吹角節一樣
另加贖罪祭：一隻公山羊（特別用於贖罪節）
要暫停勞工、禁食克己，表示悔改之心（肢體與心靈一起朝向天主）

三、帳棚節（七月十五至二十二日）
問 5：帳棚節是什麼節日？為何持續七天？
答：帳棚節紀念以色列人在曠野漂泊時，天主怎樣以臨在與恩寵照顧他們。百姓要住在帳棚中，以感恩紀念天主的照顧，並承認人生如寄旅，唯有天主是我們的依靠。

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問 6：帳棚節每日的獻祭有什麼規律？
答：祭獻逐日遞減，顯示節期進程：
日期 公牛犢 公綿羊 公羔羊 公山羊
第1日 13頭 2只 14只 1只
第2日 12頭 2只 14只 1只
第3日 11頭 2只 14只 1只
第4日 10頭 2只 14只 1只
第5日 9頭 2只 14只 1只
第6日 8頭 2只 14只 1只
第7日 7頭 2只 14只 1只
第8日 1頭 1只 7只 1只
✨這樣的排列象徵完滿走向歸一。節期末尾強調歸向唯一的上主。

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問 7：為何每日都要重複這麼多祭獻？是否形式化？
答：不是形式主義，而是象徵恒久的敬禮與感恩。節日是重溫天主救恩作為、不斷更新信仰生命的時刻。重複的祭獻表達：我們每日都需要天主，每天都要更新奉獻自己。

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四、獻祭與信仰生活的連結
問 8：這些祭獻如何與今天的基督徒生活有關？
答：雖然我們不再獻牲畜或五穀，但這些祭獻在基督內已被超越與成全。我們在感恩祭中，以基督的犧牲為中心，把自己、我們的工作、喜樂、痛苦一同奉獻於天主。
羅馬書12:1：“你們應把自己的身體，作為生活的、聖潔的、悅樂天主的祭品，獻於天主；這是你們合理的敬禮。”

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問 9：我今天如何具體實踐“節日的祭獻”？
答：
積極參與主日彌撒，誠心奉獻時間與生命
節期中增加祈禱、克己、施捨，懷著感恩與悔改之心生活
將家庭與工作轉化為愛與奉獻的生活祭獻
懷著歡喜的心，度過教會年的節期（聖誕、復活、聖神降臨等）

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五、總結
問 10：29章整體的資訊是什麼？
答：天主要求祂的子民聖化時間，在每一個節期中，不斷紀念祂的救恩恩惠。透過有規律、莊嚴且合乎禮儀的獻祭生活，以色列人不斷被提醒：
一切屬主，
時間是聖的，
生命是恩賜，
人當悔改歸主，常懷感恩。

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本文作者：劉鐸

一、国历新年：吹角节（七月初一）
问 1：以色列人在七月初一要做什么？为什么这一天特别？
答：这一天是“吹角节”，是以色列人的国历新年。他们要召集圣会，不可做工，并要吹号欢呼。这象征新阶段的开始，要将时间奉献给上主，并以敬畏和喜乐迎接未来。
号角在圣经中象征召集、悔改、宣告主的临在（参阅咏81:4）。

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问 2：这天要献哪些祭品？
答：
全燔祭：公牛犊一头、公绵羊一只、公羔羊七只
素祭：油调的细面（按照比例）
赎罪祭：公山羊一只
并献月朔与每日的全燔祭与其相应祭品
这些祭品象征百姓对天主主权的承认、悔改与全人奉献。

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二、赎罪节（七月初十）
问 3：赎罪节的核心意义是什么？
答：赎罪节是全年最神圣的一天，是“克己苦身”的日子。百姓要痛悔己罪，寻求上主的宽恕与洁净。这是以色列与天主恢复盟约关系的日子。
✝️在新约中，这一节日预表基督以自己的宝血一次而永远地成就救赎（希伯来书9章）。

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问 4：赎罪节的献祭有什么特点？
答：
全燔祭：同吹角节一样
另加赎罪祭：一只公山羊（特别用于赎罪节）
要暂停劳工、禁食克己，表示悔改之心（肢体与心灵一起朝向天主）

三、帐棚节（七月十五至二十二日）
问 5：帐棚节是什么节日？为何持续七天？
答：帐棚节纪念以色列人在旷野漂泊时，天主怎样以临在与恩宠照顾他们。百姓要住在帐棚中，以感恩纪念天主的照顾，并承认人生如寄旅，唯有天主是我们的依靠。

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问 6：帐棚节每日的献祭有什么规律？
答：祭献逐日递减，显示节期进程：
日期 公牛犊 公绵羊 公羔羊 公山羊
第1日 13头 2只 14只 1只
第2日 12头 2只 14只 1只
第3日 11头 2只 14只 1只
第4日 10头 2只 14只 1只
第5日 9头 2只 14只 1只
第6日 8头 2只 14只 1只
第7日 7头 2只 14只 1只
第8日 1头 1只 7只 1只
✨这样的排列象征完满走向归一。节期末尾强调归向唯一的上主。

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问 7：为何每日都要重复这么多祭献？是否形式化？
答：不是形式主义，而是象征恒久的敬礼与感恩。节日是重温天主救恩作为、不断更新信仰生命的时刻。重复的祭献表达：我们每日都需要天主，每天都要更新奉献自己。

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四、献祭与信仰生活的连结
问 8：这些祭献如何与今天的基督徒生活有关？
答：虽然我们不再献牲畜或五谷，但这些祭献在基督内已被超越与成全。我们在感恩祭中，以基督的牺牲为中心，把自己、我们的工作、喜乐、痛苦一同奉献于天主。
罗马书12:1：“你们应把自己的身体，作为生活的、圣洁的、悦乐天主的祭品，献于天主；这是你们合理的敬礼。”

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问 9：我今天如何具体实践“节日的祭献”？
答：
积极参与主日弥撒，诚心奉献时间与生命
节期中增加祈祷、克己、施舍，怀着感恩与悔改之心生活
将家庭与工作转化为爱与奉献的生活祭献
怀着欢喜的心，度过教会年的节期（圣诞、复活、圣神降临等）

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五、总结
问 10：29章整体的信息是什么？
答：天主要求祂的子民圣化时间，在每一个节期中，不断记念祂的救恩恩惠。透过有规律、庄严且合乎礼仪的献祭生活，以色列人不断被提醒：
一切属主，
时间是圣的，
生命是恩赐，
人当悔改归主，常怀感恩。

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本文作者：刘铎