分类： 灵修小品

一、索多瑪的邪行與天主的審判
問 1：是誰來到索多瑪，又是誰接待了他們？
答： 兩位天主派遣的天使來到索多瑪，羅特在城門口看見他們，恭敬迎接並邀請他們住在自己家中。
問 2：天使為何一開始拒絕羅特的邀請？
答： 他們表示願在街上過夜，可能是為了檢驗城中人的善惡。但羅特堅持邀請，顯示了他的熱情與義德。
問 3：索多瑪人的罪惡表現在哪些方面？
答： 全城男人，不論老少，圍住羅特家，要求將來訪者交出以“認識他們”（即進行性侵犯）。這顯出他們極度的淫亂與不尊重外來者。
問 4：羅特是如何回應這群人的？他的回應有什麼爭議？
答： 羅特勸他們不要作惡，並願意將自己的兩個女兒交出來，保護客人。這在當時的款待文化中，體現出極高的待客之道，但在倫理上也令人震驚。
問 5：天使是如何拯救羅特的？
答： 他們將羅特拉進屋內，並使那些在門口的人眼目昏迷，找不到門，從而保護了他一家。
問 6：天使宣告了什麼審判？為何要毀滅這城？
答： 他們說，由於控告這城的罪惡聲音在上主前已極大，所以天主派他們來毀滅這地方。天主的審判是對公義的伸張。

二、逃離毀滅：上主的憐憫
問 7：羅特的反應如何？他的家人是否都相信他？
答： 羅特雖然傳達了天主的資訊，但他的女婿們以為他在說笑，不信天主的話，最終沒有逃出。
問 8：上主是如何展現憐憫的？
答： 儘管羅特遲疑，天主仍通過天使“拉著他們的手”帶出城，表明祂的憐憫和主動拯救的行動。
問 9：羅特為何不願逃往山中？他提出了什麼請求？
答： 羅特擔心山中會遇害，請求逃往附近的小城“左哈爾”，天使應允了他。
問 10：索多瑪的毀滅是如何發生的？
答： 上主從天上降下硫磺與火，徹底毀滅了索多瑪、哈摩辣及整片平原，包括居民和植物。
問 11：羅特的妻子為何變成了鹽柱？
答： 因她違背命令回頭觀看，象徵對罪惡之地的留戀，成了背命者的警示。

三、亞巴郎的代禱與天主的紀念
問 12：亞巴郎與這次審判有何關聯？
答： 亞巴郎早前曾為索多瑪代禱，此時他看見毀滅的景象。聖經指出，天主“想起了亞巴郎”，因而救了羅特，顯示代禱的力量。

四、摩阿布與阿孟的由來
問 13：羅特後來住在哪裡？為何？
答： 他因害怕留在左哈爾，帶著女兒躲進山中的山洞，表示持續的不安與逃避心態。
問 14：羅特的兩個女兒為何要與父親發生亂倫關係？
答： 她們以為世上已無人可傳宗接代，出於絕望而採用了不道德的方式保存後代。
問 15：這兩個兒子是誰？他們對以色列歷史有何影響？
答： 長女所生為“摩阿布”，是摩阿布人的始祖；幼女所生為“本阿米”，是阿孟人的始祖。二族後來都成為以色列的敵對鄰邦。

屬靈反思與教會訓誨
客旅的神聖性： 羅特熱誠款待外人，契合《希伯來書》13:2 的訓誡：“不可忘款待旅客。”
罪惡的普遍性與審判的公義： 索多瑪象徵極端墮落的社會，啟示我們罪惡雖一時張狂，但最終必受審判。
背命的後果： 羅特妻子的悲劇提醒信友不可心戀舊惡。
天主的仁慈： 即使在毀滅中，祂仍聽取義人的代禱，主動伸出援手。
倫理反省： 羅特女兒的行為雖出於絕望，卻警醒我們：目的不能正當化手段。

本文作者：劉鐸

一、索多玛的邪行与天主的审判
问 1：是谁来到索多玛，又是谁接待了他们？
答： 两位天主派遣的天使来到索多玛，罗特在城门口看见他们，恭敬迎接并邀请他们住在自己家中。
问 2：天使为何一开始拒绝罗特的邀请？
答： 他们表示愿在街上过夜，可能是为了检验城中人的善恶。但罗特坚持邀请，显示了他的热情与义德。
问 3：索多玛人的罪恶表现在哪些方面？
答： 全城男人，不论老少，围住罗特家，要求将来访者交出以“认识他们”（即进行性侵犯）。这显出他们极度的淫乱与不尊重外来者。
问 4：罗特是如何回应这群人的？他的回应有什么争议？
答： 罗特劝他们不要作恶，并愿意将自己的两个女儿交出来，保护客人。这在当时的款待文化中，体现出极高的待客之道，但在伦理上也令人震惊。
问 5：天使是如何拯救罗特的？
答： 他们将罗特拉进屋内，并使那些在门口的人眼目昏迷，找不到门，从而保护了他一家。
问 6：天使宣告了什么审判？为何要毁灭这城？
答： 他们说，由于控告这城的罪恶声音在上主前已极大，所以天主派他们来毁灭这地方。天主的审判是对公义的伸张。

二、逃离毁灭：上主的怜悯
问 7：罗特的反应如何？他的家人是否都相信他？
答： 罗特虽然传达了天主的信息，但他的女婿们以为他在说笑，不信天主的话，最终没有逃出。
问 8：上主是如何展现怜悯的？
答： 尽管罗特迟疑，天主仍通过天使“拉着他们的手”带出城，表明祂的怜悯和主动拯救的行动。
问 9：罗特为何不愿逃往山中？他提出了什么请求？
答： 罗特担心山中会遇害，请求逃往附近的小城“左哈尔”，天使应允了他。
问 10：索多玛的毁灭是如何发生的？
答： 上主从天上降下硫磺与火，彻底毁灭了索多玛、哈摩辣及整片平原，包括居民和植物。
问 11：罗特的妻子为何变成了盐柱？
答： 因她违背命令回头观看，象征对罪恶之地的留恋，成了背命者的警示。

三、亚巴郎的代祷与天主的纪念
问 12：亚巴郎与这次审判有何关联？
答： 亚巴郎早前曾为索多玛代祷，此时他看见毁灭的景象。圣经指出，天主“想起了亚巴郎”，因而救了罗特，显示代祷的力量。

四、摩阿布与阿孟的由来
问 13：罗特后来住在哪里？为何？
答： 他因害怕留在左哈尔，带着女儿躲进山中的山洞，表示持续的不安与逃避心态。
问 14：罗特的两个女儿为何要与父亲发生乱伦关系？
答： 她们以为世上已无人可传宗接代，出于绝望而采用了不道德的方式保存后代。
问 15：这两个儿子是谁？他们对以色列历史有何影响？
答： 长女所生为“摩阿布”，是摩阿布人的始祖；幼女所生为“本阿米”，是阿孟人的始祖。二族后来都成为以色列的敌对邻邦。

属灵反思与教会训诲
客旅的神圣性： 罗特热诚款待外人，契合《希伯来书》13:2 的训诫：“不可忘款待旅客。”
罪恶的普遍性与审判的公义： 索多玛象征极端堕落的社会，启示我们罪恶虽一时张狂，但最终必受审判。
背命的后果： 罗特妻子的悲剧提醒信友不可心恋旧恶。
天主的仁慈： 即使在毁灭中，祂仍听取义人的代祷，主动伸出援手。
伦理反省： 罗特女儿的行为虽出于绝望，却警醒我们：目的不能正当化手段。

本文作者：刘铎

---

天主顯現給亞巴郎
問：亞巴郎在什麼地方遇見了天主？
答：在瑪默勒的橡樹林那裡，亞巴郎在帳幕門口遇見了天主。
問：亞巴郎看到的是誰？
答：亞巴郎看到三個人站在對面，象徵天主的顯現（聖傳中常解釋為天主與兩位天使）。
問：亞巴郎是怎樣接待這三位來客的？
答：他熱情地迎接他們，俯伏在地，邀請他們休息、洗腳，並準備了食物款待他們。
問：亞巴郎為客人準備了什麼食物？
答：亞巴郎準備了細面作的餅、凝乳、牛奶和一頭又嫩又肥的牛犢。

---

撒辣將懷孕生子
問：天主向亞巴郎宣佈了什麼好消息？
答：天主宣告，撒辣明年此時將生一個兒子。
問：撒辣聽到後有什麼反應？
答：撒辣因自己和丈夫年紀老邁，在心裡竊笑，懷疑自己還能生育。
問：上主對撒辣的反應作了什麼評論？
答：上主指出撒辣笑了，並強調說：“為上主豈有難事？”
問：撒辣後來怎樣回應？
答：撒辣害怕，否認自己曾笑過，但上主堅持說：“不，你實在笑了。”

---

亞巴郎為索多瑪求情
問：當三位來客起身前往索多瑪時，亞巴郎做了什麼？
答：亞巴郎陪他們前行，並在上主面前為索多瑪城求情。
問：上主為什麼打算懲罰索多瑪和哈摩辣？
答：因為控告索多瑪和哈摩辣的聲音很大，他們的罪惡極其深重。
問：亞巴郎怎樣為索多瑪求情？
答：他請求上主，如果城中有義人，就不要毀滅全城，一再為減少人數而求情。
問：亞巴郎最終將求情的人數減少到了多少？
答：亞巴郎最終求情到只要找到十個義人，上主就不會毀滅那地方。
問：上主答應了亞巴郎的請求嗎？
答：是的，上主答應，如果找到十個義人，就不會毀滅索多瑪。

---

靈修小結：
本章展現天主的親密臨在。三位客旅（預示三位一體的天主）的顯現，教導我們熱情好客，在他人身上遇見基督。
“在天主豈有不可能的事？”這句話，堅固我們全然信賴天主全能。
亞巴辣罕為索多瑪懇切代禱，彰顯祈禱的力量，提醒我們為世人代求，與天主慈悲之心相連。

本文作者：劉鐸

---

天主显现给亚巴郎
问：亚巴郎在什么地方遇见了天主？
答：在玛默勒的橡树林那里，亚巴郎在帐幕门口遇见了天主。
问：亚巴郎看到的是谁？
答：亚巴郎看到三个人站在对面，象征天主的显现（圣传中常解释为天主与两位天使）。
问：亚巴郎是怎样接待这三位来客的？
答：他热情地迎接他们，俯伏在地，邀请他们休息、洗脚，并准备了食物款待他们。
问：亚巴郎为客人准备了什么食物？
答：亚巴郎准备了细面作的饼、凝乳、牛奶和一头又嫩又肥的牛犊。

---

撒辣将怀孕生子
问：天主向亚巴郎宣布了什么好消息？
答：天主宣告，撒辣明年此时将生一个儿子。
问：撒辣听到后有什么反应？
答：撒辣因自己和丈夫年纪老迈，在心里窃笑，怀疑自己还能生育。
问：上主对撒辣的反应作了什么评论？
答：上主指出撒辣笑了，并强调说：“为上主岂有难事？”
问：撒辣后来怎样回应？
答：撒辣害怕，否认自己曾笑过，但上主坚持说：“不，你实在笑了。”

---

亚巴郎为索多玛求情
问：当三位来客起身前往索多玛时，亚巴郎做了什么？
答：亚巴郎陪他们前行，并在上主面前为索多玛城求情。
问：上主为什么打算惩罚索多玛和哈摩辣？
答：因为控告索多玛和哈摩辣的声音很大，他们的罪恶极其深重。
问：亚巴郎怎样为索多玛求情？
答：他请求上主，如果城中有义人，就不要毁灭全城，一再为减少人数而求情。
问：亚巴郎最终将求情的人数减少到了多少？
答：亚巴郎最终求情到只要找到十个义人，上主就不会毁灭那地方。
问：上主答应了亚巴郎的请求吗？
答：是的，上主答应，如果找到十个义人，就不会毁灭索多玛。

---

灵修小结：
本章展现天主的亲密临在。三位客旅（预示三位一体的天主）的显现，教导我们热情好客，在他人身上遇见基督。
“在天主岂有不可能的事？”这句话，坚固我们全然信赖天主全能。
亚巴辣罕为索多玛恳切代祷，彰显祈祷的力量，提醒我们为世人代求，与天主慈悲之心相连。

本文作者：刘铎

---

一、立割損之約
問1：亞巴郎幾歲時天主再次顯現給他？
答：亞巴郎九十九歲時，天主再次向他顯現。
問2：天主如何自我啟示？祂對亞巴郎說了什麼？
答：天主說：“我是全能的天主（希伯來文：El Shaddai），你當在我面前行走，作個成全的人。”
問3：天主與亞巴郎立了什麼約？
答：天主許諾使亞巴郎極其繁盛，成為萬民之父，並賜給他的後裔客納罕地作為永久產業。
問4：為何天主將亞巴郎的名字改為亞巴辣罕？
答：“亞巴郎”意為“高貴的父”，天主將他改名為“亞巴辣罕”，意為“萬民之父”，因為他將成為許多民族的父親。
問5：割損禮的意義是什麼？
答：割損是天主與亞巴郎及其後裔之間盟約的標記，要刻在肉體上作為永久的約。
問6：誰必須受割損？
答：亞巴郎家中所有男子，包括親生的與買來的奴僕，生後八日的嬰孩都要受割損。
問7：若有人不受割損會怎樣？
答：那人要從民間剷除，因為他違犯了天主的約。

---

二、應許撒辣生子
問8：天主怎樣改變了撒辣依的名字？為什麼？
答：天主將“撒辣依”改名為“撒辣”，意思是“公主”，因為她將成為民族之母，王者要由她而出。
問9：亞巴郎聽見撒辣要生子時，有什麼反應？
答：他俯伏在地笑了，心想自己一百歲、撒辣九十歲還能生子嗎？
問10：天主如何回應亞巴郎只想依市瑪耳得福的請求？
答：天主說，撒辣確要生一個兒子，名叫依撒格，祂要與依撒格訂立永久的盟約。
問11：天主有沒有祝福依市瑪耳？
答：有。天主應允亞巴郎的請求，祝福依市瑪耳，使他繁衍昌盛，成為一大民族，並生出十二個族長。

---

三、割損禮的實行
問12：亞巴郎何時執行天主的命令？
答：當天，亞巴郎就照天主的吩咐，給家中所有男子，包括依市瑪耳和奴僕，行了割損禮。
問13：亞巴郎與依市瑪耳受割損時分別多大？
答：亞巴郎九十九歲，依市瑪耳十三歲。
問14：這章如何表現亞巴郎對天主的服從？
答：亞巴郎毫不遲疑地執行了天主的命令，當天便帶領全家男子行割損禮，顯示他完全信賴並順服天主的旨意。

---

靈修小結：
本章核心是天主與亞巴辣罕盟約的深化。天主賜新名，象徵新身份與使命。割損禮作為盟約標記，要求徹底的信德與服從，即使面對看似不可能的許諾（年邁生子），仍要立即行動。這預示我們借聖洗歸於基督，當活出與新身份相稱的聖潔生命。

本文作者：劉鐸

---

一、立割损之约
问1：亚巴郎几岁时天主再次显现给他？
答：亚巴郎九十九岁时，天主再次向他显现。
问2：天主如何自我启示？祂对亚巴郎说了什么？
答：天主说：“我是全能的天主（希伯来文：El Shaddai），你当在我面前行走，作个成全的人。”
问3：天主与亚巴郎立了什么约？
答：天主许诺使亚巴郎极其繁盛，成为万民之父，并赐给他的后裔客纳罕地作为永久产业。
问4：为何天主将亚巴郎的名字改为亚巴辣罕？
答：“亚巴郎”意为“高贵的父”，天主将他改名为“亚巴辣罕”，意为“万民之父”，因为他将成为许多民族的父亲。
问5：割损礼的意义是什么？
答：割损是天主与亚巴郎及其后裔之间盟约的标记，要刻在肉体上作为永久的约。
问6：谁必须受割损？
答：亚巴郎家中所有男子，包括亲生的与买来的奴仆，生后八日的婴孩都要受割损。
问7：若有人不受割损会怎样？
答：那人要从民间铲除，因为他违犯了天主的约。

---

二、应许撒辣生子
问8：天主怎样改变了撒辣依的名字？为什么？
答：天主将“撒辣依”改名为“撒辣”，意思是“公主”，因为她将成为民族之母，王者要由她而出。
问9：亚巴郎听见撒辣要生子时，有什么反应？
答：他俯伏在地笑了，心想自己一百岁、撒辣九十岁还能生子吗？
问10：天主如何回应亚巴郎只想依市玛耳得福的请求？
答：天主说，撒辣确要生一个儿子，名叫依撒格，祂要与依撒格订立永久的盟约。
问11：天主有没有祝福依市玛耳？
答：有。天主应允亚巴郎的请求，祝福依市玛耳，使他繁衍昌盛，成为一大民族，并生出十二个族长。

---

三、割损礼的实行
问12：亚巴郎何时执行天主的命令？
答：当天，亚巴郎就照天主的吩咐，给家中所有男子，包括依市玛耳和奴仆，行了割损礼。
问13：亚巴郎与依市玛耳受割损时分别多大？
答：亚巴郎九十九岁，依市玛耳十三岁。
问14：这章如何表现亚巴郎对天主的服从？
答：亚巴郎毫不迟疑地执行了天主的命令，当天便带领全家男子行割损礼，显示他完全信赖并顺服天主的旨意。

---

灵修小结：
本章核心是天主与亚巴辣罕盟约的深化。天主赐新名，象征新身份与使命。割损礼作为盟约标记，要求彻底的信德与服从，即使面对看似不可能的许诺（年迈生子），仍要立即行动。这预示我们借圣洗归于基督，当活出与新身份相称的圣洁生命。

本文作者：刘铎

---

依市瑪耳誕生

---

問題1：撒辣依為何讓丈夫與婢女哈加爾結合？
答：因為撒辣依自己不育，便建議亞巴郎與埃及婢女哈加爾結合，以便透過她得子。古代中東文化中這是常見做法，但卻未必合乎天主原初的婚姻計畫。

---

問題2：亞巴郎是否接受了撒辣依的建議？
答：是的，亞巴郎“聽了撒辣依的話”，與哈加爾結合，並使她懷孕。這也顯示他對後嗣應許的焦慮，嘗試以人的方法“成全”天主的計畫。

---

問題3：哈加爾懷孕後為何看不起撒辣依？
答：在古代社會中，婦女的價值很大程度上與生育有關。哈加爾懷孕後自覺“高人一等”，便輕視不能生育的主母撒辣依，引發家庭衝突。

---

問題4：撒辣依如何反應？亞巴郎又如何處理？
答：撒辣依向亞巴郎抱怨，認為這是他的錯。亞巴郎則不干涉，表示撒辣依可以按她認為合宜的方式對待婢女，結果撒辣依便虐待哈加爾，使她逃走。

---

問題5：天主為何派遣天使在曠野中尋見哈加爾？
答：哈加爾孤苦逃跑，身陷絕境。天主透過使者向她顯現，表明祂關注受苦者，即便是外邦的婢女，也不被天主遺忘。這預示天主對所有人類的普遍慈悲。

---

問題6：天使對哈加爾說了什麼？
答：天使吩咐她回到撒辣依那裡，並順服她，同時應許她後裔將極其繁多。天主並未拋棄她，反而親自祝福她的孩子。

---

問題7：哈加爾的兒子為何叫“依市瑪耳”？
答：“依市瑪耳”的意思是“天主聽見了”，因為天主聽到了哈加爾的苦訴。這個名字成為她被看顧的標誌。

---

問題8：天使怎樣預言依市瑪耳的性格和命運？
答：他說依市瑪耳將如“野驢”，即自由、不受拘束，同時與人不和，對抗眾人，也預示他後代將成為一個強硬獨立的民族。這描繪了他的後裔（傳統上認為為阿拉伯民族）的未來性格。

---

問題9：哈加爾給天主起了什麼名字？這名字有什麼意義？
答：她稱祂為“你是看顧人的天主”（希伯來文：El Roi），因為她親身經歷了天主的臨在與關懷。這是聖經中唯一一位人類（女性）為天主命名的例子，表達了深切的感恩與敬畏。

---

問題10：哈加爾所遇見的水泉後來叫什麼名字？
答：叫作“拉海洛依井”（意為“活著看顧人的天主之井”）。它成為見證天主憐憫的地標，位於卡德士與貝勒得之間。

---

問題11：依市瑪耳出生時亞巴郎幾歲？
答：亞巴郎當時86歲。這表明從天主首次許諾到依撒格的誕生之間，還有一段信德的考驗之路要走。

---

✨小結：靈修反思
本章提醒我們：即使人用自己的方式想“説明天主”實現諾言，仍然可能帶來紛爭與痛苦。
哈加爾的故事是聖經中首位經歷天主顯現的女性，也是首位領受天使啟示的女性。
天主是“看顧人的天主”（El Roi），即便是外邦的婢女，也在祂的眼中極其寶貴。
本章也為依撒格與依市瑪耳後代的衝突埋下伏筆，成為救恩史中一個重要張力。

本文作者：劉鐸

---

依市玛耳诞生

---

问题1：撒辣依为何让丈夫与婢女哈加尔结合？
答：因为撒辣依自己不育，便建议亚巴郎与埃及婢女哈加尔结合，以便透过她得子。古代中东文化中这是常见做法，但却未必合乎天主原初的婚姻计划。

---

问题2：亚巴郎是否接受了撒辣依的建议？
答：是的，亚巴郎“听了撒辣依的话”，与哈加尔结合，并使她怀孕。这也显示他对后嗣应许的焦虑，尝试以人的方法“成全”天主的计划。

---

问题3：哈加尔怀孕后为何看不起撒辣依？
答：在古代社会中，妇女的价值很大程度上与生育有关。哈加尔怀孕后自觉“高人一等”，便轻视不能生育的主母撒辣依，引发家庭冲突。

---

问题4：撒辣依如何反应？亚巴郎又如何处理？
答：撒辣依向亚巴郎抱怨，认为这是他的错。亚巴郎则不干涉，表示撒辣依可以按她认为合宜的方式对待婢女，结果撒辣依便虐待哈加尔，使她逃走。

---

问题5：天主为何派遣天使在旷野中寻见哈加尔？
答：哈加尔孤苦逃跑，身陷绝境。天主透过使者向她显现，表明祂关注受苦者，即便是外邦的婢女，也不被天主遗忘。这预示天主对所有人类的普遍慈悲。

---

问题6：天使对哈加尔说了什么？
答：天使吩咐她回到撒辣依那里，并顺服她，同时应许她后裔将极其繁多。天主并未抛弃她，反而亲自祝福她的孩子。

---

问题7：哈加尔的儿子为何叫“依市玛耳”？
答：“依市玛耳”的意思是“天主听见了”，因为天主听到了哈加尔的苦诉。这个名字成为她被看顾的标志。

---

问题8：天使怎样预言依市玛耳的性格和命运？
答：他说依市玛耳将如“野驴”，即自由、不受拘束，同时与人不和，对抗众人，也预示他后代将成为一个强硬独立的民族。这描绘了他的后裔（传统上认为为阿拉伯民族）的未来性格。

---

问题9：哈加尔给天主起了什么名字？这名字有什么意义？
答：她称祂为“你是看顾人的天主”（希伯来文：El Roi），因为她亲身经历了天主的临在与关怀。这是圣经中唯一一位人类（女性）为天主命名的例子，表达了深切的感恩与敬畏。

---

问题10：哈加尔所遇见的水泉后来叫什么名字？
答：叫作“拉海洛依井”（意为“活着看顾人的天主之井”）。它成为见证天主怜悯的地标，位于卡德士与贝勒得之间。

---

问题11：依市玛耳出生时亚巴郎几岁？
答：亚巴郎当时86岁。这表明从天主首次许诺到依撒格的诞生之间，还有一段信德的考验之路要走。

---

✨小结：灵修反思
本章提醒我们：即使人用自己的方式想“帮助天主”实现诺言，仍然可能带来纷争与痛苦。
哈加尔的故事是圣经中首位经历天主显现的女性，也是首位领受天使启示的女性。
天主是“看顾人的天主”（El Roi），即便是外邦的婢女，也在祂的眼中极其宝贵。
本章也为依撒格与依市玛耳后代的冲突埋下伏笔，成为救恩史中一个重要张力。

本文作者：刘铎

---

上主与亚巴郎立约

---

问题1：上主为何要对亚巴郎说“你不要怕”？
答：上主安慰亚巴郎，因为他正面临后裔无望的困扰和未来的不确定。上主以“我是你的盾牌”来保证祂的保护和奖赏，显示出祂是信实的盟约之主。

---

问题2：亚巴郎担心什么？他的抱怨体现了什么？
答：亚巴郎担心自己没有子嗣，家业将由仆人厄里厄则尔继承。这反映出他的现实焦虑，但也表达出他愿意与天主对话、坦率陈情的信仰态度。

---

问题3：上主怎样回应亚巴郎的担忧？
答：上主明确告诉他：“这人不会是你的承继人，而是你亲生的。”并带他仰望星空，启示他后裔将如星辰般多，更新了对后裔应许的保证。

---

问题4：亚巴郎的信德如何被天主看待？
答：圣经说：“亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。”这是圣经首次提到“因信成义”，在天主教神学中是救恩历史的核心之一（参阅《罗马书》4:3）。

---

问题5：天主为何要亚巴郎带来动物并剖开？
答：这是一种古代中东的盟约仪式，表示若有人违约，就如这些剖开的牲畜一样受罚。天主用人熟悉的方式，与亚巴郎建立一个不可撤销的盟约。

---

问题6：鸷鸟象征什么？亚巴郎为何驱赶它们？
答：鸷鸟（猛禽）象征邪恶或想破坏盟约的势力。亚巴郎驱赶它们，显示他对盟约的守护，预示着属灵争战中人的合作。

---

问题7：亚巴郎为何在日落时昏沉入睡并感到恐惧？
答：这是先知性神视的一部分。昏沉与恐惧预示着即将揭示的痛苦历史——以色列子民将在外邦受苦（埃及奴役），但最终将被解救。

---

问题8：上主怎样预言以色列子民的未来？
答：上主告诉亚巴郎，他的后裔将寄居异地四百年，受奴役与虐待；但祂要惩罚那个民族（即埃及），并使以色列人带着财物出走。

---

问题9：上主为何要等到第四代才让以色列子民返回这地？
答：因为“阿摩黎人的罪恶尚未满盈。”这显示出天主的公义与忍耐，祂不会贸然惩罚，也为人类悔改留有空间。

---

问题10：天主与亚巴郎立的约有什么特殊记号？
答：当日落天黑时，有冒烟的火炉和燃烧的火炬通过牲畜的肉块之间，这是天主以象征形式亲自通过，表示祂亲自承担这盟约的全部责任。

---

问题11：天主承诺赐予亚巴郎后裔哪片土地？
答：从埃及河直到幼发拉的河之间，包括十个民族的土地。这个广阔的范围象征着天主对祂子民的慷慨许诺。

---

✨小结：灵修反思
本章是整本《创世纪》中极为重要的一章，显示出信德（亚巴郎信天主）与恩典（天主主动立约）的互动。天主不是根据人的行为，而是根据信德成义，这是旧约中的“恩宠”先兆，为新约中的救恩启示奠定基础。

---

本文作者：刘铎

---

上主與亞巴郎立約

---

問題1：上主為何要對亞巴郎說“你不要怕”？
答：上主安慰亞巴郎，因為他正面臨後裔無望的困擾和未來的不確定。上主以“我是你的盾牌”來保證祂的保護和獎賞，顯示出祂是信實的盟約之主。

---

問題2：亞巴郎擔心什麼？他的抱怨體現了什麼？
答：亞巴郎擔心自己沒有子嗣，家業將由僕人厄裡厄則爾繼承。這反映出他的現實焦慮，但也表達出他願意與天主對話、坦率陳情的信仰態度。

---

問題3：上主怎樣回應亞巴郎的擔憂？
答：上主明確告訴他：“這人不會是你的承繼人，而是你親生的。”並帶他仰望星空，啟示他後裔將如星辰般多，更新了對後裔應許的保證。

---

問題4：亞巴郎的信德如何被天主看待？
答：聖經說：“亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。”這是聖經首次提到“因信成義”，在天主教神學中是救恩歷史的核心之一（參閱《羅馬書》4:3）。

---

問題5：天主為何要亞巴郎帶來動物並剖開？
答：這是一種古代中東的盟約儀式，表示若有人違約，就如這些剖開的牲畜一樣受罰。天主用人熟悉的方式，與亞巴郎建立一個不可撤銷的盟約。

---

問題6：鷙鳥象徵什麼？亞巴郎為何驅趕它們？
答：鷙鳥（猛禽）象徵邪惡或想破壞盟約的勢力。亞巴郎驅趕它們，顯示他對盟約的守護，預示著屬靈爭戰中人的合作。

---

問題7：亞巴郎為何在日落時昏沉入睡並感到恐懼？
答：這是先知性神視的一部分。昏沉與恐懼預示著即將揭示的痛苦歷史——以色列子民將在外邦受苦（埃及奴役），但最終將被解救。

---

問題8：上主怎樣預言以色列子民的未來？
答：上主告訴亞巴郎，他的後裔將寄居異地四百年，受奴役與虐待；但祂要懲罰那個民族（即埃及），並使以色列人帶著財物出走。

---

問題9：上主為何要等到第四代才讓以色列子民返回這地？
答：因為“阿摩黎人的罪惡尚未滿盈。”這顯示出天主的公義與忍耐，祂不會貿然懲罰，也為人類悔改留有空間。

---

問題10：天主與亞巴郎立的約有什麼特殊記號？
答：當日落天黑時，有冒煙的火爐和燃燒的火炬通過牲畜的肉塊之間，這是天主以象徵形式親自通過，表示祂親自承擔這盟約的全部責任。

---

問題11：天主承諾賜予亞巴郎後裔哪片土地？
答：從埃及河直到幼發拉的河之間，包括十個民族的土地。這個廣闊的範圍象徵著天主對祂子民的慷慨許諾。

---

✨小結：靈修反思
本章是整本《創世紀》中極為重要的一章，顯示出信德（亞巴郎信天主）與恩典（天主主動立約）的互動。天主不是根據人的行為，而是根據信德成義，這是舊約中的“恩寵”先兆，為新約中的救恩啟示奠定基礎。

---

本文作者：劉鐸