聖經問答:創世紀 第4章


創世紀第四章 問答
殺弟之罪
問1:加音和亞伯爾分別從事什麼職業?
答1:加音是種地的,亞伯爾是牧羊的。
問2:加音和亞伯爾分別向上主獻上了什麼祭品?
答2:加音獻上田地的出產,亞伯爾獻上羊群中最肥美而首生的羊。
問3:上主為什麼悅納亞伯爾的祭品而不悅納加音的?
答3:因為亞伯爾以最上好的羊只獻祭,表示真誠的信德;而加音的祭品缺乏應有的心意和奉獻精神。
問4:加音在得知自己的祭品未被悅納後,有什麼反應?
答4:加音大怒,垂頭喪氣。
問5:上主怎樣勸告加音?
答5:上主告訴加音,只要行得好,就能仰起頭來;若行不好,罪惡會埋伏在門前,但人應制服罪惡。
問6:加音後來做了什麼可怕的事?
答6:加音在田間殺害了自己的弟弟亞伯爾。
問7:上主如何質問加音?加音怎麼回答?
答7:上主問:“你弟弟亞伯爾在哪裡?”加音回答:“我不知道,難道我是看守我弟弟的人?”
問8:上主對加音的處罰是什麼?
答8:加音被地所咒駡,地不會再為他出產食物,他要在地上流離失所。
問9:加音如何回應天主的懲罰?
答9:加音感到懲罰太重,害怕自己被其他人殺死。
問10:上主如何保護加音?
答10:上主給加音立了一個記號,宣佈誰殺加音,將受七倍的罰,以保護他不被人殺害。
加音的後代
問11:加音遷到哪裡去?
答11:加音遷到伊甸東面的諾得地方居住。
問12:加音的後代中有哪些著名的人物?
答12:
哈諾客(加音的兒子)——以他命名了一座城。
雅巴耳——帳幕畜牧的始祖。
猶巴耳——彈琴吹簫的始祖。
突巴耳加音——銅鐵器具匠人的始祖。
納阿瑪——突巴耳加音的姊妹。
問13:拉默客做了什麼?
答13:拉默客娶了兩個妻子,並因受傷而殺了一個成年人與一個青年人,自誇說自己受的報復將比加音加重七十七倍。
舍特的子孫
問14:天主後來又賜給亞當和厄娃一個兒子,他是誰?
答14:舍特。
問15:舍特代表了什麼意義?
答15:舍特是為了替代被加音殺死的亞伯爾,表示天主繼續眷顧和救贖人類。
問16:在舍特的子孫中發生了什麼重要的事?
答16:人們開始呼求上主的名,即開始公開、敬虔地禮拜天主。


本文作者:劉鐸

圣经问答:创世纪 第4章


创世纪第四章 问答
杀弟之罪
问1:加音和亚伯尔分别从事什么职业?
答1:加音是种地的,亚伯尔是牧羊的。
问2:加音和亚伯尔分别向上主献上了什么祭品?
答2:加音献上田地的出产,亚伯尔献上羊群中最肥美而首生的羊。
问3:上主为什么悦纳亚伯尔的祭品而不悦纳加音的?
答3:因为亚伯尔以最上好的羊只献祭,表示真诚的信德;而加音的祭品缺乏应有的心意和奉献精神。
问4:加音在得知自己的祭品未被悦纳后,有什么反应?
答4:加音大怒,垂头丧气。
问5:上主怎样劝告加音?
答5:上主告诉加音,只要行得好,就能仰起头来;若行不好,罪恶会埋伏在门前,但人应制服罪恶。
问6:加音后来做了什么可怕的事?
答6:加音在田间杀害了自己的弟弟亚伯尔。
问7:上主如何质问加音?加音怎么回答?
答7:上主问:“你弟弟亚伯尔在哪里?”加音回答:“我不知道,难道我是看守我弟弟的人?”
问8:上主对加音的处罚是什么?
答8:加音被地所咒骂,地不会再为他出产食物,他要在地上流离失所。
问9:加音如何回应天主的惩罚?
答9:加音感到惩罚太重,害怕自己被其他人杀死。
问10:上主如何保护加音?
答10:上主给加音立了一个记号,宣布谁杀加音,将受七倍的罚,以保护他不被人杀害。
加音的后代
问11:加音迁到哪里去?
答11:加音迁到伊甸东面的诺得地方居住。
问12:加音的后代中有哪些著名的人物?
答12:
哈诺客(加音的儿子)——以他命名了一座城。
雅巴耳——帐幕畜牧的始祖。
犹巴耳——弹琴吹箫的始祖。
突巴耳加音——铜铁器具匠人的始祖。
纳阿玛——突巴耳加音的姊妹。
问13:拉默客做了什么?
答13:拉默客娶了两个妻子,并因受伤而杀了一个成年人与一个青年人,自夸说自己受的报复将比加音加重七十七倍。
舍特的子孙
问14:天主后来又赐给亚当和厄娃一个儿子,他是谁?
答14:舍特。
问15:舍特代表了什么意义?
答15:舍特是为了替代被加音杀死的亚伯尔,表示天主继续眷顾和救赎人类。
问16:在舍特的子孙中发生了什么重要的事?
答16:人们开始呼求上主的名,即开始公开、敬虔地礼拜天主。


本文作者:刘铎

聖經問答:創世紀 第3章


創世紀 第三章 問答
一、原罪的起源
1問:在上主天主創造的一切生物中,哪一種最狡猾?
答:蛇是最狡猾的,它用欺騙的方式引誘了女人犯罪。
2問:蛇是怎樣誘騙人類犯罪的?
答:蛇質疑天主的命令,並誘惑女人相信,吃了禁果便能像天主一樣知道善惡。
3問:女人面對蛇的誘惑作了什麼決定?
答:女人見那樹上的果子好看、可吃、且能使人有智慧,就摘下果子吃了,也給了她的男人,男人也吃了。
4問:吃了禁果後,亞當和厄娃發生了什麼變化?
答:他們的眼睛開了,意識到自己赤身露體,因而感到羞恥,用無花果葉做裙子遮蓋身體。


二、天主的召喚與審判
5問:當天主在樂園中行走時,亞當和厄娃怎樣反應?
答:他們因害怕自己的赤身露體而躲藏在樹林中。
6問:天主是如何質問亞當的?
答:天主呼喚亞當:”你在哪裡?”並問他是否吃了禁止吃的果子。
7問:亞當怎樣回答天主?
答:亞當推卸責任,說是女人給了他果子,他才吃的。
8問:女人又怎樣辯解?
答:女人說是蛇誘騙了她,她才吃的。


三、天主的懲罰與救恩的預許
9問:天主怎樣懲罰蛇?
答:天主詛咒蛇,使它終生用肚子爬行,吃土為食,並預告女人的後裔要戰勝蛇。
10問:天主怎樣懲罰女人?
答:女人將懷孕受苦,且要依戀自己的丈夫,受他的管轄。
11問:天主怎樣懲罰亞當?
答:亞當必須汗流滿面、勞苦工作才能得食,直到歸於塵土。
12問:第15節中,天主提到”女人的後裔要踏碎蛇的頭顱”,這有什麼特別的意義?
答:這是所謂原始福音(Protoevangelium),首次預許救主將戰勝罪惡與撒旦,天主在懲罰中同時給予了救恩的希望。


四、人類被逐出樂園
13問:亞當給妻子起了什麼名字?有什麼意義?
答:他稱妻子為厄娃(意即”生命”),因為她是眾生的母親。
14問:天主為了亞當和厄娃做了什麼?
答:天主為他們做了皮衣,遮蓋他們的羞恥。
15問:為什麼天主要將亞當和厄娃趕出樂園?
答:為了防止他們在墮落後又吃了生命樹的果子,得以永遠活著,這樣他們就永遠陷於罪惡之中。
16問:天主怎樣防守生命樹的道路?
答:天主派遣”革魯賓”和閃爍火劍,守護通往生命樹的道路。


小結(靈修意義)
罪的本質:對天主命令的不信任和對自我提升為神明的渴望。
罪的後果:羞恥、推諉、痛苦、死亡,但也開啟了救恩歷史的序幕。
天主的慈悲:即使在人犯罪後,天主仍然為他們遮蓋羞恥,並預許救贖的希望。


本文作者:劉鐸

圣经问答:创世纪 第3章


创世纪 第三章 问答
一、原罪的起源
1问:在上主天主创造的一切生物中,哪一种最狡猾?
答:蛇是最狡猾的,它用欺骗的方式引诱了女人犯罪。
2问:蛇是怎样诱骗人类犯罪的?
答:蛇质疑天主的命令,并诱惑女人相信,吃了禁果便能像天主一样知道善恶。
3问:女人面对蛇的诱惑作了什么决定?
答:女人见那树上的果子好看、可吃、且能使人有智慧,就摘下果子吃了,也给了她的男人,男人也吃了。
4问:吃了禁果后,亚当和厄娃发生了什么变化?
答:他们的眼睛开了,意识到自己赤身露体,因而感到羞耻,用无花果叶做裙子遮盖身体。


二、天主的召唤与审判
5问:当天主在乐园中行走时,亚当和厄娃怎样反应?
答:他们因害怕自己的赤身露体而躲藏在树林中。
6问:天主是如何质问亚当的?
答:天主呼唤亚当:”你在哪里?”并问他是否吃了禁止吃的果子。
7问:亚当怎样回答天主?
答:亚当推卸责任,说是女人给了他果子,他才吃的。
8问:女人又怎样辩解?
答:女人说是蛇诱骗了她,她才吃的。


三、天主的惩罚与救恩的预许
9问:天主怎样惩罚蛇?
答:天主诅咒蛇,使它终生用肚子爬行,吃土为食,并预告女人的后裔要战胜蛇。
10问:天主怎样惩罚女人?
答:女人将怀孕受苦,且要依恋自己的丈夫,受他的管辖。
11问:天主怎样惩罚亚当?
答:亚当必须汗流满面、劳苦工作才能得食,直到归于尘土。
12问:第15节中,天主提到”女人的后裔要踏碎蛇的头颅”,这有什么特别的意义?
答:这是所谓原始福音(Protoevangelium),首次预许救主将战胜罪恶与撒旦,天主在惩罚中同时给予了救恩的希望。


四、人类被逐出乐园
13问:亚当给妻子起了什么名字?有什么意义?
答:他称妻子为厄娃(意即”生命”),因为她是众生的母亲。
14问:天主为了亚当和厄娃做了什么?
答:天主为他们做了皮衣,遮盖他们的羞耻。
15问:为什么天主要将亚当和厄娃赶出乐园?
答:为了防止他们在堕落后又吃了生命树的果子,得以永远活着,这样他们就永远陷于罪恶之中。
16问:天主怎样防守生命树的道路?
答:天主派遣”革鲁宾”和闪烁火剑,守护通往生命树的道路。


小结(灵修意义)
罪的本质:对天主命令的不信任和对自我提升为神明的渴望。
罪的后果:羞耻、推诿、痛苦、死亡,但也开启了救恩历史的序幕。
天主的慈悲:即使在人犯罪后,天主仍然为他们遮盖羞耻,并预许救赎的希望。


本文作者:刘铎

聖經問答:創世紀 第2章


《創世紀》第二章 問答


第一部分:安息日的設立
問1:天主在第七天做了什麼?
答:天主在第七天完成了祂的一切創造工程,便停止工作,休息了。
問2:天主為什麼祝福第七天並定為聖日?
答:因為在這一天,天主停止了創造,象徵著圓滿與安息,預示人類也應在七日中抽出一天來休息並朝拜天主。
問3:第七日的安息對我們有什麼屬靈意義?
答:它預示主日的聖化,邀請我們在基督內進入真正的安息——就是與天主的共融。


第二部分:人的受造與樂園
問4:天主是怎樣造人的?
答:天主用地上的灰土形成了人,並在他鼻孔中吹了一口生氣,使人成了有靈的生物。
問5:天主將人安置在哪裡?
答:天主將人安置在祂親自栽植的伊甸樂園中。
問6:樂園中有哪些特別的樹?
答:樂園中央有生命樹和知善惡樹。
問7:天主對人有何命令?
答:天主命令人可以吃園中各種果樹的果子,但不可吃知善惡樹的果子,否則必定要死。
問8:這條命令教導我們什麼?
答:教導我們要服從天主,因為祂是生命與真理的主宰,違命則會帶來死亡與罪惡。


第三部分:造女人與婚姻的設立
問9:天主為何造女人?
答:因為人孤獨不好,天主願為他造一個與他相稱的助手。
問10:女人是怎樣被造出來的?
答:天主使人沉睡,從他身上取出一根肋骨,形成女人。
問11:這表示男女之間怎樣的關係?
答:表示男女是互為一體、平等互補的,婚姻是由天主親自設立的神聖結合。
問12:聖經如何描述婚姻的本質?
答:“人應離開父母,依附妻子,二人成為一體。”這表明婚姻是愛的結合、永久的盟約。
問13:亞當看到女人後說了什麼?
答:他說:“這才是我骨中的骨,肉中的肉。”表達了他對女人的認同與愛。
問14:亞當和夏娃當時赤身露體,卻不害羞,意味著什麼?
答:這表示他們生活在無罪的狀態中,彼此之間完全信任、沒有羞恥。


本文作者:劉鐸

圣经问答:创世纪 第2章


《创世纪》第二章 问答


第一部分:安息日的设立
问1:天主在第七天做了什么?
答:天主在第七天完成了祂的一切创造工程,便停止工作,休息了。
问2:天主为什么祝福第七天并定为圣日?
答:因为在这一天,天主停止了创造,象征着圆满与安息,预示人类也应在七日中抽出一天来休息并朝拜天主。
问3:第七日的安息对我们有什么属灵意义?
答:它预示主日的圣化,邀请我们在基督内进入真正的安息——就是与天主的共融。


第二部分:人的受造与乐园
问4:天主是怎样造人的?
答:天主用地上的灰土形成了人,并在他鼻孔中吹了一口生气,使人成了有灵的生物。
问5:天主将人安置在哪里?
答:天主将人安置在祂亲自栽植的伊甸乐园中。
问6:乐园中有哪些特别的树?
答:乐园中央有生命树和知善恶树。
问7:天主对人有何命令?
答:天主命令人可以吃园中各种果树的果子,但不可吃知善恶树的果子,否则必定要死。
问8:这条命令教导我们什么?
答:教导我们要服从天主,因为祂是生命与真理的主宰,违命则会带来死亡与罪恶。


第三部分:造女人与婚姻的设立
问9:天主为何造女人?
答:因为人孤独不好,天主愿为他造一个与他相称的助手。
问10:女人是怎样被造出来的?
答:天主使人沉睡,从他身上取出一根肋骨,形成女人。
问11:这表示男女之间怎样的关系?
答:表示男女是互为一体、平等互补的,婚姻是由天主亲自设立的神圣结合。
问12:圣经如何描述婚姻的本质?
答:“人应离开父母,依附妻子,二人成为一体。”这表明婚姻是爱的结合、永久的盟约。
问13:亚当看到女人后说了什么?
答:他说:“这才是我骨中的骨,肉中的肉。”表达了他对女人的认同与爱。
问14:亚当和夏娃当时赤身露体,却不害羞,意味着什么?
答:这表示他们生活在无罪的状态中,彼此之间完全信任、没有羞耻。


本文作者:刘铎

聖經問答:創世紀 第1章


📖《創世紀》第一章 問答
前編·太古史(1-11章)——
天地萬物的創造(第一天至第六天)
🕊️ 起初與創造的開始
問1:天主在起初做了什麼?
答:天主在起初創造了天地,說明祂是一切存在的根源與創造者。
問2:在天主創造之前,大地是什麼樣子的?
答:大地是混沌空虛,黑暗覆蓋著深淵,天主的神運行在水面上,象徵著聖神的臨在與生命的預備。


🌅 第一日:光的創造
問3:天主創造的第一樣是什麼?
答:光。天主說:“有光!”就有了光。
問4:天主如何安排光與黑暗?
答:祂將光與黑暗分開,稱光為“晝”,黑暗為“夜”,這是第一天的完成。


🌌 第二日:穹蒼與天的設立
問5:第二天,天主造了什麼?
答:天主造了穹蒼,把水分為穹蒼以上和以下,稱穹蒼為“天”。


🌍 第三日:陸地、海洋與植物
問6:天主怎樣安排水和陸地?
答:祂命令水聚在一處,使旱地顯現,旱地稱為“陸地”,水匯處稱為“海洋”。
問7:第三天還有什麼創造?
答:天主命令土地生出青草、蔬菜和果樹,各按照自己的種類成長。


🌞 第四日:光體的設立
問8:天主為何創造太陽、月亮和星辰?
答:為分晝夜,標定節期、年月和日子,並照耀大地。
問9:太陽和月亮的使命是什麼?
答:太陽統治白天,月亮統治黑夜;兩者都用於劃分光明與黑暗。


🐠 第五日:水中生物與飛鳥
問10:第五天,天主創造了哪些生物?
答:天主創造了大魚、水中所有的生物和天空中的飛鳥,各按其類。
問11:天主對這些生物說了什麼?
答:祂祝福它們:“你們要孳生繁殖,充滿海洋;飛鳥也要在地上繁殖。”


🐘 第六日:地上動物與人類
問12:第六天有哪些創造?
答:天主創造了走獸、爬蟲等各種地上生物,又照自己的肖像造了人——一男一女。
問13:人類與其他生物有何不同?
答:人是按照天主的肖像與模樣所造,賦予管理萬物的使命,具有理性和自由意志,是祂特別的受造物。
問14:天主給人類什麼使命?
答:祂祝福他們要生育繁殖、治理大地,並管理海中、天空及地上的各種生物。


🌱 食物的安排與創造的完成
問15:天主為人和動物預備了什麼食物?
答:給人類的是各種結種子的蔬菜和果樹的果實;給動物的是青草。
問16:天主對自己的創造作何評價?
答:祂看了所造的一切,認為“樣樣都很好”,展示了祂智慧與慈愛的完美創造。


🌄 總結
問17:第一章告訴我們天主是怎樣的天主?
答:天主是全能的創造者、秩序的安排者、生命的源泉;祂愛人,並賦予人類尊嚴和使命。


本文作者:劉鐸

圣经问答:创世纪 第1章


前编·太古史(1-11章)——
天地万物的创造(第一天至第六天)
🕊️ 起初与创造的开始
问1:天主在起初做了什么?
答:天主在起初创造了天地,说明祂是一切存在的根源与创造者。
问2:在天主创造之前,大地是什么样子的?
答:大地是混沌空虚,黑暗覆盖着深渊,天主的神运行在水面上,象征着圣神的临在与生命的预备。


🌅 第一日:光的创造
问3:天主创造的第一样是什么?
答:光。天主说:“有光!”就有了光。
问4:天主如何安排光与黑暗?
答:祂将光与黑暗分开,称光为“昼”,黑暗为“夜”,这是第一天的完成。


🌌 第二日:穹苍与天的设立
问5:第二天,天主造了什么?
答:天主造了穹苍,把水分为穹苍以上和以下,称穹苍为“天”。


🌍 第三日:陆地、海洋与植物
问6:天主怎样安排水和陆地?
答:祂命令水聚在一处,使旱地显现,旱地称为“陆地”,水汇处称为“海洋”。
问7:第三天还有什么创造?
答:天主命令土地生出青草、蔬菜和果树,各按照自己的种类成长。


🌞 第四日:光体的设立
问8:天主为何创造太阳、月亮和星辰?
答:为分昼夜,标定节期、年月和日子,并照耀大地。
问9:太阳和月亮的使命是什么?
答:太阳统治白天,月亮统治黑夜;两者都用于划分光明与黑暗。


🐠 第五日:水中生物与飞鸟
问10:第五天,天主创造了哪些生物?
答:天主创造了大鱼、水中所有的生物和天空中的飞鸟,各按其类。
问11:天主对这些生物说了什么?
答:祂祝福它们:“你们要孳生繁殖,充满海洋;飞鸟也要在地上繁殖。”


🐘 第六日:地上动物与人类
问12:第六天有哪些创造?
答:天主创造了走兽、爬虫等各种地上生物,又照自己的肖像造了人——一男一女。
问13:人类与其他生物有何不同?
答:人是按照天主的肖像与模样所造,赋予管理万物的使命,具有理性和自由意志,是祂特别的受造物。
问14:天主给人类什么使命?
答:祂祝福他们要生育繁殖、治理大地,并管理海中、天空及地上的各种生物。


🌱 食物的安排与创造的完成
问15:天主为人和动物预备了什么食物?
答:给人类的是各种结种子的蔬菜和果树的果实;给动物的是青草。
问16:天主对自己的创造作何评价?
答:祂看了所造的一切,认为“样样都很好”,展示了祂智慧与慈爱的完美创造。


🌄 总结
问17:第一章告诉我们天主是怎样的天主?
答:天主是全能的创造者、秩序的安排者、生命的源泉;祂爱人,并赋予人类尊严和使命。


本文作者:刘铎

圣母月避静第廿八天:学习圣母的默观(二)

亲爱的兄弟姐妹:

五月的第一天,我们偕同普世的教会,一起庆祝圣若瑟劳工(自由纪念),并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期 —— 圣母月。在圣母月的尾声,让我们透过福音中有关圣事的一些章节,与圣母一起默观。

福音(祂伸手指着门徒说:“妳看!这就是我的母亲,我的兄弟!”)
恭读圣玛窦福音 12:46-50
耶稣还在同群众说话的时候,看,祂的母亲和祂的兄弟,站在外边,想要同祂说话。有人告诉耶稣说:“看!祢的母亲同祢的兄弟,站在外边,想要同祢说话。”耶稣却回答那告诉祂的人说:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”遂伸出祂的手,指着自己的门徒说:“看!我的母亲,我的兄弟!不拘谁遵行我在天之父的意旨,祂就是我的兄弟、姊妹和母亲。”——以上是基督的福音。

省思

日常生活中,当我们按照自己的意愿,全身心的投入到某项事业时,那些生养照顾我们的父母,便会对我们正在进行的事业感到担忧。在他们看来,我们似乎是疯了,以至于他们想要通过他们的行动,干预我们正在进行的事业。

信仰生活中,我们无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战,它时常使我们身陷于儿女情长之中。当我们陷入儿女情长对我们灵性生命带来的束缚之中时,我们便会将关注的焦点集中于我们与自己父母之间的亲情,而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

当我读到这端福音时,起始我觉得耶稣很没有人情味,甚至觉得耶稣似乎是疯了。因为祂为宣讲天国的福音,变得“六亲不认”了。其实并不然,圣经中这一处所提及的母亲和兄弟,其实是耶稣的近亲。尽管如此,我们仍很难理解耶稣在听到这一消息后给出的答案:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”这个问题其实很实在。耶稣所指的,并非是血肉上的,或者存留于肉性的兄弟、肉性上的母亲。而是一个超越肉性、超越血统的亲情纽带。

亲爱的主内!我们原是卑微的受造物,本不该得到天主的怜悯,富于仁慈的天主,愿意藉着祂的钟爱之子,向我们广施恩宠,为使我们能藉着领受基督的圣洗,在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪,使我们能与祂重修旧好,恢复我们与祂之间的关系。无限仁慈的天主,愿意我们能在祂的共融中合而为一,因此,祂赐下了基督的圣神,以基督的圣神坚固我们,使我们在领受圣神的傅油后,得以与所有领受圣神的兄弟姐妹,在诸圣的相通中,并在圣三的团结中,始终保持共融,共同分享基督永恒天主性的生命。

事实上,耶稣今天指向的是祂的门徒,正是我们!因为我们领受坚振圣事,便是接受天主的邀请,天主邀请我们向一切受造物宣传福音,为使天主创造的一切受造物,因我们所行的一切,得以认识天主,恢复与天主之间的关系。在我们中间,有些弟兄,他们愿意效法圣母的德表,通过自己的实际行动,勇敢地回应天主对他们的邀请,选择度奉献生活,以默观和祈祷,将自己的一生奉献给天主,以承行天主的圣意作为自己的光荣。这些可爱的兄弟姐妹,为我们立下了良善的榜样,因为他们满怀对主的信靠,在人世间效法基督的良善心谦,时时处处向一切受造物,向他们生命中遇到的每一个人宣讲天国的福音,为使天主的国早日来临。

值此圣母月的尾声,我们即将结束圣母月的省思。现在,让我们一起向天父献上祈祷:

祈祷
无限仁慈的天父,
祢藉着耶稣基督,
向我们广施慈爱。
我们恳切祈求祢,
将祢坚强的精神,
注入我们的五内,
祛除我们的邪念。
我们同样恳求祢,
不断地扶助我们,
好使我们能效法,
效法圣母的芳表,
善度默观的生活,
全然地奉献自己,
以协助基督的工程。亚孟。

圣母月避静第廿七天:学习圣母的默观(一)

亲爱的兄弟姐妹:

五月的第一天,我们偕同普世的教会,一起庆祝圣若瑟劳工(自由纪念),并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期 —— 圣母月。在圣母月的尾声,让我们透过福音中有关圣事的一些章节,与圣母一起默观。

福音(你们当中有一个要出卖我 …… 鸡叫以前,你要三次不承认我。)
恭读圣若望福音 13:21-33,36-38
耶稣同门徒一起吃晚餐时,心烦意乱,就明明地说:“我实实在在告诉你们:你们中有一个要出卖我。”门徒便互相观望,猜疑祂说的是谁。祂门徒中有一个是耶稣所爱的,那时斜依在耶稣的怀里。于是西满伯多禄就向他点头示意说:“你问祂说的是谁?”那位就紧靠在耶稣的胸膛上的问祂说:“主!是谁?”耶稣答复说:“我蘸这片饼递给谁,谁就是。”
于是耶稣就蘸了一片饼,递给依斯加略人西满的儿子犹达斯。犹达斯接过那片饼以后,撒殚进入了他的心,于是耶稣对他说:“你所要做的,你快去做吧!”同席的人谁也没有明白耶稣为什么向他说了这话。不过,有些人猜想,因为犹达斯掌管钱囊,以为耶稣是给他说:“你去买我们过节所需要的,”或者给穷人施舍一些东西。犹达斯一吃了那一片饼,就立时出去了:那时,正是黑夜。
当犹达斯离开以后,耶稣就说:“现在人子受到了光荣,天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣,天主也要在自己内使人子得到光荣,并且立时就要光荣祂。我的孩子们,我同你们在一起的时候不多了。你们将要寻找我,就如我曾向犹太人说过:我所去的地方,你们不能去;现在我也这样对你们说。”
西满伯多禄问耶稣说:“主!祢要去哪里?”耶稣回答说:“我所去的地方,你现在还不能跟我去,但后来却要跟我去。”伯多禄向祂说:“主!为什么我现在不能跟祢去?我要为祢舍掉我的性命!”耶稣答复说:“你要为我舍掉你的性命吗?我实实在在告诉你:鸡未叫以前,你要三次不认我。”——基督的福音。

省思

当我们参与天主子民的集会时,天主时常透过那些祂所拣选的人,就是那些愿意放弃世俗上安逸的生活,以自己的全部精神,全部所有,度修道的奉献生活的天主的教会圣职人员。他们在世上接受了来自天主的试探和考验,并按照我们所能理解的语言向我们宣讲天国的福音,帮助我们通过观察他们的外在行为分辨天主的圣意。几时我们按照自己对天主圣意的理解,并试图按照我们的心思意念猜度天主的圣意时,我们便如同今日晚餐时,那些想要从耶稣的口中得知负卖者的门徒(参看:若13:21-26)一样,为能使自己那烦躁的心,得到片刻的安宁。因为我们很渴望能从那些与我们朝夕相处的人那里,得知天国的真相,却不愿意随从天主圣神的引导,按照天主向我们启示的一切,在尘世生活中分辨天主赏赐给我们每个人的圣召。

亲爱的主内!富于仁爱的天主愿意透过祂的行动让我们明白祂的神妙化工,因此,祂愿意按照我们所能接受的一切向我们显示祂救恩的计划。当我们由公务司祭(我们的教宗、枢机、主教、所有主教、以及全体圣职人员)手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血时,我们便与基督相结合,并成为一体。一如今天,耶稣在分饼时,对犹达斯,以及所有与祂一起坐席的门徒所做的一样。(参看:若13:27-30)

我们在领受吾主耶稣基督的圣体圣血后,基督便在我们心中与我们交谈。这时,如果我们如同犹达斯一样,表面上领受了基督的圣体圣血,内心却不愿意弃绝属于这个正在消逝的世界的一切,摒弃基于物质的信仰观,将自己完全交托于天主,使天主施加给我们的恩宠能真正进入我们的生命,那么我们所行的一切,便与犹达斯无异了。

因此,我们在参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时,我们不应将参与感恩圣祭当作是一项任务,不应将感恩圣祭视作纯粹的观看表演,不应将举行圣祭的场所当作游乐场,当作社交的场所。我们的言行举止应当与基督教导我们的一切相称,我们应当将自己完全交托于天主,我们应当勇敢承行天主的圣意,才能使基督赏赐给我们的平安真正地停留在我们身上,只有这样,才能消除众人对我们所相信的一切的误解。

亲爱的主内!也许我们很难理解耶稣为何突然说:“现在人子受到了光荣,天主也在人子身上受到了光荣。”(若13:31)这句话的含义。但当我们细细思考我们过往的信仰生活时,便能理解这话的含义了。当我们在基督的无限慈爱内,领受基督的圣洗,在基督在十字架上倾流的宝血中洗净了自己的原罪,当我们领受了圣神的傅油,重新佩带上属于天主子女的义德,与那些公务司祭一道,分享基督的君王、司祭和先知三重职分,当我们领受那自天降下的生命之粮时,我们便是基督相结合。因此,如果我们的行为举止符合天主的各种诫命,在自己的思言行为上完全符合基督教导我们的一切,那么我们便是加增天主的光荣。如此,我们才能经由基督进入永生。

在起初,我们也许会如同伯多禄一样,愿意舍弃自己的一切,将自己的全部完全奉献于天主,追随基督。(参看:若13:36-37)但是,由于当时我们对我们的未来,以及天主对我们的圣召还未完全辩明,因此,我们会将信仰停留于表面之上,停留于言语和口舌之上。因此,当我们在向世人宣传福音时,甚至我们自己,都无法理解福音的精神,无法理解人生的终向。

我们对所相信的一切尚未达到完全的认识,致使我们无法分辨天主赏赐给我们的独特圣召,我们的心中便会产生一种信仰上的冲动。因这冲动,使得我们如同伯多禄一样,表面上愿意相信天主教导的一切,并愿意为基督和所宣传的福音作证。但当我们面对世俗给我们带来的诱惑,金钱给我们带来的挑战,我们便会屈服于死亡和魔鬼的权下,我们的信仰便会止步不前。

亲爱的主内!我们应当在生活中寻求天主的国和祂的义德,藉刻苦的补赎和祈祷,在变幻的生活中分辨天主对我们的独特召叫,效法圣母的芳表,以自己的亲身实践回应天主对我们的召叫,怀着对永生幸福的渴望,善度生活的每一天,并使自己所行的一切,能吸引众人与我们一样,归向基督,信从福音,与我们一道,勇走成圣的道路。

现在,让我们一起向天父献上我们的祈祷:

祈祷
无限仁慈的天父,
祢藉着耶稣基督,
向我们广施慈爱。
我们恳切祈求祢,
将祢坚强的精神,
注入我们的五内,
祛除我们的邪念。
我们同样恳求祢,
不断地扶助我们,
好使我们能效法,
效法圣母的芳表,
善度默观的生活,
全然地奉献自己,
以协助基督的工程。亚孟。