分类： 圣经问答

一、歷史背景與人物
問1：以色列子民為何又陷入苦難？
答：因為厄胡得死後，以色列子民再次行了“上主視為惡的事”，上主便將他們交在客納罕王雅賓手中，這王靠九百輛鐵甲車壓迫他們長達二十年（民4:1-3）。
問2：德波辣是怎樣的人？她的角色是什麼？
答：德波辣是一位女先知，也是當時的民長。她是拉丕多特的妻子，坐在“德波辣棕樹”下，為以色列子民判斷案件（民4:4-5）。她也是天主的工具，引領以色列走向拯救。
問3：誰是巴辣克？德波辣對他說了什麼？
答：巴辣克是納斐塔里支派的勇士。德波辣召喚他，轉達天主的命令，要他率軍攻打客納罕王的將軍息色辣（民4:6-7）。
問4：巴辣克願意立刻服從嗎？
答：不完全。巴辣克說：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”於是德波辣預言這次勝利的光榮將歸於一位女子（民4:8-9）。

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二、戰爭與天主的干預
問5：天主怎樣協助以色列軍打敗息色辣？
答：德波辣命令巴辣克出擊時說：“上主不是走在你前面嗎？”天主使敵軍混亂（可能是自然災害或心理恐慌），以色列軍因而大勝（民4:14-15）。
問6：息色辣的下場如何？
答：他逃到刻尼人赫貝爾的帳幕，被赫貝爾的妻子雅厄耳接待。雅厄耳趁息色辣熟睡，用帳幕木橛將他釘死（民4:17-21）。
問7：德波辣所說“上主要把息色辣交在一個女子手中”應驗了嗎？
答：是的，息色辣並非被巴辣克殺死，而是被一位非以色列女子雅厄耳殺死，應驗了上主藉德波辣之口所說的預言（民4:9, 21-22）。

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三、神學與靈修反思
問8：這章如何顯示天主的信實與審判？
答：天主雖容許以色列因罪受罰，卻因他們呼求，再次差遣領袖（德波辣）與軍隊（巴辣克）為他們施行拯救，顯示了祂慈悲而公義的本性（參閱天主的慈悲與懲戒並行）。
問9：天主為何選擇一位女子完成決定性勝利？
答：這突顯天主的主權與自由，祂常選用出人意料的方式（如婦人德波辣和雅厄耳）來打破人類的驕傲，成就祂的旨意（參閱格前1:27：“天主卻揀選了世上愚拙的…”）。
問10：這章對今天的我們有什麼啟發？
答：我們在困境中要依靠天主而非人力。德波辣的信德與雅厄耳的果斷教導我們服從天主、勇於行動。天主常通過平凡之人完成非凡之事。

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本文作者：劉鐸

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《民长纪》第四章 问答
一、历史背景与人物
问1：以色列子民为何又陷入苦难？
答：因为厄胡得死后，以色列子民再次行了“上主视为恶的事”，上主便将他们交在客纳罕王雅宾手中，这王靠九百辆铁甲车压迫他们长达二十年（民4:1-3）。
问2：德波辣是怎样的人？她的角色是什么？
答：德波辣是一位女先知，也是当时的民长。她是拉丕多特的妻子，坐在“德波辣棕树”下，为以色列子民判断案件（民4:4-5）。她也是天主的工具，引领以色列走向拯救。
问3：谁是巴辣克？德波辣对他说了什么？
答：巴辣克是纳斐塔里支派的勇士。德波辣召唤他，转达天主的命令，要他率军攻打客纳罕王的将军息色辣（民4:6-7）。
问4：巴辣克愿意立刻服从吗？
答：不完全。巴辣克说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”于是德波辣预言这次胜利的光荣将归于一位女子（民4:8-9）。

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二、战争与天主的干预
问5：天主怎样协助以色列军打败息色辣？
答：德波辣命令巴辣克出击时说：“上主不是走在你前面吗？”天主使敌军混乱（可能是自然灾害或心理恐慌），以色列军因而大胜（民4:14-15）。
问6：息色辣的下场如何？
答：他逃到刻尼人赫贝尔的帐幕，被赫贝尔的妻子雅厄耳接待。雅厄耳趁息色辣熟睡，用帐幕木橛将他钉死（民4:17-21）。
问7：德波辣所说“上主要把息色辣交在一个女子手中”应验了吗？
答：是的，息色辣并非被巴辣克杀死，而是被一位非以色列女子雅厄耳杀死，应验了上主藉德波辣之口所说的预言（民4:9, 21-22）。

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三、神学与灵修反思
问8：这章如何显示天主的信实与审判？
答：天主虽容许以色列因罪受罚，却因他们呼求，再次差遣领袖（德波辣）与军队（巴辣克）为他们施行拯救，显示了祂慈悲而公义的本性（参阅天主的慈悲与惩戒并行）。
问9：天主为何选择一位女子完成决定性胜利？
答：这突显天主的主权与自由，祂常选用出人意料的方式（如妇人德波辣和雅厄耳）来打破人类的骄傲，成就祂的旨意（参阅格前1:27：“天主却拣选了世上愚拙的…”）。
问10：这章对今天的我们有什么启发？
答：我们在困境中要依靠天主而非人力。德波辣的信德与雅厄耳的果断教导我们服从天主、勇于行动。天主常通过平凡之人完成非凡之事。

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本文作者：刘铎

上主保留的民族（3:1-6）
問1：上主為什麼留下客納罕地的一些民族？
答：上主留下他們，是為了考驗那些沒有經歷過客納罕戰爭的新一代以色列人，使他們學習作戰，也檢驗他們是否聽從梅瑟所傳授的上主誡命。
問2：被留下的是哪些民族？
答：包括培肋舍特人的五個酋長、客納罕人、漆冬人、和住在黎巴嫩山上，從巴耳赫爾孟直到哈瑪特關口的希威人。
問3：以色列子民與這些民族有什麼不當行為？
答：以色列子民與這些民族通婚，娶了他們的女子，也把自己的女兒嫁給他們的兒子，進而事奉了異族的神明。

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敖特尼耳民長（3:7-11）
問4：以色列子民犯了什麼罪？
答：他們忘卻了上主，去事奉了巴耳諸神和阿舍辣諸女神，行了上主視為惡的事。
問5：上主因此如何懲罰他們？
答：上主大發忿怒，把他們交給厄東王雇商黎沙塔殷，使以色列子民受其奴役八年。
問6：誰拯救了以色列人？
答：加肋布的弟弟、刻納次的兒子敖特尼耳受上主派遣，成為民長，拯救了以色列人。
問7：敖特尼耳是如何勝利的？
答：上主的神降在敖特尼耳身上，他擊敗了雇商黎沙塔殷，給以色列帶來了四十年的平安。

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厄胡得民長（3:12-30）
問8：敖特尼耳死後，以色列子民又犯了什麼罪？
答：他們再次行了上主視為惡的事，離棄了上主。
問9：這次上主怎樣懲罰他們？
答：上主使摩阿布王厄革隆強大，聯合阿孟人和阿瑪肋克人，攻打並統治以色列十八年。
問10：誰是新的拯救者？
答：本雅明支派革辣的兒子厄胡得，他是左右手都能靈活使用的人。
問11：厄胡得是如何殺死摩阿布王厄革隆的？
答：厄胡得用預備的雙刃短刀刺入厄革隆的腹部，刀柄和刀身一起刺進去，殺死了他。
問12：厄胡得殺王后做了什麼？
答：他鎖上門逃走，在厄弗辣因山地吹號，集合以色列軍隊，攻打摩阿布人。
問13：以色列人在厄胡得帶領下取得了怎樣的勝利？
答：他們在約但河渡口擊殺了約一萬名摩阿布壯丁，使摩阿布屈服，以色列境內平安了八十年。

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沙默加爾民長（3:31）
問14：沙默加爾是怎樣拯救以色列的？
答：阿納特的兒子沙默加爾以趕牛棒擊殺了六百名培肋舍特人，救了以色列人。

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總結
本章展現了以色列子民反復背離上主、受罰、悔改、獲救的迴圈。
民長是上主特別興起的領導者，帶領以色列民悔改並戰勝敵人。
每次的勝利，都源自上主的恩寵和選召，而不是人的力量。

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本文作者：劉鐸

上主保留的民族（3:1-6）
问1：上主为什么留下客纳罕地的一些民族？
答：上主留下他们，是为了考验那些没有经历过客纳罕战争的新一代以色列人，使他们学习作战，也检验他们是否听从梅瑟所传授的上主诫命。
问2：被留下的是哪些民族？
答：包括培肋舍特人的五个酋长、客纳罕人、漆冬人、和住在黎巴嫩山上，从巴耳赫尔孟直到哈玛特关口的希威人。
问3：以色列子民与这些民族有什么不当行为？
答：以色列子民与这些民族通婚，娶了他们的女子，也把自己的女儿嫁给他们的儿子，进而事奉了异族的神明。

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敖特尼耳民长（3:7-11）
问4：以色列子民犯了什么罪？
答：他们忘却了上主，去事奉了巴耳诸神和阿舍辣诸女神，行了上主视为恶的事。
问5：上主因此如何惩罚他们？
答：上主大发忿怒，把他们交给厄东王雇商黎沙塔殷，使以色列子民受其奴役八年。
问6：谁拯救了以色列人？
答：加肋布的弟弟、刻纳次的儿子敖特尼耳受上主派遣，成为民长，拯救了以色列人。
问7：敖特尼耳是如何胜利的？
答：上主的神降在敖特尼耳身上，他击败了雇商黎沙塔殷，给以色列带来了四十年的平安。

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厄胡得民长（3:12-30）
问8：敖特尼耳死后，以色列子民又犯了什么罪？
答：他们再次行了上主视为恶的事，离弃了上主。
问9：这次上主怎样惩罚他们？
答：上主使摩阿布王厄革隆强大，联合阿孟人和阿玛肋克人，攻打并统治以色列十八年。
问10：谁是新的拯救者？
答：本雅明支派革辣的儿子厄胡得，他是左右手都能灵活使用的人。
问11：厄胡得是如何杀死摩阿布王厄革隆的？
答：厄胡得用预备的双刃短刀刺入厄革隆的腹部，刀柄和刀身一起刺进去，杀死了他。
问12：厄胡得杀王后做了什么？
答：他锁上门逃走，在厄弗辣因山地吹号，集合以色列军队，攻打摩阿布人。
问13：以色列人在厄胡得带领下取得了怎样的胜利？
答：他们在约但河渡口击杀了约一万名摩阿布壮丁，使摩阿布屈服，以色列境内平安了八十年。

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沙默加尔民长（3:31）
问14：沙默加尔是怎样拯救以色列的？
答：阿纳特的儿子沙默加尔以赶牛棒击杀了六百名培肋舍特人，救了以色列人。

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总结
本章展现了以色列子民反复背离上主、受罚、悔改、获救的循环。
民长是上主特别兴起的领导者，带领以色列民悔改并战胜敌人。
每次的胜利，都源自上主的恩宠和选召，而不是人的力量。

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本文作者：刘铎

一、上主的神諭與百姓的回應（2:1-5）
問1：上主的使者從哪裡來，向百姓宣講什麼？
答：上主的使者從基耳加耳上到波津，宣講了天主的審判：以色列人未遵守與天主的盟約，沒有拆毀外邦祭壇，反而與當地人結約，因此天主要讓這些民族成為他們的陷阱和網羅。
問2：天主對以色列人有什麼具體指令？他們有沒有遵守？
答：天主命他們不可與客納罕人結約，要拆毀他們的祭壇；但以色列人違背了命令，天主因此懲戒他們。
問3：百姓聽後作何反應？波津一名的含義為何？
答：百姓聽後放聲大哭，並向上主奉獻祭獻，因此該地被命名為“波津”，意為“哭泣之地”。

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二、信仰的斷裂與背叛（2:6-10）
問4：在若蘇厄在世及長老尚存時，以色列人信仰狀況如何？
答：在若蘇厄及經歷過天主奇事的長老在世期間，百姓敬畏上主，遵行祂的法律。
問5：在若蘇厄與那一代人去世後，發生了什麼信仰危機？
答：新一代人“不認識上主”，即不親身經歷過救恩歷史，不記得天主所行的事，因此容易墮落去事奉外神。

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三、以色列的背德與天主的審判（2:11-15）
問6：以色列人犯了什麼罪，激怒了上主？
答：他們離棄了上主，轉而崇拜巴耳和阿市托勒特等異教神明，這被視為“行淫”，即不忠於天主的盟約。
問7：上主如何懲罰他們？
答：天主將他們交在敵人和強盜手中，使他們無論去哪裡都遭災，因他們不再受天主庇佑。

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四、民長制度的設立與失敗（2:16-19）
問8：天主為什麼興起“民長”？
答：天主憐憫以色列人所受的壓迫與歎息，興起“民長”（士師）拯救他們脫離敵人，這是天主慈悲的表示。
問9：以色列人是否聽從民長？
答：他們短暫地聽從，但民長一死，又轉去拜偶像，甚至比祖先更頑固，持續背叛。

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五、天主容留異民為試驗（2:20-23）
問10：上主為何不立即驅逐剩餘的外邦民族？
答：天主保留他們，是為了考驗以色列人是否會持守祂的道路，如他們祖先一樣忠信。
問11：這段歷史有什麼屬靈啟示？
答：它揭示了信仰不能僅依賴傳統或先輩的經驗，每一代人都必須自己與天主建立關係；而天主容許試探，是為淨化與堅固祂子民的信德。

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靈修反思：
信仰的傳承不可中斷：若不持續教導子女天主的奇事，他們將不認識祂。
偶像崇拜是屬靈不忠：拜偶像在聖經中常與“行淫”相連，是對盟約的背叛。
天主的正義與慈悲並存：祂懲罰以色列的不忠，但仍興起民長施行拯救。
試探也是恩寵的途徑：天主有時不立刻介入，是要鍛煉我們是否忠信。

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本文作者：劉鐸

一、上主的神谕与百姓的回应（2:1-5）
问1：上主的使者从哪里来，向百姓宣讲什么？
答：上主的使者从基耳加耳上到波津，宣讲了天主的审判：以色列人未遵守与天主的盟约，没有拆毁外邦祭坛，反而与当地人结约，因此天主要让这些民族成为他们的陷阱和网罗。
问2：天主对以色列人有什么具体指令？他们有没有遵守？
答：天主命他们不可与客纳罕人结约，要拆毁他们的祭坛；但以色列人违背了命令，天主因此惩戒他们。
问3：百姓听后作何反应？波津一名的含义为何？
答：百姓听后放声大哭，并向上主奉献祭献，因此该地被命名为“波津”，意为“哭泣之地”。

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二、信仰的断裂与背叛（2:6-10）
问4：在若苏厄在世及长老尚存时，以色列人信仰状况如何？
答：在若苏厄及经历过天主奇事的长老在世期间，百姓敬畏上主，遵行祂的法律。
问5：在若苏厄与那一代人去世后，发生了什么信仰危机？
答：新一代人“不认识上主”，即不亲身经历过救恩历史，不记得天主所行的事，因此容易堕落去事奉外神。

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三、以色列的背德与天主的审判（2:11-15）
问6：以色列人犯了什么罪，激怒了上主？
答：他们离弃了上主，转而崇拜巴耳和阿市托勒特等异教神明，这被视为“行淫”，即不忠于天主的盟约。
问7：上主如何惩罚他们？
答：天主将他们交在敌人和强盗手中，使他们无论去哪里都遭灾，因他们不再受天主庇佑。

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四、民长制度的设立与失败（2:16-19）
问8：天主为什么兴起“民长”？
答：天主怜悯以色列人所受的压迫与叹息，兴起“民长”（士师）拯救他们脱离敌人，这是天主慈悲的表示。
问9：以色列人是否听从民长？
答：他们短暂地听从，但民长一死，又转去拜偶像，甚至比祖先更顽固，持续背叛。

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五、天主容留异民为试验（2:20-23）
问10：上主为何不立即驱逐剩余的外邦民族？
答：天主保留他们，是为了考验以色列人是否会持守祂的道路，如他们祖先一样忠信。
问11：这段历史有什么属灵启示？
答：它揭示了信仰不能仅依赖传统或先辈的经验，每一代人都必须自己与天主建立关系；而天主容许试探，是为净化与坚固祂子民的信德。

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灵修反思：
信仰的传承不可中断：若不持续教导子女天主的奇事，他们将不认识祂。
偶像崇拜是属灵不忠：拜偶像在圣经中常与“行淫”相连，是对盟约的背叛。
天主的正义与慈悲并存：祂惩罚以色列的不忠，但仍兴起民长施行拯救。
试探也是恩宠的途径：天主有时不立刻介入，是要锻炼我们是否忠信。

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本文作者：刘铎

主題：各支派分占許地與宗教概況；猶大與西默盎出征

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1. 問：本章發生在以色列歷史的哪個時間點？
   答：本章開始于若蘇厄去世之後，以色列失去了統一的領袖，進入一個由各支派分頭行事的時期——即“民長時代”的開始。

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2. 問：以色列人如何決定哪個支派應首先攻打客納罕人？
   答：他們詢問上主（1:1），這表明他們尚保持與天主的關係。上主答覆說：“猶大先上去”（1:2），因為祂已經把那地交在猶大的手中。

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3. 問：為什麼猶大邀請西默盎一起出征？
   答：猶大與西默盎是同母所出（皆為肋阿之子），他們支派的土地也相鄰。猶大說：“你同我去，我也同你去。”（1:3）顯示了支派之間的合作精神。

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4. 問：猶大與西默盎的聯合出征成果如何？
   答：他們在貝則克擊殺了一萬人，擊敗了客納罕人和培黎齊人（1:4-5），並捉住了阿多尼貝則克。

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5. 問：阿多尼貝則克被如何處置？他又說了什麼？
   答：他們割掉了他手腳的拇指（1:6），象徵羞辱和失去作戰能力。他自己承認：“天主照我所行的報復了我。”（1:7），表示他從前也曾如此對待其他王子。
   ✝️靈修意義： 這反映出“你怎樣待人，天主也怎樣待你”（參瑪7:2）的因果報應觀。

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6. 問：猶大是否攻佔了耶路撒冷？
   答：是的，猶大子孫攻打了耶路撒冷並放火焚毀了這城（1:8）。但21節指出耶步斯人仍住在城中，說明攻佔可能不完全或後來被敵人反攻奪回。

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7. 問：誰是加肋布？他如何安排自己的女兒婚姻？
   答：加肋布是忠於天主的探子之一，梅瑟時代就因信德被許進入許地。他提出挑戰：誰攻下德彼爾，我就將女兒嫁給他（1:12）。最後他的侄子敖特尼耳勝出（1:13），成為以色列第一位“民長”。

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8. 問：加肋布的女兒阿革撒求了什麼？
   答：她求父親賜她水泉地（1:15）。加肋布慷慨地將上泉和下泉都賜給了她。
   ✝靈修意義： 阿革撒象徵靈性上的智慧：知道什麼是生命之源——“水泉”象徵天主的恩寵與祝福（若4:14）。

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9. 問：以色列其他支派是否也順利趕走客納罕人？
   答：多數支派未能完全趕出客納罕人，如本雅明、默納協、厄弗辣因、則步隆、阿協爾、納斐塔里、丹等（1:21-36），只是讓他們服役。
   ️靈修意義： 這反映出他們對天主命令的不完全服從，為後來的信仰墮落埋下隱患。

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10. 問：為何猶大也無法趕走平原的敵人？
    答：雖然上主與猶大同在（1:19），但他們不能趕走有鐵甲車的平原居民。這可能是因他們信德不足或依賴人力而非天主的力量。

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11. 問：本章中，哪座城被徹底毀滅？
    答：責法特（後稱曷爾瑪），猶大和西默盎擊敗那裡的客納罕人，將城完全毀滅（1:17）。“曷爾瑪”意為“毀滅”，象徵對邪惡的不妥協態度。

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12. 問：什麼人建了新的路次城？
    答：原來貝特耳的本地人被釋放後，在赫特人的地建了一座新城，仍取名路次（1:26），表明人雖然生存，但文化記憶繼續。

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13. 問：丹支派遭遇了什麼困難？
    答：阿摩黎人強迫他們退回山地，不讓他們下到平原（1:34）。這反映出他們當時軟弱，未能倚靠天主完成使命。

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14. 問：全章的中心屬靈資訊是什麼？
    答：雖然部分支派努力順從天主的命令，但大多數支派未能徹底驅逐客納罕人，揭示了信仰上的妥協與不忠。這種妥協使他們與異教民族共居，逐漸陷入偶像崇拜與道德敗壞，預示“民長時期”的混亂。

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本文作者：劉鐸

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主题：各支派分占许地与宗教概况；犹大与西默盎出征

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1. 问：本章发生在以色列历史的哪个时间点？
   答：本章开始于若苏厄去世之后，以色列失去了统一的领袖，进入一个由各支派分头行事的时期——即“民长时代”的开始。

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2. 问：以色列人如何决定哪个支派应首先攻打客纳罕人？
   答：他们询问上主（1:1），这表明他们尚保持与天主的关系。上主答复说：“犹大先上去”（1:2），因为祂已经把那地交在犹大的手中。

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3. 问：为什么犹大邀请西默盎一起出征？
   答：犹大与西默盎是同母所出（皆为肋阿之子），他们支派的土地也相邻。犹大说：“你同我去，我也同你去。”（1:3）显示了支派之间的合作精神。

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4. 问：犹大与西默盎的联合出征成果如何？
   答：他们在贝则克击杀了一万人，击败了客纳罕人和培黎齐人（1:4-5），并捉住了阿多尼贝则克。

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5. 问：阿多尼贝则克被如何处置？他又说了什么？
   答：他们割掉了他手脚的拇指（1:6），象征羞辱和失去作战能力。他自己承认：“天主照我所行的报复了我。”（1:7），表示他从前也曾如此对待其他王子。
   ✝️灵修意义： 这反映出“你怎样待人，天主也怎样待你”（参玛7:2）的因果报应观。

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6. 问：犹大是否攻占了耶路撒冷？
   答：是的，犹大子孙攻打了耶路撒冷并放火焚毁了这城（1:8）。但21节指出耶步斯人仍住在城中，说明攻占可能不完全或后来被敌人反攻夺回。

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7. 问：谁是加肋布？他如何安排自己的女儿婚姻？
   答：加肋布是忠于天主的探子之一，梅瑟时代就因信德被许进入许地。他提出挑战：谁攻下德彼尔，我就将女儿嫁给他（1:12）。最后他的侄子敖特尼耳胜出（1:13），成为以色列第一位“民长”。

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8. 问：加肋布的女儿阿革撒求了什么？
   答：她求父亲赐她水泉地（1:15）。加肋布慷慨地将上泉和下泉都赐给了她。
   ✝灵修意义： 阿革撒象征灵性上的智慧：知道什么是生命之源——“水泉”象征天主的恩宠与祝福（若4:14）。

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9. 问：以色列其他支派是否也顺利赶走客纳罕人？
   答：多数支派未能完全赶出客纳罕人，如本雅明、默纳协、厄弗辣因、则步隆、阿协尔、纳斐塔里、丹等（1:21-36），只是让他们服役。
   ️灵修意义： 这反映出他们对天主命令的不完全服从，为后来的信仰堕落埋下隐患。

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10. 问：为何犹大也无法赶走平原的敌人？
    答：虽然上主与犹大同在（1:19），但他们不能赶走有铁甲车的平原居民。这可能是因他们信德不足或依赖人力而非天主的力量。

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11. 问：本章中，哪座城被彻底毁灭？
    答：责法特（后称曷尔玛），犹大和西默盎击败那里的客纳罕人，将城完全毁灭（1:17）。“曷尔玛”意为“毁灭”，象征对邪恶的不妥协态度。

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12. 问：什么人建了新的路次城？
    答：原来贝特耳的本地人被释放后，在赫特人的地建了一座新城，仍取名路次（1:26），表明人虽然生存，但文化记忆继续。

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13. 问：丹支派遭遇了什么困难？
    答：阿摩黎人强迫他们退回山地，不让他们下到平原（1:34）。这反映出他们当时软弱，未能倚靠天主完成使命。

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14. 问：全章的中心属灵信息是什么？
    答：虽然部分支派努力顺从天主的命令，但大多数支派未能彻底驱逐客纳罕人，揭示了信仰上的妥协与不忠。这种妥协使他们与异教民族共居，逐渐陷入偶像崇拜与道德败坏，预示“民长时期”的混乱。

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本文作者：刘铎

一、歷史回顧與天主的救恩恩寵（若24:1-13）
問1：若蘇厄為何召集所有以色列支派和領袖到舍根？
答：若蘇厄要在他臨終前，在天主面前重申盟約，回顧天主的救恩歷史，並勸勉百姓持守忠信。
問2：天主在這段歷史回顧中強調了哪些救恩行動？
答：包括召叫亞巴郎、賜後裔與土地、拯救以色列人出離埃及、在曠野的保護、擊敗敵人（如耶裡哥和阿摩黎人）、並將美地賜給以色列人。
問3：以色列人得地為業是否靠自己的力量？
答：不是，是靠天主的恩賜和干預（例如派黃蜂驅逐敵人），他們未用劍或弓得勝。

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二、信仰的選擇與決心（若24:14-24）
問4：若蘇厄勸百姓做什麼？
答：敬畏上主，拋棄祖先和異族的神明，以誠心事奉獨一的上主。
問5：“至於我和我的家族，我們一定要事奉上主”這句話的意義是什麼？
答：若蘇厄以身作則，表明他無論環境如何，都會堅定事奉天主，為百姓立榜樣。
問6：百姓如何回應若蘇厄的呼籲？
答：他們誓言效忠上主，不事奉其他神，因為天主是救他們出離埃及、保護他們的天主。
問7：若蘇厄為何警告他們說“你們不能事奉上主”？
答：因為上主是聖的、忌邪的天主，若百姓不忠，他將懲罰他們，警告他們信仰不能只是口頭。
問8：百姓是否堅持要事奉天主？
答：是的，他們堅決地說：“我們一定要事奉上主！”並接受作證的責任。

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三、立約與見證（若24:25-28）
問9：若蘇厄如何鞏固這份盟約？
答：他在舍根為百姓立定法律與典章，並將這些話寫在天主法律書上。
問10：為何若蘇厄要立一塊石頭為見證？
答：這塊石頭象徵百姓在天主前的誓約，作為無聲的見證人，以防百姓將來背約。

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四、若蘇厄逝世與總結（若24:29-33）
問11：若蘇厄幾歲去世？被葬在哪裡？
答：若蘇厄享年一百一十歲，葬於厄弗辣因山區自己的產業內。
問12：以色列人在若蘇厄死後是否仍忠於天主？
答：在若蘇厄及認識天主奇跡的長老在世時，以色列人繼續忠誠事奉天主。
問13：若瑟的遺骸最後被安葬在哪裡？
答：被葬在舍根，雅各伯先祖所購的地，成了若瑟子孫的產業。
問14：厄肋阿匝爾死後葬於哪裡？
答：葬于他兒子丕乃哈斯所得的城中，在厄弗辣因山地。

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本文作者：劉鐸

《若苏厄书》第24章 问答

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一、历史回顾与天主的救恩恩宠（若24:1-13）
问1：若苏厄为何召集所有以色列支派和领袖到舍根？
答：若苏厄要在他临终前，在天主面前重申盟约，回顾天主的救恩历史，并劝勉百姓持守忠信。
问2：天主在这段历史回顾中强调了哪些救恩行动？
答：包括召叫亚巴郎、赐后裔与土地、拯救以色列人出离埃及、在旷野的保护、击败敌人（如耶里哥和阿摩黎人）、并将美地赐给以色列人。
问3：以色列人得地为业是否靠自己的力量？
答：不是，是靠天主的恩赐和干预（例如派黄蜂驱逐敌人），他们未用剑或弓得胜。

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二、信仰的选择与决心（若24:14-24）
问4：若苏厄劝百姓做什么？
答：敬畏上主，抛弃祖先和异族的神明，以诚心事奉独一的上主。
问5：“至于我和我的家族，我们一定要事奉上主”这句话的意义是什么？
答：若苏厄以身作则，表明他无论环境如何，都会坚定事奉天主，为百姓立榜样。
问6：百姓如何回应若苏厄的呼吁？
答：他们誓言效忠上主，不事奉其他神，因为天主是救他们出离埃及、保护他们的天主。
问7：若苏厄为何警告他们说“你们不能事奉上主”？
答：因为上主是圣的、忌邪的天主，若百姓不忠，他将惩罚他们，警告他们信仰不能只是口头。
问8：百姓是否坚持要事奉天主？
答：是的，他们坚决地说：“我们一定要事奉上主！”并接受作证的责任。

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三、立约与见证（若24:25-28）
问9：若苏厄如何巩固这份盟约？
答：他在舍根为百姓立定法律与典章，并将这些话写在天主法律书上。
问10：为何若苏厄要立一块石头为见证？
答：这块石头象征百姓在天主前的誓约，作为无声的见证人，以防百姓将来背约。

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四、若苏厄逝世与总结（若24:29-33）
问11：若苏厄几岁去世？被葬在哪里？
答：若苏厄享年一百一十岁，葬于厄弗辣因山区自己的产业内。
问12：以色列人在若苏厄死后是否仍忠于天主？
答：在若苏厄及认识天主奇迹的长老在世时，以色列人继续忠诚事奉天主。
问13：若瑟的遗骸最后被安葬在哪里？
答：被葬在舍根，雅各伯先祖所购的地，成了若瑟子孙的产业。
问14：厄肋阿匝尔死后葬于哪里？
答：葬于他儿子丕乃哈斯所得的城中，在厄弗辣因山地。

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本文作者：刘铎