分类： 圣经问答

祝聖司祭儀式

1. 問：祝聖司祭儀式是如何進行的？
   答：祝聖司祭儀式包括一系列的祭獻與儀式。首先，祭司需要準備一頭公牛犢和兩隻無殘疾的公綿羊，以及無酵餅、油調的無酵糕和無酵薄餅。然後，亞郎和他的兒子們要在會幕門口沐浴，穿上特別的聖衣，並且給亞郎傅油，使他成為上主的司祭。接著進行祭獻：包括牛犢的贖罪祭、全燔祭、和平祭等，所有的祭獻都在祭壇上進行。儀式的目的，是使亞郎和他的兒子們得到聖職，成為永遠的司祭。

2. 問：為什麼亞郎和他的兒子們要沐浴並穿上聖衣？
   答：沐浴是為了潔淨，象徵著他們從世俗的污穢中得以潔淨，進入神聖的服務。穿上聖衣是為了莊嚴和美觀，聖衣代表著他們被上主所揀選，成為聖職的代表。聖衣的佩戴使他們在執行神聖職務時，體現上主的榮耀。

3. 問：為什麼要宰殺牛犢並灑血在祭壇上？
   答：牛犢的宰殺象徵著贖罪，血液的灑在祭壇上，表示贖罪祭品的聖潔，旨在潔淨祭壇並使其神聖。通過血的象徵作用，亞郎和他的兒子們被赦免了罪孽，使祭壇潔淨，準備接受上主的恩典。

4. 問：公綿羊的祭獻意義是什麼？
   答：公綿羊的祭獻有兩個主要的意義：第一個是作為全燔祭，整個羊被焚燒，象徵獻給上主的完全奉獻，是上主悅納的馨香祭品；第二個是作為授聖職的祭獻，血液塗抹在亞郎和他的兒子們的耳垂、手指和腳趾上，象徵他們的全身都被上主聖化，成為上主的代表，承擔聖職。

5. 問：為何要塗抹血液在亞郎和他兒子們的身體部位上？
   答：塗抹血液象徵上主的揀選與神聖化，血液的塗抹使他們與上主建立了神聖的關係，表明他們完全屬於上主，成為為上主服務的聖職人員。這一儀式不僅是外在的標誌，更是一種神秘的精神象徵，提醒司祭們他們的責任與上主的呼召。

6. 問：祝聖儀式中的“搖禮”是什麼意思？
   答：搖禮是祭品奉獻的一部分，祭司會將祭品（如公綿羊的胸部和腿）舉起並搖動，象徵著將祭品獻給上主，表示祭品的奉獻與上主的接納。此舉也象徵著祭司和以色列全體人民的共同奉獻和對上主的獻身。

7. 問：公綿羊的胸部和腿為什麼要成為聖物？
   答：公綿羊的胸部和腿被舉起並搖動，是作為祭品的一部分，被特別指定為聖物，象徵著這部分祭品歸上主所有。通過這個儀式，亞郎和他的兒子們被確認在上主面前的神聖職分，他們與上主之間的關係被進一步鞏固。

8. 問：亞郎的聖衣為何要傳給他的子孫？
   答：亞郎的聖衣象徵著神聖的職分和對上主的奉獻。它必須傳給他的子孫，以確保聖職的延續和上主的旨意得到遵守。只有穿上聖衣，亞郎的子孫才能接受傅油和聖職，繼續執行神聖的職務。

9. 問：祝聖儀式的最後如何進行？
   答：在儀式的最後，亞郎和他的兒子們在會幕門口吃祭獻的羊肉和無酵餅，只有他們才能吃，因為這些祭品是聖物，外人不能食用。任何剩下的祭品必須用火焚化，不得再食用。祭品的食用是祭司與上主親近的象徵，意味著上主與祭司共用祭獻。

10. 問：每日的全燔祭儀式包括什麼？
    答：每日的全燔祭包括在祭壇上獻上兩隻一歲的羔羊，一隻在早晨獻上，另一隻在傍晚獻上。每只羊都伴隨著十分之一的細面、四分之一辛榨油和四分之一辛酒作為素祭和奠祭，作為上主悅納的馨香火祭。這是為上主所定的，每天必須獻上，象徵著不斷的奉獻和與上主的親密關係。

11. 問：祭壇如何成為“至聖的”？
    答：祭壇通過七天的潔淨禮，成為至聖的，意味著它完全歸屬於上主。祭壇上所獻的祭品、血液和油都為神聖的，祭壇潔淨後，任何觸摸祭壇的人也會被聖化。通過這些儀式，上主與人之間的聖潔關係被確立，上主的榮耀也降臨在此地。

12. 問：上主為何要住在以色列子民中？
    答：上主要住在以色列子民中，是為了與他們建立親密的關係，並作他們的天主。通過祝聖會幕和祭壇，亞郎和他的兒子們成為神聖的代表，帶領人民走向聖潔。上主與他們同在，保證他們的自由與恩典，使他們認定上主是他們的天主。

本文作者：劉鐸

祝圣司祭仪式

1. 问：祝圣司祭仪式是如何进行的？
   答：祝圣司祭仪式包括一系列的祭献与仪式。首先，祭司需要准备一头公牛犊和两只无残疾的公绵羊，以及无酵饼、油调的无酵糕和无酵薄饼。然后，亚郎和他的儿子们要在会幕门口沐浴，穿上特别的圣衣，并且给亚郎傅油，使他成为上主的司祭。接着进行祭献：包括牛犊的赎罪祭、全燔祭、和平祭等，所有的祭献都在祭坛上进行。仪式的目的，是使亚郎和他的儿子们得到圣职，成为永远的司祭。

2. 问：为什么亚郎和他的儿子们要沐浴并穿上圣衣？
   答：沐浴是为了洁净，象征着他们从世俗的污秽中得以洁净，进入神圣的服务。穿上圣衣是为了庄严和美观，圣衣代表着他们被上主所拣选，成为圣职的代表。圣衣的佩戴使他们在执行神圣职务时，体现上主的荣耀。

3. 问：为什么要宰杀牛犊并洒血在祭坛上？
   答：牛犊的宰杀象征着赎罪，血液的洒在祭坛上，表示赎罪祭品的圣洁，旨在洁净祭坛并使其神圣。通过血的象征作用，亚郎和他的儿子们被赦免了罪孽，使祭坛洁净，准备接受上主的恩典。

4. 问：公绵羊的祭献意义是什么？
   答：公绵羊的祭献有两个主要的意义：第一个是作为全燔祭，整个羊被焚烧，象征献给上主的完全奉献，是上主悦纳的馨香祭品；第二个是作为授圣职的祭献，血液涂抹在亚郎和他的儿子们的耳垂、手指和脚趾上，象征他们的全身都被上主圣化，成为上主的代表，承担圣职。

5. 问：为何要涂抹血液在亚郎和他儿子们的身体部位上？
   答：涂抹血液象征上主的拣选与神圣化，血液的涂抹使他们与上主建立了神圣的关系，表明他们完全属于上主，成为为上主服务的圣职人员。这一仪式不仅是外在的标志，更是一种神秘的精神象征，提醒司祭们他们的责任与上主的呼召。

6. 问：祝圣仪式中的“摇礼”是什么意思？
   答：摇礼是祭品奉献的一部分，祭司会将祭品（如公绵羊的胸部和腿）举起并摇动，象征着将祭品献给上主，表示祭品的奉献与上主的接纳。此举也象征着祭司和以色列全体人民的共同奉献和对上主的献身。

7. 问：公绵羊的胸部和腿为什么要成为圣物？
   答：公绵羊的胸部和腿被举起并摇动，是作为祭品的一部分，被特别指定为圣物，象征着这部分祭品归上主所有。通过这个仪式，亚郎和他的儿子们被确认在上主面前的神圣职分，他们与上主之间的关系被进一步巩固。

8. 问：亚郎的圣衣为何要传给他的子孙？
   答：亚郎的圣衣象征着神圣的职分和对上主的奉献。它必须传给他的子孙，以确保圣职的延续和上主的旨意得到遵守。只有穿上圣衣，亚郎的子孙才能接受傅油和圣职，继续执行神圣的职务。

9. 问：祝圣仪式的最后如何进行？
   答：在仪式的最后，亚郎和他的儿子们在会幕门口吃祭献的羊肉和无酵饼，只有他们才能吃，因为这些祭品是圣物，外人不能食用。任何剩下的祭品必须用火焚化，不得再食用。祭品的食用是祭司与上主亲近的象征，意味着上主与祭司共享祭献。

10. 问：每日的全燔祭仪式包括什么？
    答：每日的全燔祭包括在祭坛上献上两只一岁的羔羊，一只在早晨献上，另一只在傍晚献上。每只羊都伴随着十分之一的细面、四分之一辛榨油和四分之一辛酒作为素祭和奠祭，作为上主悦纳的馨香火祭。这是为上主所定的，每天必须献上，象征着不断的奉献和与上主的亲密关系。

11. 问：祭坛如何成为“至圣的”？
    答：祭坛通过七天的洁净礼，成为至圣的，意味着它完全归属于上主。祭坛上所献的祭品、血液和油都为神圣的，祭坛洁净后，任何触摸祭坛的人也会被圣化。通过这些仪式，上主与人之间的圣洁关系被确立，上主的荣耀也降临在此地。

12. 问：上主为何要住在以色列子民中？
    答：上主要住在以色列子民中，是为了与他们建立亲密的关系，并作他们的天主。通过祝圣会幕和祭坛，亚郎和他的儿子们成为神圣的代表，带领人民走向圣洁。上主与他们同在，保证他们的自由与恩典，使他们认定上主是他们的天主。

本文作者：刘铎

揀選司祭與聖衣禮儀

一、關於司祭的設立
問 1：誰被上主揀選作為司祭？
答： 上主揀選梅瑟的哥哥亞郎和他的兒子們——納達布、阿彼胡、厄肋阿匝爾、依塔瑪爾，立他們作司祭，為上主服務（出28:1）。
問 2：上主為什麼吩咐要為亞郎製作聖衣？
答： 聖衣是為了顯示亞郎司祭的莊嚴與美觀，並使他在執行聖職時得以分別為聖（出28:2）。

二、聖衣的種類與象徵
問 3：亞郎的聖衣包含哪幾部分？
答： 包括：①胸牌，②厄弗得（祭司背心），③無袖長袍，④長衣，⑤禮冠，⑥腰帶（出28:4）。
問 4：這些聖衣用什麼材料製成？
答： 用金線、紫色、紅色、朱紅色毛線，以及撚的細麻，象徵榮耀、聖潔與奉獻（出28:5-6）。

三、厄弗得（Ephod）的意義與結構
問 5：厄弗得有什麼特別的設計？
答： 厄弗得有肩帶連接在兩端，並綴有兩塊紅瑪瑙石，刻有以色列十二子民的名字（各六個），象徵亞郎在上主前時肩負整個以色列民族的紀念（出28:6-12）。
問 6：瑪瑙石象徵什麼？
答： 它們是“紀念石”，代表亞郎在肩上承擔民族的命運與代禱職分（出28:12）。

四、判斷胸牌（Decision Breastplate）
問 7：判斷胸牌的設計有何特別？
答： 胸牌是雙層方形，上面鑲有十二塊寶石，每塊代表以色列的一個支派，象徵民族的整體性（出28:15-21）。
問 8：胸牌中為何要放烏陵與突明（Urim & Thummim）？
答： 烏陵與突明是用於向上主詢問決斷的神秘工具，表明司祭在上主前有作出屬神判斷的職權（出28:30）。

五、長袍與金鈴鐺的意義
問 9：厄弗得外的長袍有什麼特別設計？
答： 長袍是紫色毛線織成，底邊綴有石榴與金鈴鐺相間排列，當亞郎進出聖所時響聲清晰，象徵他行禮的敬畏與莊重（出28:31-35）。
問 10：為什麼要有鈴鐺聲音？
答： 是為了讓人知道亞郎在聖所中的行動，表示敬畏上主的存在，“免得他死亡”（出28:35）。

六、禮冠與聖號
問 11：禮冠上刻著什麼話？
答： 禮冠的金牌上刻有“祝聖於上主”（Holy to the Lord），表明司祭的身份是全然奉獻於天主的（出28:36）。
問 12：禮冠放在哪裡？
答： 用紫繩將其系在禮冠正前方，常戴在亞郎額上，以擔當以色列子民干犯聖物的罪，使祭獻蒙上主悅納（出28:38）。

七、司祭家庭的服裝與純潔規定
問 13：亞郎的兒子們也要穿聖衣嗎？
答： 是的，他們也要穿長衣、腰帶和頭巾，以顯示“莊嚴與美觀”，象徵他們同樣是聖職人員（出28:40）。
問 14：為什麼要特別做褲子遮蓋身體？
答： 是為了遮掩下體，免得露體而觸犯聖潔，在聖所中招致死亡（出28:42-43），表示進入聖所需要純潔無瑕的儀容與心靈。

結語靈修反思
本章不只是關於服飾的細節，更教導我們：
聖職是來自上主的召叫，不可自取；
聖職人員必須活出聖潔、莊嚴、代禱與服務的身份；
每一項聖衣的設計，都指向一個屬靈的現實：敬畏上主、常念子民、為民代禱、全然奉獻。

本文作者：劉鐸

拣选司祭与圣衣礼仪

一、关于司祭的设立
问 1：谁被上主拣选作为司祭？
答： 上主拣选梅瑟的哥哥亚郎和他的儿子们——纳达布、阿彼胡、厄肋阿匝尔、依塔玛尔，立他们作司祭，为上主服务（出28:1）。
问 2：上主为什么吩咐要为亚郎制作圣衣？
答： 圣衣是为了显示亚郎司祭的庄严与美观，并使他在执行圣职时得以分别为圣（出28:2）。

二、圣衣的种类与象征
问 3：亚郎的圣衣包含哪几部分？
答： 包括：①胸牌，②厄弗得（祭司背心），③无袖长袍，④长衣，⑤礼冠，⑥腰带（出28:4）。
问 4：这些圣衣用什么材料制成？
答： 用金线、紫色、红色、朱红色毛线，以及捻的细麻，象征荣耀、圣洁与奉献（出28:5-6）。

三、厄弗得（Ephod）的意义与结构
问 5：厄弗得有什么特别的设计？
答： 厄弗得有肩带连接在两端，并缀有两块红玛瑙石，刻有以色列十二子民的名字（各六个），象征亚郎在上主前时肩负整个以色列民族的记念（出28:6-12）。
问 6：玛瑙石象征什么？
答： 它们是“纪念石”，代表亚郎在肩上承担民族的命运与代祷职分（出28:12）。

四、判断胸牌（Decision Breastplate）
问 7：判断胸牌的设计有何特别？
答： 胸牌是双层方形，上面镶有十二块宝石，每块代表以色列的一个支派，象征民族的整体性（出28:15-21）。
问 8：胸牌中为何要放乌陵与突明（Urim & Thummim）？
答： 乌陵与突明是用于向上主询问决断的神秘工具，表明司祭在上主前有作出属神判断的职权（出28:30）。

五、长袍与金铃铛的意义
问 9：厄弗得外的长袍有什么特别设计？
答： 长袍是紫色毛线织成，底边缀有石榴与金铃铛相间排列，当亚郎进出圣所时响声清晰，象征他行礼的敬畏与庄重（出28:31-35）。
问 10：为什么要有铃铛声音？
答： 是为了让人知道亚郎在圣所中的行动，表示敬畏上主的存在，“免得他死亡”（出28:35）。

六、礼冠与圣号
问 11：礼冠上刻着什么话？
答： 礼冠的金牌上刻有“祝圣于上主”（Holy to the Lord），表明司祭的身份是全然奉献于天主的（出28:36）。
问 12：礼冠放在哪里？
答： 用紫绳将其系在礼冠正前方，常戴在亚郎额上，以担当以色列子民干犯圣物的罪，使祭献蒙上主悦纳（出28:38）。

七、司祭家庭的服装与纯洁规定
问 13：亚郎的儿子们也要穿圣衣吗？
答： 是的，他们也要穿长衣、腰带和头巾，以显示“庄严与美观”，象征他们同样是圣职人员（出28:40）。
问 14：为什么要特别做裤子遮盖身体？
答： 是为了遮掩下体，免得露体而触犯圣洁，在圣所中招致死亡（出28:42-43），表示进入圣所需要纯洁无瑕的仪容与心灵。

结语灵修反思
本章不只是关于服饰的细节，更教导我们：
圣职是来自上主的召叫，不可自取；
圣职人员必须活出圣洁、庄严、代祷与服务的身份；
每一项圣衣的设计，都指向一个属灵的现实：敬畏上主、常念子民、为民代祷、全然奉献。

本文作者：刘铎

一、全燔祭壇式樣
問 1：祭壇是用什麼木材做成的？形狀和大小是多少？
答：祭壇是用皂莢木做的，長五肘、寬五肘，為方形，高三肘。
問 2：祭壇的四角為什麼要做翹角？它們有象徵意義嗎？
答：四角的翹角象徵力量和神聖的權能，是祭壇神聖不可侵犯的記號（參見詠118:27）；這些翹角與祭壇是一體的，並包上銅。
問 3：祭壇需要哪些用具？材料為何？
答：祭壇用具包括收灰的盆、鏟、盤、肉叉和火盆，全部都是用銅做成的。
問 4：祭壇下方的銅網格有什麼作用？
答：銅網格安在祭壇半腰處，用來放木柴與祭品，便於燃燒與處理灰燼，四角有銅環，是用來穿杠杆抬祭壇的。
問 5：祭壇的杠杆是怎樣製作和使用的？
答：杠杆也是皂莢木做的，包上銅，穿在銅網四角的環中，便於搬運祭壇。

二、庭院式樣
問 6：帳棚的庭院尺寸是多少？用什麼材料建成？
答：庭院長一百肘，寬五十肘，高五肘。用撚的細麻做成帷幔，柱子用銅卯座固定，柱鉤和橫棍是銀的。
問 7：庭院的南北兩面帷幔長度多少？柱子和卯座分別多少？
答：南北兩面各長一百肘，各有二十根柱子與二十個銅卯座。
問 8：庭院的東西兩面安排有何不同？
答：西面帷幔寬五十肘，有十根柱子；東面即正門處帷幔為兩邊各十五肘，中間是門簾二十肘寬，門簾色彩華麗。
問 9：庭院的門簾如何製作？
答：門簾用紫色、紅色、朱紅色的毛線和撚的細麻織成，有四根柱子和四個銅卯座支撐。
問 10：庭院整體的柱子和橛子是什麼材質？
答：柱子的鉤子為銀，卯座為銅；庭院和帳棚的一切橛子（固定帷幔用）也是銅制的。

三、燃燈的規定
問 11：燃燈所用的油是什麼？有什麼特殊要求？
答：使用的是榨得的橄欖清油，代表純潔與聖潔，專為點燈之用。
問 12：點燈的時間與人員規定是什麼？
答：由亞郎和他的子孫，即司祭家族，在上主前由晚上到早晨守燈常明。這是一個代代相傳的法令。
問 13：點燈的地點在哪裡？有何象徵意義？
答：燈設在會幕內、約櫃前的帳幔外。象徵天主永遠的臨在與光明，也預表基督是“世界的光”（若8:12）。

本文作者：劉鐸

一、全燔祭坛式样
问 1：祭坛是用什么木材做成的？形状和大小是多少？
答：祭坛是用皂荚木做的，长五肘、宽五肘，为方形，高三肘。
问 2：祭坛的四角为什么要做翘角？它们有象征意义吗？
答：四角的翘角象征力量和神圣的权能，是祭坛神圣不可侵犯的记号（参见咏118:27）；这些翘角与祭坛是一体的，并包上铜。
问 3：祭坛需要哪些用具？材料为何？
答：祭坛用具包括收灰的盆、铲、盘、肉叉和火盆，全部都是用铜做成的。
问 4：祭坛下方的铜网格有什么作用？
答：铜网格安在祭坛半腰处，用来放木柴与祭品，便于燃烧与处理灰烬，四角有铜环，是用来穿杠杆抬祭坛的。
问 5：祭坛的杠杆是怎样制作和使用的？
答：杠杆也是皂荚木做的，包上铜，穿在铜网四角的环中，便于搬运祭坛。

二、庭院式样
问 6：帐棚的庭院尺寸是多少？用什么材料建成？
答：庭院长一百肘，宽五十肘，高五肘。用捻的细麻做成帷幔，柱子用铜卯座固定，柱钩和横棍是银的。
问 7：庭院的南北两面帷幔长度多少？柱子和卯座分别多少？
答：南北两面各长一百肘，各有二十根柱子与二十个铜卯座。
问 8：庭院的东西两面安排有何不同？
答：西面帷幔宽五十肘，有十根柱子；东面即正门处帷幔为两边各十五肘，中间是门帘二十肘宽，门帘色彩华丽。
问 9：庭院的门帘如何制作？
答：门帘用紫色、红色、朱红色的毛线和捻的细麻织成，有四根柱子和四个铜卯座支撑。
问 10：庭院整体的柱子和橛子是什么材质？
答：柱子的钩子为银，卯座为铜；庭院和帐棚的一切橛子（固定帷幔用）也是铜制的。

三、燃灯的规定
问 11：燃灯所用的油是什么？有什么特殊要求？
答：使用的是榨得的橄榄清油，代表纯洁与圣洁，专为点灯之用。
问 12：点灯的时间与人员规定是什么？
答：由亚郎和他的子孙，即司祭家族，在上主前由晚上到早晨守灯常明。这是一个代代相传的法令。
问 13：点灯的地点在哪里？有何象征意义？
答：灯设在会幕内、约柜前的帐幔外。象征天主永远的临在与光明，也预表基督是“世界的光”（若8:12）。

本文作者：刘铎

主題：會幕的結構與屬靈意義

一、帳棚布幔的設計與象徵
問 1：帳棚的第一層布幔用什麼材料做成？
答：用撚的細麻、紫色、紅色、朱紅色的毛線，並繡上革魯賓（天使），共十幅布幔（26:1）。
問 2：這些布幔有何尺寸與連接方式？
答：每幅長28肘、寬4肘，五幅連縫在一起，另一五幅也縫在一起，兩組用金鉤和鈕連接，成為一個整體帳棚（26:2-6）。
問 3：第二層帳棚頂是什麼材料？有什麼不同？
答：用山羊毛做成，共十一幅，較長（每幅30肘），用銅鉤連接，覆蓋在第一層布幔之上（26:7-11）。
問 4：帳棚最外層蓋了哪些材料？
答：外層先蓋染紅的公羊皮，上面再蒙上海豚皮，用於保護帳棚（26:14）。
問 5：這些布幔與遮蓋象徵什麼？
答：布幔的美麗和遮蓋象徵天主的聖潔與榮耀，同時代表基督聖體的遮蔽，在至聖所中的臨在也啟示了基督的奧跡。

二、帳棚的木架結構
問 6：帳棚的骨架用什麼做？
答：用皂莢木做成木板，每塊高10肘、寬1.5肘，下有兩個榫頭（26:15-17）。
問 7：帳棚各邊共需多少塊木板？
答：南邊20塊，北邊20塊，西邊6塊，再加角上2塊，共48塊木板（26:18-25）。
問 8：木板如何固定？
答：每塊木板下有銀卯座，兩榫頭插入卯座；木板間用橫木固定，中央一根橫木貫穿整個帳棚中間（26:19-29）。
問 9：這些木板結構預表什麼？
答：預表教會的統一與堅固，由天主精心設計。每塊木板雖獨立，卻靠銀卯座和橫木連為一體，象徵信眾在基督內合而為一。

三、帳幔與至聖所的設置
問 10：帳幔如何劃分聖所與至聖所？
答：用一幅精工繡上革魯賓的帳幔掛在四根包金的柱子上，把帳棚內分隔為聖所與至聖所（26:31-33）。
問 11：至聖所中放了什麼？
答：放置約櫃，並將贖罪蓋安在上面，是天主顯現和啟示的地方（26:34）。
問 12：聖所內安排了哪些器具？
答：供桌放在北邊、燈檯放在南邊，面向供桌（26:35）。
問 13：會幕的門簾是怎樣做的？
答：用紫色、紅色、朱紅色的毛線和撚的細麻編成，掛在五根包金的柱子上，柱腳是銅鑄的卯座（26:36-37）。

四、靈修意義
問 14：至聖所為何重要？
答：是天主特別臨在的地方，象徵我們與天主相遇的聖潔空間。耶穌死時聖殿的帳幔裂開，象徵我們因祂得以親近天主。
問 15：為何要照「山上指示的式樣」建造帳棚？
答：因為這是天主親自啟示的聖所模型，預示天上的會幕（希伯來書8:5），顯示天主渴望與人同住。

本文作者：劉鐸

主题：会幕的结构与属灵意义

一、帐棚布幔的设计与象征
问 1：帐棚的第一层布幔用什么材料做成？
答：用捻的细麻、紫色、红色、朱红色的毛线，并绣上革鲁宾（天使），共十幅布幔（26:1）。
问 2：这些布幔有何尺寸与连接方式？
答：每幅长28肘、宽4肘，五幅连缝在一起，另一五幅也缝在一起，两组用金钩和钮连接，成为一个整体帐棚（26:2-6）。
问 3：第二层帐棚顶是什么材料？有什么不同？
答：用山羊毛做成，共十一幅，较长（每幅30肘），用铜钩连接，覆盖在第一层布幔之上（26:7-11）。
问 4：帐棚最外层盖了哪些材料？
答：外层先盖染红的公羊皮，上面再蒙上海豚皮，用于保护帐棚（26:14）。
问 5：这些布幔与遮盖象征什么？
答：布幔的美丽和遮盖象征天主的圣洁与荣耀，同时代表基督圣体的遮蔽，在至圣所中的临在也启示了基督的奥迹。

二、帐棚的木架结构
问 6：帐棚的骨架用什么做？
答：用皂荚木做成木板，每块高10肘、宽1.5肘，下有两个榫头（26:15-17）。
问 7：帐棚各边共需多少块木板？
答：南边20块，北边20块，西边6块，再加角上2块，共48块木板（26:18-25）。
问 8：木板如何固定？
答：每块木板下有银卯座，两榫头插入卯座；木板间用横木固定，中央一根横木贯穿整个帐棚中间（26:19-29）。
问 9：这些木板结构预表什么？
答：预表教会的统一与坚固，由天主精心设计。每块木板虽独立，却靠银卯座和横木连为一体，象征信众在基督内合而为一。

三、帐幔与至圣所的设置
问 10：帐幔如何划分圣所与至圣所？
答：用一幅精工绣上革鲁宾的帐幔挂在四根包金的柱子上，把帐棚内分隔为圣所与至圣所（26:31-33）。
问 11：至圣所中放了什么？
答：放置约柜，并将赎罪盖安在上面，是天主显现和启示的地方（26:34）。
问 12：圣所内安排了哪些器具？
答：供桌放在北边、灯台放在南边，面向供桌（26:35）。
问 13：会幕的门帘是怎样做的？
答：用紫色、红色、朱红色的毛线和捻的细麻编成，挂在五根包金的柱子上，柱脚是铜铸的卯座（26:36-37）。

四、灵修意义
问 14：至圣所为何重要？
答：是天主特别临在的地方，象征我们与天主相遇的圣洁空间。耶稣死时圣殿的帐幔裂开，象征我们因祂得以亲近天主。
问 15：为何要照「山上指示的式样」建造帐棚？
答：因为这是天主亲自启示的圣所模型，预示天上的会幕（希伯来书8:5），显示天主渴望与人同住。

本文作者：刘铎

制定宗教敬禮（聖所的建造與器具）

一、捐獻修建聖所的材料
問1：上主吩咐以色列子民獻上什麼？這些獻儀是強迫的嗎？
答： 上主吩咐梅瑟讓以色列子民“甘心樂捐”，自願地獻上金、銀、銅、毛線、皮革、木材、油、香料和寶石等。這些獻儀並非強迫，而是表達他們對天主敬愛與回應的自由奉獻。
問2：上主為什麼要求他們建造聖所？
答： 上主說：“好讓我住在他們中間。”這是天主願與祂的子民同行的象徵，聖所是“上主臨在”的記號，預示著新約中天主藉耶穌基督住在我們心中。

二、約櫃的製作
問3：什麼是約櫃？它的作用是什麼？
答： 約櫃是一個由皂莢木製成、內外包金的櫃子，用來存放天主頒給梅瑟的“約版”（即十誡）。它象徵天主與祂子民立約的核心標誌，是“盟約的寶座”。
問4：約櫃上為什麼要有兩個革魯賓？
答： 革魯賓（天使）在贖罪蓋上，面朝中心，象徵天主的聖容和威嚴。他們翅膀遮蓋贖罪蓋，表明天主的臨在和遮護。贖罪蓋成為“天主與人相會”的地方。
問5：約櫃的杠杆為什麼不能抽出？
答： 這是為了便於約櫃在曠野中移動，並象徵天主的臨在隨時與百姓同行。不能抽出意味著這是一項永恆的任務——天主始終與祂的子民同在。

三、供桌的樣式
問6：供桌的作用是什麼？上面要放什麼？
答： 供桌是用來放“供餅”的，象徵以色列子民常常把他們的生命和勞作獻於天主面前。這些餅常常擺在天主前，象徵“常在主前”的奉獻，也預表新約中的感恩聖祭（彌撒聖祭）。
問7：供桌上的器皿材料有什麼特別？
答： 所有盤、碟、杯和爵都要用純金製造，象徵天主的聖潔與尊貴，也強調在敬禮中應當完全尊敬祂。

四、燈檯的製作
問8：聖所內的燈檯有什麼特色？象徵什麼？
答： 燈檯用純金錘成，有一個主幹與六枝叉，共七盞燈，造型如杏花，有花托與花瓣。這象徵“生命的光”與天主的智慧照耀祂的子民。杏花是以色列春天第一個綻放的花，象徵復蘇、希望和警醒。
問9：為什麼要強調“照山上指示的式樣”去做？
答： 因為聖所並非人意的構想，而是天主親自啟示的“天上模型”（參希伯來書8:5），象徵人間敬禮應反映天上敬禮。這也是天主主權的記號，提醒我們敬禮必須合乎天主心意。

靈修反思
甘心奉獻是天主所悅納的。今日我們也被召參與教會的建設，無論是時間、才幹或物資，都是獻於主的“聖所”。
聖所是“天主同在”的象徵。新約中，這預示著“聖體聖事”和“我們的心靈”成為天主的居所。
七枝燈檯預表了聖神的七恩；我們需要聖神的光照，在生活中分辨真理，步行在光明中。

本文作者：劉鐸

制定宗教敬礼（圣所的建造与器具）

一、捐献修建圣所的材料
问1：上主吩咐以色列子民献上什么？这些献仪是强迫的吗？
答： 上主吩咐梅瑟让以色列子民“甘心乐捐”，自愿地献上金、银、铜、毛线、皮革、木材、油、香料和宝石等。这些献仪并非强迫，而是表达他们对天主敬爱与回应的自由奉献。
问2：上主为什么要求他们建造圣所？
答： 上主说：“好让我住在他们中间。”这是天主愿与祂的子民同行的象征，圣所是“上主临在”的记号，预示着新约中天主藉耶稣基督住在我们心中。

二、约柜的制作
问3：什么是约柜？它的作用是什么？
答： 约柜是一个由皂荚木制成、内外包金的柜子，用来存放天主颁给梅瑟的“约版”（即十诫）。它象征天主与祂子民立约的核心标志，是“盟约的宝座”。
问4：约柜上为什么要有两个革鲁宾？
答： 革鲁宾（天使）在赎罪盖上，面朝中心，象征天主的圣容和威严。他们翅膀遮盖赎罪盖，表明天主的临在和遮护。赎罪盖成为“天主与人相会”的地方。
问5：约柜的杠杆为什么不能抽出？
答： 这是为了便于约柜在旷野中移动，并象征天主的临在随时与百姓同行。不能抽出意味着这是一项永恒的任务——天主始终与祂的子民同在。

三、供桌的样式
问6：供桌的作用是什么？上面要放什么？
答： 供桌是用来放“供饼”的，象征以色列子民常常把他们的生命和劳作献于天主面前。这些饼常常摆在天主前，象征“常在主前”的奉献，也预表新约中的感恩圣祭（弥撒圣祭）。
问7：供桌上的器皿材料有什么特别？
答： 所有盘、碟、杯和爵都要用纯金制造，象征天主的圣洁与尊贵，也强调在敬礼中应当完全尊敬祂。

四、灯台的制作
问8：圣所内的灯台有什么特色？象征什么？
答： 灯台用纯金锤成，有一个主干与六枝叉，共七盏灯，造型如杏花，有花托与花瓣。这象征“生命的光”与天主的智慧照耀祂的子民。杏花是以色列春天第一个绽放的花，象征复苏、希望和警醒。
问9：为什么要强调“照山上指示的式样”去做？
答： 因为圣所并非人意的构想，而是天主亲自启示的“天上模型”（参希伯来书8:5），象征人间敬礼应反映天上敬礼。这也是天主主权的记号，提醒我们敬礼必须合乎天主心意。

灵修反思
甘心奉献是天主所悦纳的。今日我们也被召参与教会的建设，无论是时间、才干或物资，都是献于主的“圣所”。
圣所是“天主同在”的象征。新约中，这预示着“圣体圣事”和“我们的心灵”成为天主的居所。
七枝灯台预表了圣神的七恩；我们需要圣神的光照，在生活中分辨真理，步行在光明中。

本文作者：刘铎