分类： 圣经问答

問1：三松為什麼想娶一位培肋舍特女子為妻？
答：三松在提默納看見一位培肋舍特女子，非常喜歡她，便請求父母替他娶這女子為妻。這在當時是非常不尋常的，因為以色列人通常不會娶外邦女子，尤其是未受割損的培肋舍特人。

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問2：三松的父母為何反對他的婚事？
答：他們質疑為何三松不從本民族中找妻子，卻偏要娶一位異族女子。根據《肋未紀》等律法規定，以色列人被禁止與外族通婚，以保持信仰的純潔。

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問3：這段婚姻的安排真的是出於上主嗎？
答：是的。經文明確指出，這事“是出於上主”，因為上主要借此為三松製造機會攻擊培肋舍特人——那時他們正統治以色列。上主常使用人類的自由意志（包括看似衝動的決定）來達成祂更高的計畫。

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問4：三松在去提默納的路上遇到什麼事？
答：在葡萄園中，一隻小獅子撲向他。上主的神降在他身上，他便赤手空拳將獅子撕裂。這個事件預示了他後來作為民長對敵人的戰鬥能力。

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問5：三松後來從獅子屍體中取了什麼？這有什麼象徵意義？
答：他從獅子屍體中發現了一窩蜜蜂所釀的蜜，取來吃了。象徵上，“從死亡中帶出甘甜”可能預示天主能從困境中帶出恩寵，也與他後來出的謎語相關。

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問6：三松在婚筵上提出了什麼挑戰？
答：他向三十個陪伴的青年提出猜謎語的挑戰。若他們能解出謎底，他將送出三十套禮服，若不能，就由他們送給他。這謎語是：“食者生出食品，強者生出甘甜”，出自他殺獅取蜜的經歷。

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問7：為什麼三松的謎語最終被猜出？
答：三松的妻子受同胞威脅，害怕他們燒她與家人，就不斷哭求三松告訴她謎底。第七天，三松在她的催逼下洩露了謎底，她便告知了同胞。

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問8：三松對謎語被洩露有何反應？
答：他憤怒地說：“你們若不是用我的小母牛耕田，你們決不會猜出我的謎底。”這句話暗指他們通過欺騙手段（利用他妻子）才得了答案。

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問9：三松如何履行答應的獎賞？
答：在上主的神感動下，他下到阿市刻隆，殺了三十個人，奪取他們的財物和衣服，作為禮服送給那些猜出謎語的人，顯出他的復仇心與天主賦予的力量。

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問10：故事的結局如何？
答：三松憤怒回家，未完成婚姻；而他的妻子卻被嫁給了作他伴郎的同伴。這個細節為後續更大的衝突埋下伏筆，也顯示婚姻與家庭在當時政治紛爭中的脆弱。

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✝靈修意義：
上主可透過人的軟弱成就救恩計畫：三松的衝動婚姻竟成了天主攻擊壓迫者的開端。
忠於信仰不可妥協：三松的親情和愛情受到了異族文化的挑戰，提醒信徒要謹慎與世俗結合。
聖神的能力在人軟弱時彰顯：三松的力量並非來自自己，而是來自天主的神。

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本文作者：劉鐸

问1：三松为什么想娶一位培肋舍特女子为妻？
答：三松在提默纳看见一位培肋舍特女子，非常喜欢她，便请求父母替他娶这女子为妻。这在当时是非常不寻常的，因为以色列人通常不会娶外邦女子，尤其是未受割损的培肋舍特人。

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问2：三松的父母为何反对他的婚事？
答：他们质疑为何三松不从本民族中找妻子，却偏要娶一位异族女子。根据《肋未纪》等律法规定，以色列人被禁止与外族通婚，以保持信仰的纯洁。

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问3：这段婚姻的安排真的是出于上主吗？
答：是的。经文明确指出，这事“是出于上主”，因为上主要借此为三松制造机会攻击培肋舍特人——那时他们正统治以色列。上主常使用人类的自由意志（包括看似冲动的决定）来达成祂更高的计划。

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问4：三松在去提默纳的路上遇到什么事？
答：在葡萄园中，一只小狮子扑向他。上主的神降在他身上，他便赤手空拳将狮子撕裂。这个事件预示了他后来作为民长对敌人的战斗能力。

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问5：三松后来从狮子尸体中取了什么？这有什么象征意义？
答：他从狮子尸体中发现了一窝蜜蜂所酿的蜜，取来吃了。象征上，“从死亡中带出甘甜”可能预示天主能从困境中带出恩宠，也与他后来出的谜语相关。

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问6：三松在婚筵上提出了什么挑战？
答：他向三十个陪伴的青年提出猜谜语的挑战。若他们能解出谜底，他将送出三十套礼服，若不能，就由他们送给他。这谜语是：“食者生出食品，强者生出甘甜”，出自他杀狮取蜜的经历。

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问7：为什么三松的谜语最终被猜出？
答：三松的妻子受同胞威胁，害怕他们烧她与家人，就不断哭求三松告诉她谜底。第七天，三松在她的催逼下泄露了谜底，她便告知了同胞。

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问8：三松对谜语被泄露有何反应？
答：他愤怒地说：“你们若不是用我的小母牛耕田，你们决不会猜出我的谜底。”这句话暗指他们通过欺骗手段（利用他妻子）才得了答案。

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问9：三松如何履行答应的奖赏？
答：在上主的神感动下，他下到阿市刻隆，杀了三十个人，夺取他们的财物和衣服，作为礼服送给那些猜出谜语的人，显出他的复仇心与天主赋予的力量。

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问10：故事的结局如何？
答：三松愤怒回家，未完成婚姻；而他的妻子却被嫁给了作他伴郎的同伴。这个细节为后续更大的冲突埋下伏笔，也显示婚姻与家庭在当时政治纷争中的脆弱。

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✝灵修意义：
上主可透过人的软弱成就救恩计划：三松的冲动婚姻竟成了天主攻击压迫者的开端。
忠于信仰不可妥协：三松的亲情和爱情受到了异族文化的挑战，提醒信徒要谨慎与世俗结合。
圣神的能力在人软弱时彰显：三松的力量并非来自自己，而是来自天主的神。

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本文作者：刘铎

1.問：以色列子民在這一章開始時處於怎樣的境況？
答：以色列子民又行了上主視為惡的事，因此上主把他們交於培肋舍特人手中四十年。

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2.問：瑪諾亞和他的妻子是來自哪個支派？他們有何特別之處？
答：他們來自丹支派，住在祚辣。他的妻子是個石女，從未生育。

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3.問：上主的使者向瑪諾亞的妻子傳報了什麼喜訊？
答：使者告訴她，她將懷孕生子，並交代要守潔，不喝清酒濃酒，不吃不潔之物；因為這孩子從母胎開始就是獻於天主的。

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4.問：這位即將出生的孩子有什麼使命？
答：他將開始從培肋舍特人手中拯救以色列。

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5.問：瑪諾亞聽到妻子的話後，有何反應？
答：他向上主祈求，使那天主的人再來，好教導他們如何管教將要出生的孩子。

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6.問：當上主的使者再次顯現時，瑪諾亞向他提出了什麼問題？
答：瑪諾亞問：“當你的話應驗的時候，我們應該怎樣管教這孩子？要怎樣待他？”

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7.問：上主的使者怎樣回應瑪諾亞的問題？
答：他重複對瑪諾亞妻子說的話，強調必須遵守飲食潔淨的規定，因為這孩子是為天主特別奉獻的。

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8.問：瑪諾亞想為這位神秘的人做什麼？他得到了怎樣的回應？
答：瑪諾亞想款留他並為他預備一隻小山羊。使者回應說他不會吃食物，但若願獻祭，就應獻給上主。

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9.問：瑪諾亞請求知道使者的名字時，使者如何回答？
答：他說：“你為什麼問我的名字？它是奧妙的。”這顯示出他超越人的本質。

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10.問：當瑪諾亞獻祭時發生了什麼奇事？
答：當火焰從祭壇上升起時，上主的使者也在火焰中上升。他們便俯伏在地敬拜。

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11.問：瑪諾亞和他妻子對此異象有何不同反應？
答：瑪諾亞懼怕，說：“我們必定要死，因為我們看見了天主。”但他的妻子有信德地回答：“若上主要我們死，不會悅納我們的祭，也不會顯現這一切。”

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12.問：三松出生後，上主對他有何特別的祝福？
答：孩子漸漸長大，上主降福了他，並在祚辣與厄市陶耳之間的瑪哈乃丹，上主的神開始感動他。

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✝信仰反省：
三松的母胎奉獻：三松自母胎就被天主揀選，預示真正為天主奉獻的一生。
上主的使者：那“名字是奧妙的”天主使者，是天主臨在的表徵，讓人想起默西亞的奧跡。
信德與服從：瑪諾亞夫婦的祈禱與服從，顯示家庭對天主召叫的回應，是天主計畫的合作者。

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本文作者：劉鐸

1.问：以色列子民在这一章开始时处于怎样的境况？
答：以色列子民又行了上主视为恶的事，因此上主把他们交于培肋舍特人手中四十年。

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2.问：玛诺亚和他的妻子是来自哪个支派？他们有何特别之处？
答：他们来自丹支派，住在祚辣。他的妻子是个石女，从未生育。

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3.问：上主的使者向玛诺亚的妻子传报了什么喜讯？
答：使者告诉她，她将怀孕生子，并交代要守洁，不喝清酒浓酒，不吃不洁之物；因为这孩子从母胎开始就是献于天主的。

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4.问：这位即将出生的孩子有什么使命？
答：他将开始从培肋舍特人手中拯救以色列。

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5.问：玛诺亚听到妻子的话后，有何反应？
答：他向上主祈求，使那天主的人再来，好教导他们如何管教将要出生的孩子。

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6.问：当上主的使者再次显现时，玛诺亚向他提出了什么问题？
答：玛诺亚问：“当你的话应验的时候，我们应该怎样管教这孩子？要怎样待他？”

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7.问：上主的使者怎样回应玛诺亚的问题？
答：他重复对玛诺亚妻子说的话，强调必须遵守饮食洁净的规定，因为这孩子是为天主特别奉献的。

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8.问：玛诺亚想为这位神秘的人做什么？他得到了怎样的回应？
答：玛诺亚想款留他并为他预备一只小山羊。使者回应说他不会吃食物，但若愿献祭，就应献给上主。

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9.问：玛诺亚请求知道使者的名字时，使者如何回答？
答：他说：“你为什么问我的名字？它是奥妙的。”这显示出他超越人的本质。

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10.问：当玛诺亚献祭时发生了什么奇事？
答：当火焰从祭坛上升起时，上主的使者也在火焰中上升。他们便俯伏在地敬拜。

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11.问：玛诺亚和他妻子对此异象有何不同反应？
答：玛诺亚惧怕，说：“我们必定要死，因为我们看见了天主。”但他的妻子有信德地回答：“若上主要我们死，不会悦纳我们的祭，也不会显现这一切。”

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12.问：三松出生后，上主对他有何特别的祝福？
答：孩子渐渐长大，上主降福了他，并在祚辣与厄市陶耳之间的玛哈乃丹，上主的神开始感动他。

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✝信仰反省：
三松的母胎奉献：三松自母胎就被天主拣选，预示真正为天主奉献的一生。
上主的使者：那“名字是奥妙的”天主使者，是天主临在的表征，让人想起默西亚的奥迹。
信德与服从：玛诺亚夫妇的祈祷与服从，显示家庭对天主召叫的回应，是天主计划的合作者。

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本文作者：刘铎

一、依弗大與厄弗辣因人的衝突
問1：厄弗辣因人為什麼對依弗大發怒？
答：因為依弗大在攻打阿孟子民時沒有召他們一同參戰，厄弗辣因人覺得被輕視，甚至威脅要燒掉依弗大的房屋。
問2：依弗大是如何回應厄弗辣因人的指控的？
答：依弗大解釋說，他曾請求厄弗辣因人來助戰，但他們沒有回應；於是他自己冒險奮戰，上主才把敵人交在他手中。他質問厄弗辣因人為何現在反而攻擊他。
問3：戰鬥是如何展開的？誰戰勝了？
答：依弗大召集基肋阿得人，與厄弗辣因人交戰。由於厄弗辣因人輕視基肋阿得人，說他們是“逃出來的散民”，最終厄弗辣因人在戰爭中被擊潰。
問4：基肋阿得人是如何分辨敵人身份的？
答：他們控制了約但河的渡口，並要求試圖逃跑的人說“史波肋特”（Shibboleth）。厄弗辣因人因口音無法準確發音，說成“斯波肋特”，於是被識破並被殺死。
問5：這場戰鬥的死亡人數有多少？
答：厄弗辣因人在約但渡口被殺死四萬二千人。
問6：依弗大作民長多久？他最後怎樣？
答：依弗大作以色列民長六年，死後葬在基肋阿得本城。
靈修反思：
這一段故事提醒我們，不團結的內鬥比外敵更為可怕。依弗大與厄弗辣因的衝突說明，以色列支派間缺乏合一，最終造成流血與悲劇。信仰團體內的嫉妒與驕傲，是撒殫喜樂的裂口，我們當追求和平與合一。

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二、依貝贊民長
問7：依貝贊是哪人？他作民長幾年？
答：依貝贊是貝特肋恒人，作以色列民長七年。
問8：他家庭有什麼特別之處？
答：他有三十個兒子和三十個女兒，女兒們都嫁到外地，兒子們也娶了外地的媳婦，顯示出他有廣泛的聯姻網路，可能是政治聯姻。
問9：他死後葬在哪裡？
答：在貝特肋恒。
靈修反思：
依貝贊的事蹟雖然簡單，但他的家庭形象象徵著某種程度上的穩定與繁榮。作為領導者，他在社會與家庭中都維持平衡，這是我們在家庭與福傳中也要學習的榜樣。

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三、厄隆民長
問10：厄隆是哪一支派的人？他作民長多久？
答：他是則步隆支派的人，作以色列民長十年。
問11：他葬在何地？
答：在則步隆的阿雅隆。
靈修反思：
聖經簡略記載厄隆的政績，提醒我們，有時默默奉獻的領導也為國家帶來安穩。我們在教會和家庭中也要感激那些低調卻忠誠的服務者。

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四、阿貝冬民長
問12：阿貝冬的家族如何？他有多少兒孫？
答：他有四十個兒子、三十個孫子，全都騎著驢駒，這象徵著富裕與尊榮。
問13：他作民長多少年？死後葬在哪裡？
答：作民長八年，死後葬在厄弗辣因的丕辣通，那地屬於阿瑪肋克山地。
靈修反思：
阿貝冬顯然來自一個強大的家族。他的富足提醒我們：在富有時不應忘記天主的恩寵。真正的領袖不僅有物質成就，更應有靈性的引導。

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靈修省思：
本章展示了不同民長的治理與以色列支派之間的紛爭，反映出以色列人在無統一王權時期的混亂局勢。我們今天在教會生活中也應謹防分裂，致力於合一，並從這些民長的經驗中，學習謙遜領導、信賴上主以及團體合作的重要性。

本文作者：劉鐸

一、依弗大与厄弗辣因人的冲突
问1：厄弗辣因人为什么对依弗大发怒？
答：因为依弗大在攻打阿孟子民时没有召他们一同参战，厄弗辣因人觉得被轻视，甚至威胁要烧掉依弗大的房屋。
问2：依弗大是如何回应厄弗辣因人的指控的？
答：依弗大解释说，他曾请求厄弗辣因人来助战，但他们没有回应；于是他自己冒险奋战，上主才把敌人交在他手中。他质问厄弗辣因人为何现在反而攻击他。
问3：战斗是如何展开的？谁战胜了？
答：依弗大召集基肋阿得人，与厄弗辣因人交战。由于厄弗辣因人轻视基肋阿得人，说他们是“逃出来的散民”，最终厄弗辣因人在战争中被击溃。
问4：基肋阿得人是如何分辨敌人身份的？
答：他们控制了约但河的渡口，并要求试图逃跑的人说“史波肋特”（Shibboleth）。厄弗辣因人因口音无法准确发音，说成“斯波肋特”，于是被识破并被杀死。
问5：这场战斗的死亡人数有多少？
答：厄弗辣因人在约但渡口被杀死四万二千人。
问6：依弗大作民长多久？他最后怎样？
答：依弗大作以色列民长六年，死后葬在基肋阿得本城。
灵修反思：
这一段故事提醒我们，不团结的内斗比外敌更为可怕。依弗大与厄弗辣因的冲突说明，以色列支派间缺乏合一，最终造成流血与悲剧。信仰团体内的嫉妒与骄傲，是撒殚喜乐的裂口，我们当追求和平与合一。

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二、依贝赞民长
问7：依贝赞是哪人？他作民长几年？
答：依贝赞是贝特肋恒人，作以色列民长七年。
问8：他家庭有什么特别之处？
答：他有三十个儿子和三十个女儿，女儿们都嫁到外地，儿子们也娶了外地的媳妇，显示出他有广泛的联姻网络，可能是政治联姻。
问9：他死后葬在哪里？
答：在贝特肋恒。
灵修反思：
依贝赞的事迹虽然简单，但他的家庭形象象征着某种程度上的稳定与繁荣。作为领导者，他在社会与家庭中都维持平衡，这是我们在家庭与福传中也要学习的榜样。

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三、厄隆民长
问10：厄隆是哪一支派的人？他作民长多久？
答：他是则步隆支派的人，作以色列民长十年。
问11：他葬在何地？
答：在则步隆的阿雅隆。
灵修反思：
圣经简略记载厄隆的政绩，提醒我们，有时默默奉献的领导也为国家带来安稳。我们在教会和家庭中也要感激那些低调却忠诚的服务者。

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四、阿贝冬民长
问12：阿贝冬的家族如何？他有多少儿孙？
答：他有四十个儿子、三十个孙子，全都骑着驴驹，这象征着富裕与尊荣。
问13：他作民长多少年？死后葬在哪里？
答：作民长八年，死后葬在厄弗辣因的丕辣通，那地属于阿玛肋克山地。
灵修反思：
阿贝冬显然来自一个强大的家族。他的富足提醒我们：在富有时不应忘记天主的恩宠。真正的领袖不仅有物质成就，更应有灵性的引导。

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灵修省思：
本章展示了不同民长的治理与以色列支派之间的纷争，反映出以色列人在无统一王权时期的混乱局势。我们今天在教会生活中也应谨防分裂，致力于合一，并从这些民长的经验中，学习谦逊领导、信赖上主以及团体合作的重要性。

本文作者：刘铎

一、依弗大的背景與召選
問1：依弗大是什麼出身？為什麼他的兄弟將他趕出家門？
答：依弗大是基肋阿得人，是一位英勇的戰士，但他是妓女的兒子。他父親的正妻也生了幾個兒子，這些同父異母的兄弟長大後，因為他的母親不是正妻，就將他趕出家門，說他不能在父家承受產業（民11:1-2）。
問2：依弗大被趕出後去了哪裡？在那裡做了什麼？
答：他逃往托布地方，成為一群流民的首領，這些人聚集在他身邊，與他來往（民11:3）。

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二、以色列長老的請求
問3：為什麼基肋阿得的長老後來又來找依弗大？
答：當阿孟子民來攻打以色列時，基肋阿得的長老知道依弗大是勇士，就去托布請他回來作統帥（民11:4-6）。
問4：依弗大是如何回應長老們的請求的？
答：依弗大首先質問他們為何當初趕走他，如今遭難才來找他。長老們承諾若他打勝仗，就立他為首領，他便答應了，且在米茲帕當著上主的面確認了這件事（民11:7-11）。

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三、依弗大與阿孟王的交涉
問5：依弗大先用什麼方式應對戰爭？
答：他先派使者與阿孟王交涉，追問為何攻擊以色列（民11:12）。
問6：阿孟王是如何回應的？
答：阿孟王宣稱以色列當年出埃及時佔領了他們的土地（民11:13）。
問7：依弗大是如何為以色列辯護的？
答：他通過歷史回顧，指出以色列並未侵犯阿孟或摩阿布的土地，而是從阿摩黎人手中取得那片地，是上主將土地賜給他們的（民11:14-23）。他還指出以色列在那地已住了300年，阿孟人早應提出異議，如今已太遲（民11:26）。
問8：阿孟王是否接受了這些解釋？
答：沒有，他不願聽依弗大傳報的話（民11:28）。

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四、依弗大的許願與勝利
問9：在出戰前，依弗大向上主許了什麼願？
答：他許願說，如果上主使他打勝仗，那麼回家時第一個從他家門出來迎接他的人，他就將其獻作全燔祭（民11:30-31）。
問10：依弗大是否戰勝了阿孟子民？
答：是的，上主使他大獲全勝，他擊敗了阿孟人，佔領了二十座城（民11:32-33）。

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五、依弗大的還願與女兒的犧牲
問11：依弗大勝利歸來後，誰是第一個迎接他的人？
答：是他的獨生女兒，她擊鼓跳舞來迎接他（民11:34）。
問12：依弗大看到女兒時有何反應？
答：他非常痛苦，撕裂衣服，因為他對上主許了誓，不能收回（民11:35）。
問13：依弗大的女兒如何回應父親的許願？
答：她服從地說願父親履行對上主的諾言，但請求得兩個月的時間到山上與伴侶哀哭自己的童貞（民11:36-37）。
問14：依弗大是否履行了誓言？
答：是的，她回來後，依弗大按照許願將她獻給上主，她終生未嫁（民11:39）。
問15：這個事件在以色列留下什麼樣的傳統？
答：以色列少女每年哀悼依弗大的女兒四天，以紀念她的犧牲與貞潔（民11:40）。

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靈修反思
問16：我們從依弗大的誓願中學到什麼？
答：我們要謹慎對上主許願。依弗大的例子提醒我們：不能輕率許下誓言，也不可違背許下的諾言（參閱德書5:4-5；瑪竇5:33-37）。更重要的是：上主喜悅仁愛勝於犧牲（歐6:6）。
問17：依弗大的女兒象徵著什麼？
答：她象徵著服從與奉獻，即便代價是生命與未來。她的行為在某種意義上預示基督對父的完全服從，也啟發我們為信仰作出慷慨的奉獻。

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本文作者：劉鐸

一、依弗大的背景与召选
问1：依弗大是什么出身？为什么他的兄弟将他赶出家门？
答：依弗大是基肋阿得人，是一位英勇的战士，但他是妓女的儿子。他父亲的正妻也生了几个儿子，这些同父异母的兄弟长大后，因为他的母亲不是正妻，就将他赶出家门，说他不能在父家承受产业（民11:1-2）。
问2：依弗大被赶出后去了哪里？在那里做了什么？
答：他逃往托布地方，成为一群流民的首领，这些人聚集在他身边，与他来往（民11:3）。

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二、以色列长老的请求
问3：为什么基肋阿得的长老后来又来找依弗大？
答：当阿孟子民来攻打以色列时，基肋阿得的长老知道依弗大是勇士，就去托布请他回来作统帅（民11:4-6）。
问4：依弗大是如何回应长老们的请求的？
答：依弗大首先质问他们为何当初赶走他，如今遭难才来找他。长老们承诺若他打胜仗，就立他为首领，他便答应了，且在米兹帕当着上主的面确认了这件事（民11:7-11）。

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三、依弗大与阿孟王的交涉
问5：依弗大先用什么方式应对战争？
答：他先派使者与阿孟王交涉，追问为何攻击以色列（民11:12）。
问6：阿孟王是如何回应的？
答：阿孟王宣称以色列当年出埃及时占领了他们的土地（民11:13）。
问7：依弗大是如何为以色列辩护的？
答：他通过历史回顾，指出以色列并未侵犯阿孟或摩阿布的土地，而是从阿摩黎人手中取得那片地，是上主将土地赐给他们的（民11:14-23）。他还指出以色列在那地已住了300年，阿孟人早应提出异议，如今已太迟（民11:26）。
问8：阿孟王是否接受了这些解释？
答：没有，他不愿听依弗大传报的话（民11:28）。

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四、依弗大的许愿与胜利
问9：在出战前，依弗大向上主许了什么愿？
答：他许愿说，如果上主使他打胜仗，那么回家时第一个从他家门出来迎接他的人，他就将其献作全燔祭（民11:30-31）。
问10：依弗大是否战胜了阿孟子民？
答：是的，上主使他大获全胜，他击败了阿孟人，占领了二十座城（民11:32-33）。

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五、依弗大的还愿与女儿的牺牲
问11：依弗大胜利归来后，谁是第一个迎接他的人？
答：是他的独生女儿，她击鼓跳舞来迎接他（民11:34）。
问12：依弗大看到女儿时有何反应？
答：他非常痛苦，撕裂衣服，因为他对上主许了誓，不能收回（民11:35）。
问13：依弗大的女儿如何回应父亲的许愿？
答：她服从地说愿父亲履行对上主的诺言，但请求得两个月的时间到山上与伴侣哀哭自己的童贞（民11:36-37）。
问14：依弗大是否履行了誓言？
答：是的，她回来后，依弗大按照许愿将她献给上主，她终生未嫁（民11:39）。
问15：这个事件在以色列留下什么样的传统？
答：以色列少女每年哀吊依弗大的女儿四天，以纪念她的牺牲与贞洁（民11:40）。

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灵修反思
问16：我们从依弗大的誓愿中学到什么？
答：我们要谨慎对上主许愿。依弗大的例子提醒我们：不能轻率许下誓言，也不可违背许下的诺言（参阅德书5:4-5；玛窦5:33-37）。更重要的是：上主喜悦仁爱胜于牺牲（欧6:6）。
问17：依弗大的女儿象征着什么？
答：她象征着服从与奉献，即便代价是生命与未来。她的行为在某种意义上预示基督对父的完全服从，也启发我们为信仰作出慷慨的奉献。

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本文作者：刘铎

一、民長托拉與雅依爾時期
問1：誰是托拉？他在以色列歷史中扮演了什麼角色？
答：托拉是以撒加爾支派人，父親是普阿，祖父是多多。他被上主興起，在阿彼默肋客之後擔任以色列的民長，住在厄弗辣因山地的沙米爾，治理以色列共二十三年。他的事蹟雖簡短，但他的治理象徵著上主對以色列再次施予的平安時期。
問2：誰是雅依爾？他的治理有哪些特色？
答：雅依爾是基肋阿得人，接替托拉作民長二十二年。他有三十個兒子，騎三十匹驢駒，統治三十座城，這些城被稱為“哈沃特雅依爾”（意即“雅依爾的村莊”），顯示他家族的權勢和影響力。他死後葬在卡孟。這反映出他是一個具有組織與政治影響的民長。

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二、以民再次犯罪與上主懲罰
問3：以色列人犯了什麼罪？這在靈修上代表什麼？
答：他們再一次行了上主視為惡的事：崇拜異族的神明，包括巴耳、阿市托勒特、阿蘭、漆冬、摩阿布、阿孟和培肋舍特人的神。這種“宗教叛變”正是違反了《十誡》中“不可敬拜別神”的根本戒命，體現了以民對天主盟約的不忠。
問4：天主如何懲罰他們？這是否是純粹的憤怒？
答：上主容許以民被交于敵手——即培肋舍特人和阿孟子民壓迫他們十八年。這種懲罰並非出於報復，而是“父的責罰”，引導他們悔改歸正。這體現出天主的義怒與慈悲並行的神性：他責罰，但並不捨棄。
問5：以色列人如何回應壓迫？
答：他們終於覺醒，向上主呼號認罪：“我們得罪了你！”——這是悔改的祈禱，是回歸盟約關係的第一步。悔改總是救恩的起點。
問6：天主最初如何回應他們的呼求？
答：上主回顧自己從前如何一次次拯救他們脫離仇敵，卻被他們遺棄。於是他警告他們：“你們去呼籲你們選擇的神吧！”這是一種父愛的警醒，促使他們真誠悔改。

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三、以民的悔改與天主的憐憫
問7：以民怎樣表達真正的悔改？
答：他們不只在口頭認罪，還實際行動：“除去了外邦的神，而事奉上主。”這是悔改的果實，表明他們真心歸向天主。
問8：天主對他們的悔改作了怎樣的回應？
答：經文寫道：“上主再不能容忍以色列受苦。”這句話表達了天主的慈心和憐憫：儘管他們曾多次背叛，天主仍因愛他們而動容。這是我們信仰中的“長久忍耐的天主”（參閱《羅馬書》2:4）。

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四、戰爭將起，領袖待立
問9：誰是以色列的敵人？他們採取了什麼行動？
答：阿孟子民不僅壓迫基肋阿得，也越過約但攻擊猶大、本雅明和厄弗辣因支派的土地，顯示局勢極其緊迫，以民陷入極大的困苦與恐懼中。
問10：以色列人有什麼反應？結局如何鋪墊？
答：以色列民在米茲帕聚集，準備應戰。然而他們尚未有明確領袖，因此基肋阿得的首領們彼此議定：“誰首先出擊，誰就作全基肋阿得的首領。”這為下一章的民長依弗大登場作了鋪墊。

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靈修反思
我們是否也時常在順境時遺忘天主，只有在苦難中才呼求他？
上主並不喜愛懲罰，而是希望我們真誠地悔改和歸向他。
祈求聖神幫助我們摒棄心中的“偶像”，專心侍奉唯一天主，就如以民除去外邦神明一般。
民長的興起預示著天主不斷為他的百姓興起拯救者，正如基督最終成為永恆的救世主。

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本文作者：劉鐸

一、民长托拉与雅依尔时期
问1：谁是托拉？他在以色列历史中扮演了什么角色？
答：托拉是以撒加尔支派人，父亲是普阿，祖父是多多。他被上主兴起，在阿彼默肋客之后担任以色列的民长，住在厄弗辣因山地的沙米尔，治理以色列共二十三年。他的事迹虽简短，但他的治理象征着上主对以色列再次施予的平安时期。
问2：谁是雅依尔？他的治理有哪些特色？
答：雅依尔是基肋阿得人，接替托拉作民长二十二年。他有三十个儿子，骑三十匹驴驹，统治三十座城，这些城被称为“哈沃特雅依尔”（意即“雅依尔的村庄”），显示他家族的权势和影响力。他死后葬在卡孟。这反映出他是一个具有组织与政治影响的民长。

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二、以民再次犯罪与上主惩罚
问3：以色列人犯了什么罪？这在灵修上代表什么？
答：他们再一次行了上主视为恶的事：崇拜异族的神明，包括巴耳、阿市托勒特、阿兰、漆冬、摩阿布、阿孟和培肋舍特人的神。这种“宗教叛变”正是违反了《十诫》中“不可敬拜别神”的根本戒命，体现了以民对天主盟约的不忠。
问4：天主如何惩罚他们？这是否是纯粹的愤怒？
答：上主容许以民被交于敌手——即培肋舍特人和阿孟子民压迫他们十八年。这种惩罚并非出于报复，而是“父的责罚”，引导他们悔改归正。这体现出天主的义怒与慈悲并行的神性：他责罚，但并不舍弃。
问5：以色列人如何回应压迫？
答：他们终于觉醒，向上主呼号认罪：“我们得罪了你！”——这是悔改的祈祷，是回归盟约关系的第一步。悔改总是救恩的起点。
问6：天主最初如何回应他们的呼求？
答：上主回顾自己从前如何一次次拯救他们脱离仇敌，却被他们遗弃。于是他警告他们：“你们去呼吁你们选择的神吧！”这是一种父爱的警醒，促使他们真诚悔改。

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三、以民的悔改与天主的怜悯
问7：以民怎样表达真正的悔改？
答：他们不只在口头认罪，还实际行动：“除去了外邦的神，而事奉上主。”这是悔改的果实，表明他们真心归向天主。
问8：天主对他们的悔改作了怎样的回应？
答：经文写道：“上主再不能容忍以色列受苦。”这句话表达了天主的慈心和怜悯：尽管他们曾多次背叛，天主仍因爱他们而动容。这是我们信仰中的“长久忍耐的天主”（参阅《罗马书》2:4）。

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四、战争将起，领袖待立
问9：谁是以色列的敌人？他们采取了什么行动？
答：阿孟子民不仅压迫基肋阿得，也越过约但攻击犹大、本雅明和厄弗辣因支派的土地，显示局势极其紧迫，以民陷入极大的困苦与恐惧中。
问10：以色列人有什么反应？结局如何铺垫？
答：以色列民在米兹帕聚集，准备应战。然而他们尚未有明确领袖，因此基肋阿得的首领们彼此议定：“谁首先出击，谁就作全基肋阿得的首领。”这为下一章的民长依弗大登场作了铺垫。

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灵修反思
我们是否也时常在顺境时遗忘天主，只有在苦难中才呼求他？
上主并不喜爱惩罚，而是希望我们真诚地悔改和归向他。
祈求圣神帮助我们摒弃心中的“偶像”，专心侍奉唯一天主，就如以民除去外邦神明一般。
民长的兴起预示着天主不断为他的百姓兴起拯救者，正如基督最终成为永恒的救世主。

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本文作者：刘铎