分类： 圣经问答

一、起程的命令
问 1：天主命令梅瑟和百姓做什么？
答： 天主命令梅瑟带领以色列人离开西乃，前往祂应许给亚巴郎、依撒格和雅各伯后裔的地方。
问 2：天主是否应许与他们同行？
答： 不，天主说祂不亲自同行，只派遣天使在前引领，因为以色列民是“执拗的百姓”，若祂亲自同行，可能会在途中毁灭他们（参阅出33:3）。
问 3：以色列人听到这个消息有何反应？
答： 他们感到悲痛，并自愿卸下装饰品，表示悔改与哀悼。
问 4：卸下装饰品象征什么？
答： 这象征放弃骄傲、悔罪归主，也可视为从偶像崇拜（金牛犊）中皈依的标记。

二、会幕与云柱
问 5：什么是“会幕”？
答： 会幕是梅瑟支搭的帐幕，用来会见天主和祈祷，被称为“会幕”（Tent of Meeting），支搭在营外。
问 6：梅瑟进会幕时，百姓如何表现？
答： 每当梅瑟前往会幕，百姓都站在各自帐幕门前，观看梅瑟进入，并在云柱降下时俯伏敬拜。
问 7：天主如何与梅瑟谈话？
答： 上主“面对面地”与梅瑟谈话，如人与朋友交谈一样（出33:11）。这不是指真实面貌，而是表达极深的亲密和信任。
问 8：若苏厄在这段记载中扮演什么角色？
答： 若苏厄是梅瑟的侍从，忠心地常驻会幕，显示他是未来接替梅瑟的人，也预表忠仆的灵修榜样。

三、梅瑟为百姓代祷
问 9：梅瑟为什么请求天主“亲自去”？
答： 因为唯有天主亲自同行，才能证明以色列民是被拣选的子民，得天主宠爱；这也是梅瑟对天主慈悲的信赖。
问 10：天主如何回应梅瑟的请求？
答： 天主应允梅瑟的请求，说：“我必亲自去，使你获得安所。” 并肯定梅瑟在祂眼中得宠。

四、天主的荣耀
问 11：梅瑟又请求天主什么？
答： 他请求天主显示祂的“荣耀”（kabod），也就是天主的本体、光辉、全善。
问 12：天主是否允许梅瑟看祂的“面”？
答： 不允许。天主说：“人不能见我的面而仍然生存。”（出33:20）但祂允许梅瑟在磐石缝中看到祂的“背后”。
问 13：“看见天主的背后”象征什么？
答： 象征人在尘世只能在信德中“间接地”认识天主的临在和作为，而非全然地见到祂的本体。
问 14：这段记载在基督信仰中预示什么？
答： 它预示只有在基督内，才能真正“看见天主”。耶稣说：“谁看见了我，就是看见了父。”（若14:9）而我们在天国中将“面对面”地见天主（格前13:12）。

灵修反省
我们是否像以色列人一样顽固不化？ 天主拒绝亲自同行，是对人类不忠的惩戒，也是呼唤悔改的警钟。
梅瑟的代祷精神是基督徒的典范。我们也受召为他人代祷，恳求天主怜悯。
与天主“面对面”的关系，是祈祷生活的核心目标。愿我们常到“会幕”——祈祷和圣体前——与天主交谈。
不可一味求天主的“荣耀显现”而忽略了祂的圣意。 祂的道路虽奥秘，却为我们的救恩而设定。

本文作者：刘铎

一、起程的命令
問 1：天主命令梅瑟和百姓做什麼？
答： 天主命令梅瑟帶領以色列人離開西乃，前往祂應許給亞巴郎、依撒格和雅各伯後裔的地方。
問 2：天主是否應許與他們同行？
答： 不，天主說祂不親自同行，只派遣天使在前引領，因為以色列民是“執拗的百姓”，若祂親自同行，可能會在途中毀滅他們（參閱出33:3）。
問 3：以色列人聽到這個消息有何反應？
答： 他們感到悲痛，並自願卸下裝飾品，表示悔改與哀悼。
問 4：卸下裝飾品象徵什麼？
答： 這象徵放棄驕傲、悔罪歸主，也可視為從偶像崇拜（金牛犢）中皈依的標記。

二、會幕與雲柱
問 5：什麼是“會幕”？
答： 會幕是梅瑟支搭的帳幕，用來會見天主和祈禱，被稱為“會幕”（Tent of Meeting），支搭在營外。
問 6：梅瑟進會幕時，百姓如何表現？
答： 每當梅瑟前往會幕，百姓都站在各自帳幕門前，觀看梅瑟進入，並在雲柱降下時俯伏敬拜。
問 7：天主如何與梅瑟談話？
答： 上主“面對面地”與梅瑟談話，如人與朋友交談一樣（出33:11）。這不是指真實面貌，而是表達極深的親密和信任。
問 8：若蘇厄在這段記載中扮演什麼角色？
答： 若蘇厄是梅瑟的侍從，忠心地常駐會幕，顯示他是未來接替梅瑟的人，也預表忠僕的靈修榜樣。

三、梅瑟為百姓代禱
問 9：梅瑟為什麼請求天主“親自去”？
答： 因為唯有天主親自同行，才能證明以色列民是被揀選的子民，得天主寵愛；這也是梅瑟對天主慈悲的信賴。
問 10：天主如何回應梅瑟的請求？
答： 天主應允梅瑟的請求，說：“我必親自去，使你獲得安所。” 並肯定梅瑟在祂眼中得寵。

四、天主的榮耀
問 11：梅瑟又請求天主什麼？
答： 他請求天主顯示祂的“榮耀”（kabod），也就是天主的本體、光輝、全善。
問 12：天主是否允許梅瑟看祂的“面”？
答： 不允許。天主說：“人不能見我的面而仍然生存。”（出33:20）但祂允許梅瑟在磐石縫中看到祂的“背後”。
問 13：“看見天主的背後”象徵什麼？
答： 象徵人在塵世只能在信德中“間接地”認識天主的臨在和作為，而非全然地見到祂的本體。
問 14：這段記載在基督信仰中預示什麼？
答： 它預示只有在基督內，才能真正“看見天主”。耶穌說：“誰看見了我，就是看見了父。”（若14:9）而我們在天國中將“面對面”地見天主（格前13:12）。

靈修反省
我們是否像以色列人一樣頑固不化？ 天主拒絕親自同行，是對人類不忠的懲戒，也是呼喚悔改的警鐘。
梅瑟的代禱精神是基督徒的典範。我們也受召為他人代禱，懇求天主憐憫。
與天主“面對面”的關係，是祈禱生活的核心目標。願我們常到“會幕”——祈禱和聖體前——與天主交談。
不可一味求天主的“榮耀顯現”而忽略了祂的聖意。 祂的道路雖奧秘，卻為我們的救恩而設定。

本文作者：劉鐸

一、金牛犢事件
問 1：以色列子民為何要求製造神像？
答： 因為梅瑟遲遲未從西乃山下來，百姓失去耐心，信心軟弱，就要求亞郎製造一個“神”帶領他們前行（參出32:1）。
問 2：亞郎是如何回應他們的要求的？
答： 亞郎收集百姓的金飾，並用金子鑄成一隻牛犢，使他們有可見之物崇拜（參出32:2-4）。
問 3：他們對這金牛犢說了什麼？
答： 他們說：“以色列，這就是領你出埃及國的天主。”（出32:4）這是嚴重的偶像崇拜和對真天主的背叛。
問 4：亞郎還做了什麼加劇了這罪行？
答： 他在牛犢前築壇，宣佈“明日是上主的慶節”，使人混淆真天主與偶像（參出32:5）。

二、梅瑟代求與天主的慈悲
問 5：天主得知百姓的行為後有何反應？
答： 天主大怒，打算毀滅他們，並願從梅瑟建立新民族（參出32:9-10）。
問 6：梅瑟如何回應天主的憤怒？
答： 他以代禱者的身份懇求天主，提及天主的慈愛、信實和對祖先的應許，請求赦免百姓（參出32:11-13）。
問 7：天主有聽梅瑟的請求嗎？
答： 有，天主撤銷了原先決定降下的災禍，顯示出祂慈悲與願意寬恕的心（參出32:14）。

三、梅瑟的憤怒與毀約版
問 8：梅瑟回到營中時，看見了什麼？
答： 他看見百姓圍繞金牛犢跳舞歌唱，陷於偶像崇拜的狂歡（參出32:19）。
問 9：他如何表達對這一罪行的憤怒？
答： 他憤怒地摔碎了天主親手寫的約版，象徵以色列人已破壞他們與天主的盟約（參出32:19）。
問 10：梅瑟如何處理金牛犢？
答： 他將金牛犢焚燒、碾碎、撒入水中，並強迫以色列人喝下（參出32:20），象徵他們必須承受罪的後果。

四、懲罰與奉獻
問 11：梅瑟責備了誰？
答： 他責問亞郎為何放任百姓犯罪。亞郎卻為自己辯解，推卸責任（參出32:21-24）。
問 12：誰站出來響應梅瑟的號召？
答： 肋未支派響應號召，顯示他們願意為上主而分別出來（參出32:26）。
問 13：梅瑟吩咐肋未人做了什麼？
答： 他吩咐他們用刀在營中執行懲罰，結果那天約有三千人被殺（參出32:27-28），這是對嚴重偶像罪的懲戒。
問 14：肋未人因何被祝聖？
答： 因他們為主而願意犧牲親情，顯示對主的忠誠，遂被祝聖為事奉聖所的部族（參出32:29）。

五、贖罪與天主的審判
問 15：梅瑟第二天做了什麼？
答： 他再一次為百姓上山向天主代求，甚至願意以自身從生命冊上被抹去來換取百姓的赦免（參出32:31-32）。
問 16：天主如何回應梅瑟的這一請求？
答： 天主說：“誰犯罪得罪我，我就把誰從我的冊子上抹去。”每個人要為自己的罪負責（參出32:33）。
問 17：天主最終做了什麼？
答： 天主命令梅瑟繼續帶領百姓前行，並宣佈將在將來的某日懲罰這罪（參出32:34）。最後，天主以災禍打擊百姓作為警告（參出32:35）。

靈修反省
問 18：這章對我們的信仰生活有何教導？
答：
偶像崇拜是嚴重的罪，即便外表看似虔誠，但若背離真天主就是背叛。
信仰需堅韌不移，不能因領袖不在或境遇改變就妥協。
代禱者的角色極為重要，梅瑟預表基督，為罪人求情。
赦罪雖可能，但也有公義的後果，我們要時常悔改歸主。

本文作者：劉鐸

一、金牛犊事件
问 1：以色列子民为何要求制造神像？
答： 因为梅瑟迟迟未从西乃山下来，百姓失去耐心，信心软弱，就要求亚郎制造一个“神”带领他们前行（参出32:1）。
问 2：亚郎是如何回应他们的要求的？
答： 亚郎收集百姓的金饰，并用金子铸成一只牛犊，使他们有可见之物崇拜（参出32:2-4）。
问 3：他们对这金牛犊说了什么？
答： 他们说：“以色列，这就是领你出埃及国的天主。”（出32:4）这是严重的偶像崇拜和对真天主的背叛。
问 4：亚郎还做了什么加剧了这罪行？
答： 他在牛犊前筑坛，宣布“明日是上主的庆节”，使人混淆真天主与偶像（参出32:5）。

二、梅瑟代求与天主的慈悲
问 5：天主得知百姓的行为后有何反应？
答： 天主大怒，打算毁灭他们，并愿从梅瑟建立新民族（参出32:9-10）。
问 6：梅瑟如何回应天主的愤怒？
答： 他以代祷者的身份恳求天主，提及天主的慈爱、信实和对祖先的应许，请求赦免百姓（参出32:11-13）。
问 7：天主有听梅瑟的请求吗？
答： 有，天主撤销了原先决定降下的灾祸，显示出祂慈悲与愿意宽恕的心（参出32:14）。

三、梅瑟的愤怒与毁约版
问 8：梅瑟回到营中时，看见了什么？
答： 他看见百姓围绕金牛犊跳舞歌唱，陷于偶像崇拜的狂欢（参出32:19）。
问 9：他如何表达对这一罪行的愤怒？
答： 他愤怒地摔碎了天主亲手写的约版，象征以色列人已破坏他们与天主的盟约（参出32:19）。
问 10：梅瑟如何处理金牛犊？
答： 他将金牛犊焚烧、碾碎、撒入水中，并强迫以色列人喝下（参出32:20），象征他们必须承受罪的后果。

四、惩罚与奉献
问 11：梅瑟责备了谁？
答： 他责问亚郎为何放任百姓犯罪。亚郎却为自己辩解，推卸责任（参出32:21-24）。
问 12：谁站出来响应梅瑟的号召？
答： 肋未支派响应号召，显示他们愿意为上主而分别出来（参出32:26）。
问 13：梅瑟吩咐肋未人做了什么？
答： 他吩咐他们用刀在营中执行惩罚，结果那天约有三千人被杀（参出32:27-28），这是对严重偶像罪的惩戒。
问 14：肋未人因何被祝圣？
答： 因他们为主而愿意牺牲亲情，显示对主的忠诚，遂被祝圣为事奉圣所的部族（参出32:29）。

五、赎罪与天主的审判
问 15：梅瑟第二天做了什么？
答： 他再一次为百姓上山向天主代求，甚至愿意以自身从生命册上被抹去来换取百姓的赦免（参出32:31-32）。
问 16：天主如何回应梅瑟的这一请求？
答： 天主说：“谁犯罪得罪我，我就把谁从我的册子上抹去。”每个人要为自己的罪负责（参出32:33）。
问 17：天主最终做了什么？
答： 天主命令梅瑟继续带领百姓前行，并宣布将在将来的某日惩罚这罪（参出32:34）。最后，天主以灾祸打击百姓作为警告（参出32:35）。

灵修反省
问 18：这章对我们的信仰生活有何教导？
答：
偶像崇拜是严重的罪，即便外表看似虔诚，但若背离真天主就是背叛。
信仰需坚韧不移，不能因领袖不在或境遇改变就妥协。
代祷者的角色极为重要，梅瑟预表基督，为罪人求情。
赦罪虽可能，但也有公义的后果，我们要时常悔改归主。

本文作者：刘铎

一、關於建造會幕的工匠
問1：誰是被天主特別揀選來主持建造會幕工程的人？
答：貝匝肋耳（胡爾的孫子、烏黎的兒子），是猶大支派的人，被天主特別召叫。
問2：貝匝肋耳被賜予了哪些才能？
答：他被天主的神充滿，擁有智慧、技能和知識，能夠設計圖案，並用金、銀、銅、寶石和木材製造各種聖所器物。
問3：誰是貝匝肋耳的助手？
答：敖曷裡雅布（阿希撒瑪客的兒子），來自丹支派。
問4：除了這兩位元，天主還怎樣支援工程的完成？
答：天主將智慧賜予所有有藝術技能的人，使他們能完成祂吩咐的一切工作。
問5：他們被託付製造哪些聖物？
答：包括會幕、約櫃、贖罪蓋、供桌、燈檯、香壇、全燔祭壇、銅盆、禮儀服飾、傅禮用的油及焚香等。

二、關於安息日的命令
問6：安息日對以色列子民有何重要意義？
答：安息日是天主與以色列之間永遠的記號，表明天主是祝聖他們的主。
問7：在安息日應遵守什麼規定？
答：安息日為聖日，不可工作；工作者要從百姓中被剷除，甚至應受死刑。
問8：安息日為何如此神聖？
答：因為天主六天創造天地，第七天停止工作並休息，以此設立了安息的模式。
問9：以色列人要如何對待安息日？
答：他們要世世代代守安息日，作為與天主的永約。

三、關於天主頒賜法律
問10：天主如何將法律賜予梅瑟？
答：天主在西乃山上對梅瑟講完話後，將兩塊用祂手指所寫的石版交給梅瑟，這就是盟約的法版。
問11：法版的象徵意義為何？
答：法版是天主親自書寫的盟約，是祂與以色列子民之間關係的神聖象徵，代表天主的律法權威與臨在。

總結性的反思問題（靈修意義）
問12：我們今天如何實踐“守安息日”的精神？
答：雖然基督徒不再守猶太傳統的週六安息日，但我們在主日（星期日）舉行感恩祭、休息並默想天主聖言，是對這誡命的延續與實現。
問13：工匠的智慧來自哪裡？我們今天如何奉獻才能？
答：所有的技藝和智慧來自天主，我們應當像貝匝肋耳與敖曷裡雅布一樣，把自己的恩賜奉獻於天主聖工與教會服務中。

本文作者：劉鐸

一、关于建造会幕的工匠
问1：谁是被天主特别拣选来主持建造会幕工程的人？
答：贝匝肋耳（胡尔的孙子、乌黎的儿子），是犹大支派的人，被天主特别召叫。
问2：贝匝肋耳被赐予了哪些才能？
答：他被天主的神充满，拥有智慧、技能和知识，能够设计图案，并用金、银、铜、宝石和木材制造各种圣所器物。
问3：谁是贝匝肋耳的助手？
答：敖曷里雅布（阿希撒玛客的儿子），来自丹支派。
问4：除了这两位，天主还怎样支持工程的完成？
答：天主将智慧赐予所有有艺术技能的人，使他们能完成祂吩咐的一切工作。
问5：他们被托付制造哪些圣物？
答：包括会幕、约柜、赎罪盖、供桌、灯台、香坛、全燔祭坛、铜盆、礼仪服饰、傅礼用的油及焚香等。

二、关于安息日的命令
问6：安息日对以色列子民有何重要意义？
答：安息日是天主与以色列之间永远的记号，表明天主是祝圣他们的主。
问7：在安息日应遵守什么规定？
答：安息日为圣日，不可工作；工作者要从百姓中被铲除，甚至应受死刑。
问8：安息日为何如此神圣？
答：因为天主六天创造天地，第七天停止工作并休息，以此设立了安息的模式。
问9：以色列人要如何对待安息日？
答：他们要世世代代守安息日，作为与天主的永约。

三、关于天主颁赐法律
问10：天主如何将法律赐予梅瑟？
答：天主在西乃山上对梅瑟讲完话后，将两块用祂手指所写的石版交给梅瑟，这就是盟约的法版。
问11：法版的象征意义为何？
答：法版是天主亲自书写的盟约，是祂与以色列子民之间关系的神圣象征，代表天主的律法权威与临在。

总结性的反思问题（灵修意义）
问12：我们今天如何实践“守安息日”的精神？
答：虽然基督徒不再守犹太传统的周六安息日，但我们在主日（星期日）举行感恩祭、休息并默想天主圣言，是对这诫命的延续与实现。
问13：工匠的智慧来自哪里？我们今天如何奉献才能？
答：所有的技艺和智慧来自天主，我们应当像贝匝肋耳与敖曷里雅布一样，把自己的恩赐奉献于天主圣工与教会服务中。

本文作者：刘铎

1. 什麼是香壇？它是如何被製造的？
   答： 香壇是用皂莢木製造的，長一肘，寬一肘，方形，高二肘，四角突出。整個香壇都包上純金，並且做上金花邊。香壇的兩側有金環，用於穿杠杆，方便移動。它被安置在會幕前面，約櫃上的贖罪蓋前。

---

2. 亞郎每天怎樣使用香壇？
   答： 亞郎每天早晨整理燈盞時，在香壇上焚燒香料；傍晚換放燈盞時，他也要焚香。這是一個持續的焚香禮儀，世世代代在上主面前進行。

---

3. 香壇上不准焚燒什麼東西？
   答： 在香壇上不允許焚燒其他香料，也不可以獻全燔祭、素祭或奠祭。

---

4. 每年一次，亞郎在香壇上需要做什麼？
   答： 每年一次，亞郎要在香壇的四角上行贖罪禮，使用贖罪祭犧牲的血，為香壇贖罪，確保香壇的聖潔。

---

5. 造會幕時，如何進行丁稅的徵收？
   答： 當統計以色列子民人數時，每人都需要獻上一半“協刻耳”作為贖命金。這筆錢是用來支持會幕的建設，也表示以色列子民對上主的順服和敬畏。每個人的捐獻無論貧富都一樣，都是半“協刻耳”。

---

6. 銅盆的用途是什麼？
   答： 銅盆是用來洗手洗腳的，亞郎和他的兒子們在進入會幕或祭壇前，必須在銅盆中洗手洗腳，否則會面臨死亡的風險。這是一項為亞郎和他的子孫設立的永遠規律。

---

7. 傅禮的油是如何製作的？
   答： 傅禮的油由幾種香料混合而成，包括純正的沒藥、香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄欖油。按照一定比例混合後，作為傅禮用的聖油。此油被用來祝聖會幕、約櫃、供桌、香壇等聖物，並且也用於祝聖亞郎和他的兒子們，任命他們為司祭。

---

8. 傅禮的油有什麼特殊的規定？
   答： 傅禮的油是聖物，只能用於祝聖會幕和神職人員。任何人如果將此油倒在俗人身上，或者按照這個方法配製油來使用，都將被從百姓中剷除。

---

9. 上主為何要規定這種香料和傅禮油的特殊配製方式？
   答： 上主要求這些香料和油的特殊配製，目的是為了確保這些物品的聖潔與純淨。它們被專門用來為上主服務，表示對上主的敬畏和崇敬。這些聖物的製作和使用是非常嚴格的，旨在維持與上主的聖潔關係。

---

10. 香膏和香的配製有什麼特別之處？
    答： 上主要求將蘇合香、香螺、白松香等香料與純乳香按相等分量混合，並加上鹽，成為聖潔的香。這種香膏的配製只能用在聖所，作為獻給上主的香料，任何人不得為個人使用，否則將被從百姓中剷除。

---

本文作者：劉鐸

1. 什么是香坛？它是如何被制造的？
   答： 香坛是用皂荚木制造的，长一肘，宽一肘，方形，高二肘，四角突出。整个香坛都包上纯金，并且做上金花边。香坛的两侧有金环，用于穿杠杆，方便移动。它被安置在会幕前面，约柜上的赎罪盖前。

---

2. 亚郎每天怎样使用香坛？
   答： 亚郎每天早晨整理灯盏时，在香坛上焚烧香料；傍晚换放灯盏时，他也要焚香。这是一个持续的焚香礼仪，世世代代在上主面前进行。

---

3. 香坛上不准焚烧什么东西？
   答： 在香坛上不允许焚烧其他香料，也不可以献全燔祭、素祭或奠祭。

---

4. 每年一次，亚郎在香坛上需要做什么？
   答： 每年一次，亚郎要在香坛的四角上行赎罪礼，使用赎罪祭牺牲的血，为香坛赎罪，确保香坛的圣洁。

---

5. 造会幕时，如何进行丁税的征收？
   答： 当统计以色列子民人数时，每人都需要献上一半“协刻耳”作为赎命金。这笔钱是用来支持会幕的建设，也表示以色列子民对上主的顺服和敬畏。每个人的捐献无论贫富都一样，都是半“协刻耳”。

---

6. 铜盆的用途是什么？
   答： 铜盆是用来洗手洗脚的，亚郎和他的儿子们在进入会幕或祭坛前，必须在铜盆中洗手洗脚，否则会面临死亡的风险。这是一项为亚郎和他的子孙设立的永远规律。

---

7. 傅礼的油是如何制作的？
   答： 傅礼的油由几种香料混合而成，包括纯正的没药、香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄榄油。按照一定比例混合后，作为傅礼用的圣油。此油被用来祝圣会幕、约柜、供桌、香坛等圣物，并且也用于祝圣亚郎和他的儿子们，任命他们为司祭。

---

8. 傅礼的油有什么特殊的规定？
   答： 傅礼的油是圣物，只能用于祝圣会幕和神职人员。任何人如果将此油倒在俗人身上，或者按照这个方法配制油来使用，都将被从百姓中铲除。

---

9. 上主为何要规定这种香料和傅礼油的特殊配制方式？
   答： 上主要求这些香料和油的特殊配制，目的是为了确保这些物品的圣洁与纯净。它们被专门用来为上主服务，表示对上主的敬畏和崇敬。这些圣物的制作和使用是非常严格的，旨在维持与上主的圣洁关系。

---

10. 香膏和香的配制有什么特别之处？
    答： 上主要求将苏合香、香螺、白松香等香料与纯乳香按相等分量混合，并加上盐，成为圣洁的香。这种香膏的配制只能用在圣所，作为献给上主的香料，任何人不得为个人使用，否则将被从百姓中铲除。

---

本文作者：刘铎

祝聖司祭儀式

1. 問：祝聖司祭儀式是如何進行的？
   答：祝聖司祭儀式包括一系列的祭獻與儀式。首先，祭司需要準備一頭公牛犢和兩隻無殘疾的公綿羊，以及無酵餅、油調的無酵糕和無酵薄餅。然後，亞郎和他的兒子們要在會幕門口沐浴，穿上特別的聖衣，並且給亞郎傅油，使他成為上主的司祭。接著進行祭獻：包括牛犢的贖罪祭、全燔祭、和平祭等，所有的祭獻都在祭壇上進行。儀式的目的，是使亞郎和他的兒子們得到聖職，成為永遠的司祭。

2. 問：為什麼亞郎和他的兒子們要沐浴並穿上聖衣？
   答：沐浴是為了潔淨，象徵著他們從世俗的污穢中得以潔淨，進入神聖的服務。穿上聖衣是為了莊嚴和美觀，聖衣代表著他們被上主所揀選，成為聖職的代表。聖衣的佩戴使他們在執行神聖職務時，體現上主的榮耀。

3. 問：為什麼要宰殺牛犢並灑血在祭壇上？
   答：牛犢的宰殺象徵著贖罪，血液的灑在祭壇上，表示贖罪祭品的聖潔，旨在潔淨祭壇並使其神聖。通過血的象徵作用，亞郎和他的兒子們被赦免了罪孽，使祭壇潔淨，準備接受上主的恩典。

4. 問：公綿羊的祭獻意義是什麼？
   答：公綿羊的祭獻有兩個主要的意義：第一個是作為全燔祭，整個羊被焚燒，象徵獻給上主的完全奉獻，是上主悅納的馨香祭品；第二個是作為授聖職的祭獻，血液塗抹在亞郎和他的兒子們的耳垂、手指和腳趾上，象徵他們的全身都被上主聖化，成為上主的代表，承擔聖職。

5. 問：為何要塗抹血液在亞郎和他兒子們的身體部位上？
   答：塗抹血液象徵上主的揀選與神聖化，血液的塗抹使他們與上主建立了神聖的關係，表明他們完全屬於上主，成為為上主服務的聖職人員。這一儀式不僅是外在的標誌，更是一種神秘的精神象徵，提醒司祭們他們的責任與上主的呼召。

6. 問：祝聖儀式中的“搖禮”是什麼意思？
   答：搖禮是祭品奉獻的一部分，祭司會將祭品（如公綿羊的胸部和腿）舉起並搖動，象徵著將祭品獻給上主，表示祭品的奉獻與上主的接納。此舉也象徵著祭司和以色列全體人民的共同奉獻和對上主的獻身。

7. 問：公綿羊的胸部和腿為什麼要成為聖物？
   答：公綿羊的胸部和腿被舉起並搖動，是作為祭品的一部分，被特別指定為聖物，象徵著這部分祭品歸上主所有。通過這個儀式，亞郎和他的兒子們被確認在上主面前的神聖職分，他們與上主之間的關係被進一步鞏固。

8. 問：亞郎的聖衣為何要傳給他的子孫？
   答：亞郎的聖衣象徵著神聖的職分和對上主的奉獻。它必須傳給他的子孫，以確保聖職的延續和上主的旨意得到遵守。只有穿上聖衣，亞郎的子孫才能接受傅油和聖職，繼續執行神聖的職務。

9. 問：祝聖儀式的最後如何進行？
   答：在儀式的最後，亞郎和他的兒子們在會幕門口吃祭獻的羊肉和無酵餅，只有他們才能吃，因為這些祭品是聖物，外人不能食用。任何剩下的祭品必須用火焚化，不得再食用。祭品的食用是祭司與上主親近的象徵，意味著上主與祭司共用祭獻。

10. 問：每日的全燔祭儀式包括什麼？
    答：每日的全燔祭包括在祭壇上獻上兩隻一歲的羔羊，一隻在早晨獻上，另一隻在傍晚獻上。每只羊都伴隨著十分之一的細面、四分之一辛榨油和四分之一辛酒作為素祭和奠祭，作為上主悅納的馨香火祭。這是為上主所定的，每天必須獻上，象徵著不斷的奉獻和與上主的親密關係。

11. 問：祭壇如何成為“至聖的”？
    答：祭壇通過七天的潔淨禮，成為至聖的，意味著它完全歸屬於上主。祭壇上所獻的祭品、血液和油都為神聖的，祭壇潔淨後，任何觸摸祭壇的人也會被聖化。通過這些儀式，上主與人之間的聖潔關係被確立，上主的榮耀也降臨在此地。

12. 問：上主為何要住在以色列子民中？
    答：上主要住在以色列子民中，是為了與他們建立親密的關係，並作他們的天主。通過祝聖會幕和祭壇，亞郎和他的兒子們成為神聖的代表，帶領人民走向聖潔。上主與他們同在，保證他們的自由與恩典，使他們認定上主是他們的天主。

本文作者：劉鐸

祝圣司祭仪式

1. 问：祝圣司祭仪式是如何进行的？
   答：祝圣司祭仪式包括一系列的祭献与仪式。首先，祭司需要准备一头公牛犊和两只无残疾的公绵羊，以及无酵饼、油调的无酵糕和无酵薄饼。然后，亚郎和他的儿子们要在会幕门口沐浴，穿上特别的圣衣，并且给亚郎傅油，使他成为上主的司祭。接着进行祭献：包括牛犊的赎罪祭、全燔祭、和平祭等，所有的祭献都在祭坛上进行。仪式的目的，是使亚郎和他的儿子们得到圣职，成为永远的司祭。

2. 问：为什么亚郎和他的儿子们要沐浴并穿上圣衣？
   答：沐浴是为了洁净，象征着他们从世俗的污秽中得以洁净，进入神圣的服务。穿上圣衣是为了庄严和美观，圣衣代表着他们被上主所拣选，成为圣职的代表。圣衣的佩戴使他们在执行神圣职务时，体现上主的荣耀。

3. 问：为什么要宰杀牛犊并洒血在祭坛上？
   答：牛犊的宰杀象征着赎罪，血液的洒在祭坛上，表示赎罪祭品的圣洁，旨在洁净祭坛并使其神圣。通过血的象征作用，亚郎和他的儿子们被赦免了罪孽，使祭坛洁净，准备接受上主的恩典。

4. 问：公绵羊的祭献意义是什么？
   答：公绵羊的祭献有两个主要的意义：第一个是作为全燔祭，整个羊被焚烧，象征献给上主的完全奉献，是上主悦纳的馨香祭品；第二个是作为授圣职的祭献，血液涂抹在亚郎和他的儿子们的耳垂、手指和脚趾上，象征他们的全身都被上主圣化，成为上主的代表，承担圣职。

5. 问：为何要涂抹血液在亚郎和他儿子们的身体部位上？
   答：涂抹血液象征上主的拣选与神圣化，血液的涂抹使他们与上主建立了神圣的关系，表明他们完全属于上主，成为为上主服务的圣职人员。这一仪式不仅是外在的标志，更是一种神秘的精神象征，提醒司祭们他们的责任与上主的呼召。

6. 问：祝圣仪式中的“摇礼”是什么意思？
   答：摇礼是祭品奉献的一部分，祭司会将祭品（如公绵羊的胸部和腿）举起并摇动，象征着将祭品献给上主，表示祭品的奉献与上主的接纳。此举也象征着祭司和以色列全体人民的共同奉献和对上主的献身。

7. 问：公绵羊的胸部和腿为什么要成为圣物？
   答：公绵羊的胸部和腿被举起并摇动，是作为祭品的一部分，被特别指定为圣物，象征着这部分祭品归上主所有。通过这个仪式，亚郎和他的儿子们被确认在上主面前的神圣职分，他们与上主之间的关系被进一步巩固。

8. 问：亚郎的圣衣为何要传给他的子孙？
   答：亚郎的圣衣象征着神圣的职分和对上主的奉献。它必须传给他的子孙，以确保圣职的延续和上主的旨意得到遵守。只有穿上圣衣，亚郎的子孙才能接受傅油和圣职，继续执行神圣的职务。

9. 问：祝圣仪式的最后如何进行？
   答：在仪式的最后，亚郎和他的儿子们在会幕门口吃祭献的羊肉和无酵饼，只有他们才能吃，因为这些祭品是圣物，外人不能食用。任何剩下的祭品必须用火焚化，不得再食用。祭品的食用是祭司与上主亲近的象征，意味着上主与祭司共享祭献。

10. 问：每日的全燔祭仪式包括什么？
    答：每日的全燔祭包括在祭坛上献上两只一岁的羔羊，一只在早晨献上，另一只在傍晚献上。每只羊都伴随着十分之一的细面、四分之一辛榨油和四分之一辛酒作为素祭和奠祭，作为上主悦纳的馨香火祭。这是为上主所定的，每天必须献上，象征着不断的奉献和与上主的亲密关系。

11. 问：祭坛如何成为“至圣的”？
    答：祭坛通过七天的洁净礼，成为至圣的，意味着它完全归属于上主。祭坛上所献的祭品、血液和油都为神圣的，祭坛洁净后，任何触摸祭坛的人也会被圣化。通过这些仪式，上主与人之间的圣洁关系被确立，上主的荣耀也降临在此地。

12. 问：上主为何要住在以色列子民中？
    答：上主要住在以色列子民中，是为了与他们建立亲密的关系，并作他们的天主。通过祝圣会幕和祭坛，亚郎和他的儿子们成为神圣的代表，带领人民走向圣洁。上主与他们同在，保证他们的自由与恩典，使他们认定上主是他们的天主。

本文作者：刘铎