分类： 圣经问答

一、關於司祭的聖潔
問1: 司祭可以為哪些人陷於不潔（接觸屍體）？
答: 只有為自己至親的骨肉親屬，如父母、兒女、兄弟，或尚未出嫁的親姊妹，可以陷於不潔。
問2: 司祭能否因姻親之死而陷於不潔？
答: 不可以，司祭不可因姻親而接觸屍體，以免褻瀆自己（21:4）。
問3: 司祭在外表和行為上有什麼特別的禁忌？
答: 不可剃光頭髮、修剪鬍鬚的邊緣，也不可在身上刺花紋或割傷（21:5），因為他是奉獻祭品給天主的人，應保持聖潔。
問4: 司祭在婚姻方面有何限制？
答: 司祭不可娶妓女、受玷污或被丈夫休棄的女人，只能娶未婚的、聖潔的處女為妻（21:7）。
問5: 若司祭的女兒行淫，該如何處理？
答: 她因褻瀆了父親，應以火燒死（21:9）。

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二、大司祭的特別規定
問6: 大司祭（受傅油的司祭）在哀悼時可否披頭散髮或撕裂衣服？
答: 不可以，因為他頭上有天主傅油的神印，不得顯露哀傷的外表（21:10）。
問7: 大司祭可以為父母的屍體陷於不潔嗎？
答: 不可以，他連為父母也不可接觸屍體（21:11）。
問8: 大司祭只能娶什麼樣的女子為妻？
答: 只能娶本族中的處女，不能娶寡婦、棄婦、妓女或受玷污的女子（21:13-14）。
問9: 為什麼大司祭在婚姻上要求更嚴格？
答: 因為他代表整個民族行聖職，若婚姻不潔，將褻瀆自己的後裔（21:15）。

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三、身體缺陷與司祭職責的限制
問10: 哪些身體條件會使亞郎後裔不得擔任獻祭司祭？
答: 包括：瞎眼、跛腳、殘疾、矮小、駝背、有皮膚病（癬疥、麻疹）、眼生白翳、破碎睾丸等（21:18-20）。
問11: 身體有缺陷的司祭是否完全被排除於聖職之外？
答: 不是。他雖然不能奉獻祭品或進入至聖所，但仍可吃“至聖”與“聖”的供物（21:22），表明他仍屬天主的聖職人員，只是在職務上有部分限制。
問12: 為什麼天主如此嚴謹地要求司祭身體無缺？
答: 因為司祭服務於聖所，必須象徵性地體現完美無瑕的奉獻，以不褻瀆上主的聖所（21:23）。

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教理反思與靈修意義
聖潔不是外在形式，而是內在與天主的結合，但外在行為亦須體現這份神聖（參見《天主教教理》1549-1563條）。
司祭的婚姻與生活潔淨，是整個民族與天主契約聖潔的象徵。
我們每一個基督徒也被召叫“成為聖的”（21:8；參見伯前1:16），在心靈與行為上反映我們屬天主的身分。

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本文作者：劉鐸

一、关于司祭的圣洁
问1: 司祭可以为哪些人陷于不洁（接触尸体）？
答: 只有为自己至亲的骨肉亲属，如父母、儿女、兄弟，或尚未出嫁的亲姊妹，可以陷于不洁。
问2: 司祭能否因姻亲之死而陷于不洁？
答: 不可以，司祭不可因姻亲而接触尸体，以免亵渎自己（21:4）。
问3: 司祭在外表和行为上有什么特别的禁忌？
答: 不可剃光头发、修剪胡须的边缘，也不可在身上刺花纹或割伤（21:5），因为他是奉献祭品给天主的人，应保持圣洁。
问4: 司祭在婚姻方面有何限制？
答: 司祭不可娶妓女、受玷污或被丈夫休弃的女人，只能娶未婚的、圣洁的处女为妻（21:7）。
问5: 若司祭的女儿行淫，该如何处理？
答: 她因亵渎了父亲，应以火烧死（21:9）。

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二、大司祭的特别规定
问6: 大司祭（受傅油的司祭）在哀悼时可否披头散发或撕裂衣服？
答: 不可以，因为他头上有天主傅油的神印，不得显露哀伤的外表（21:10）。
问7: 大司祭可以为父母的尸体陷于不洁吗？
答: 不可以，他连为父母也不可接触尸体（21:11）。
问8: 大司祭只能娶什么样的女子为妻？
答: 只能娶本族中的处女，不能娶寡妇、弃妇、妓女或受玷污的女子（21:13-14）。
问9: 为什么大司祭在婚姻上要求更严格？
答: 因为他代表整个民族行圣职，若婚姻不洁，将亵渎自己的后裔（21:15）。

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三、身体缺陷与司祭职责的限制
问10: 哪些身体条件会使亚郎后裔不得担任献祭司祭？
答: 包括：瞎眼、跛脚、残疾、矮小、驼背、有皮肤病（癣疥、麻疹）、眼生白翳、破碎睾丸等（21:18-20）。
问11: 身体有缺陷的司祭是否完全被排除于圣职之外？
答: 不是。他虽然不能奉献祭品或进入至圣所，但仍可吃“至圣”与“圣”的供物（21:22），表明他仍属天主的圣职人员，只是在职务上有部分限制。
问12: 为什么天主如此严谨地要求司祭身体无缺？
答: 因为司祭服务于圣所，必须象征性地体现完美无瑕的奉献，以不亵渎上主的圣所（21:23）。

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教理反思与灵修意义
圣洁不是外在形式，而是内在与天主的结合，但外在行为亦须体现这份神圣（参见《天主教教理》1549-1563条）。
司祭的婚姻与生活洁净，是整个民族与天主契约圣洁的象征。
我们每一个基督徒也被召叫“成为圣的”（21:8；参见伯前1:16），在心灵与行为上反映我们属天主的身分。

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本文作者：刘铎

一、關於敬拜邪神的罪與罰
問1：什麼是“將兒女獻給摩肋客”的罪？為什麼天主如此嚴厲地譴責？
答：這是當時外邦宗教中一種惡俗，將兒女焚獻給邪神摩肋客。此舉褻瀆天主的聖名與聖所，嚴重違反第一誡（不可敬拜別神），因此應處死，淨化選民。
問2：若百姓對這種邪惡行為視而不見，會有什麼後果？
答：若百姓不懲罰犯罪者，天主將親自懲罰犯罪者及他的家族，以防邪惡蔓延至全體。
問3：求問亡魂與占卜者是否也嚴重違背信仰？
答：是的，向亡魂或術士求問是拜邪魔的行為，違反了信賴唯一真天主的信德，也要被天主由民間剷除。

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二、關於淫亂與亂倫的嚴厲禁令
問4：本章為何反復強調通姦、亂倫等罪行要“自負血債”？
答：這些行為嚴重破壞家庭、社會與盟約的神聖結構，是天主眼中極大的惡。加上這些罪常涉及隱秘與欺騙，故需重罰警戒。
問5：若人與同性同寢，有何後果？
答：天主明確指出此為“醜事”，違背祂所設立的婚姻與性的自然秩序，因此兩人皆應處死。
問6：為何本章還提到人與走獸交合？這是否只是象徵性的？
答：並非象徵性的，而是真有此類異教風俗。此舉不僅違反人性尊嚴，也深度褻瀆創造秩序，因而必須徹底根除。
問7：揭露親屬的“下體”是什麼意思？
答：這是古代猶太文化中婉轉的說法，指發生亂倫行為。天主嚴禁此類不潔的親屬關係。

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三、關於聖潔與分離的生活方式
問8：為何天主要求以色列人“成聖”？這與法律有什麼關係？
答：天主是聖的，祂召選以色列人屬於自己，因此他們必須遠離異教邪俗，通過守法令和規定，活出與眾不同的聖潔生活。
問9：為何要在食物（走獸、飛禽）等方面講求潔與不潔？
答：這些規定具有教育作用，讓選民時時意識到聖潔與分別的重要性，並訓練他們順服天主的旨意，準備成為默西亞降臨的民族。

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四、總結與警告
問10：本章最後說“凡召亡魂行巫術或占卜的男女，應一律處死”。這對我們今天有什麼啟發？
答：雖然今天不再以死刑執行，但這仍提醒我們，信仰上應完全專注於天主，拒絕一切現代的“新紀元”、靈媒、塔羅、風水等違背信仰的迷信實踐。

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本文作者：劉鐸

一、关于敬拜邪神的罪与罚
问1：什么是“将儿女献给摩肋客”的罪？为什么天主如此严厉地谴责？
答：这是当时外邦宗教中一种恶俗，将儿女焚献给邪神摩肋客。此举亵渎天主的圣名与圣所，严重违反第一诫（不可敬拜别神），因此应处死，净化选民。
问2：若百姓对这种邪恶行为视而不见，会有什么后果？
答：若百姓不惩罚犯罪者，天主将亲自惩罚犯罪者及他的家族，以防邪恶蔓延至全体。
问3：求问亡魂与占卜者是否也严重违背信仰？
答：是的，向亡魂或术士求问是拜邪魔的行为，违反了信赖唯一真天主的信德，也要被天主由民间铲除。

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二、关于淫乱与乱伦的严厉禁令
问4：本章为何反复强调通奸、乱伦等罪行要“自负血债”？
答：这些行为严重破坏家庭、社会与盟约的神圣结构，是天主眼中极大的恶。加上这些罪常涉及隐秘与欺骗，故需重罚警戒。
问5：若人与同性同寝，有何后果？
答：天主明确指出此为“丑事”，违背祂所设立的婚姻与性的自然秩序，因此两人皆应处死。
问6：为何本章还提到人与走兽交合？这是否只是象征性的？
答：并非象征性的，而是真有此类异教风俗。此举不仅违反人性尊严，也深度亵渎创造秩序，因而必须彻底根除。
问7：揭露亲属的“下体”是什么意思？
答：这是古代犹太文化中婉转的说法，指发生乱伦行为。天主严禁此类不洁的亲属关系。

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三、关于圣洁与分离的生活方式
问8：为何天主要求以色列人“成圣”？这与法律有什么关系？
答：天主是圣的，祂召选以色列人属于自己，因此他们必须远离异教邪俗，通过守法令和规定，活出与众不同的圣洁生活。
问9：为何要在食物（走兽、飞禽）等方面讲求洁与不洁？
答：这些规定具有教育作用，让选民时时意识到圣洁与分别的重要性，并训练他们顺服天主的旨意，准备成为默西亚降临的民族。

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四、总结与警告
问10：本章最后说“凡召亡魂行巫术或占卜的男女，应一律处死”。这对我们今天有什么启发？
答：虽然今天不再以死刑执行，但这仍提醒我们，信仰上应完全专注于天主，拒绝一切现代的“新纪元”、灵媒、塔罗、风水等违背信仰的迷信实践。

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本文作者：刘铎

此章集中在宗教與道德生活的實際規條，呼籲天主子民在各方面“應是聖的”，如上主是聖的一樣。

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一、總綱與呼召
問1：為什麼以色列人要遵守這些法律？
答1：因為上主是聖的，也要求他的子民是聖的（見19:2）。守法是回應天主聖潔的召喚，是與祂建立盟約關係的具體體現。

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二、宗教義務與家庭責任
問2：我們應如何表現出對父母與天主的敬重？
答2：應孝敬父母，遵守安息日，不拜偶像，也不製造神像（19:3-4）。這是對天主和人倫秩序的基本尊重。
問3：祭獻和平祭有哪些規定？
答3：必須在當天或第二天吃盡祭肉，第三天剩下的應燒毀，不能再吃，否則將褻瀆聖物，需從民中剷除（19:5-8）。

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三、對窮人的關懷與社會正義
問4：收割莊稼和摘葡萄時有什麼要求？
答4：不可割盡田邊的莊稼，也不可拾取掉落的果實，要留下給窮人和外方人（19:9-10）。這是具體實踐“愛人如己”的方式。
問5：天主如何要求我們在待人接物上行正義？
答5：不可偷竊、欺騙、欺壓傭人、咒駡殘疾人，也不可在審判中偏袒富人或窮人，而應遵循正義（19:11-15）。

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四、人際關係的德行與戒律
問6：當兄弟犯罪時，我們該如何處理？
答6：應坦誠勸戒，不可懷恨在心，也不可復仇，要“愛人如己”（19:17-18）。
問7：對外方人該抱持怎樣的態度？
答7：要善待他們，如同本國人一樣愛他們，因為以色列人也曾在埃及地為外方人（19:33-34）。

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五、聖潔生活的具體表現
問8：哪些行為被明文禁止，以保持個人聖潔？
答8：包括不可與不同種類牲畜交配、不可混種、不可穿混合線料衣服；不可刺花紋、不可為死人割傷身體（19:19, 27-28）。這些禁令象徵性地強調以色列人要與列邦有所分別。
問9：對年長者應如何表現尊敬？
答9：在老人面前應起立，尊敬長者，這是出於對天主的敬畏（19:32）。

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六、其他宗教禁令與社會秩序
問10：對血液、占卜與淫亂的禁令有何意義？
答10：不可吃帶血的食物、不可占卜、不可賣淫或向亡魂探詢（19:26, 29, 31）。這些做法與異教崇拜有關，違背對唯一真天主的忠誠。
問11：天主為什麼強調度量衡的公正？
答11：因為不公的度量衡是社會不義的根源，天主要求誠信與公平（19:35-36）。

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七、結語與神聖命令
問12：整章最核心的精神是什麼？
答12：全章的核心是“你們應當是聖的，因為我，上主是聖的”，並且落實在“愛人如己”的實踐中（19:2,18）。這也是耶穌在新約中所強調的愛的誡命（參見瑪22:39）。

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本文作者：劉鐸

此章集中在宗教与道德生活的实际规条，呼吁天主子民在各方面“应是圣的”，如上主是圣的一样。

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一、总纲与呼召
问1：为什么以色列人要遵守这些法律？
答1：因为上主是圣的，也要求他的子民是圣的（见19:2）。守法是回应天主圣洁的召唤，是与祂建立盟约关系的具体体现。

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二、宗教义务与家庭责任
问2：我们应如何表现出对父母与天主的敬重？
答2：应孝敬父母，遵守安息日，不拜偶像，也不制造神像（19:3-4）。这是对天主和人伦秩序的基本尊重。
问3：祭献和平祭有哪些规定？
答3：必须在当天或第二天吃尽祭肉，第三天剩下的应烧毁，不能再吃，否则将亵渎圣物，需从民中铲除（19:5-8）。

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三、对穷人的关怀与社会正义
问4：收割庄稼和摘葡萄时有什么要求？
答4：不可割尽田边的庄稼，也不可拾取掉落的果实，要留下给穷人和外方人（19:9-10）。这是具体实践“爱人如己”的方式。
问5：天主如何要求我们在待人接物上行正义？
答5：不可偷窃、欺骗、欺压佣人、咒骂残疾人，也不可在审判中偏袒富人或穷人，而应遵循正义（19:11-15）。

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四、人际关系的德行与戒律
问6：当兄弟犯罪时，我们该如何处理？
答6：应坦诚劝戒，不可怀恨在心，也不可复仇，要“爱人如己”（19:17-18）。
问7：对外方人该抱持怎样的态度？
答7：要善待他们，如同本国人一样爱他们，因为以色列人也曾在埃及地为外方人（19:33-34）。

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五、圣洁生活的具体表现
问8：哪些行为被明文禁止，以保持个人圣洁？
答8：包括不可与不同种类牲畜交配、不可混种、不可穿混合线料衣服；不可刺花纹、不可为死人割伤身体（19:19, 27-28）。这些禁令象征性地强调以色列人要与列邦有所分别。
问9：对年长者应如何表现尊敬？
答9：在老人面前应起立，尊敬长者，这是出于对天主的敬畏（19:32）。

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六、其他宗教禁令与社会秩序
问10：对血液、占卜与淫乱的禁令有何意义？
答10：不可吃带血的食物、不可占卜、不可卖淫或向亡魂探询（19:26, 29, 31）。这些做法与异教崇拜有关，违背对唯一真天主的忠诚。
问11：天主为什么强调度量衡的公正？
答11：因为不公的度量衡是社会不义的根源，天主要求诚信与公平（19:35-36）。

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七、结语与神圣命令
问12：整章最核心的精神是什么？
答12：全章的核心是“你们应当是圣的，因为我，上主是圣的”，并且落实在“爱人如己”的实践中（19:2,18）。这也是耶稣在新约中所强调的爱的诫命（参见玛22:39）。

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本文作者：刘铎

主题：道德生活的规劝与婚姻、性伦理的法律

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一、总则部分
问 1：上主为何要以色列人遵守祂的法令和规定？
答：因为祂是以色列人的天主（18:2），祂吩咐以色列人不可效法埃及或客纳罕人的风俗，而应依祂的法令生活，好能获得生命（18:3-5）。
问 2：“获得生命”是什么意思？
答：在旧约背景下，这是指属世与属灵的祝福；在基督信仰中，这预示着在天主内的永生（参阅：若15:10，罗10:5）。

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二、禁止乱伦（6–18节）
问 3：什么是“揭露下体”？
答：这是《圣经》用语，表示发生性关系。此章特别强调亲属间不得发生不正当性关系。
问 4：上主禁止与哪些亲属发生性关系？
答：几乎所有直系血亲与近亲，包括：父母、姊妹、孙女、姑姨、婶婶、儿媳、兄弟之妻，甚至妻子的女儿、孙女，以及姐妹之间作情敌的行为（18:6–18）。
问 5：这与我们今天的“婚姻阻碍”有什么关系？
答：这些禁令构成了天主教婚姻法中所谓的“亲属阻碍”（impedimentum consanguinitatis），属于自然法范畴，教会至今仍承认这些婚姻无效。

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三、禁止淫乱与违背自然之行（19–23节）
问 6：为什么在女人月经期间不可以与她同房？
答：这反映犹太洁净律观念，性行为在不洁期中被视为亵渎，应保持身体与心灵的圣洁（18:19）。
问 7：什么是“近人的妻子”？
答：是指他人的配偶。通奸被视为重罪，违反了婚姻圣约（18:20）。
问 8：什么是“使子女经火献给摩肋客”？
答：是异教中将孩子当作活祭焚烧给神明，这种行为是亵渎天主圣名的（18:21），也完全违背天主生命的尊严。
问 9：为什么禁止同性性行为？
答：因为这是天主明言的“丑恶行为”（18:22），违反了祂设立婚姻与生育的本意。教会持守这自然法原则，但主张尊重同性恋者的人格与尊严，呼吁他们活出贞洁的召叫（参《天主教教理》2357-2359）。
问 10：为何禁止人与兽交？
答：因为这是“逆性邪恶”，严重违背天主创世的秩序与人的尊严（18:23）。

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四、结语警告（24–30节）
问 11：为何这些罪会使“地受玷污”？
答：在圣经世界观中，大地具有象征意义，反映人的道德状态。严重的罪恶甚至使土地“唾弃”居民（18:25, 28），这预示天主的惩罚。
问 12：本章的教导对今天的我们还有意义吗？
答：有的。这章虽是旧约法律，但其核心是关于人伦道德、性别伦理与圣洁生活的训导，仍对我们今日的信仰与道德生活具有重要启示。
问 13：这一切的根本动机是什么？
答：正如本章开头与结尾所说：“我是上主，是你们的天主。”（18:2, 30）因此我们受召仿效天主的圣洁（参阅：伯前1:16）。

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本文作者：刘铎

主題：道德生活的規勸與婚姻、性倫理的法律

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一、總則部分
問 1：上主為何要以色列人遵守祂的法令和規定？
答：因為祂是以色列人的天主（18:2），祂吩咐以色列人不可效法埃及或客納罕人的風俗，而應依祂的法令生活，好能獲得生命（18:3-5）。
問 2：“獲得生命”是什麼意思？
答：在舊約背景下，這是指屬世與屬靈的祝福；在基督信仰中，這預示著在天主內的永生（參閱：若15:10，羅10:5）。

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二、禁止亂倫（6–18節）
問 3：什麼是“揭露下體”？
答：這是《聖經》用語，表示發生性關係。此章特別強調親屬間不得發生不正當性關係。
問 4：上主禁止與哪些親屬發生性關係？
答：幾乎所有直系血親與近親，包括：父母、姊妹、孫女、姑姨、嬸嬸、兒媳、兄弟之妻，甚至妻子的女兒、孫女，以及姐妹之間作情敵的行為（18:6–18）。
問 5：這與我們今天的“婚姻阻礙”有什麼關係？
答：這些禁令構成了天主教婚姻法中所謂的“親屬阻礙”（impedimentum consanguinitatis），屬於自然法範疇，教會至今仍承認這些婚姻無效。

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三、禁止淫亂與違背自然之行（19–23節）
問 6：為什麼在女人月經期間不可以與她同房？
答：這反映猶太潔淨律觀念，性行為在不潔期中被視為褻瀆，應保持身體與心靈的聖潔（18:19）。
問 7：什麼是“近人的妻子”？
答：是指他人的配偶。通姦被視為重罪，違反了婚姻聖約（18:20）。
問 8：什麼是“使子女經火獻給摩肋客”？
答：是異教中將孩子當作活祭焚燒給神明，這種行為是褻瀆天主聖名的（18:21），也完全違背天主生命的尊嚴。
問 9：為什麼禁止同性性行為？
答：因為這是天主明言的“醜惡行為”（18:22），違反了祂設立婚姻與生育的本意。教會持守這自然法原則，但主張尊重同性戀者的人格與尊嚴，呼籲他們活出貞潔的召叫（參《天主教教理》2357-2359）。
問 10：為何禁止人與獸交？
答：因為這是“逆性邪惡”，嚴重違背天主創世的秩序與人的尊嚴（18:23）。

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四、結語警告（24–30節）
問 11：為何這些罪會使“地受玷污”？
答：在聖經世界觀中，大地具有象徵意義，反映人的道德狀態。嚴重的罪惡甚至使土地“唾棄”居民（18:25, 28），這預示天主的懲罰。
問 12：本章的教導對今天的我們還有意義嗎？
答：有的。這章雖是舊約法律，但其核心是關於人倫道德、性別倫理與聖潔生活的訓導，仍對我們今日的信仰與道德生活具有重要啟示。
問 13：這一切的根本動機是什麼？
答：正如本章開頭與結尾所說：“我是上主，是你們的天主。”（18:2, 30）因此我們受召仿效天主的聖潔（參閱：伯前1:16）。

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本文作者：劉鐸

一、宰牲獻祭的條例
問 1：上主為何禁止以色列人在會幕之外宰殺牲畜作祭獻？
答：因為一切祭獻必須在上主指定的地方——會幕門口——奉獻，表示尊崇上主的主權。若私自宰牲不獻於上主，就是拒絕承認祂是生命的主，也容易陷入異教的禮儀之中。
問 2：如果有人私自宰殺牛、羊、山羊而不獻給上主，會有什麼後果？
答：這樣的人要“負流血的罪債”，並“由民間剷除”，表示他觸犯了聖潔的界限，破壞了與天主的盟約。
問 3：上主為何強調要獻為“和平祭”？
答：和平祭是感恩與共融的祭獻，象徵人與天主及人群之間的和平關係。藉由這祭獻，百姓能紀念上主的恩惠，並維繫與祂的盟約。
問 4：本章中為何特別提到不可再向“山羊神”獻祭？
答：“山羊神”（原文可能指野鬼或外邦的偶像）代表的是外教迷信和邪崇。天主要求以色列人專一敬拜祂，不可混入異教的做法。

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二、關於血的禁令
問 5：為何血被特別禁止食用？
答：因為“肉軀的生命是在血內”，血象征生命，屬天主所有。天主指定血為贖罪之用，不可隨意食用，以尊重生命的神聖。
問 6：若有人吃了血，會有什麼後果？
答：他要“由民間剷除”，表示他違犯了聖潔律法，輕視天主所定的贖罪制度。
問 7：若人獵得野獸或飛禽可食之物，應如何處理血？
答：必須放盡其血，並用泥土蓋上，以示尊重生命與血的神聖用途。
問 8：若有人吃了自死或被猛獸撕裂的動物，會怎樣？
答：他要洗衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的；這是為了避免因屍體而沾染不潔。若不清潔自己，則“應負罪債”。

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🙏靈修反思與教義聯繫
問 9：這章對我們的信仰生活有何啟示？
答：它提醒我們尊重天主設定的禮儀與界限，尤其在聖事中要存敬畏的心。就如舊約以色列人不能私自獻祭，我們今日也不可擅自解釋或更改教會的聖禮制度。
問 10：這章中關於血的教導，與耶穌基督的聖血有何關係？
答：舊約禁止食血，是為預表將來基督以聖血贖罪的大奧跡。在新約中，耶穌在最後晚餐中說：“這是我的血，為多人傾流，以赦免罪過。”（瑪26:28）祂的聖血成了我們真正的生命泉源，我們在聖體聖事中領受祂的聖體聖血，不再是象徵，而是實質參與祂的救恩。

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本文作者：劉鐸

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一、宰牲献祭的条例
问 1：上主为何禁止以色列人在会幕之外宰杀牲畜作祭献？
答：因为一切祭献必须在上主指定的地方——会幕门口——奉献，表示尊崇上主的主权。若私自宰牲不献于上主，就是拒绝承认祂是生命的主，也容易陷入异教的礼仪之中。
问 2：如果有人私自宰杀牛、羊、山羊而不献给上主，会有什么后果？
答：这样的人要“负流血的罪债”，并“由民间铲除”，表示他触犯了圣洁的界限，破坏了与天主的盟约。
问 3：上主为何强调要献为“和平祭”？
答：和平祭是感恩与共融的祭献，象征人与天主及人群之间的和平关系。藉由这祭献，百姓能纪念上主的恩惠，并维系与祂的盟约。
问 4：本章中为何特别提到不可再向“山羊神”献祭？
答：“山羊神”（原文可能指野鬼或外邦的偶像）代表的是外教迷信和邪崇。天主要求以色列人专一敬拜祂，不可混入异教的做法。

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二、关于血的禁令
问 5：为何血被特别禁止食用？
答：因为“肉躯的生命是在血内”，血象征生命，属天主所有。天主指定血为赎罪之用，不可随意食用，以尊重生命的神圣。
问 6：若有人吃了血，会有什么后果？
答：他要“由民间铲除”，表示他违犯了圣洁律法，轻视天主所定的赎罪制度。
问 7：若人猎得野兽或飞禽可食之物，应如何处理血？
答：必须放尽其血，并用泥土盖上，以示尊重生命与血的神圣用途。
问 8：若有人吃了自死或被猛兽撕裂的动物，会怎样？
答：他要洗衣服，用水洗澡，直到晚上是不洁的；这是为了避免因尸体而沾染不洁。若不清洁自己，则“应负罪债”。

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🙏灵修反思与教义联系
问 9：这章对我们的信仰生活有何启示？
答：它提醒我们尊重天主设定的礼仪与界限，尤其在圣事中要存敬畏的心。就如旧约以色列人不能私自献祭，我们今日也不可擅自解释或更改教会的圣礼制度。
问 10：这章中关于血的教导，与耶稣基督的圣血有何关系？
答：旧约禁止食血，是为预表将来基督以圣血赎罪的大奥迹。在新约中，耶稣在最后晚餐中说：“这是我的血，为多人倾流，以赦免罪过。”（玛26:28）祂的圣血成了我们真正的生命泉源，我们在圣体圣事中领受祂的圣体圣血，不再是象征，而是实质参与祂的救恩。

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本文作者：刘铎