分类： 圣经问答

一、關於“守法的降福”
問 1：天主首先禁止以色列子民做什麼？為什麼？
答：天主禁止以色列子民製造神像、雕像或石柱，也禁止朝拜石像，因為祂是唯一的真天主，子民應當專一敬拜祂，不可行異教之風（參見26:1）。
問 2：天主特別強調要守哪兩條規定？
答：守安息日，尊敬聖所（26:2），這體現出與天主的盟約關係及敬禮的重要性。
問 3：如果以色列人遵守天主的法令和命令，將獲得哪些祝福？
答：
時雨降臨、五穀豐收（26:4）
連續的農作物繁榮（26:5）
安居樂業、國內太平（26:6）
戰勝敵人，即使人數少也能勝多（26:7-8）
天主的眷顧與同在（26:9-12）
成為自由子民，不再為奴（26:13）

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二、關於“違法的禍患”
問 4：如果以色列人不聽從天主，不遵守祂的命令，會發生什麼？
答：天主會懲戒他們，包括疾病、敵人壓迫、土地失收、饑荒、瘟疫、戰敗等（26:14-17）。
問 5：天主提到“七倍”的懲罰是什麼意思？
答：“七倍”表示完整、徹底的懲罰（參26:18、21、24、28），是因他們持續悖逆而來的正義報應。
問 6：懲罰中最嚴重的情形是什麼？
答：百姓將會吃自己的兒女（26:29）、城市聖所被毀（26:31）、被驅逐於列邦（26:33），並在異鄉因罪日漸衰亡（26:39）。
問 7：地為什麼要“補享安息年”？
答：因為以色列人在安息年中未遵守讓地休息的規定，所以地要在人被擄走後補償休息（26:34-35）。

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三、關於“以色列要回頭改過”
問 8：在懲罰之後，若百姓悔改，會怎樣？
答：若他們承認罪惡，並心甘情願接受懲罰（26:40-41），天主必回憶與他們祖先所立的盟約（雅各伯、依撒格、亞巴郎），重新施行憐憫（26:42-45）。
問 9：天主是否永遠丟棄自己的子民？
答：不會。即使子民因罪被擄，天主仍不會棄絕他們，不會廢除盟約，因為祂是信實的天主（26:44）。

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四、總結性問題
問 10：本章的中心教導是什麼？
答：本章以“祝福與詛咒”為結構，強調守天主法律的福氣與違背祂命令的嚴重後果，並表達天主雖公義懲罰，卻永遠不放棄祂的盟約與子民的救恩計畫。

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本文作者：劉鐸

一、关于“守法的降福”
问 1：天主首先禁止以色列子民做什么？为什么？
答：天主禁止以色列子民制造神像、雕像或石柱，也禁止朝拜石像，因为祂是唯一的真天主，子民应当专一敬拜祂，不可行异教之风（参见26:1）。
问 2：天主特别强调要守哪两条规定？
答：守安息日，尊敬圣所（26:2），这体现出与天主的盟约关系及敬礼的重要性。
问 3：如果以色列人遵守天主的法令和命令，将获得哪些祝福？
答：
时雨降临、五谷丰收（26:4）
连续的农作物繁荣（26:5）
安居乐业、国内太平（26:6）
战胜敌人，即使人数少也能胜多（26:7-8）
天主的眷顾与同在（26:9-12）
成为自由子民，不再为奴（26:13）

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二、关于“违法的祸患”
问 4：如果以色列人不听从天主，不遵守祂的命令，会发生什么？
答：天主会惩戒他们，包括疾病、敌人压迫、土地失收、饥荒、瘟疫、战败等（26:14-17）。
问 5：天主提到“七倍”的惩罚是什么意思？
答：“七倍”表示完整、彻底的惩罚（参26:18、21、24、28），是因他们持续悖逆而来的正义报应。
问 6：惩罚中最严重的情形是什么？
答：百姓将会吃自己的儿女（26:29）、城市圣所被毁（26:31）、被驱逐于列邦（26:33），并在异乡因罪日渐衰亡（26:39）。
问 7：地为什么要“补享安息年”？
答：因为以色列人在安息年中未遵守让地休息的规定，所以地要在人被掳走后补偿休息（26:34-35）。

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三、关于“以色列要回头改过”
问 8：在惩罚之后，若百姓悔改，会怎样？
答：若他们承认罪恶，并心甘情愿接受惩罚（26:40-41），天主必回忆与他们祖先所立的盟约（雅各伯、依撒格、亚巴郎），重新施行怜悯（26:42-45）。
问 9：天主是否永远丢弃自己的子民？
答：不会。即使子民因罪被掳，天主仍不会弃绝他们，不会废除盟约，因为祂是信实的天主（26:44）。

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四、总结性问题
问 10：本章的中心教导是什么？
答：本章以“祝福与诅咒”为结构，强调守天主法律的福气与违背祂命令的严重后果，并表达天主虽公义惩罚，却永远不放弃祂的盟约与子民的救恩计划。

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本文作者：刘铎

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安息年與喜年

一、安息年（1-7節）
問1：什麼是“安息年”？
答： 安息年是每第七年，以色列人不耕種土地，讓土地休息的一年，這是為上主守的安息，是對天主創造秩序的尊重和順從。
問2：在安息年中，以色列人可以吃什麼？
答： 他們可以吃土地自然生長的出產，這些出產也供給僕婢、傭工、客人、牲畜和野獸食用。
問3：安息年的意義是什麼？
答： 安息年教導我們信賴天主的供應，承認土地屬於祂，並強調社會公義，讓窮人和動物也能得享休息。

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二、喜年（8-22節）
問4：什麼是“喜年”？
答： 喜年是每經過七個安息年（即49年）後的第50年，是聖年。人在這年中恢復原有土地，各歸其祖業，並獲得自由。
問5：喜年從什麼時候開始？
答： 喜年從贖罪日（七月初十）吹號角開始，全國宣佈自由。
問6：喜年該做些什麼？
答： 不可耕種、不可收割自然生出的作物，只可吃田地自然生的；奴隸得自由，土地回歸原主。
問7：天主如何保證喜年與安息年期間人民有食物？
答： 天主在第六年特別賜下三年的豐收，使百姓能度過第七年與第八年。

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三、土地贖回法（23-28節）
問8：土地為什麼不能永遠出售？
答： 因為土地屬於上主，以色列人只是祂的旅客和住客。
問9：土地被賣出後可以贖回嗎？
答： 可以，近親或本人有贖回權；如果無法贖回，到喜年必須歸還原主。

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四、房屋贖回法（29-34節）
問10：城市中的房屋贖回規定與田產一樣嗎？
答： 城牆內的房屋只能在一年內贖回，之後不可退還；但無圍牆村莊的房屋如田產一樣，到喜年應歸還。
問11：肋未人的房產有何特殊規定？
答： 肋未人城市中的房屋有永久贖回權，且在喜年也可收回；城外的田地不得出售。

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五、關於對同胞的經濟倫理（35-38節）
問12：對貧窮的同胞應如何對待？
答： 應扶助他，如同對待外方旅客，使他能與你一同生活，不可取利或索重利。
問13：為什麼不可向兄弟取利？
答： 因為天主是他們的天主，也是他們的救主，取利代表不信賴天主及不愛弟兄。

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六、關於以色列人為奴的法律（39-55節）
問14：若以色列人賣身為奴，應如何對待他？
答： 不可當奴隸看待他，而應如雇工；他在喜年必須獲得自由，歸還本家。
問15：為何以色列人不可永遠成為奴隸？
答： 因為他們是屬於天主的僕人，是天主從埃及救出的子民，不能再被人當作奴隸出賣。
問16：可以擁有來自外邦人的奴婢嗎？
答： 可以，他們可以成為產業，留給子孫，但對以色列同胞不可如此。
問17：以色列人賣身給外方人怎麼辦？
答： 他仍享有贖回權，親屬或自己可以計算年數後贖回，若無力贖回，到了喜年必須獲得自由。

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✨靈修反思
信賴天主的照顧：安息年與喜年讓人學習脫離物質的依賴，信賴天主的供應。
社會公義與憐憫：天主設立的律法保護窮人、奴隸與土地，呼籲我們實踐憐憫與正義。
天主是主宰一切的主：所有的土地、人、制度都屬於祂；人只是受託的管理者。
預示基督的救恩：喜年宣告自由、歸還、恢復，預示基督賜給我們的永恆救恩與天鄉的歸屬。

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本文作者：劉鐸

安息年与喜年

一、安息年（1-7节）
问1：什么是“安息年”？
答： 安息年是每第七年，以色列人不耕种土地，让土地休息的一年，这是为上主守的安息，是对天主创造秩序的尊重和顺从。
问2：在安息年中，以色列人可以吃什么？
答： 他们可以吃土地自然生长的出产，这些出产也供给仆婢、佣工、客人、牲畜和野兽食用。
问3：安息年的意义是什么？
答： 安息年教导我们信赖天主的供应，承认土地属于祂，并强调社会公义，让穷人和动物也能得享休息。

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二、喜年（8-22节）
问4：什么是“喜年”？
答： 喜年是每经过七个安息年（即49年）后的第50年，是圣年。人在这年中恢复原有土地，各归其祖业，并获得自由。
问5：喜年从什么时候开始？
答： 喜年从赎罪日（七月初十）吹号角开始，全国宣布自由。
问6：喜年该做些什么？
答： 不可耕种、不可收割自然生出的作物，只可吃田地自然生的；奴隶得自由，土地回归原主。
问7：天主如何保证喜年与安息年期间人民有食物？
答： 天主在第六年特别赐下三年的丰收，使百姓能度过第七年与第八年。

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三、土地赎回法（23-28节）
问8：土地为什么不能永远出售？
答： 因为土地属于上主，以色列人只是祂的旅客和住客。
问9：土地被卖出后可以赎回吗？
答： 可以，近亲或本人有赎回权；如果无法赎回，到喜年必须归还原主。

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四、房屋赎回法（29-34节）
问10：城市中的房屋赎回规定与田产一样吗？
答： 城墙内的房屋只能在一年内赎回，之后不可退还；但无围墙村庄的房屋如田产一样，到喜年应归还。
问11：肋未人的房产有何特殊规定？
答： 肋未人城市中的房屋有永久赎回权，且在喜年也可收回；城外的田地不得出售。

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五、关于对同胞的经济伦理（35-38节）
问12：对贫穷的同胞应如何对待？
答： 应扶助他，如同对待外方旅客，使他能与你一同生活，不可取利或索重利。
问13：为什么不可向兄弟取利？
答： 因为天主是他们的天主，也是他们的救主，取利代表不信赖天主及不爱弟兄。

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六、关于以色列人为奴的法律（39-55节）
问14：若以色列人卖身为奴，应如何对待他？
答： 不可当奴隶看待他，而应如雇工；他在喜年必须获得自由，归还本家。
问15：为何以色列人不可永远成为奴隶？
答： 因为他们是属于天主的仆人，是天主从埃及救出的子民，不能再被人当作奴隶出卖。
问16：可以拥有来自外邦人的奴婢吗？
答： 可以，他们可以成为产业，留给子孙，但对以色列同胞不可如此。
问17：以色列人卖身给外方人怎么办？
答： 他仍享有赎回权，亲属或自己可以计算年数后赎回，若无力赎回，到了喜年必须获得自由。

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✨灵修反思
信赖天主的照顾：安息年与喜年让人学习脱离物质的依赖，信赖天主的供应。
社会公义与怜悯：天主设立的律法保护穷人、奴隶与土地，呼吁我们实践怜悯与正义。
天主是主宰一切的主：所有的土地、人、制度都属于祂；人只是受托的管理者。
预示基督的救恩：喜年宣告自由、归还、恢复，预示基督赐给我们的永恒救恩与天乡的归属。

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本文作者：刘铎

一、關於長明燈和供餅（1–9節）
問1：長明燈使用什麼油？其意義是什麼？
答：使用的是由橄欖榨出的清油。它象徵天主永恆的臨在，也象徵以色列子民不斷地侍立在上主面前（參閱出27:20–21）。燈光長明，代表永不熄滅的信仰和敬拜。
問2：燈應擺放在哪裡？由誰負責照管？
答：應擺在會幕內、約櫃的帳幔外，由亞郎（司祭）負責從晚上到早晨點燃。這是世世代代的永久規定。
問3：供餅如何製作和陳設？
答：以細面做成12個餅（象徵以色列十二支派），每個十分之二“厄法”，排成兩行放在純金桌上。每行上撒純乳香作為紀念火祭。
問4：供餅的輪換與食用規則是怎樣的？
答：每個安息日要更換餅，由司祭在聖所中食用，因為這是“至聖之物”，為他們在祭獻中應得的部分。

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二、關於褻瀆天主聖名的罪行（10–16節）
問5：營中發生了怎樣的事件？
答：一名父親是埃及人、母親是以色列人的混血男子在營中與以色列人爭吵，並褻瀆了上主的聖名。
問6：對這名褻聖者是如何處理的？
答：先將其拘押，等候上主指示。上主命令他被帶到營外，由聽見他褻瀆言語的人按手在其頭上，全體會眾用石頭將他處死。
問7：褻瀆天主聖名的法律原則是什麼？
答：凡不避諱使用“雅威”之名的人，不論是以色列人還是外方人，都要被處以死刑。

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三、關於報復律（17–22節）
問8：本章如何規定關於殺人和打傷人的律法？
答：凡打死人的應處死刑；打死牲畜的應賠償；傷害同胞者應“以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙”。這是古以色列的對等報復原則（Lex Talionis）。
問9：此律是否適用於外邦人？
答：是的，天主強調：本地人和外方人應受一樣的法律制約，因為“我上主是你們的天主。”

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四、關於執行命令（23節）
問10：以色列子民是否遵從了天主的命令？
答：是的，他們照上主通過梅瑟所吩咐的，把那人帶到營外，用石頭處死了他。

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本文作者：劉鐸

一、关于长明灯和供饼（1–9节）
问1：长明灯使用什么油？其意义是什么？
答：使用的是由橄榄榨出的清油。它象征天主永恒的临在，也象征以色列子民不断地侍立在上主面前（参阅出27:20–21）。灯光长明，代表永不熄灭的信仰和敬拜。
问2：灯应摆放在哪里？由谁负责照管？
答：应摆在会幕内、约柜的帐幔外，由亚郎（司祭）负责从晚上到早晨点燃。这是世世代代的永久规定。
问3：供饼如何制作和陈设？
答：以细面做成12个饼（象征以色列十二支派），每个十分之二“厄法”，排成两行放在纯金桌上。每行上撒纯乳香作为纪念火祭。
问4：供饼的轮换与食用规则是怎样的？
答：每个安息日要更换饼，由司祭在圣所中食用，因为这是“至圣之物”，为他们在祭献中应得的部分。

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二、关于亵渎天主圣名的罪行（10–16节）
问5：营中发生了怎样的事件？
答：一名父亲是埃及人、母亲是以色列人的混血男子在营中与以色列人争吵，并亵渎了上主的圣名。
问6：对这名亵圣者是如何处理的？
答：先将其拘押，等候上主指示。上主命令他被带到营外，由听见他亵渎言语的人按手在其头上，全体会众用石头将他处死。
问7：亵渎天主圣名的法律原则是什么？
答：凡不避讳使用“雅威”之名的人，不论是以色列人还是外方人，都要被处以死刑。

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三、关于报复律（17–22节）
问8：本章如何规定关于杀人和打伤人的律法？
答：凡打死人的应处死刑；打死牲畜的应赔偿；伤害同胞者应“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”。这是古以色列的对等报复原则（Lex Talionis）。
问9：此律是否适用于外邦人？
答：是的，天主强调：本地人和外方人应受一样的法律制约，因为“我上主是你们的天主。”

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四、关于执行命令（23节）
问10：以色列子民是否遵从了天主的命令？
答：是的，他们照上主通过梅瑟所吩咐的，把那人带到营外，用石头处死了他。

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本文作者：刘铎

一、總論：上主的節日
問1：誰規定了這些節日？為什麼要守？
答： 是上主親自訓示梅瑟，並命令以色列人世世代代遵守。因為這些節日是“上主的節日”，是召集聖會的日子，用來紀念上主的救恩作為，並且與祂建立聖約關係。

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二、安息日（Sabbath）
問2：安息日的時間是什麼時候？
答： 每週的第七日，是完全休息的日子。
問3：安息日有何宗教意義？
答： 安息日紀念天主創世後第七日休息，也是人應歸於天主的日子，是聖化的時間，用以祈禱、休息與敬拜（參《出谷紀》20:8-11）。

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三、逾越節與無酵節（Pasch & Feast of Unleavened Bread）
問4：逾越節何時舉行？意義為何？
答： 正月十四日傍晚舉行，紀念上主以“逾越”埃及的災禍拯救以色列人脫離奴役。
問5：無酵節持續幾天？為何要吃無酵餅？
答： 持續七天，從正月十五日起。吃無酵餅象徵急速出埃及時未發酵的餅，是純潔、脫離罪惡的象徵（參格前5:7-8）。

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四、薦新節（First Fruits Offering）
問6：薦新節是哪一天？有什麼特別的禮儀？
答： 是逾越節後第一個安息日的次日，獻上第一束收成的穀物，司祭要行搖禮以示歸於上主。
問7：此節的靈修意義為何？
答： 象徵感恩與承認一切恩惠來自上主，天主是百姓的供應者。教父們常以此節預表基督復活（參格前15:20）。

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五、五旬節（Pentecost）
問8：五旬節如何計算？
答： 從薦新節後的第二天起數七個安息日，再加一天，共五十天。
問9：五旬節應獻上什麼？
答： 初熟之麥餅、七隻公羔羊、一頭公牛、兩隻綿羊等，並行奉獻搖禮。
問10：教會如何理解五旬節？
答： 教會以此節紀念聖神降臨宗徒（宗2章），為教會的誕生日，完成基督逾越奧跡。

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六、新年節（吹角節）
問11：新年節是什麼時候？為何吹角？
答： 七月初一舉行，吹角象徵召集與悔改，準備進入贖罪節的聖時。

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七、贖罪節（Yom Kippur）
問12：贖罪節日期為何？主要要求是什麼？
答： 七月初十，信友應克己苦身、完全休息、獻火祭，不做任何工。
問13：若不克己，會有什麼後果？
答： 那人應從民間剷除，象徵他與上主聖約的斷裂。
問14：贖罪節的屬靈意義為何？
答： 是全民悔改與赦罪的日子，預表基督的至聖贖罪祭（參希伯來書9章）。

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八、帳棚節（Feast of Booths）
問15：帳棚節慶祝什麼？為何要住帳棚？
答： 慶祝七月十五日起，為期七天，紀念以色列人在曠野居住帳棚的日子，讚美上主的眷顧。
問16：要用什麼植物慶祝？有何意義？
答： 使用美果、棕櫚、樹枝與柳條，象徵喜樂、豐收與自然對上主的讚頌。
問17：帳棚節對我們基督徒的意義為何？
答： 象徵我們現世是客旅，盼望天上的家鄉（參希11:13-16）；也象徵末世的上主居於人間（參默21:3）。

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九、結語
問18：這些節日還有什麼共通的屬靈要素？
答： 都包含：
召集聖會（qahal）：象徵教會的原型；
獻祭與克己：指向基督的犧牲與門徒生活；
紀念與感恩：培養信德的歷史記憶；
安息與喜樂：使信仰從禮儀進入生活。

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本文作者：劉鐸

一、总论：上主的节日
问1：谁规定了这些节日？为什么要守？
答： 是上主亲自训示梅瑟，并命令以色列人世世代代遵守。因为这些节日是“上主的节日”，是召集圣会的日子，用来纪念上主的救恩作为，并且与祂建立圣约关系。

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二、安息日（Sabbath）
问2：安息日的时间是什么时候？
答： 每周的第七日，是完全休息的日子。
问3：安息日有何宗教意义？
答： 安息日纪念天主创世后第七日休息，也是人应归于天主的日子，是圣化的时间，用以祈祷、休息与敬拜（参《出谷纪》20:8-11）。

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三、逾越节与无酵节（Pasch & Feast of Unleavened Bread）
问4：逾越节何时举行？意义为何？
答： 正月十四日傍晚举行，纪念上主以“逾越”埃及的灾祸拯救以色列人脱离奴役。
问5：无酵节持续几天？为何要吃无酵饼？
答： 持续七天，从正月十五日起。吃无酵饼象征急速出埃及时未发酵的饼，是纯洁、脱离罪恶的象征（参格前5:7-8）。

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四、荐新节（First Fruits Offering）
问6：荐新节是哪一天？有什么特别的礼仪？
答： 是逾越节后第一个安息日的次日，献上第一束收成的谷物，司祭要行摇礼以示归于上主。
问7：此节的灵修意义为何？
答： 象征感恩与承认一切恩惠来自上主，天主是百姓的供应者。教父们常以此节预表基督复活（参格前15:20）。

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五、五旬节（Pentecost）
问8：五旬节如何计算？
答： 从荐新节后的第二天起数七个安息日，再加一天，共五十天。
问9：五旬节应献上什么？
答： 初熟之麦饼、七只公羔羊、一头公牛、两只绵羊等，并行奉献摇礼。
问10：教会如何理解五旬节？
答： 教会以此节纪念圣神降临宗徒（宗2章），为教会的诞生日，完成基督逾越奥迹。

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六、新年节（吹角节）
问11：新年节是什么时候？为何吹角？
答： 七月初一举行，吹角象征召集与悔改，准备进入赎罪节的圣时。

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七、赎罪节（Yom Kippur）
问12：赎罪节日期为何？主要要求是什么？
答： 七月初十，信友应克己苦身、完全休息、献火祭，不做任何工。
问13：若不克己，会有什么后果？
答： 那人应从民间铲除，象征他与上主圣约的断裂。
问14：赎罪节的属灵意义为何？
答： 是全民悔改与赦罪的日子，预表基督的至圣赎罪祭（参希伯来书9章）。

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八、帐棚节（Feast of Booths）
问15：帐棚节庆祝什么？为何要住帐棚？
答： 庆祝七月十五日起，为期七天，纪念以色列人在旷野居住帐棚的日子，赞美上主的眷顾。
问16：要用什么植物庆祝？有何意义？
答： 使用美果、棕榈、树枝与柳条，象征喜乐、丰收与自然对上主的赞颂。
问17：帐棚节对我们基督徒的意义为何？
答： 象征我们现世是客旅，盼望天上的家乡（参希11:13-16）；也象征末世的上主居于人间（参默21:3）。

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九、结语
问18：这些节日还有什么共通的属灵要素？
答： 都包含：
召集圣会（qahal）：象征教会的原型；
献祭与克己：指向基督的牺牲与门徒生活；
纪念与感恩：培养信德的历史记忆；
安息与喜乐：使信仰从礼仪进入生活。

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主題：吃祭物的條件與祭牲的要求

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一、吃聖物的條件
問1：什麼是“聖物”？為什麼要謹慎對待？
答：“聖物”指的是以色列人獻給上主的祭品中屬於司祭份內的部分，例如素祭、和平祭等所剩的肉。由於這些祭品是獻於上主的，屬於“神聖之物”，若不潔地接觸，就是褻瀆天主的聖名。

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問2：哪些人不得吃聖物？
答：凡是不潔的人，包括患癩病、患淋病、摸過死屍或不潔之物的人，在未取潔之前，不得吃聖物（參閱4-6節）。此外，族外人（非司祭家族的以色列人）、司祭的客人或傭工也不得吃聖物（10節）。

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問3：司祭的家人可以吃聖物嗎？
答：可以。司祭用銀錢買來的奴僕、以及在司祭家出生的人都可以吃聖物（11節）。而司祭的女兒若嫁給非司祭族人，則不得吃聖物；但若她喪偶或被棄，沒有子女，又回到父家，則可如同少女時一樣吃聖物（13節）。

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問4：如果有人不慎吃了聖物，怎麼辦？
答：他應償還等值的聖物，並加五分之一作為補償，交給司祭（14節）。這強調了聖物的神聖性及對天主的尊重。

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問5：司祭若縱容不潔或不應得的人吃聖物，會怎樣？
答：他們會使以色列子民陷於罪中，自己也要承擔後果（15-16節），因為“我是使他們成聖的上主”。

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二、獻祭牲的條件
問6：獻給上主的祭牲應具備什麼條件？
答：必須是沒有任何殘疾的公牛、公綿羊或公山羊（19節）。這表示對上主應當獻上最完美、最無瑕疵的供物。

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問7：什麼樣的牲畜不能獻上？
答：眼瞎、瘸腿、身體有潰瘍、麻疹、癬疥、或睾丸有損的牲畜都不可以獻（22-24節）。即使有人自願獻祭，也必須無瑕，才能蒙上主悅納。

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問8：是否可以接受外邦人獻的牲畜？
答：不可，若牲畜有殘疾，即便是外邦人所獻，也不能用來向天主獻祭（25節）。

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三、其他相關條例
問9：為何牛羊生下七天內不可獻祭？
答：因為這是出於對生命的尊重與仁愛，小牲畜需與母親同在七天，待其強壯後，第八天方可獻給上主（27節）。

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問10：為何母獸和幼獸不可在同一日宰殺？
答：這是一項慈悲的律例，表達天主對受造界的愛與溫柔（28節），也是對自然秩序的尊重。

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問11：感恩祭的肉要在什麼時候吃完？
答：當天要吃完，不可留到第二天（30節）。這象徵人應及時回應恩寵，不可懶惰或輕慢對天主的感恩。

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問12：整章的核心教導是什麼？
答：這一章強調對天主聖物的尊重，以及對獻祭禮儀的潔淨與純全。整章以“我是使你們成聖的上主”（32節）為主軸，提醒信徒：凡與天主有關的，都必須神聖、純潔、不可褻瀆。

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本文作者：劉鐸

主题：吃祭物的条件与祭牲的要求

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一、吃圣物的条件
问1：什么是“圣物”？为什么要谨慎对待？
答：“圣物”指的是以色列人献给上主的祭品中属于司祭份内的部分，例如素祭、和平祭等所剩的肉。由于这些祭品是献于上主的，属于“神圣之物”，若不洁地接触，就是亵渎天主的圣名。

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问2：哪些人不得吃圣物？
答：凡是不洁的人，包括患癞病、患淋病、摸过死尸或不洁之物的人，在未取洁之前，不得吃圣物（参阅4-6节）。此外，族外人（非司祭家族的以色列人）、司祭的客人或佣工也不得吃圣物（10节）。

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问3：司祭的家人可以吃圣物吗？
答：可以。司祭用银钱买来的奴仆、以及在司祭家出生的人都可以吃圣物（11节）。而司祭的女儿若嫁给非司祭族人，则不得吃圣物；但若她丧偶或被弃，没有子女，又回到父家，则可如同少女时一样吃圣物（13节）。

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问4：如果有人不慎吃了圣物，怎么办？
答：他应偿还等值的圣物，并加五分之一作为补偿，交给司祭（14节）。这强调了圣物的神圣性及对天主的尊重。

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问5：司祭若纵容不洁或不应得的人吃圣物，会怎样？
答：他们会使以色列子民陷于罪中，自己也要承担后果（15-16节），因为“我是使他们成圣的上主”。

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二、献祭牲的条件
问6：献给上主的祭牲应具备什么条件？
答：必须是没有任何残疾的公牛、公绵羊或公山羊（19节）。这表示对上主应当献上最完美、最无瑕疵的供物。

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问7：什么样的牲畜不能献上？
答：眼瞎、瘸腿、身体有溃疡、麻疹、癣疥、或睾丸有损的牲畜都不可以献（22-24节）。即使有人自愿献祭，也必须无瑕，才能蒙上主悦纳。

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问8：是否可以接受外邦人献的牲畜？
答：不可，若牲畜有残疾，即便是外邦人所献，也不能用来向天主献祭（25节）。

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三、其他相关条例
问9：为何牛羊生下七天内不可献祭？
答：因为这是出于对生命的尊重与仁爱，小牲畜需与母亲同在七天，待其强壮后，第八天方可献给上主（27节）。

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问10：为何母兽和幼兽不可在同一日宰杀？
答：这是一项慈悲的律例，表达天主对受造界的爱与温柔（28节），也是对自然秩序的尊重。

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问11：感恩祭的肉要在什么时候吃完？
答：当天要吃完，不可留到第二天（30节）。这象征人应及时回应恩宠，不可懒惰或轻慢对天主的感恩。

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问12：整章的核心教导是什么？
答：这一章强调对天主圣物的尊重，以及对献祭礼仪的洁净与纯全。整章以“我是使你们成圣的上主”（32节）为主轴，提醒信徒：凡与天主有关的，都必须神圣、纯洁、不可亵渎。

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本文作者：刘铎