聖經問答:肋未紀 第13章

主題:癩病的查驗與隔離法律


問 1:癩病在聖經中的意義是什麼?
答:癩病不僅是指現代所理解的“麻風病”,而是泛指皮膚上任何可疑的病變或不潔狀態,也包括衣物和皮革上的黴變。在天主教的傳統中,這些外在的不潔象徵著內在罪惡的擴散,呼喚人皈依與淨化。


問 2:若有人皮膚上出現斑痕、瘡癤或腫塊,應該怎麼辦?
答:應將他帶到司祭面前,由司祭作判斷。司祭既是宗教領袖,也是“判斷潔淨與不潔”的權威,這是因為癩病牽涉到會眾的聖潔生活。


問 3:司祭是如何判斷一個人是否不潔的?
答:司祭會查看患處的顏色、是否有白毛、是否深入皮膚。如毛變白、患處下陷,就被視為不潔,需宣佈他患有癩病。否則就暫時隔離七天,再複查。


問 4:為什麼有時要隔離七天?
答:隔離是為了觀察病變是否蔓延,是一種謹慎的防範措施,既保護會眾,也避免冤枉無病之人。屬靈上,這表示人若陷入疑似罪惡,要自省並接受教會權威的分辨。


問 5:若癩病蔓延全身,反而會被判為潔淨嗎?為什麼?
答:是的。如果全身變白,反倒被認為是潔淨。這表明病已到頂峰且無繼續蔓延之勢。這在靈修上象徵徹底認罪的靈魂,因不再隱藏,反而開始悔改更新。


問 6:瘡、火傷、癬疥等也算癩病嗎?
答:算,但要由司祭判斷是否演變為癩病。這些外在病狀如果發展出與癩病相同的徵兆,也要依法處理。教會提醒我們,不論何種“罪”的起因,只要影響到聖潔,都需面對與治癒。


問 7:對於癩病人有哪些行為規範?
答:癩病人必須穿撕裂的衣服,披頭散髮,遮住口唇,並喊“不潔!不潔!”,而且住在營外。這象徵人犯重罪後與團體隔離,需要悔改才可重新融入聖潔團體。


問 8:為何癩病人要大聲呼喊“不潔”?
答:這是警告他人勿靠近,避免傳播,也是一種自認不潔的悔罪姿態。靈修上,這也象徵我們應公開認罪,並尋求主的寬恕與教會的接納。


問 9:衣服或皮革上也能出現癩病嗎?那代表什麼?
答:可以。若衣物上出現發紅或發綠的斑痕,可能象徵黴變或神秘的不潔。屬靈上象徵人的外在行為、環境若腐敗,也必須潔淨或毀滅。


問 10:衣服上的癩病如何處理?
答:司祭會檢查並觀察七天,再決定是否潔淨;若斑痕蔓延或顏色不變,就要將衣物燒毀。這提醒我們,罪惡若不悔改,不只污穢我們自己,也會毀壞我們的行動和生活。


問 11:這章對今日信仰生活有何啟示?
答:癩病的法律教導我們:聖潔是以色列民身分的標記,罪惡必須與聖潔的團體隔離;而教會今天也有“聖事”與“悔罪聖事”來潔淨人靈,使信友重歸基督的身體。我們應常省察內心,尋求醫治與修和。


本文作者:劉鐸

圣经问答:肋未纪 第13章

主题:癞病的查验与隔离法律


问 1:癞病在圣经中的意义是什么?
答:癞病不仅是指现代所理解的“麻风病”,而是泛指皮肤上任何可疑的病变或不洁状态,也包括衣物和皮革上的霉变。在天主教的传统中,这些外在的不洁象征着内在罪恶的扩散,呼唤人皈依与净化。


问 2:若有人皮肤上出现斑痕、疮疖或肿块,应该怎么办?
答:应将他带到司祭面前,由司祭作判断。司祭既是宗教领袖,也是“判断洁净与不洁”的权威,这是因为癞病牵涉到会众的圣洁生活。


问 3:司祭是如何判断一个人是否不洁的?
答:司祭会查看患处的颜色、是否有白毛、是否深入皮肤。如毛变白、患处下陷,就被视为不洁,需宣布他患有癞病。否则就暂时隔离七天,再复查。


问 4:为什么有时要隔离七天?
答:隔离是为了观察病变是否蔓延,是一种谨慎的防范措施,既保护会众,也避免冤枉无病之人。属灵上,这表示人若陷入疑似罪恶,要自省并接受教会权威的分辨。


问 5:若癞病蔓延全身,反而会被判为洁净吗?为什么?
答:是的。如果全身变白,反倒被认为是洁净。这表明病已到顶峰且无继续蔓延之势。这在灵修上象征彻底认罪的灵魂,因不再隐藏,反而开始悔改更新。


问 6:疮、火伤、癣疥等也算癞病吗?
答:算,但要由司祭判断是否演变为癞病。这些外在病状如果发展出与癞病相同的征兆,也要依法处理。教会提醒我们,不论何种“罪”的起因,只要影响到圣洁,都需面对与治愈。


问 7:对于癞病人有哪些行为规范?
答:癞病人必须穿撕裂的衣服,披头散发,遮住口唇,并喊“不洁!不洁!”,而且住在营外。这象征人犯重罪后与团体隔离,需要悔改才可重新融入圣洁团体。


问 8:为何癞病人要大声呼喊“不洁”?
答:这是警告他人勿靠近,避免传播,也是一种自认不洁的悔罪姿态。灵修上,这也象征我们应公开认罪,并寻求主的宽恕与教会的接纳。


问 9:衣服或皮革上也能出现癞病吗?那代表什么?
答:可以。若衣物上出现发红或发绿的斑痕,可能象征霉变或神秘的不洁。属灵上象征人的外在行为、环境若腐败,也必须洁净或毁灭。


问 10:衣服上的癞病如何处理?
答:司祭会检查并观察七天,再决定是否洁净;若斑痕蔓延或颜色不变,就要将衣物烧毁。这提醒我们,罪恶若不悔改,不只污秽我们自己,也会毁坏我们的行动和生活。


问 11:这章对今日信仰生活有何启示?
答:癞病的法律教导我们:圣洁是以色列民身分的标记,罪恶必须与圣洁的团体隔离;而教会今天也有“圣事”与“悔罪圣事”来洁净人灵,使信友重归基督的身体。我们应常省察内心,寻求医治与修和。


本文作者:刘铎

聖經問答:肋未紀 第12章


產婦取潔儀式

  1. 問:婦女生育之後為什麼要“取潔”?
    答:取潔是為了表示她從一種象徵性的不潔狀態中恢復。按照當時的法律,流血被視為不潔的狀態,因此產婦需要經過規定的潔淨期後才能再次接觸聖物或進入聖所。

  1. 問:如果婦人生了一個男孩,她要多久才能潔淨?
    答:她先有七天的不潔期,如同月經期;第八天要為男孩行割損禮;之後還要守三十三天的潔血期,總共四十天。

  1. 問:如果婦人生的是女孩呢?
    答:她有十四天的不潔期,然後還要守六十六天的潔血期,總共八十天。

  1. 問:為什麼生女孩的潔淨期比生男孩長?
    答:聖經中沒有直接解釋其原因,但可能與古代文化對性別的象徵意義或對生育期的理解有關。這不是對性別的貶低,而是禮儀上的安排。我們應以歷史背景和象徵意義來看待。

  1. 問:在潔血期中,婦人能參加禮儀活動嗎?
    答:不能。她不可接觸聖物,也不可進入聖所。這是為了強調聖潔與分別的原則。

  1. 問:潔淨期滿後,婦人該做什麼?
    答:她要帶祭品到會幕門口,由司祭為她奉獻祭品,包括一隻一歲的羔羊作為全燔祭,以及一隻斑鳩或雛鴿作為贖罪祭。

  1. 問:這些祭品代表什麼意義?
    答:全燔祭表示完全奉獻給天主;贖罪祭則表示因流血不潔而需恢復與天主的圓滿關係。整個儀式是一種禮儀性的“回歸聖潔”。

  1. 問:如果她買不起一隻羔羊怎麼辦?
    答:她可以帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿,一隻為全燔祭,一隻為贖罪祭。天主的法律體貼窮人,也為他們預備了替代方案。

  1. 問:這章法律對今天的基督徒還有意義嗎?
    答:雖然新約中我們不再遵守這些潔淨禮(參閱《希伯來書》),但它們教導我們聖潔的重要性。它們也是預像,預示基督的贖罪祭使我們真正潔淨。

  1. 問:聖母瑪利亞也遵守了這個法律嗎?
    答:是的,聖母在耶穌誕生後第四十天到聖殿中奉獻了對窮人適用的兩隻雛鴿(參閱《路加福音》2:22-24),表明她完全遵守了梅瑟法律,儘管她是無染原罪的。

本文作者:劉鐸

圣经问答:肋未纪 第12章


产妇取洁仪式

  1. 问:妇女生育之后为什么要“取洁”?
    答:取洁是为了表示她从一种象征性的不洁状态中恢复。按照当时的法律,流血被视为不洁的状态,因此产妇需要经过规定的洁净期后才能再次接触圣物或进入圣所。

  1. 问:如果妇人生了一个男孩,她要多久才能洁净?
    答:她先有七天的不洁期,如同月经期;第八天要为男孩行割损礼;之后还要守三十三天的洁血期,总共四十天。

  1. 问:如果妇人生的是女孩呢?
    答:她有十四天的不洁期,然后还要守六十六天的洁血期,总共八十天。

  1. 问:为什么生女孩的洁净期比生男孩长?
    答:圣经中没有直接解释其原因,但可能与古代文化对性别的象征意义或对生育期的理解有关。这不是对性别的贬低,而是礼仪上的安排。我们应以历史背景和象征意义来看待。

  1. 问:在洁血期中,妇人能参加礼仪活动吗?
    答:不能。她不可接触圣物,也不可进入圣所。这是为了强调圣洁与分别的原则。

  1. 问:洁净期满后,妇人该做什么?
    答:她要带祭品到会幕门口,由司祭为她奉献祭品,包括一只一岁的羔羊作为全燔祭,以及一只斑鸠或雏鸽作为赎罪祭。

  1. 问:这些祭品代表什么意义?
    答:全燔祭表示完全奉献给天主;赎罪祭则表示因流血不洁而需恢复与天主的圆满关系。整个仪式是一种礼仪性的“回归圣洁”。

  1. 问:如果她买不起一只羔羊怎么办?
    答:她可以带两只斑鸠或两只雏鸽,一只为全燔祭,一只为赎罪祭。天主的法律体贴穷人,也为他们预备了替代方案。

  1. 问:这章法律对今天的基督徒还有意义吗?
    答:虽然新约中我们不再遵守这些洁净礼(参阅《希伯来书》),但它们教导我们圣洁的重要性。它们也是预像,预示基督的赎罪祭使我们真正洁净。

  1. 问:圣母玛利亚也遵守了这个法律吗?
    答:是的,圣母在耶稣诞生后第四十天到圣殿中奉献了对穷人适用的两只雏鸽(参阅《路加福音》2:22-24),表明她完全遵守了梅瑟法律,尽管她是无染原罪的。

本文作者:刘铎

聖經問答:肋未紀 第11章


潔與不潔的規定


總綱問題
問 1:本章的主題是什麼?
答: 本章講述的是上主藉梅瑟和亞郎頒佈的“潔與不潔的動物”的法律,用以指導以色列子民在飲食和宗教生活中,分辨哪些動物可吃、哪些不可吃,從而維持身心與禮儀上的聖潔。


陸地走獸的規定
問 2:哪些走獸是潔淨的,可以吃?
答: 凡走獸中“有偶蹄、蹄有趾且反芻”的動物都可以吃,如牛、羊、鹿等。
問 3:哪些走獸是不潔淨的?為甚麼?
答: 以下動物雖具某些特徵,但不完全符合潔淨的條件,因此不潔:
駱駝、岩狸、兔子:雖然反芻,但沒有偶蹄有趾;
豬:雖然有偶蹄有趾,但不反芻。
這些動物的肉不可吃,屍體也不可觸摸。


水中生物的規定
問 4:哪些水族可以吃?
答: 凡水中有“鰭和鱗”的生物都可以吃,不論是海裡的或河裡的。
問 5:哪些水族是不潔的?
答: 沒有“鰭和鱗”的水族(如蝦、蟹、章魚等)都是不潔的,是應當憎惡的,不能吃。


飛鳥與昆蟲的規定
問 6:哪些飛禽是不潔、不可吃的?
答: 鷹、鶚、鷲、鳶、隼、烏鴉類、鴕鳥、夜鷹、海鷗、梟類、白鷺、塘鵝、白鷲、鸛、戴勝、蝙蝠等都不可吃。
問 7:哪些昆蟲可以吃?
答: 有翅膀、四足且能跳躍的昆蟲,如飛蝗、蚱蜢、蟋蟀、螽斯可以吃。
問 8:哪些昆蟲不可以吃?
答: 其他所有有翅、四足但不能跳躍的昆蟲,都是應當憎惡的。


屍體觸碰與不潔
問 9:觸摸不潔動物的屍體會怎樣?
答: 會成為不潔,直到晚上為止;若移動屍體,還要洗滌衣服。
問 10:若不潔動物的屍體掉在物品上,該怎麼辦?
答:
若掉在木器、衣服、皮具、袋子上,要泡水直到晚上;
若掉進陶器內,器具應打破,食物與飲料即成不潔;
瓦器中接觸屍體的食物或飲料,全部不潔。


聖潔的召叫
問 11:為何以色列子民要遵守這些潔淨法律?
答: 因為上主是聖的,也召叫他的子民成為聖潔:“你們應是聖的,因為我是聖的。”(肋11:44-45)這是以色列人與其他民族分別的標誌,也是與天主立約的記號。


結語性問題
問 12:這些潔淨與不潔的規定,對今日的基督徒還有效嗎?
答: 在基督新約中,耶穌宣告“各樣的食物都是潔淨的”(穀7:19),但《肋未紀》的教導仍有屬靈意義:提醒我們要在生活中分辨善惡,潔淨內心,活出聖潔的生命。教會聖傳統將此作為“預示性的法律”(參《天主教教理》#1962-1970),強調聖德、節制與與天主的盟約。


本文作者:劉鐸

圣经问答:肋未纪 第11章

洁与不洁的规定


总纲问题
问 1:本章的主题是什么?
答: 本章讲述的是上主藉梅瑟和亚郎颁布的“洁与不洁的动物”的法律,用以指导以色列子民在饮食和宗教生活中,分辨哪些动物可吃、哪些不可吃,从而维持身心与礼仪上的圣洁。


陆地走兽的规定
问 2:哪些走兽是洁净的,可以吃?
答: 凡走兽中“有偶蹄、蹄有趾且反刍”的动物都可以吃,如牛、羊、鹿等。
问 3:哪些走兽是不洁净的?为甚么?
答: 以下动物虽具某些特征,但不完全符合洁净的条件,因此不洁:
骆驼、岩狸、兔子:虽然反刍,但没有偶蹄有趾;
猪:虽然有偶蹄有趾,但不反刍。
这些动物的肉不可吃,尸体也不可触摸。


水中生物的规定
问 4:哪些水族可以吃?
答: 凡水中有“鳍和鳞”的生物都可以吃,不论是海里的或河里的。
问 5:哪些水族是不洁的?
答: 没有“鳍和鳞”的水族(如虾、蟹、章鱼等)都是不洁的,是应当憎恶的,不能吃。


飞鸟与昆虫的规定
问 6:哪些飞禽是不洁、不可吃的?
答: 鹰、鹗、鹫、鸢、隼、乌鸦类、鸵鸟、夜鹰、海鸥、枭类、白鹭、塘鹅、白鹫、鹳、戴胜、蝙蝠等都不可吃。
问 7:哪些昆虫可以吃?
答: 有翅膀、四足且能跳跃的昆虫,如飞蝗、蚱蜢、蟋蟀、螽斯可以吃。
问 8:哪些昆虫不可以吃?
答: 其他所有有翅、四足但不能跳跃的昆虫,都是应当憎恶的。


尸体触碰与不洁
问 9:触摸不洁动物的尸体会怎样?
答: 会成为不洁,直到晚上为止;若移动尸体,还要洗涤衣服。
问 10:若不洁动物的尸体掉在物品上,该怎么办?
答:
若掉在木器、衣服、皮具、袋子上,要泡水直到晚上;
若掉进陶器内,器具应打破,食物与饮料即成不洁;
瓦器中接触尸体的食物或饮料,全部不洁。


圣洁的召叫
问 11:为何以色列子民要遵守这些洁净法律?
答: 因为上主是圣的,也召叫他的子民成为圣洁:“你们应是圣的,因为我是圣的。”(肋11:44-45)这是以色列人与其他民族分别的标志,也是与天主立约的记号。


结语性问题
问 12:这些洁净与不洁的规定,对今日的基督徒还有效吗?
答: 在基督新约中,耶稣宣告“各样的食物都是洁净的”(谷7:19),但《肋未纪》的教导仍有属灵意义:提醒我们要在生活中分辨善恶,洁净内心,活出圣洁的生命。教会圣传统将此作为“预示性的法律”(参《天主教教理》#1962-1970),强调圣德、节制与与天主的盟约。


本文作者:刘铎

聖經問答:肋未紀 第10章


❶ 納達布與阿彼胡的死
問1:納達布和阿彼胡犯了什麼錯,導致被上主用火燒死?
答:他們在上主未命令的情況下,以自己的方式奉獻“凡火”(非法之火),擅自違反了祭祀禮儀的聖規。
問2:這件事傳達了什麼關於上主聖潔的教訓?
答:上主通過這事表明:親近祂的人必須以聖潔和順服為本,“我要顯我為聖”,顯示天主的絕對聖潔和對敬禮的嚴格要求。
問3:亞郎對自己兒子的死亡作何反應?
答:亞郎“默不作聲”,表現出對上主主權的敬畏與順服,也可能是出於極度的悲痛和敬畏的壓抑。


❷ 殯葬與祭司行為規範
問4:為何梅瑟命令亞郎親屬將屍體抬出營外?
答:因為他們死于瀆祭行為,身體已成不潔,必須從聖所中移除,避免褻瀆聖潔的地方。
問5:亞郎和他的兒子為何不能公開哀悼?
答:作為受傅油的司祭,他們必須維護聖所的尊嚴,不能表現出撕衣或散發哀悼的舉動,否則會死亡並招致天主憤怒。
問6:上主為何禁止司祭在進會幕時飲酒?
答:因為飲酒可能使司祭判斷不清,不能分辨聖俗、潔與不潔,從而導致不合禮儀的行為,這是一條永久性的規矩。


❸ 祭司的權利與義務
問7:司祭與其家人可以享用哪些獻祭的食物?
答:他們可在聖所吃素祭的剩餘部分(至聖之物),也可在潔淨之處吃和平祭的胸脯與後腿——這些是司祭的法定權利。
問8:為何梅瑟責備厄肋阿匝爾和依塔瑪爾?
答:因為他們沒有按規定吃掉贖罪祭的祭肉,違反了贖罪祭的禮規。
問9:亞郎如何為兒子的行為辯解?
答:他說當天他遭遇喪子之痛,不敢在情緒不潔中吃祭肉,怕這樣反而不蒙上主悅納。
問10:梅瑟聽了亞郎的解釋後反應如何?
答:他理解並接受了亞郎的解釋,表示滿意。


✝ 靈修反思:
本章提醒我們:聖職並非特權,而是對天主聖潔的全然順服與責任。即便是亞郎的親子,若輕忽上主的聖意,也要承擔後果。
對教會的司鐸而言,這是一種深刻的警醒:不可因習以為常而輕忽聖事的神聖性。
上主對“誰能親近祂”有絕對的主權,我們唯有以敬畏與服從回應祂的聖召。


本文作者:劉鐸

圣经问答:肋未纪 第10章

❶ 纳达布与阿彼胡的死
问1:纳达布和阿彼胡犯了什么错,导致被上主用火烧死?
答:他们在上主未命令的情况下,以自己的方式奉献“凡火”(非法之火),擅自违反了祭祀礼仪的圣规。
问2:这件事传达了什么关于上主圣洁的教训?
答:上主通过这事表明:亲近祂的人必须以圣洁和顺服为本,“我要显我为圣”,显示天主的绝对圣洁和对敬礼的严格要求。
问3:亚郎对自己儿子的死亡作何反应?
答:亚郎“默不作声”,表现出对上主主权的敬畏与顺服,也可能是出于极度的悲痛和敬畏的压抑。


❷ 殡葬与祭司行为规范
问4:为何梅瑟命令亚郎亲属将尸体抬出营外?
答:因为他们死于渎祭行为,身体已成不洁,必须从圣所中移除,避免亵渎圣洁的地方。
问5:亚郎和他的儿子为何不能公开哀悼?
答:作为受傅油的司祭,他们必须维护圣所的尊严,不能表现出撕衣或散发哀悼的举动,否则会死亡并招致天主愤怒。
问6:上主为何禁止司祭在进会幕时饮酒?
答:因为饮酒可能使司祭判断不清,不能分辨圣俗、洁与不洁,从而导致不合礼仪的行为,这是一条永久性的规矩。


❸ 祭司的权利与义务
问7:司祭与其家人可以享用哪些献祭的食物?
答:他们可在圣所吃素祭的剩余部分(至圣之物),也可在洁净之处吃和平祭的胸脯与后腿——这些是司祭的法定权利。
问8:为何梅瑟责备厄肋阿匝尔和依塔玛尔?
答:因为他们没有按规定吃掉赎罪祭的祭肉,违反了赎罪祭的礼规。
问9:亚郎如何为儿子的行为辩解?
答:他说当天他遭遇丧子之痛,不敢在情绪不洁中吃祭肉,怕这样反而不蒙上主悦纳。
问10:梅瑟听了亚郎的解释后反应如何?
答:他理解并接受了亚郎的解释,表示满意。


✝ 灵修反思:
本章提醒我们:圣职并非特权,而是对天主圣洁的全然顺服与责任。即便是亚郎的亲子,若轻忽上主的圣意,也要承担后果。
对教会的司铎而言,这是一种深刻的警醒:不可因习以为常而轻忽圣事的神圣性。
上主对“谁能亲近祂”有绝对的主权,我们唯有以敬畏与服从回应祂的圣召。


本文作者:刘铎

聖經問答:肋未紀 第9章


司祭就職禮與上主顯現


1第九章發生在哪一天?有何重要性?
答: 在第八天,即亞郎和他兒子受職禮的七天完成之後。第八天標誌著他們正式開始執行司祭職務,具有象徵意義,是新開始的日子。

2梅瑟召集了哪些人?他們來做什麼?
答: 梅瑟召集了亞郎、他的兒子們,以及以色列的長老。他們是來參與並見證亞郎第一次正式主持祭獻,象徵整個民族與上主建立聖潔關係。

3亞郎為自己奉獻了哪些祭品?各代表什麼?
答: 亞郎奉獻了一頭公牛犢作贖罪祭,一隻公綿羊作全燔祭。贖罪祭為自己的罪行贖罪,全燔祭象徵完全奉獻於天主。

4以色列子民也獻了什麼祭品?為什麼?
答: 他們獻了一隻公山羊作贖罪祭,一頭公牛犢和一隻一歲的公羔羊作全燔祭,一頭公牛和一隻公綿羊作和平祭,以及一些油調的素祭。這些祭品為整個民族贖罪、奉獻和與天主和好。

5梅瑟如何強調這一切祭獻的重要意義?
答: 梅瑟說:“這是上主命你們做的事,好使上主的榮耀顯現給你們。”說明服從上主的命令是榮耀顯現的前提。

6亞郎按著什麼次序進行祭獻?
答: 他首先為自己獻贖罪祭和全燔祭,然後才為人民獻祭。表明司祭自己必須先得潔淨,才能為他人代禱。

7亞郎如何處理贖罪祭的血與脂肪?
答: 他將血抹在祭壇角上,剩下的倒在祭壇腳旁;脂肪、肝葉和兩腎焚燒,肉和皮則在營外焚燒。這是潔淨與奉獻的規定方式。

8什麼是“奉獻的搖禮”?亞郎做了什麼?
答: 搖禮是將祭品在上主面前上下搖動,象徵將祭品奉獻給天主後又歸還給人享用。亞郎對和平祭的胸脯和右後腿行了搖禮。

9亞郎首次主持獻祭後,對百姓做了什麼?
答: 他舉手為百姓祝福,表示以司祭身份將天主的祝福帶給子民。

10上主如何顯現祂的榮耀?百姓有何反應?
答: 有火由上主前出來,吞噬了祭壇上的祭品與脂肪。百姓見狀,齊聲歡呼並俯伏在地,敬畏並讚美天主的顯現。

✨靈修反思
這一章顯明了:唯有潔淨的司祭才能帶領子民朝見天主;而服從天主的禮儀制度,是獲得天主臨在與祝福的道路。火從天降,象徵上主悅納人類的奉獻。

本文作者:劉鐸

圣经问答:肋未纪 第9章


司祭就职礼与上主显现


1第九章发生在哪一天?有何重要性?
答: 在第八天,即亚郎和他儿子受职礼的七天完成之后。第八天标志着他们正式开始执行司祭职务,具有象征意义,是新开始的日子。


2梅瑟召集了哪些人?他们来做什么?
答: 梅瑟召集了亚郎、他的儿子们,以及以色列的长老。他们是来参与并见证亚郎第一次正式主持祭献,象征整个民族与上主建立圣洁关系。


3亚郎为自己奉献了哪些祭品?各代表什么?
答: 亚郎奉献了一头公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作全燔祭。赎罪祭为自己的罪行赎罪,全燔祭象征完全奉献于天主。


4以色列子民也献了什么祭品?为什么?
答: 他们献了一只公山羊作赎罪祭,一头公牛犊和一只一岁的公羔羊作全燔祭,一头公牛和一只公绵羊作和平祭,以及一些油调的素祭。这些祭品为整个民族赎罪、奉献和与天主和好。


5梅瑟如何强调这一切祭献的重要意义?
答: 梅瑟说:“这是上主命你们做的事,好使上主的荣耀显现给你们。”说明服从上主的命令是荣耀显现的前提。


6亚郎按着什么次序进行祭献?
答: 他首先为自己献赎罪祭和全燔祭,然后才为人民献祭。表明司祭自己必须先得洁净,才能为他人代祷。


7亚郎如何处理赎罪祭的血与脂肪?
答: 他将血抹在祭坛角上,剩下的倒在祭坛脚旁;脂肪、肝叶和两肾焚烧,肉和皮则在营外焚烧。这是洁净与奉献的规定方式。


8什么是“奉献的摇礼”?亚郎做了什么?
答: 摇礼是将祭品在上主面前上下摇动,象征将祭品奉献给天主后又归还给人享用。亚郎对和平祭的胸脯和右后腿行了摇礼。


9亚郎首次主持献祭后,对百姓做了什么?
答: 他举手为百姓祝福,表示以司祭身份将天主的祝福带给子民。


10上主如何显现祂的荣耀?百姓有何反应?
答: 有火由上主前出来,吞噬了祭坛上的祭品与脂肪。百姓见状,齐声欢呼并俯伏在地,敬畏并赞美天主的显现。


✨灵修反思
这一章显明了:唯有洁净的司祭才能带领子民朝见天主;而服从天主的礼仪制度,是获得天主临在与祝福的道路。火从天降,象征上主悦纳人类的奉献。


本文作者:刘铎