分类： 圣经问答

上編：西乃山下起程的準備（1-10）——調查戶口

---

1. 問：本章發生的時間與地點是什麼？有何重要意義？
   答：本章的時間是在出埃及後第二年二月一日，地點是西乃曠野的會幕內（戶1:1）。這是在天主向以色列子民頒佈法律之後、在他們準備起程前往福地前的一次重要籌備行動。透過人口調查，顯示以色列已從一群奴隸轉變為有秩序的民族共同體，準備回應天主的召叫，進入許諾之地。

---

2. 問：上主命令梅瑟和亞郎做什麼？為什麼要統計人口？
   答：上主命令梅瑟和亞郎“依照以色列子民的宗族和家系，統計全會眾的人口”（戶1:2）。特別是要統計二十歲以上能上陣作戰的男子（戶1:3），為的是將以色列人組織成軍隊，以準備未來的征戰（如攻佔客納罕地）。這是一個以宗教為核心的軍事組織，強調天主的帶領與百姓的合作。

---

3. 問：統計工作是由誰協助完成的？
   答：每一個支派都派出一位族長來協助梅瑟和亞郎（戶1:4-16）。這些人都是各支派的首領，被稱為“千夫長”，具有政治與宗教上的代表性。此舉也顯示出整個會眾的參與與團結。

---

4. 問：各支派的男丁人數分別是多少？總人數有多少？
   答：本章詳列了十二支派中二十歲以上能作戰男子的人數，總數為603,550人（戶1:46）。人數最多的是猶大支派（74,600），人數最少的是默納協支派（32,200）。這反映了各支派在民族中的地位及發展情況。

---

5. 問：為甚麼肋未支派沒有列入人口調查中？
   答：因為上主特別揀選了肋未人擔任會幕的職務，不列入軍隊的編制（戶1:47-49）。他們的職務包括：搬運、守衛、照料會幕及其器具，並且要在會幕周圍安營，以防俗人擅近會幕，引發天主的憤怒（戶1:50-53）。這是肋未支派特別的聖職性召叫，是天主特別分出的聖潔任務。

---

6. 問：這次人口調查對以色列民族有何意義？
   答：這次調查確立了以色列民族的軍事與宗教組織結構，也體現出以色列子民願意聽從上主的命令，並願意在天主領導下，整裝待發，邁向天主應許的土地。它象徵著信仰的共同體有序地回應天主的計畫，也強調了信仰與責任的結合。

---

7. 問：這一章對我們今天的信仰生活有什麼啟示？
   答：
   首先，它提醒我們每個人在信仰團體中都有自己的位置和任務，沒有人是多餘的。
   其次，肋未人的榜樣也提醒我們要尊重聖職人員與教會的聖體聖事，因為他們肩負管理“新約會幕”的職務，即教會與聖事生活。
   最後，我們應當像以色列子民一樣，服從天主的安排，願意為祂的國度整裝出發，投入屬靈的戰鬥（參閱弗6:10-17）。

---

本文作者：劉鐸

---

上编：西乃山下起程的准备（1-10）——调查户口

---

1. 问：本章发生的时间与地点是什么？有何重要意义？
   答：本章的时间是在出埃及后第二年二月一日，地点是西乃旷野的会幕内（户1:1）。这是在天主向以色列子民颁布法律之后、在他们准备起程前往福地前的一次重要筹备行动。透过人口调查，显示以色列已从一群奴隶转变为有秩序的民族共同体，准备响应天主的召叫，进入许诺之地。

---

2. 问：上主命令梅瑟和亚郎做什么？为什么要统计人口？
   答：上主命令梅瑟和亚郎“依照以色列子民的宗族和家系，统计全会众的人口”（户1:2）。特别是要统计二十岁以上能上阵作战的男子（户1:3），为的是将以色列人组织成军队，以准备未来的征战（如攻占客纳罕地）。这是一个以宗教为核心的军事组织，强调天主的带领与百姓的合作。

---

3. 问：统计工作是由谁协助完成的？
   答：每一个支派都派出一位族长来协助梅瑟和亚郎（户1:4-16）。这些人都是各支派的首领，被称为“千夫长”，具有政治与宗教上的代表性。此举也显示出整个会众的参与与团结。

---

4. 问：各支派的男丁人数分别是多少？总人数有多少？
   答：本章详列了十二支派中二十岁以上能作战男子的人数，总数为603,550人（户1:46）。人数最多的是犹大支派（74,600），人数最少的是默纳协支派（32,200）。这反映了各支派在民族中的地位及发展情况。

---

5. 问：为甚么肋未支派没有列入人口调查中？
   答：因为上主特别拣选了肋未人担任会幕的职务，不列入军队的编制（户1:47-49）。他们的职务包括：搬运、守卫、照料会幕及其器具，并且要在会幕周围安营，以防俗人擅近会幕，引发天主的愤怒（户1:50-53）。这是肋未支派特别的圣职性召叫，是天主特别分出的圣洁任务。

---

6. 问：这次人口调查对以色列民族有何意义？
   答：这次调查确立了以色列民族的军事与宗教组织结构，也体现出以色列子民愿意听从上主的命令，并愿意在天主领导下，整装待发，迈向天主应许的土地。它象征着信仰的共同体有序地响应天主的计划，也强调了信仰与责任的结合。

---

7. 问：这一章对我们今天的信仰生活有什么启示？
   答：
   首先，它提醒我们每个人在信仰团体中都有自己的位置和任务，没有人是多余的。
   其次，肋未人的榜样也提醒我们要尊重圣职人员与教会的圣体圣事，因为他们肩负管理“新约会幕”的职务，即教会与圣事生活。
   最后，我们应当像以色列子民一样，服从天主的安排，愿意为祂的国度整装出发，投入属灵的战斗（参阅弗6:10-17）。

---

本文作者：刘铎

主題：許願與奉獻的估價與禁物

---

一、關於“人的估價”
問1：什麼是“以人身許願”？
答：是指有人向上主許願，願以自己或他人的“人身”作奉獻，即象徵性地將人獻給上主，用錢來代替，作為聖所的祭獻。
問2：估價的標準是什麼？
答：估價根據年紀與性別決定，例如20至60歲男子為50協刻耳，女子為30協刻耳。兒童和老人則較低，因勞動力不同。
問3：如果許願的人很貧窮怎麼辦？
答：可以請司祭根據實際經濟能力，重新估定較低的金額，顯示出天主的仁慈與憐憫。

---

二、關於“獸類的估價”
問4：若許願的牲畜是潔淨、可獻的怎麼辦？
答：這類牲畜一經許願，便為聖，不得更換或贖回，無論其好壞。
問5：若是不能獻祭的不潔牲畜呢？
答：司祭會估價，若許願人想贖回，就得付出估價並加五分之一。

---

三、關於“房屋的估價”
問6：若人許願獻出自己的房屋呢？
答：司祭會評估其價值；若原主想贖回，就要加五分之一的贖金。

---

四、關於“田地的估價”
問7：怎樣估算獻出的田地？
答：依照播種所需大麥種子的數量估價，一荷默爾的種子估為50協刻耳。
問8：如果是在接近喜年時許願，怎麼辦？
答：司祭應按剩餘年數調整估價，因到喜年田地會歸還原主。
問9：獻出的是買來的田而不是祖業呢？
答：估價後應立即奉獻給聖所，到了喜年，這田地歸還給原地主。

---

五、關於“頭胎牲畜”
問10：為何頭胎牲畜不能再獻？
答：因按法律，頭胎原本就屬於上主，不得再以許願獻出。
問11：若是不潔的頭胎牲畜可以獻嗎？
答：不潔牲畜不能獻作祭品，但可以按估價贖回並加五分之一，或直接按價賣掉。

---

六、關於“禁物”
問12：什麼是“禁物”？
答：是指人特別宣誓、不可贖回地將某物或某人完全獻於天主，這種禁物被視為“至聖之物”。
問13：禁物可以贖回或賣掉嗎？
答：絕對不可以，凡為禁物，皆完全屬於上主。
問14：若一個人被宣為禁物怎麼辦？
答：他應被處死（當指嚴重罪惡者），此為古代以色列關於聖潔的嚴格規定。

---

七、關於“什一之物”（即十一奉獻）
問15：十一奉獻包括哪些內容？
答：包括田產、穀物、果實，及牲畜的每十隻。
問16：十一奉獻可以贖回嗎？
答：若願意贖回，應在原價上加五分之一，但牲畜不可更換，若更換，原物與替代物皆為聖。

---

八、總結
問17：這章的宗旨是什麼？
答：教導以色列人如何以許願和奉獻來表達對天主的虔誠，強調天主對人心許願的重視，同時也保障聖所與司祭團體的物資需要。

---

本文作者：劉鐸

主题：许愿与奉献的估价与禁物

---

一、关于“人的估价”
问1：什么是“以人身许愿”？
答：是指有人向上主许愿，愿以自己或他人的“人身”作奉献，即象征性地将人献给上主，用钱来代替，作为圣所的祭献。
问2：估价的标准是什么？
答：估价根据年纪与性别决定，例如20至60岁男子为50协刻耳，女子为30协刻耳。儿童和老人则较低，因劳动力不同。
问3：如果许愿的人很贫穷怎么办？
答：可以请司祭根据实际经济能力，重新估定较低的金额，显示出天主的仁慈与怜悯。

---

二、关于“兽类的估价”
问4：若许愿的牲畜是洁净、可献的怎么办？
答：这类牲畜一经许愿，便为圣，不得更换或赎回，无论其好坏。
问5：若是不能献祭的不洁牲畜呢？
答：司祭会估价，若许愿人想赎回，就得付出估价并加五分之一。

---

三、关于“房屋的估价”
问6：若人许愿献出自己的房屋呢？
答：司祭会评估其价值；若原主想赎回，就要加五分之一的赎金。

---

四、关于“田地的估价”
问7：怎样估算献出的田地？
答：依照播种所需大麦种子的数量估价，一荷默尔的种子估为50协刻耳。
问8：如果是在接近喜年时许愿，怎么办？
答：司祭应按剩余年数调整估价，因到喜年田地会归还原主。
问9：献出的是买来的田而不是祖业呢？
答：估价后应立即奉献给圣所，到了喜年，这田地归还给原地主。

---

五、关于“头胎牲畜”
问10：为何头胎牲畜不能再献？
答：因按法律，头胎原本就属于上主，不得再以许愿献出。
问11：若是不洁的头胎牲畜可以献吗？
答：不洁牲畜不能献作祭品，但可以按估价赎回并加五分之一，或直接按价卖掉。

---

六、关于“禁物”
问12：什么是“禁物”？
答：是指人特别宣誓、不可赎回地将某物或某人完全献于天主，这种禁物被视为“至圣之物”。
问13：禁物可以赎回或卖掉吗？
答：绝对不可以，凡为禁物，皆完全属于上主。
问14：若一个人被宣为禁物怎么办？
答：他应被处死（当指严重罪恶者），此为古代以色列关于圣洁的严格规定。

---

七、关于“什一之物”（即十一奉献）
问15：十一奉献包括哪些内容？
答：包括田产、谷物、果实，及牲畜的每十只。
问16：十一奉献可以赎回吗？
答：若愿意赎回，应在原价上加五分之一，但牲畜不可更换，若更换，原物与替代物皆为圣。

---

八、总结
问17：这章的宗旨是什么？
答：教导以色列人如何以许愿和奉献来表达对天主的虔诚，强调天主对人心许愿的重视，同时也保障圣所与司祭团体的物资需要。

---

本文作者：刘铎

一、關於“守法的降福”
問 1：天主首先禁止以色列子民做什麼？為什麼？
答：天主禁止以色列子民製造神像、雕像或石柱，也禁止朝拜石像，因為祂是唯一的真天主，子民應當專一敬拜祂，不可行異教之風（參見26:1）。
問 2：天主特別強調要守哪兩條規定？
答：守安息日，尊敬聖所（26:2），這體現出與天主的盟約關係及敬禮的重要性。
問 3：如果以色列人遵守天主的法令和命令，將獲得哪些祝福？
答：
時雨降臨、五穀豐收（26:4）
連續的農作物繁榮（26:5）
安居樂業、國內太平（26:6）
戰勝敵人，即使人數少也能勝多（26:7-8）
天主的眷顧與同在（26:9-12）
成為自由子民，不再為奴（26:13）

---

二、關於“違法的禍患”
問 4：如果以色列人不聽從天主，不遵守祂的命令，會發生什麼？
答：天主會懲戒他們，包括疾病、敵人壓迫、土地失收、饑荒、瘟疫、戰敗等（26:14-17）。
問 5：天主提到“七倍”的懲罰是什麼意思？
答：“七倍”表示完整、徹底的懲罰（參26:18、21、24、28），是因他們持續悖逆而來的正義報應。
問 6：懲罰中最嚴重的情形是什麼？
答：百姓將會吃自己的兒女（26:29）、城市聖所被毀（26:31）、被驅逐於列邦（26:33），並在異鄉因罪日漸衰亡（26:39）。
問 7：地為什麼要“補享安息年”？
答：因為以色列人在安息年中未遵守讓地休息的規定，所以地要在人被擄走後補償休息（26:34-35）。

---

三、關於“以色列要回頭改過”
問 8：在懲罰之後，若百姓悔改，會怎樣？
答：若他們承認罪惡，並心甘情願接受懲罰（26:40-41），天主必回憶與他們祖先所立的盟約（雅各伯、依撒格、亞巴郎），重新施行憐憫（26:42-45）。
問 9：天主是否永遠丟棄自己的子民？
答：不會。即使子民因罪被擄，天主仍不會棄絕他們，不會廢除盟約，因為祂是信實的天主（26:44）。

---

四、總結性問題
問 10：本章的中心教導是什麼？
答：本章以“祝福與詛咒”為結構，強調守天主法律的福氣與違背祂命令的嚴重後果，並表達天主雖公義懲罰，卻永遠不放棄祂的盟約與子民的救恩計畫。

---

本文作者：劉鐸

一、关于“守法的降福”
问 1：天主首先禁止以色列子民做什么？为什么？
答：天主禁止以色列子民制造神像、雕像或石柱，也禁止朝拜石像，因为祂是唯一的真天主，子民应当专一敬拜祂，不可行异教之风（参见26:1）。
问 2：天主特别强调要守哪两条规定？
答：守安息日，尊敬圣所（26:2），这体现出与天主的盟约关系及敬礼的重要性。
问 3：如果以色列人遵守天主的法令和命令，将获得哪些祝福？
答：
时雨降临、五谷丰收（26:4）
连续的农作物繁荣（26:5）
安居乐业、国内太平（26:6）
战胜敌人，即使人数少也能胜多（26:7-8）
天主的眷顾与同在（26:9-12）
成为自由子民，不再为奴（26:13）

---

二、关于“违法的祸患”
问 4：如果以色列人不听从天主，不遵守祂的命令，会发生什么？
答：天主会惩戒他们，包括疾病、敌人压迫、土地失收、饥荒、瘟疫、战败等（26:14-17）。
问 5：天主提到“七倍”的惩罚是什么意思？
答：“七倍”表示完整、彻底的惩罚（参26:18、21、24、28），是因他们持续悖逆而来的正义报应。
问 6：惩罚中最严重的情形是什么？
答：百姓将会吃自己的儿女（26:29）、城市圣所被毁（26:31）、被驱逐于列邦（26:33），并在异乡因罪日渐衰亡（26:39）。
问 7：地为什么要“补享安息年”？
答：因为以色列人在安息年中未遵守让地休息的规定，所以地要在人被掳走后补偿休息（26:34-35）。

---

三、关于“以色列要回头改过”
问 8：在惩罚之后，若百姓悔改，会怎样？
答：若他们承认罪恶，并心甘情愿接受惩罚（26:40-41），天主必回忆与他们祖先所立的盟约（雅各伯、依撒格、亚巴郎），重新施行怜悯（26:42-45）。
问 9：天主是否永远丢弃自己的子民？
答：不会。即使子民因罪被掳，天主仍不会弃绝他们，不会废除盟约，因为祂是信实的天主（26:44）。

---

四、总结性问题
问 10：本章的中心教导是什么？
答：本章以“祝福与诅咒”为结构，强调守天主法律的福气与违背祂命令的严重后果，并表达天主虽公义惩罚，却永远不放弃祂的盟约与子民的救恩计划。

---

本文作者：刘铎

---

安息年與喜年

一、安息年（1-7節）
問1：什麼是“安息年”？
答： 安息年是每第七年，以色列人不耕種土地，讓土地休息的一年，這是為上主守的安息，是對天主創造秩序的尊重和順從。
問2：在安息年中，以色列人可以吃什麼？
答： 他們可以吃土地自然生長的出產，這些出產也供給僕婢、傭工、客人、牲畜和野獸食用。
問3：安息年的意義是什麼？
答： 安息年教導我們信賴天主的供應，承認土地屬於祂，並強調社會公義，讓窮人和動物也能得享休息。

---

二、喜年（8-22節）
問4：什麼是“喜年”？
答： 喜年是每經過七個安息年（即49年）後的第50年，是聖年。人在這年中恢復原有土地，各歸其祖業，並獲得自由。
問5：喜年從什麼時候開始？
答： 喜年從贖罪日（七月初十）吹號角開始，全國宣佈自由。
問6：喜年該做些什麼？
答： 不可耕種、不可收割自然生出的作物，只可吃田地自然生的；奴隸得自由，土地回歸原主。
問7：天主如何保證喜年與安息年期間人民有食物？
答： 天主在第六年特別賜下三年的豐收，使百姓能度過第七年與第八年。

---

三、土地贖回法（23-28節）
問8：土地為什麼不能永遠出售？
答： 因為土地屬於上主，以色列人只是祂的旅客和住客。
問9：土地被賣出後可以贖回嗎？
答： 可以，近親或本人有贖回權；如果無法贖回，到喜年必須歸還原主。

---

四、房屋贖回法（29-34節）
問10：城市中的房屋贖回規定與田產一樣嗎？
答： 城牆內的房屋只能在一年內贖回，之後不可退還；但無圍牆村莊的房屋如田產一樣，到喜年應歸還。
問11：肋未人的房產有何特殊規定？
答： 肋未人城市中的房屋有永久贖回權，且在喜年也可收回；城外的田地不得出售。

---

五、關於對同胞的經濟倫理（35-38節）
問12：對貧窮的同胞應如何對待？
答： 應扶助他，如同對待外方旅客，使他能與你一同生活，不可取利或索重利。
問13：為什麼不可向兄弟取利？
答： 因為天主是他們的天主，也是他們的救主，取利代表不信賴天主及不愛弟兄。

---

六、關於以色列人為奴的法律（39-55節）
問14：若以色列人賣身為奴，應如何對待他？
答： 不可當奴隸看待他，而應如雇工；他在喜年必須獲得自由，歸還本家。
問15：為何以色列人不可永遠成為奴隸？
答： 因為他們是屬於天主的僕人，是天主從埃及救出的子民，不能再被人當作奴隸出賣。
問16：可以擁有來自外邦人的奴婢嗎？
答： 可以，他們可以成為產業，留給子孫，但對以色列同胞不可如此。
問17：以色列人賣身給外方人怎麼辦？
答： 他仍享有贖回權，親屬或自己可以計算年數後贖回，若無力贖回，到了喜年必須獲得自由。

---

✨靈修反思
信賴天主的照顧：安息年與喜年讓人學習脫離物質的依賴，信賴天主的供應。
社會公義與憐憫：天主設立的律法保護窮人、奴隸與土地，呼籲我們實踐憐憫與正義。
天主是主宰一切的主：所有的土地、人、制度都屬於祂；人只是受託的管理者。
預示基督的救恩：喜年宣告自由、歸還、恢復，預示基督賜給我們的永恆救恩與天鄉的歸屬。

---

本文作者：劉鐸

安息年与喜年

一、安息年（1-7节）
问1：什么是“安息年”？
答： 安息年是每第七年，以色列人不耕种土地，让土地休息的一年，这是为上主守的安息，是对天主创造秩序的尊重和顺从。
问2：在安息年中，以色列人可以吃什么？
答： 他们可以吃土地自然生长的出产，这些出产也供给仆婢、佣工、客人、牲畜和野兽食用。
问3：安息年的意义是什么？
答： 安息年教导我们信赖天主的供应，承认土地属于祂，并强调社会公义，让穷人和动物也能得享休息。

---

二、喜年（8-22节）
问4：什么是“喜年”？
答： 喜年是每经过七个安息年（即49年）后的第50年，是圣年。人在这年中恢复原有土地，各归其祖业，并获得自由。
问5：喜年从什么时候开始？
答： 喜年从赎罪日（七月初十）吹号角开始，全国宣布自由。
问6：喜年该做些什么？
答： 不可耕种、不可收割自然生出的作物，只可吃田地自然生的；奴隶得自由，土地回归原主。
问7：天主如何保证喜年与安息年期间人民有食物？
答： 天主在第六年特别赐下三年的丰收，使百姓能度过第七年与第八年。

---

三、土地赎回法（23-28节）
问8：土地为什么不能永远出售？
答： 因为土地属于上主，以色列人只是祂的旅客和住客。
问9：土地被卖出后可以赎回吗？
答： 可以，近亲或本人有赎回权；如果无法赎回，到喜年必须归还原主。

---

四、房屋赎回法（29-34节）
问10：城市中的房屋赎回规定与田产一样吗？
答： 城墙内的房屋只能在一年内赎回，之后不可退还；但无围墙村庄的房屋如田产一样，到喜年应归还。
问11：肋未人的房产有何特殊规定？
答： 肋未人城市中的房屋有永久赎回权，且在喜年也可收回；城外的田地不得出售。

---

五、关于对同胞的经济伦理（35-38节）
问12：对贫穷的同胞应如何对待？
答： 应扶助他，如同对待外方旅客，使他能与你一同生活，不可取利或索重利。
问13：为什么不可向兄弟取利？
答： 因为天主是他们的天主，也是他们的救主，取利代表不信赖天主及不爱弟兄。

---

六、关于以色列人为奴的法律（39-55节）
问14：若以色列人卖身为奴，应如何对待他？
答： 不可当奴隶看待他，而应如雇工；他在喜年必须获得自由，归还本家。
问15：为何以色列人不可永远成为奴隶？
答： 因为他们是属于天主的仆人，是天主从埃及救出的子民，不能再被人当作奴隶出卖。
问16：可以拥有来自外邦人的奴婢吗？
答： 可以，他们可以成为产业，留给子孙，但对以色列同胞不可如此。
问17：以色列人卖身给外方人怎么办？
答： 他仍享有赎回权，亲属或自己可以计算年数后赎回，若无力赎回，到了喜年必须获得自由。

---

✨灵修反思
信赖天主的照顾：安息年与喜年让人学习脱离物质的依赖，信赖天主的供应。
社会公义与怜悯：天主设立的律法保护穷人、奴隶与土地，呼吁我们实践怜悯与正义。
天主是主宰一切的主：所有的土地、人、制度都属于祂；人只是受托的管理者。
预示基督的救恩：喜年宣告自由、归还、恢复，预示基督赐给我们的永恒救恩与天乡的归属。

---

本文作者：刘铎

一、關於長明燈和供餅（1–9節）
問1：長明燈使用什麼油？其意義是什麼？
答：使用的是由橄欖榨出的清油。它象徵天主永恆的臨在，也象徵以色列子民不斷地侍立在上主面前（參閱出27:20–21）。燈光長明，代表永不熄滅的信仰和敬拜。
問2：燈應擺放在哪裡？由誰負責照管？
答：應擺在會幕內、約櫃的帳幔外，由亞郎（司祭）負責從晚上到早晨點燃。這是世世代代的永久規定。
問3：供餅如何製作和陳設？
答：以細面做成12個餅（象徵以色列十二支派），每個十分之二“厄法”，排成兩行放在純金桌上。每行上撒純乳香作為紀念火祭。
問4：供餅的輪換與食用規則是怎樣的？
答：每個安息日要更換餅，由司祭在聖所中食用，因為這是“至聖之物”，為他們在祭獻中應得的部分。

---

二、關於褻瀆天主聖名的罪行（10–16節）
問5：營中發生了怎樣的事件？
答：一名父親是埃及人、母親是以色列人的混血男子在營中與以色列人爭吵，並褻瀆了上主的聖名。
問6：對這名褻聖者是如何處理的？
答：先將其拘押，等候上主指示。上主命令他被帶到營外，由聽見他褻瀆言語的人按手在其頭上，全體會眾用石頭將他處死。
問7：褻瀆天主聖名的法律原則是什麼？
答：凡不避諱使用“雅威”之名的人，不論是以色列人還是外方人，都要被處以死刑。

---

三、關於報復律（17–22節）
問8：本章如何規定關於殺人和打傷人的律法？
答：凡打死人的應處死刑；打死牲畜的應賠償；傷害同胞者應“以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙”。這是古以色列的對等報復原則（Lex Talionis）。
問9：此律是否適用於外邦人？
答：是的，天主強調：本地人和外方人應受一樣的法律制約，因為“我上主是你們的天主。”

---

四、關於執行命令（23節）
問10：以色列子民是否遵從了天主的命令？
答：是的，他們照上主通過梅瑟所吩咐的，把那人帶到營外，用石頭處死了他。

---

本文作者：劉鐸

一、关于长明灯和供饼（1–9节）
问1：长明灯使用什么油？其意义是什么？
答：使用的是由橄榄榨出的清油。它象征天主永恒的临在，也象征以色列子民不断地侍立在上主面前（参阅出27:20–21）。灯光长明，代表永不熄灭的信仰和敬拜。
问2：灯应摆放在哪里？由谁负责照管？
答：应摆在会幕内、约柜的帐幔外，由亚郎（司祭）负责从晚上到早晨点燃。这是世世代代的永久规定。
问3：供饼如何制作和陈设？
答：以细面做成12个饼（象征以色列十二支派），每个十分之二“厄法”，排成两行放在纯金桌上。每行上撒纯乳香作为纪念火祭。
问4：供饼的轮换与食用规则是怎样的？
答：每个安息日要更换饼，由司祭在圣所中食用，因为这是“至圣之物”，为他们在祭献中应得的部分。

---

二、关于亵渎天主圣名的罪行（10–16节）
问5：营中发生了怎样的事件？
答：一名父亲是埃及人、母亲是以色列人的混血男子在营中与以色列人争吵，并亵渎了上主的圣名。
问6：对这名亵圣者是如何处理的？
答：先将其拘押，等候上主指示。上主命令他被带到营外，由听见他亵渎言语的人按手在其头上，全体会众用石头将他处死。
问7：亵渎天主圣名的法律原则是什么？
答：凡不避讳使用“雅威”之名的人，不论是以色列人还是外方人，都要被处以死刑。

---

三、关于报复律（17–22节）
问8：本章如何规定关于杀人和打伤人的律法？
答：凡打死人的应处死刑；打死牲畜的应赔偿；伤害同胞者应“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”。这是古以色列的对等报复原则（Lex Talionis）。
问9：此律是否适用于外邦人？
答：是的，天主强调：本地人和外方人应受一样的法律制约，因为“我上主是你们的天主。”

---

四、关于执行命令（23节）
问10：以色列子民是否遵从了天主的命令？
答：是的，他们照上主通过梅瑟所吩咐的，把那人带到营外，用石头处死了他。

---

本文作者：刘铎